《江村经济》读后感1500字

在泽之冰

前些日子，我研究生时的老师博导阮建青老师推荐了一本书——费孝通先生的《江村经济》。此书是费老先生在去英国留学之前，调研了江苏省吴江县开弦弓村，极其细致地描述当时中国农民的消费、生产、分配和交易等体系，这是人类学上里程碑式的著作。看完此书之后，谈谈自己看书的心得和体会。

调查区域

开弦弓村位于太湖东南岸，属于长江三角洲，是一个平原，适合种植水稻，村子的经济生活主要靠蚕丝业。当时全村人口1400多人，不包括外来人口。本村人有一定的地方保护主义，外来人口没有土地。村子的地理位置决定了生活在这一特定环境内的气候、交通、人文、经济和人口等社会问题。该村的调研数据和资料可以与其他地区作为调查比较。每一个地区都有独特的地理属性，前一阵子林毅夫教授调研东北的报告引发了大批经济学家的质疑。费老先生在文中说：过去的经验并不总是过去实事的真实写照，因为过去的实事，经过记忆的选择已经起了变化。目前的形势也并不总是能得到准确的理解，因为它吸引注意力的程度常受到利害关系的影响。可以较贴切的解释这种争议。

户与村的生活

文中数个篇章非常细致地描述家庭、成员构成、婚姻、家庭财产分配及生活习俗情况。家庭是在婚姻和血源关系或收养关系的基础上，构建的最基本的社会关系。家庭受传统习俗、宗族伦理、法律法规的影响和控制，以及自身经济状况的制约。当时的婚姻是由父母决定，通过媒人和算命先生确立结婚对象。婚姻的目的就是为了延续后代，儿媳妇的社会地位需要靠生育孩子来确认，否则就会被遗弃。就算生育了后代，儿媳妇的地位也是不高的，要受婆婆的诸多管教。由于人均土地面积的限制，儿童的出生也受到了相应的限制，同时受到重男轻女的思想，女婴的死亡率比男婴要高出许多。而有较大产业的家庭则不受生育限制。因生产的需要，孩子们受教育和劳作相冲突，因此普遍受教育程序都不高。在财产继承上，嫁出去的女儿是没有继承的权力，财产都是归儿子继承。因家家都忙于农作，娱乐表现形式较为单一，妇女大都是回娘家看望父母兄弟，男人在空余时间聚在茶馆消遣。因此，各个节日的庆典作为娱乐项目就表现得尤为隆重。村子的村长一般由生活较为富裕且有一定文化程度的人来担任，可以为村民提供往来信件代写、处理文书、照看公共财产和社会仲裁、传达执行上级的指令等。村长是没有报酬的，但因提供了服务可以接受村民的礼物，并受到村民的尊重。

随着社会的发

经济学原理读后感1000字，经济是国之命脉，下面是小编带来的经济学原理读后感，欢迎阅读!

经济学原理读后感【1】

此书内容详细,并系统介绍了经济学各项知识,是研究经济的理论基础,也是经济学科学习的基础.

各章节:

一.经济学十大原理:

1.人们面临权衡取舍:人们面对问题处理时都需要考虑取舍,了解了面临的选择,才能做出良好的决策.

2.某种东西的成本是为了得到它所放弃的东西.

3.考虑边际成本和边际利益(额外成本和额外利益)做出最优决策

4.激励可以改变人们的行为.

5.贸易能使每个人状况更好

6.市场是组织经济最好的方法(市场经济优于计划经济).

7.政府可以改善市场结果,比如制作合理规则和政策.

8.国家的生活水平取决于生产效率.

9.货币量过于充裕会导致物价上升.

10.通货膨胀与失业之间的短期权衡取舍.

二.供给与需求是市场的基础,也是经济学所有问题的基础.供给与需求都有弹性属性,它们的平衡点称为均衡(均衡量,均衡价格).很多因素会破坏均衡(如税收政策的变化,自然灾害等)

三.经济学中的公共属性:外部性,经济活动对外部环境有影响,如破坏外部世界环境称之为负的外部性,如提供教育称之为正的外部性.针对外部性的公共政策,包括管制,税收,补贴.另外对公有资源和公共物品的管理也需要制定公 共政策.市场并不是万能的.

四.企业是为了创造利润,成本有显性成本(会计表格上记录的成本),隐性成本(经济学成本:包括显性成本,以及为了生产放弃的其他东西);边际成本是指为了增加一定产量所需的成本(经济学原理三).市场分为:竞争市场和垄断市场,参于其中的企业有相同点是都以追求最大利润为目的.区别在于不能自由进入企业是否拥有价格制定权.寡头是指市场只有少数卖家,市场存在不足分竞争.

五.影响消费的因素:预算约束,消费偏好,收入,价格

六.不对称信息经济学,拥有信息的差别影响人们决策和交易.政府可以改善市场结果,但政府本身也有问题,因此存在偏向问题;行为经济学有如下观点:a.人在从事经济活动时并不都是理性,b.人们观注社会公正性,c.人在处理事物时情况并不总是一致的.

七.宏观经济数据:gdp(国民生产总值)=消费+投资+政府购买+净出口;gdp分为实际gdp和名义gdp,区别在于实际gdp根基年进行计算,考虑物价指数变化.cpi(消费物价指数)是以民品购买物品和劳务为衡量标准反映其变化

我觉得这本书的名字应该改名叫做品牌故事或者内容故事更好一些，因为这本书的重点大概是故事设计的八个阶段了，读完这本书让我对如何创意出好的品牌故事有了更深的了解。

不能否认，我认为这本书是讲故事做营销的书里写得比较有用的一本，不像一些写讲故事的书只是浅显地讲了一堆的故事最终却没有教会我们究竟该如何讲故事。

全书共分为：市场革命，故事创造和让故事行之有效三个部分，今天老李来帮大家拆一拆这本书。

第一部分讲了广告和市场的欺诈，得出一个结论在新的市场形式下，我们需要讲故事来做营销，所以这个开篇可以跳过。

第二部分故事创造，这是个重点部分。

首先，作者写到了故事的演化，

第一幕：人类最初的思想，当人类有了意识之后，忽然有了一种突如其来的孤绝感，然后还意识到了一个更骇人的事物：时间。最初的人类突然间发现自己孤身一人，在时间的长河上无依无靠地飘荡。(我觉得不管是作者的洞察力，自我觉醒和文笔都特别深刻，尤其这段话写的让人为之拍案叫绝)。第二幕：人类的第二次觉醒，人们发现我们看到的、听到的、说的、做的，都是事物的表象，事物的真相隐藏在表象之下，真实指的不是发生了什么，而是如何发生，为什么发生，因果关系如何?人类必须找到路径，为存在赋予意义。

第三幕：故事的思维方式，正是这个时刻，故事成了人类的救命稻草，物竞天择的进化机制将故事植入到我们的基因之中，我们没办法记住所有发生的事情但是进化或者改变的事情恰恰成为故事让我们记录了下来。

为了令思维故事化，人类思维在进化中强化了八个能力：

1、自我意识，即区分主观自我与公众面前的客观自我，并将外在自我视为独立人格进行审视的能力。

2、他者意识，有能力透过他人的眼睛观察，像自我感知一样从他人的角度感知世界。

3、记忆，存储及调取经验的能力。

4、智慧，从正规学习和日常经验中汲取知识，并作用演绎逻辑、归纳逻辑和因果逻辑得出真实可靠结论的能力。

5、想象力：将现实重塑为意想不到的可能性的能力。

6、洞察力：透过表象感知内在因果关系的能力。

7、关联：创造的能力。

8、自我表达：表演的能力。

接下来，作者罗伯特麦基给出了故事设计的八个阶段，我认为这是全书中的精华和重点，要敲黑板，不管你是品牌的推广负责人还是想要玩转自媒体，如果你想学用故事思维引爆传播的话，那么这八个阶段一定要掌握并且加以练习：

第一阶段：目标受众(基本原则：意味深长的情绪感染)，

第二

我身边很多朋友说不喜欢郎咸平教授，说他看待问题有些消极，常常把中国批判的一无是处。我却不这样看，我很喜欢郎咸平。我觉得他不过了讲出了实话，讲出了中国人、中国企业、中国文化等等，所具有的问题而已。不清楚自己的问题，就无法去改变。不改变，就无法进步。这些问题不是不说就不存在的，不敢正视，得到的结果只会是我们一直停留在负面的状态。经济学家有很多，但不是所有人都像郎咸平一样把中国的问题看得那么通透。有些学者是把问题看透彻了了，却很少有像郎咸平如此敢言。看郎咸平的很多节目，我常常很担心，他这样敢讲，他的节目会不会被禁播呀，所幸的是我的担心是多余的。

在这本书中，郎教授同样发挥了他敢言的精神，将中国的经济文化消极负面的因素分析的清清楚楚。在这本书里，你会发现有很多道理你从未听过。在这本书里，你会发现原来从小到大教科书灌输给我的东西原来很可能并不是如此。读完这本书，你会觉得最敢说真话的经济学家之称谓对郎咸平来说再合适不过。读完这本书，你或许也开始对中国的文化开始感到质疑了。对我而言，便是如此。

作为经济学家，作者却对文化的了解如此深刻。他看问题一针见血，超乎我的想象。在这本书中，他开宗明义告诉我们，中国文化存在的三大劣根性，浮躁、投机取巧和思维僵化。文化与经济具有不可分割的关系，在这些的文化背景下，中国的经济也因此受到各种影响。作者例举了很多的例子反复阐释这一点。这个观点，其实很容易理解，不用多加思考也觉得这观点是再有道理不过。但是，在作者提出这一点之前，我们对此却从未思考过。不说中国的经济，中国的企业，就我们个人，又何尝不是做事浮躁，爱投机取巧，和思维僵化。这种劣根性，给我们带来了很大的影响，但我们却并没有想着去改变，因为这些会为我们带来便利。没有好处这些文化魔咒也不会缠绕我们如此之久。不想着要便利，又何为浮躁，何为投机取巧。但偏偏，这种所谓的便利，并非是真正为我们带来的好处，而不过是影响我们真正成长的绊脚石而已。

从小在我们心中，诸葛亮就是一位足智多谋了不起的大人物，岳飞更是精忠报国具有强烈的爱国之情的大英雄，而屈原亦是一位具有满腹才华，心系天下却得不到赏识的才人。但是，这本书让我们看到了不一样英雄人物。在这本书里，诸葛亮他的足智多谋只是在拿众多将士的生活做赌注。不管是草船借箭、还是空城计万一他的估算错误，一切都将改变。当然，幸运的是，他的赌注赢了。岳飞与屈原，在作者的笔下，

如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。牛顿

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。只当翱翔于天际，才会感慨天之高远；只当徜徉于深海，才会领略洋之深邃；步入阿基米德的数学天堂，便会拥有给我一个支点，我将翘起整个地球的宏大志向；走进门捷列夫的化学圣殿，便会生出解析生命伟大使命。

氢氦锂铍硼是地球的起源；碳氮氧氟氖是生命的起点；钠镁铝硅磷是繁华的伊始；硫氯氩钾钙是万物的轮回。崇尚自然，我们必当崇尚科学！

化学，人类亘古不变的主题。从宇宙起源到地球出现；从时空变化到时代变迁；从远古生活到现代科技，人类都在享用化学成果。

最初知道门捷列夫是初中课本上的一幅画像他密密的络腮胡子里仿佛住着一个个小精灵，令我好笑。在浓厚的兴趣下，找到了门捷列夫的生平，也了解了门捷列夫的研究之路：他不分昼夜地研究着，探求元素的化学特性和它们的一般的原子特性，然后将每个元素记在一张小纸卡上。他企图在元素全部的复杂的特性里，捕捉元素的共同性。但他的研究，一次又一次地失败了。可他不屈服，不灰心，坚持了下去。没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才！终于，门捷列夫拥有才能，成为了天才；终于，门捷列夫的周期表被证明出来，不断被完善，成为人类不可缺失的科学工具。

我喜爱化学，因为它的有趣，因为它的变化，也因它带给我无限的思考。化学与世界、与人类的联系密切。农业、商业、手工业；交通、运输、传信息；冶金、炼铜、工艺品古代的刀耕火种，正是因为桔梗燃烧的草木灰是含钾元素的化肥，因而沿用至今；青铜、钢、铝，人类千年的工业沿袭与发展，正是一次次化学工艺的革新；丹药、火药、燃料，改变历史进程的重要武器。化学的好处令我们无法道清。

然而当代中国，迷信、偏方恰如那野火烧不尽，春风吹又生，断送一个又一个完美的家庭，葬送一条又一条鲜活的生命。21世纪是科学的殿堂，殿堂门口的雅典娜的塑像代表的可不是希腊神话了，而是代表科学的精神智慧与勇敢。智慧着发现，勇敢着坚持；殿堂的门柱上不再是人兽斗角场，而是科学沙龙上，人们开启新思潮的记录，记录着一个又一个不朽的神奇。还有第一次工业革命中，冲破了时间、空间限制的蒸汽机改良，纺纱机；第2次工业革命中电力的应用电灯、内燃机；第三次工业革命信息技术的普及，计算机的面向全人类都在殿堂内一一展示着，科学化，现代化，舒适化，这是理想家园的典范！

科学的马克思主义也说过，评价事物应一分为二。

21世纪的科学

在《自由秩序原理》的导论中作者说：本书乃是对一种人的状态的探究；在此状态中，一些人对另一些人所施以的强制，在社会中被减至最小可能之限度。在本书中，我们将把此一状态称之为自由的状态。一个人不受制于另一人或另一些人因专断意志而产生的强制的状态，亦常被称为个人自由或人身自由的状态。

其实，在读这本书之前，我一直在想对于自由这一个词的定义。以及一些我一直都想不清楚地的问题。

自由是什么？人们常说追寻自我、追求自由，那么对我们来说什么才是自由呢？或者说，什么样的感觉才是我们想要的那种自由的感觉呢？自由与不自由它们之间的界限在哪呢，怎样来界定它们呢？在这漫长的人类了历史和自然历史中，到底有没有人或者是某种生物曾获得过自由呢？

人是一种群居性动物，我们生活在这个世界中就是这个庞大的联系圈中的一份子。我们在社会上生存，总是想得到别人认可的。无论是亲人、朋友还是陌生人，当你在做一种选择的时候，总是希望可以得到别人的理解。无论这种选择是所谓的对还是错，这一点总是不变的。

可有时，我们却在想，这种自己的生活、自己的追求、自己的情感总是需要顾及别人的看法、感受或者期许等等。因为一些不属于我们自己的，对我们也没有实际意义的东西，我们往往付出了太多。所谓人言可畏！所以我们在想，这样活着是否我们的自由就是被限制的呢？貌似我们，我们这一生，我们的一切，都是被限制的。我们的行为有法律约束着，还有道德伦理约束着，我们的梦想、我们的情感、我们的激情在社会面前，自由少得可怜。

所以我们找了一个安慰自己、互相安慰也监督别人的方法，我们说世界上没有绝对的自由！世界上没有绝对的自由，是吗？不是吗？

f.a.哈耶克在《自由秩序原理》中说：自由意味着始终存在着一个人按其自己的决定和计划行事的可能性；此一状态与一人必须屈从于另一人的意志（他凭藉专断决定可以强制他人以某种具体方式作为或不作为）的状态适成对照。经常用以描述这种自由状态的古老的说法，因而亦就是独立于他人的专断意志

自由所具有的这一最原始的意义，有时被说成是它所含有的平常或粗浅的意义；但是，当我们考虑到哲学家因试图精化或改进此一意义而导致的种种混淆时，我们不妨还是采用其原始的意义为佳。更为重要的是，这种意义不仅是自由的原始意义，而且还具有明确无误的品格，它描述的是一种状态，而且亦只描述一种状态；这种状态之为可欲的原因，则与我们欲求其他也被称之为自由状态的原

一次很偶然的机会，在图书馆中徜徉书海的时候，无意中就看见了这本书《心情经济学》。一开始就被书名所吸引。皆因最近心情波动较大，情绪不是很好，看见这本书就感觉找到了黑暗中的一点光芒，想从这一丝光忙中找到光明的的通道，于是毫不犹豫的借下了这本书，如获瑰宝。

书拿到手，在宿舍桌前，倒了一杯开水，细细品味。最先映入眼帘的一句话就深深的吸引了我像经济学家一样思考，像心理学家一样行动，这只是编辑推荐的一句话，在不久之前把微观和宏观经济学学完了后，对经济学也有一定的理解和认识，而在这本书上看到的这句话就深深打动了我。

心情决定未来经济走向美国耶鲁大学经济学教授罗布特希勒这样说。心理经济学理论的创始人乔治卡托纳，是密西根大学的一位教授，他具有经济学教授和心理学教授双重学术角色。经过长时间的研究后，他认为，经济活动并不是仅仅由经济状况来决定的，态度的心理变量在其中也起着日益关键的作用。由此，他提出了一个新的理论学科，也就是心理经济学 当心理作用和心情在人们的消费行为中的影响越来越深入的时候。就预示着一个新的时代心情经济时代来临了。美国耶鲁大学经济学教授罗布特希勒也曾经在其著作《动物精神》中说过：信心和信任是推动经济向前发展的根本动力，只有以一个人的自信和消费大众的信心作动力，才能够促使经济朝着健康而有序的方向发展。仔细品味，发现心情决定未来经济走向在平常生活中的体现也是蛮明显的。从一个学生的角度来说，心情也是很重要的，不仅是在经济上，在日常生活中的态度体现更是明显。心情好的时候，做什么都有劲，做事都能事半功倍。心情好，喜欢消费，对经济都可以推动。不管在何时，心情都发挥着一个重要的作用，不得不说，心情这个东西真的很奇妙。

随着对书的内容的深入阅读，体会最深的是在第7章，生活中的心情营销当心理学碰上经济学。当中的每一节都令我印象深刻，第一节环境营销：麦当劳餐厅提供最新的厕所。以具体的例子来说明，当消费者有一个愉快的用餐环境的时候，消费也变多了，用过麦当劳的厕所的消费者，都会成为麦当劳的长期顾客了。这么奇妙的心情营销。第六节温室效应：富翁里出逆子，穷人的孩子早当家。这点倒是在生活中比较常见。第十节理性消费：包月消费与计时消费。第十二节天天有特价：零售巨头的成功密码。等等，感觉看这些的时候深有感触，还真是这个道理。

人，是离不开社会这一个大圈子的。作为社会上的一个人，就不可能不受到社会环境以

心理账户，一笔钱花的值不值，不仅仅与这笔钱买到的东西有关，还跟这个东西在哪里买，有没有打过折有关。泰勒发现，同样一瓶矿泉水，如果在高档酒店里面卖和普通杂货店里面卖，人们愿意付出的价格是不同的。商场促销，将一件商品从200元的价格打折至140元，要比不显示折扣，直接给出140元的价格，给这个商品带来更大的吸引力。有多少人(包括我)因为超市里面的买一赠一活动，仅仅便宜5毛钱，就一次买了两瓶酱油，而且还觉得自己讨到了大便宜。这么一看，商家只要稍微研究一下消费者心理，就能够轻易赢得更多订单。人们还倾向于把自己花的钱在心里面分属不同的账户，常见的例子就是意外之财比较容易很快花掉，自己辛苦赚的钱就更容易攒起来。油价降了，人们不一定会把从油价里省下来的这笔钱存起来，反而可能加更贵的油，或是开更远的路去玩耍。信用卡里面的钱也比一笔笔现金花掉得更快。

机会成本是你在一件事情上付出的成本(不论是金钱还是精力)，就不能用在另外一件事上了。就好像你今天选择了看球赛，就不能同时选择看《权利的游戏》大结局(就会有被剧透的风险)。电视剧还能重播，但是生活中有许多事情是不能重来的。每一个选择都代表着放弃一些东西，究竟最后如何选择，要看哪个选择对你具有更强的强化作用。为了赢得巧克力棒，就必须牺牲在操场上多玩5分钟的权利;为了获得高考的好成绩，就必须牺牲许多的休闲娱乐;为了养育自己的孩子长大，就必须牺牲很多年的睡眠和很多很多的金钱;为了赚比别人多的钱，就必须996甚至007。我们在做行为干预的时候，常常要做偏好物评估，评估孩子的动机水平，如果一个偏好物引发的动机比不过孩子目前在做的这件事的动机，孩子很可能就不会从目前在做的事情上转移出来。当然，干预的时候，还有其他的事情会影响孩子的反应，例如他们和老师的情感联结，服从一个他们很喜爱的老师的动机也可能会超过他们目前在做的事情的动机。当他们做出一个选择的时候，就暂时失去了另一个选择带来的好处，这就是他们的机会成本。

沉没成本是我认为对于人生选择来说特别重要的一个概念，沉没成本说的是已经付出的金钱，既然不能再回收，在未来做决策的时候就不再去考虑它的存在。但是现实生活中，人们往往会因为沉没成本而做出错误的决策，例如花费大量时间做出的一个项目，后来发现思路和方向全错了，却仍然不愿意调整方向;买的股票大跌，而且行情没有变好的趋势，但是很多人依然去加仓;买了一个很

经济史的著作有时候看起来是枯燥的，但是野口悠纪雄的《日本经济史》却有很强的戏剧感，引人入胜。可能是因为作者在讲述日本战后70年的大历史的背景下也是在回忆自己的一生吧，而人生本来就带着戏剧的属性，这样一来，读者的心情会随着作者的历史际遇起起伏伏也就不奇怪了。

作者在书的最后一部分编制了一份《战后七十年回顾年表》，在世界历史的车轮滚滚向前的同时，作者请读者在历史上标注自己的回忆，这是作者在全书中一以贯之的温情。

《日本战后经济史》的内容摘要和笔记在下一部分，对读后感没兴趣的可以跳到到后面。实际上书中另一部分引起我兴趣的是作者穿插其中的个人回忆。

作者四岁的时候在东京大轰炸中死里逃生，作者说他不去幻想战争从未发生，就算假设战争早一天结束，多少人的悲惨命运会被避免呢?这里面当然不止作者所说的日本人，还有中国人、美国人和世界上一切饱受战争摧残的普通人。

战后日本经济从废墟中重新起步，其母租赁得一间店铺在东京做小生意，当时还是小朋友的作者爱看连环画和小说，某次他听说《海底两万里》特别有趣，缠着母亲要买，但经济拮据，母亲并不同意。作者难过得晚上哭着入睡，结果第二天早上醒来却发现这本书就放在枕边。作者写作此书时已经是70岁的老人，回忆起60余年前自己与母亲的脉脉温情，应该也是百感交集吧。后又提及母亲在选举时总是投社会党的票，作者说其母并非支持社会主义，而是想着如果是社会党执政，儿子就不会被征兵。

战后第五年，作者终于收到了父亲的骨灰，据说是1945年6月在菲律宾阵亡的，作者摇晃着骨灰盒，哗啦啦地响，他料想里面定不是骨灰而是一些杂物，他推断父亲既然6月阵亡，3月肯定知道东京大轰炸地消息，那时应该很担心家人地安危吧，可能其父在阵亡时都不能确信其家人是否还在人世。

1956年，日本已经完成了战后复兴，作者升入高中，他将他的日比谷高中比作卡美洛城堡，那是亚瑟王的王国，四海骑士无不向往期待前往卡美洛，并成为圆桌骑士的一份子。

作者说，他之所以将学校比作卡美洛，是因为卡美洛也有一旦失去，就不能再复兴之意。作者至今记得，他高中读过一篇叫《卢塞恩的春天》的散文，卢塞恩是瑞士的著名风景区，他那时边读边想：这么好的地方，可能这辈子都没有机会去看看。我读到此处，想起自己看文艺作品时看到一些美好的地方，也会这么想，有一种提前到来的遗憾感。

来到昭和30年代，也就是1955年到1965年，作者感受到如今的日

早在读大学时，我开始了学习经济学，从宏观到微观，但是每次都只能浅尝辄止，缺乏深刻理解，同时未能建立起严密的知识体系，因而有所废怠。《经济学的思维方式》像是为我打开了一扇窗，与其他经济学书籍不同的是，这本书更多是在讲故事，借助于生动的事例、简洁的模型、有力的语言来阐述深奥的理论，有助于自己去得出正确的结论。

我认为这本书不是教条，而是一种方法、一种智力工具、一种思维技巧。但是，这种思维技巧又是什么呢?要把它既清晰又简练地描述一番并不是件容易的事。等你自己有了实践经验，你就知道它是怎么回事了。所有社会现象均源于个体的行为和互动，在这些活动中，人们基于他们期望的额外收益和成本进行选择。经济学的思维方式在使用过程中会关注：1.个体的行为;2.群体内的交互;3.前述两种活动的结果，不管这些结果是有意的还是无意的。如果说个体经济行为的核心问题是稀缺性，那么群体经济合作的核心问题，就是大量个体计划之间的多种多样甚至互不兼容。大部分社会互动是由参与者了解并遵守的规则引导和协调的。市场交换经济的基础是私有产权，即以法律所有权的形式把权力指派给特定个体，明确地界定谁在法律上拥有什么。

仔细观察和研究我们这个经济型社会，看似繁杂，却一直谨守着一条亘古不变的定律，那就是存在一只看不见的手，将经济世界的国家、政府、企业、商家、消费者、货币都统一在一起，但是如果你要明确谁来指挥，就很难说出个所以然。亚当斯密把它定义为看不见的手，这双手是你的，也是我的。凯恩斯在其基础上，又发现了看得见的手国家以及组织的宏观干预，但是无论看得见的手还是看不见的手，都是经济学家发现这个经济学世界的一把手术刀，他们的天分和博大精深的知识，附着在经济学思维方式的利剑上，为大家展现出来的经济学如此深入浅出。

在研究经济学之前，我们必须弄懂一个词语，就是规则。游戏的参加者至少要粗通规则并同意遵守这些规则，否则游戏就无法进行下去。规则必须相当稳定。尽管规则总会随着时间发生变化，但还是得有相当程度的稳定性，以便人们了解规则并按其行事。参与者常常需要一定的时间来理解并适应新规则。好的游戏规则必须是整个游戏参与者都能普遍接受的，得到大家认同的，并且产生良性生存环境，达到双赢的境界，恰恰是破坏性的规则却让里面的参与者互相倾轧，最终谁都只是暂时的赢家，没有最后的赢家，当鼓声停止的时候，就是落幕的时候。

正如书中所说的在20世纪90年