你是不一样的乱世佳人

——读《金陵十三钗》有感

看到《金陵十三钗》这个题目时，我自然而然地想到了《红楼梦》中的金陵十二钗，那十二位不平凡，命运多舛的大家闺秀，隐隐中觉得金陵十三钗大抵也是如此，可我只猜中了一半。请原谅我得知十三钗只是十三位青楼女子时的不齿与诧异，在我的印象里千百年在乱世中兴风作浪、被人瞧不起的总是青楼女子。但唯独你和你的姐妹们，你们是乱世中的佳人，而你更是这其中不一样的存在。

赵玉墨，是你让我明白了迷人的莫过于人的骨气。“那个二十六七岁的窑姐突然朝英格曼神甫跪了下来，头垂得很低，说我们的命是不贵重，不值得你搭救，不过我们只求好死，再贱的命，譬如猪狗，也该死个干净利落。”1937.12.12，当来到这座美国教堂避难时,你的十二个姐妹浑身解数，使尽花言巧语，并想用美色说服神甫．只有你选择了静静地跪下……那一刻在场的所有人都为你震撼，一个弱女子在危难前竟能有这般胸怀，谁能不为之动容！我也深深地记住了你，这一幕的迷人更甚于你的外貌，仿佛刻在了心里一般挥之不去。玉墨，外表上的美只能在短时间内给予我震撼，而精神上的美却最能打动人，让人记忆永远。就像说起王昭君，人们想起的是她为了国家免受战乱而出塞的美丽，说起唐朝的文成公主，人们想起的是她为了祖国太平远嫁西藏的美丽。

赵玉墨，是你让我明白了有一种勇敢叫弱者为弱者的挺身而出。“好，有种你们就在这里藏到底，占人家地盘，吃人家口粮，看着日本人把那些小丫头祸害！你们藏着是要留给谁啊？留着有人疼有人爱吗？”玉墨，说这段话的时候，你仿佛变成了一位能够保护小丫头的强者，可是你自己知道那只是坚强的伪装。被人抛弃的童年，被人“招之即来，挥之即去”的卖笑时光，还有即将到来的耻辱蹂躏摧残。你和小丫头们都是弱者，又或者你比她们更加不幸。历史上无数的弱者，苦难者，一辈子哀叹自己的不幸，一辈子为所作为却渴望他人来改变自己的不幸，又或者一辈子以自己的不幸为借口报复社会，而勇敢的你，却选择了挺身而出。就算注定是这个时代的弱者，你也要当一名对这个时代有一点儿用处的弱者。但你不知道，当你说出了那番话时，在我眼中，你便是金陵最强大的女子，你的勇敢值得百年后的每一个强者弱者铭记。你带着自己的姐妹们穿上教堂里数十三个小丫头唱诗的服装，走向教堂外那批垂涎欲滴的日本人，谁都知道，这一走或许再也回不来了，多半也被摧残地不成人样，可你勇敢如你，无怨无悔如你。

赵

现在的时间接近明日了，我第一次觉得今天与明天那么的接近，相差只有一秒或者一秒都不到。深夜的寂静使我很想描述一下我周围的场景，我独自坐在电脑桌前，背后是我床前的小灯，发出暗暗的暖黄色的光泽，从一个点晕染开来，在我的身旁定住。这是屋子里的一半温暖又暗沉的格调。而我的左肩，洋洋洒洒的则是半夜的清冷的月光，毫不留情的穿透窗帘，冰冰的掷在地上。这两种格调互相挣扎，又默默的调和着，在这个时分总是显得格外的寂寞。这样寂寞的时刻，总使我想起，《金陵十三钗》中的别样风情的赵玉墨。我觉得晚上在一个人的屋子里，读这本小说，是一件有点恐怖的事。描写的逼真的战争中的废墟、硝烟好像就在眼前，无数人的悲惨哭声好像就在耳边，一个个没有挣扎也不能挣扎的生命好像就刚刚失去反抗的力量。一次次的翻动书页，即使我已经知道结局还是不希望结局像原定的情节一般上演，刺刀和炮弹不停轰炸这个只剩空壳的南京城，只有教堂里纠葛的情感的藤蔓还在尘土中掩人耳目的生长着。尽管我劝说自己这只是一本小说，一个虚构的故事，但我的潜意识仍旧愿意相信姨妈孟书娟陈述是真的，不乐意见到生命悲惨的结局，却希望战争之花的辉煌是真实的。我是一个纠结的读者，这也是一个纠结的故事。几条情感的线索秘密的，紧凑的编织着威尔逊福音堂的历史。我是欣赏赵玉墨的，她外而知书达理，又不使张扬和风情。最重要的，在这16个女学生的小纠葛和争吵中，赵玉墨的识大体就显得特别的突出了。她随身带着一把精巧的小剪刀，当日本人在地窖上打转是她紧紧地握着这把代表着她最后尊严的小剪刀；当戴涛应声倒地的时候，她的心里发出一丝一丝的悲痛蔓延了每一丝凌乱的发梢，教父做完祷告后她默默的留在了坟墓之前，用她能装下许多人的心，做一个痴情的女子；当她妄图利用法比*阿多那多时，真诚而有虚伪，却依旧把身世讲的那么动人，那么让人怜惜，使法比不断联想20多年前那场不存在的错过。小说的好处就是它能够不省篇幅的细致的描写，这和电影的出入还是很大的，人物的关系更加复杂，情节也更加复杂，历史感就越发的显得浓厚了，重要的是这样的有缺点的赵玉墨更加丰满了，整容后的赵玉墨也更加耐人寻味了。

与这些老成和世故的风尘女子相比，女学生们的稚嫩和孩子气证明了她们的确是十六个地地道道的女学生，不容怀疑。甚至她们的身上还有着，大城市中小地主子女的骄傲气息。她们拒绝，交出女人们的两颗麻将，是最初的表明她们下定决心要划定界限。后来她

十三钗观后感

今晚看了《金陵十三钗》，我很感动，我很喜欢这部电影。它还原了一个历史，一段历史，我认为是一段真实的历史，在那段历史中，有人不愿做亡国奴而拼命抵抗，你或许觉得串成糖葫芦去炸坦克车的情节很假，不合情理，但是他是历史，在当时特定的环境下我们找不到合情合理。

我其实想说的不多，大家讨论的无非是电影里表达的处女和妓女的问题，我们或许会更希望将我们的抗日情节、民族大义用像《鬼子来了》这样的电影表达出来，我们看的更痛快淋漓，但是无论是哪个战争年代，女人都是一种符号，是受难者，我们无法避开不谈。我们不应该逮着一根小辫子就使劲摇，一副真理在握的样子。所有人都觉察出了这样的不平等，戏里戏外，我们都在纠葛这样的选择。不是张艺谋整个电影的基调错了，问题是是这样的不平等本身就存于现实，存乎人心。你站在这样一个自由、民主、平等的卫道者角度高高评述，正是因为这种选择的矛盾性。正是因为矛盾性的存在，当影片将这种大义凛然用妓女这种形式表达出来的时候才会让我们内心波澜不平。

豆蔻死的突然吗？我觉的没有，对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和动乱。和平年代，她们是边缘人，战争年代，同样没有逃脱边缘。从良家女子变为妓女起，她们就学会了在自己的世界里求生存。对于豆蔻来说，她到死都还系着那份善良和天真，她希望那个像他弟弟一样拨动着她心中那份感情的男孩能娶她，带她回去种田过安稳日子，所以她回去寻那几根弦，因为那是她唯一能表达自己情感的方式。

今天我读了《荆人畏鬼》这一则寓言，给我留下了深刻的印象。

这一则寓言讲述的是：从前楚国有一个非常怕鬼的人。他听到枯树叶唰唰的声音，或老鼠和蛇窸窸窣窣爬行的声音，都会以为有鬼。

有个小偷知道了这个人的弱点，就在傍晚爬上他家的墙头，弄出各种声音，这个楚国人吓得连正眼都不敢瞄一下。

别人哄骗楚国人说：“你家的财务被鬼拿走了。”他虽然心里有点怀疑，但还是认为是真的。

过了不久，他家里丢失的财物在小偷家里找出来了。但楚国人始终相信是鬼偷了财物送给小偷的，并不相信是那个小偷干的。

这则寓言告诉我们：一个人一旦被迷信冲昏了头脑，就会失去正常的思维判断能力，从而被人欺骗和利用。　

看完《金陵十三钗》整本书，我想不仅仅是我，每一个读过的人都会有一种感觉，那就是愤怒的沉痛，为那个时代的中国人而在心中呐喊命运的不公和战争的丑恶。对于我来说，读的过程中，内心的想法总的来说就是一句:历史终究是历史，我们所能做的只能是以史为鉴，不重蹈历史的覆辙。这句话看起来有些空泛，但是我们改变不了历史，仇恨容易让人迷失本性，自强才是中国人的必须途径。

对书中的人物，我比较欣赏的有两个。第一个就是秦淮河的头牌、出淤泥而脱俗的赵玉墨，还有就是有时刻板却博爱的英格曼教父。他们都身处在几乎完全被控制，无依无靠的失陷的南京城中，每时每刻都提防着日军的来袭。恐惧占据着他们的心灵。他们也曾有过堕落，有过幻想，但是在所有的幻想憧憬都破灭时，灾难的降临却使他们的人性爆发出更盛的光辉。书娟和赵玉墨的恩怨也是本文的环境，其实，赵玉墨的性格不同于其他窑姐，她虽是窑姐，却不甘于做窑姐，于是面对书娟那样淡漠的目光，赵玉墨回到了现实，知道自己的身份，她或许害怕书娟，也或许讨厌她，只是，当最后日军又想继续糟蹋那些纯真的女孩的时候，她却选择和十三钗姐妹们抱着必死之心，替尚在稚龄中的女孩赴这场死亡之约。这时我弹琵琶，你拉个棍，要饭，给你妈吃这种的普通不过愿望也终究成为她心中永远的遗憾。

英格曼神父是一位慈祥，有责任感却也保守的一位老人，而不再是简单的美国公民。他用自己的行动践行人的基本准则。然而他也曾深信，日本人绝对不会侵犯美国的地盘，可是日军一次次的来袭让他渐渐失望，他深信基督教堂，可是却不断地为他的上帝找了许多的借口，这位老人，爱护教堂里的四十四位女学生，不让她们知道外面世界是多么的血腥残忍可怕，可是后来，神父完全改变了对女孩的教育方针，他要她们看清楚，并且永远记住，让他们学会灾难中，逃避不是解决问题的方法，只有正视这些灾难，才会有勇气去战胜它们。

在这里引用一下作者严歌苓的对小说描述:没有任何一个民族像中华民族这样达观，不记仇。我想我还会写南京大屠杀的故事。假如我们不那么好说话，不在令人不快的历史边上绕行，由强迫性失忆变为强迫性记忆，记住那些不忍回顾的历史，我们的民族才是健康的。

的确是，那个时代的人们承受了很多我们这代人难以想象的痛苦。现实面前，我们是一定要面对的，不仅仅是为了要从中得到多少的教训，或者对另一个民族怀有多少的仇恨，我们要做的就是面对自己，正视历史。

金陵十三钗影评（一）

那一年高三，躲在被窝里看完《山楂树之恋》，莫名其妙的哭的一塌糊涂，这一次，看了金陵十三的简介，毅然走进电影院，走进一段一生一世的深秋冷梦。

一直在想，观众是不是会有无法理喻的伤感，是战士在废墟中目送女学生的庄重惹得我们落泪，还是女人与女学生之间的惺惺相惜让我们感动，是的，与小说相比，电影会将当时的伧俗深刻化，但我相信，那些想表达的已经有所表达，我们整个民族，对那个无比沉重历史的描述，从来都是憋在心里，哽的慌，却说不出但至少，金陵给了我们一个震颤，如果可以，我希望通过奥斯卡，让他国之人也可以浅浅的看到莫大的创口背后，整个中华民族无法言说的痛楚，我们是太痛了，痛的太久了，以至于不得不沉默的压抑着，渐渐的也就结痂了，但那种痛的感觉怎么可能忘了呢？

十三钗，说的是女学生还是女人，不得而知。我一直觉得主角是那十三个女人，那些在风华雪月场所里消磨了青春与美丽，内心存着的深刻，经历过的沧桑，她们已经渐渐放弃了叙述，有时候我也会想像，她们生命中，最美好的年华用来邂逅一个个完完整整的过客，那是得有多少浮浮沉沉的感慨，而这一切的感慨，纵使是一部轰轰烈烈的史诗也会受到世人的唾弃，因为，不曾也不会有人懂她们。

玉墨，秦淮河女人中的头牌，在教堂大门外，那么无所谓的抽着烟，那样一种看不起整个世界的神情，那样一种慵懒和高傲的气质，我竟然感动了，直到后来，用依旧看不起整个世界的神情打着教父的脸，那种冷漠是心死的写照，是十三岁痛苦经历后的写照，一次痛苦，就已经足够毁掉一个人。对着纯洁的像十三岁之前自己的女学生，玉墨硬是推开地窖的开口，吼着，让学生进来，人性，原本就是一个复杂的话题，我只是知道，当书娟望着玉墨的眼睛，决议上楼引开日本鬼子的时候，女人与女学生之间的惺惺相惜令人唏嘘，而最后，女人们欢快的装扮成女学生模样，那么义气凛然的说笑着，仿佛那只是一个盛宴罢了，故事自然没有给她们结局，然而，电影中，摔碎了的包裹着藏在胸前的镜片已经宣告了她们真正的凛然，绝意不归。

有太多的台词的深深的印刻在脑海，玉墨哭着对神父说，我的人生从来不该是这样的。豆蔻对着浦生说，以后你娶我好不好，我弹琵琶，你拿个棍讨饭给你妈吃好不好？只是这样，凌乱着，有些恼人的无头绪。电影里，日本鬼子的凶残已经无法言述，豆蔻，这个执意要拿琵琶弦弹秦淮景给浦生听的少女，最后那么惨死在鬼子手里，血腥，悲悯却难受的掉不出泪，

金陵十三钗的影评（一）

为了她们，牺牲了她们。不去计较值不值得，因为有爱，所以承担。她们的牺牲不仅悲惨，而且绚烂。

——题记

《金陵十三钗》是2011年张艺谋执导的战争史诗电影，根据严歌苓同名小说改编。影片筹备4年，投资6亿元人民币。瞄准全球市场，首度邀请好莱坞战争特效团队和一线影星克里斯蒂安·贝尔加盟，并启用数十位新人出演。于2011年12月15日在中国上映，获得国内普遍好评，口碑令其票房不断攀升，在国内累计取得6.2亿人民币的票房，该片是2011年国产电影票房冠军。

原作者严歌苓表示，她参与“南京大屠杀”的纪念活动是从1993年开始的。那时在芝加哥，华人社区展示了第一批大屠杀的图片。之后的每年，她都参加大屠杀纪念活动，后来也参加了1997年在南京举行的由中、日双方举办的“南京大屠杀60周年”纪念大会。她就是在参观一个个大屠杀刑场时，感到得为这个历史大悲剧写一个作品。于是才有了这部小说，也才有了张艺谋的力作。

战争中最悲惨的牺牲总是女性。女性是征服者的终极战利品。女性承受的痛苦总是双倍的。并且无论在何种文化里，处女都象征一定程度的圣洁，而占领者不践踏到神圣是不能算全盘占领的。这就是男性游戏——战争致于女性的悲剧。

严歌苓说，这个故事是献给南京大屠杀中的女性牺牲者的，当故事中的牺牲铺展开来时，她希望读者和她一样发现，她们的牺牲不仅悲惨，而且绚烂。

张艺谋是在北京奥运会前看到严歌苓的这个小说，随后便买下版权，他说故事的视角很独特，从13个金陵风尘女子传奇性的角度切入，表达一个救赎的主题，反映了崇高的人道主义。他希望影片能给观众带来不同以往的感受，肯定与以往的南京题材影片都不一样。张艺谋称，与原著相比，影片中加入了表现中国人浴血抗争一条故事线索，需要表现中国人的血性、不屈不挠的精神。片中也有不少战争场面，不过不会太过强调大场面，战争场面是要靠细节才能让人记得住。

张艺谋1982年毕业于北京电影学院摄影系。他和陈凯歌、田壮壮等一起成就了“中国电影第五代”。从1981年独立执导《红高粱》，之后又连续导演了《大红灯笼高高挂》、《秋菊打官司》等影片，让中国电影走形了世界。几乎所有作品都入围国际重要电影节。张艺谋的作品最突出的特点，就是具有浓烈的民族意蕴和浓郁的中国特色。

张艺谋专业主修摄影，因此他在美术方面很有造诣，尤其是在色彩方面。他似乎最偏爱红色，特别是对红色、黑色的强调

《金陵十三钗》八百字读后感

一只猫的来信

今天防空警报响了，我就在市政府对面坐着，响了挺久，总会让人有些什么情绪。

正好前几天刚看完小说《金陵十三钗》，对于国难，和国难下如你如我的普通人是怎样地在生存，沦陷区的国人又处于怎样一种民族地位有了个大概的印象，勿忘国耻四个字对我而言有了一些实质性的意义。

当你身边的人，喜欢的讨厌的，亲密的陌生的，亲人朋友，邻居街坊，他们不知什么时候，可能是就在你眼前，被砍下了头颅，被刺刀捅破了肚子，被沉泡在你日日洗漱饮用的水池里，你悲愤之余，还要诚惶诚恐地逃避这样的命运。

你珍重的一切，可以以各种残忍的姿态在你面前灰飞烟灭。你的族人，你的同胞，被肆意屠戮、奸辱、折磨、践踏，没有公道，没有天理，没有正义。

你可以是奴隶，你可以是畜牲，你可以是玩具，你可以是试验品，你可以是一切，你只是不是人。没有理由，只是因为你出生在这片土地，她地大物博，令人垂涎。

这就是战争的含义，战败的含义，国耻的含义。

当人拥有一切得以满足非道德欲望的力量时，人性的力量似乎会屈于隐匿甚至消失，如南京城的占领军。

而当人生命的分分秒秒都在受到死亡甚至奸辱的威胁，而这威胁又在苟延残喘的一日又一日中长长久久地持续着时，人性的一些本质似乎也会显露出来。如藏在南京城威尔逊教堂中的神父和女孩们。

神父是一个将每件事物的价值计算的很清楚的事情，他用自己老福特换过女孩们的安全，用三个军人的生命确保女孩们的安全，最后决定亲手将十三个秦淮河女人送给处于禽兽状态的日本人，来换女孩们的安全。

你说他没有人性吗，如果可以，他愿意拼尽一身垂老的皮骨来换女孩们的安全。

只是他没有想到，秦淮河的女人在他开口之前，已经决定以命换命，甚至不止是命，是对女人来说，比死亡更绝望的东西。

所以这又要如何看呢，人人自危的绝境下，这嗖然冒出来的人性之光。

有人说人性永远经不住考验。可在这战争底下，在这人类相互屠杀，道德濒临灭绝的环境下，能看到的是，人性经不住欲望的考验，却能经住苦难的考验。

人性永远都在，愿意拥有的人便会拥有。

近代史是血泪史，但国家巨大版图下总有一些熠熠生辉的人性值得我们骄傲，那些在绝望、痛苦、死亡威胁下顽强生长的人性。

勿忘国耻，知耻后勇。

2017.9.18

荆保山曾是一名在青藏高原保卫国家重要输油管道的管线兵。他1970年入伍，第二年就加入了中国共产党，在海拔5000多米的唐古拉山上一干就是17年，两次荣立个人三等功，多次受到团以上嘉奖。1987年转业分配到运城市平陆县国营林场云盖寺望台工作。

荆保山电影观后感【1】

10月21日，随着市委常委、宣传部部长于波宣布“开机”，由省林业厅，运城市委宣传部、统战部，平陆县委、县政府，山西电影制片厂等单位联合制作的电影《一片树叶的情义》，在平陆县张店镇风口村开机。《一片树叶的情义》根据全国优秀共产党员、两次获得全国“五一”劳动奖章的平陆县林场云盖寺瞭望台护林工荆保山的先进事迹改编。

今年62岁的荆保山，曾是一名在青藏高原保卫国家重要输油管道的管线兵。1970年入伍后，他在海拔5000多米的唐古拉山上一干就是17年，其间两次荣立个人三等功，多次受到团以上嘉奖。1987年，从部队转业的他被分配到云盖寺瞭望台工作。在海拔1460米的瞭望台上，荆保山独自一人守望着10万亩油松，忍受着常人难以想象的孤寂和艰辛，如钉子般深扎在山顶。他把一生最美好的27年奉献给了护林事业，恪尽职守看管了27年松林，默默无闻守护了27年中条山，他甘守清贫，践行了自己的入党誓言。

为真切反映荆保山的感人事迹，山西省林业厅，运城市委、市政府，平陆县委、县政府，山西晚报社，山西电影制片厂，运城市工商联企业家商会，晋陕豫黄河金三角文化旅游促进会等单位筹拍电影《一片树叶的情义》。

据了解，《一片树叶的情义》由著名青年导演梁斌执导。荆保山则由正在央视一套热播的《开国元勋朱德》中青年朱德的扮演者王韦智出演。此外，扮演荆保山爱人的李晓红、扮演荆保山母亲的范艳华、扮演荆保山父亲的贾二娃都是十分优秀的演员。

篇一：金陵十三钗观后感 一部非常有张力，看后久久回味的影片。 整部片子由很多“对比”组成。教堂里人性的温暖关怀与教堂外横尸遍野残壁断桓的对比； 假神父前面地痞流氓嘴脸与后面负责任有担当的对比；十三钗开始自私地抢地窖与后面代替学生送死侠义柔情的对比；士兵开始有退缩情绪，到后面英勇抗敌舍生取义的对比；孟先生带着汉奸的袖套，后来却冒死带来修车的工具，贡献出通行证；教堂小男子汉小小柔弱的年纪个头却充满了大男人的大义凌然有担当负责任，为了养父的嘱托保护女孩子们，最后为了凑数走进送死的队伍；还有十三钗风尘味十足的打扮和后来短发蓝袍的清纯味道的对比，墨玉沉稳大气有担当与他的姐妹们的对比，墨玉对假神父开始的不屑厌恶与后面的相知相爱的对比。 电影里每一部分人都是主角，情节的设计，演员的演绎，使得每一部分人都那么感人，那么丰满。关于墨玉关于假神父，评价的人太多，我今天只说说配角。 军人以人体盾牌冲向坦克，那个镜头特别有冲击力，最后的班长用智慧杀敌，与敌人同归于尽，班长在教堂外关注着这些孩子，关键时候开枪救了孩子们，班长将濒死的浦生送进教堂，让他“在温暖一点的地方死去”。军人的英勇，智慧，侠骨柔情，在这一组组镜头间展现无遗。整部戏战争场面不多，但是表达得很充分，悲壮的情绪基调里，有着军人们与日本兵斗智斗勇消灭两帮敌人的淡淡的喜悦。 教堂里的小男子汉话不多，但是特别有男子汉的味道。拿着竹篙阻止十三钗翻墙进来，后来却主动要求和假神父去找那两个溜出去拿东西的姐姐。请求假神父留下来作为教堂的挡箭牌，女孩子的名额少了一个，他强烈要求自己冒名顶替走进送死的队伍。——这一切都是为了完成神父的嘱托。多么让人敬佩的男子汉啊！那个没有现面的逃跑的厨子老陈，作为教堂里唯一的成年男人，很好的衬托了小男子汉的高大形象。 为什么墨玉能提出舍生保护女学生？因为她13岁前也是教会学校的学生，保护学生就是保护以前的自己。假神父的女儿如果在世，也是13岁，他是在保护自己的女儿。影片的这些细节，起到了很好的推动情节发展的作用。浦生送进教堂，不仅表现了军人的柔情，更造成了后来拿琵琶玄的女孩子送命，姐妹的悲惨遭遇激起了墨玉的仇恨，也让墨玉为素昧平生的女学生送命准备了感情基础。女孩子关键时候从地窖边跑开，避免了十三钗被日本人发现——这让开始还不准学生进去的十三钗