《金陵十三钗（张艺谋同名电影原著）》读后感1000字

用故事记述一段历史，残酷、血腥、恐怖、颠沛流离、惨绝人寰……这些挑战内心的字眼，如同一幅幅鲜活而真实的画面印刻在脑海里。战争引发人物的国仇家恨，亦引起读者的共鸣。

那些秦淮河边的“烟花女”，一直被那些教堂唱诗班里十三四岁的不谙世事的女孩子们视为“风骚、下流、肮脏、不要脸”的“窑姐”们，以“下流”的极致对抗“纯洁”的极致。在两种价值对抗中，我们看见了恶中的善，也看见了善中的恶。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。自古以来的传统认知，让“商女”们在大众眼里（小说中的代表:神父、军人、厨子、学生等等）自轻自贱……，在被大众鄙视、唾弃中生存的“妓女”们，在唱诗班少女的窥探中旁若无人地打情骂俏，狐媚诱人……。战争的残酷似乎在她们的“莺歌燕舞”中暂时淡化。这些流淌在最底层的“污垢”对“亡国”的无视与无情，被“忧国忧民”的军人映衬着，被誓死捍卫保护教堂里避难人的洋人神父映衬着……。而真正面对生死攸关的抉择时，是这些被大众视为最下贱的人，却义无反顾地以自己的“贱命”抵他人的命。战争中持枪核弹的军人是威武的，是世人敬仰爱慕的，而这些手无寸铁的“窑姐”们，一直在人们的鄙夷中以最独特的方式默默证明着人性中的真性情！她们“水性杨花”，她们“见一个爱一个” ，她们“最无情”，她们“什么人都扮的像，除了她们自己”。而当战争来临，我们却透过她们“下流”的表面看见真爱。相信，这份“爱”是完成一场自我救赎的过程，无论“商女”还是大众，都是一场救赎。

整本小说读来，最生动，最吸引人之处往往是这些“商女”们的出现，她们仿佛是灰暗画面里的一抹亮色。这生命的亮色让我对人间的百态产生深深的悲悯之情。

《红楼梦》里的“金陵十二钗”可谓家喻户晓，无论富家千金还是贫贱的侍奉丫鬟，皆是良家女子。或多才多艺，或多愁善感，或机关算尽，或“心比天高命比纸薄”……，她们都是美丽多情的女子，是让人怜爱的女子，是和平年代的女子……。而在这个硝烟弥漫，血肉横飞，生灵涂炭的战争岁月里，我们看到了不一样的“十三钗”，她们依旧美丽，依旧多才多艺……但她们“下流、肮脏、不要脸”……。但当肉欲完结，灵魂升腾出来，脏与洁形成了互换。我想，这也许正是作者要表达的用意所在。

金陵失守，万千哀魂化古痕;

后人悲恸，血海国仇安能雪。

看完《金陵十三钗》这部小说后，心情久久不能平静;脑海里回荡不绝的，是1937年12月日军攻陷中华民国首都南京后，所实施的一系列令人发指的兽行。

失陷后的南京城，对于放弃抵抗、手无寸铁的俘兵、难民，就如同修罗地狱般无处不存在着杀戮、恐惧与绝望。被遗弃在南京城内的人们，除一小部分为了保全性命而投靠日军外，其余的三十多万同胞，均成为日军无情杀戮的对象;尤其是南京内的妇女，更是在肉体和精神上受到日军士兵的双重施虐，之后又被残杀。此等惨象绝非任何一个爱国人士所容目睹。

然而我想知道的是，南京大屠杀就是一个历史必然吗?早在日军攻陷上海，准备进军南京之前;蒋介石和kmt的大多数高级将领就认为南京不可守，毕竟当时日军在上海首战告捷，士气如虹;而驻守在南京的部队更多的是没经过多少训练的新兵，在这种敌强我弱的形势下，守战必败。

不过由于南京是为民国首都，而且又是国父孙中山的陵墓所在之处，为了不失民族气节，最后蒋介石在会议中决定，由唐生智担任南京卫戍司令长官，带领十万士兵坚守南京。在会议结束之后，国民政府撤出南京，迁往重庆。

这样的决策在当时来说或许是为无奈之举，然而唐生智在出任南京卫戍司令长官后，为表示破釜沉舟、死守南京的决心，竟下令将下关到浦口的渡轮撤走;而正是这一决策，最终导致了军民在南京保卫战败局已定之时，无船可渡，使得原本有希望获救的部分军民失去了最终逃离的希望。而唐生智在得到蒋的撤离命令撤离南京后，由于撤离命令下达不到位，导致驻守部队在撤离的过程中遭到友军狙击则是另一重大失误。

总之当时的国民政府在意识到南京不可守的情况下，应该果断通知或者协助当地居民撤至别处，只留下一小部分精锐部队作狙击之用，以免将一座肥城留给日军。

南京保卫战仅仅持续了几天的时间，正是唐生智的撤离，象征着三十多万留困南京城内的难民，成为日军任意把玩的玩物。

南京大屠杀的历史中，我们看到的不应只是日军令人发指的野兽行径，同时也应看到手无寸铁的难民降兵，在失去了本国军队的保护后，要被继续当做人类对待，还是被当做动物作践，则全凭入侵者的喜好。

然而遗憾的是，军国主义下的日本，以着残忍狭隘之心面对这些落入魔爪的人们;于是大批的男性居民被无情地屠杀，女性居民则成为日本士兵泄欲的工具

残忍而疯狂的屠杀最终成为了现实，反观这一切，除了日军惨无人道的因素以外;当时

《金陵十三钗》，不是红楼梦的续集、戏说、评论，是严歌苓的小说，沉重得连那里面的风花雪月都那么的血腥。 很短的一部小说，不到60页。讲的是13个逃避日军侵略的战火的风尘女子，却以自己的生命换取了教堂里不谙世事的富家千金的生命。 几次不忍猝读，实在受不了对那残忍画面的想象。读罢，只有一个念想：感谢严歌苓，她以一个旅美作家的准客观身份，向中国以外的世界描述了那场侵略的史实。我希望，有更多的人，西方人、日本人，看到这本书;我希望，它被翻译成每一种文字，让所有的人知道：曾经这世界上有个民族是多么的不成之为人类!我希望，每一个越来越不清晰那段历史的中国年轻人，重新认识那个在他们眼中爱干净、精于技巧、懂得礼貌的民族。 日本男人有着病态的恋童癖，对女童和少女之间的女性怀有不可告人的慕恋，精准的判断;玉墨对日本兵那一笑，得多大胆量多少智谋。就在那一刻，书娟想到一个词，假如这个词能剥去自古以来的贬义该多好：笑里藏刀，这句话，我狠狠地读了三遍，解气! 严歌苓的文字，非一般人可比，精准得让你挑不出比那更确切的字眼，但不是锋利的刀刃或者锐利的针尖一样，也不是绵里藏针，她的文字外表不是那种柔软，而是另一种：像柔润钢透的玉，看起来多么美好呀，可是却坚硬、坚贞、坚明。

提起这部小说，是由于张艺谋导的电影《金陵十三钗》上映。我当时第一时间赶去影院欣赏了这部影片，观后使我感触颇深。这部影片就像是南京大屠杀 的一个番外篇，通过一座小小教堂里发生的悲壮事迹，以微入深的反映了发生在南京历史上，震惊中外，惨绝人寰的屠杀惨状。使人从导演描绘的细腻画面中，体会到了人性的美丽与丑恶，民族的团结与仇恨，不禁让人感慨至深，潸然泪下。

相比电影来而言，小说的内容就要更加复杂许多。背景是1937年的南京。1937年12月12日这一天，守城的中国军队全线崩溃和撤退，第二天，像野兽一样的日军就占领了南京，从此开始了没日没夜的对中国人民的大屠杀、大奸淫、大劫掠，惨绝人寰的一幕幕从此深刻地烙印在中国人乃至爱好和平的世界人民的心里。作者严歌苓借姨妈书娟的眼睛感受了这场浩劫残暴黑暗的事实，讲述了一个关于十三个秦淮河女人可憎可悯又令人感动的英勇献身的故事。姨妈书娟是寄学在金陵城中一座名叫圣玛丽美国天主教堂里的学生，这时的美国处在中立国位置，所以美国的教堂自然成了避难所。12月12日这天清晨，神圣庄严的圣玛丽教堂后院的墙头上冒出了几个打扮俗艳的女人，她们恳请英格曼神父收留，基于人道主义立场，神父通过艰难的决定，最终收留了她们13个躲避战火的秦淮河风尘女子，以及6个从死人堆里爬出来的国军伤兵。他们共同面对了有史以来最惨绝人寰的大屠杀。然而，教堂也不是永远的净土，日军终于冲进了这里。伤兵被杀，女大学生则眼看就要被日军掳走凌辱。在这个时刻，这13个平日里被视为下贱的女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生参加日本人的圣诞庆祝会，毅然身赴一场悲壮的死亡之约 电影到了这里也就结束了，留给观众的更多是思考和惋惜。小说的结局却是直到1946年8月，在南京举行的对日本战犯的审判大会。那时书娟已经长大，当时代替书娟的玉墨是13个女人中唯一活下来的人，此刻的她坐在证人席上，指正了日军高级军官的一次有预谋、大规模的强奸。书娟通过声音辨认出了玉墨，但她的脸已不是书娟当年记忆中的容颜，最后玉墨并未与书娟相认，悄悄走掉了。

小说的主要故事便是发生在那个小小的教堂之中。在这样一个相对封闭的空间里，学生，官兵和妓女，他们共同面对着有史以来最可怕、最没有人性的屠杀。这样毫不相干的一群人，在民族危难之前却也联系在了一起，产生了各种各样奇妙的感情。有仇恨，有亲情，有忠诚，

《金陵十三钗》，不是红楼梦的续集、戏说、评论，是严歌苓的小说，沉重得连那里面的风花雪月都那么的血腥。

很短的一部小说，不到60页。讲的是13个逃避日军侵略的战火的风尘女子，却以自己的生命换取了教堂里不谙世事的富家千金的生命。

几次不忍猝读，实在受不了对那残忍画面的想象。读罢，只有一个念想:感谢严歌苓，她以一个旅美作家的准客观身份，向中国以外的世界描述了那场侵略的史实。我希望，有更多的人，西方人、日本人，看到这本书;我希望，它被翻译成每一种文字，让所有的人知道:曾经这世界上有个民族是多么的不成之为人类!我希望，每一个越来越不清晰那段历史的中国年轻人，重新认识那个在他们眼中爱干净、精于技巧、懂得礼貌的民族。

日本男人有着病态的恋童癖，对女童和少女之间的女性怀有不可告人的慕恋，精准的判断;玉墨对日本兵那一笑，得多大胆量多少智谋。就在那一刻，书娟想到一个词，假如这个词能剥去自古以来的贬义该多好:笑里藏刀，这句话，我狠狠地读了三遍，解气!

严歌苓的文字，非一般人可比，精准得让你挑不出比那更确切的字眼，但不是锋利的刀刃或者锐利的针尖一样，也不是绵里藏针，她的文字外表不是那种柔软，而是另一种:像柔润钢透的玉，看起来多么美好呀，可是却坚硬、坚贞、坚明。

看完《金陵十三钗》整本书，我想不仅仅是我，每一个读过的人都会有一种感觉，那就是愤怒的沉痛，为那个时代的中国人而在心中呐喊命运的不公和战争的丑恶。对于我来说，读的过程中，内心的想法总的来说就是一句:历史终究是历史，我们所能做的只能是以史为鉴，不重蹈历史的覆辙。这句话看起来有些空泛，但是我们改变不了历史，仇恨容易让人迷失本性，自强才是中国人的必须途径。

对书中的人物，我比较欣赏的有两个。第一个就是秦淮河的头牌、出淤泥而脱俗的赵玉墨，还有就是有时刻板却博爱的英格曼教父。他们都身处在几乎完全被控制，无依无靠的失陷的南京城中，每时每刻都提防着日军的来袭。恐惧占据着他们的心灵。他们也曾有过堕落，有过幻想，但是在所有的幻想憧憬都破灭时，灾难的降临却使他们的人性爆发出更盛的光辉。书娟和赵玉墨的恩怨也是本文的环境，其实，赵玉墨的性格不同于其他窑姐，她虽是窑姐，却不甘于做窑姐，于是面对书娟那样淡漠的目光，赵玉墨回到了现实，知道自己的身份，她或许害怕书娟，也或许讨厌她，只是，当最后日军又想继续糟蹋那些纯真的女孩的时候，她却选择和十三钗姐妹们抱着必死之心，替尚在稚龄中的女孩赴这场死亡之约。这时我弹琵琶，你拉个棍，要饭，给你妈吃这种的普通不过愿望也终究成为她心中永远的遗憾。

英格曼神父是一位慈祥，有责任感却也保守的一位老人，而不再是简单的美国公民。他用自己的行动践行人的基本准则。然而他也曾深信，日本人绝对不会侵犯美国的地盘，可是日军一次次的来袭让他渐渐失望，他深信基督教堂，可是却不断地为他的上帝找了许多的借口，这位老人，爱护教堂里的四十四位女学生，不让她们知道外面世界是多么的血腥残忍可怕，可是后来，神父完全改变了对女孩的教育方针，他要她们看清楚，并且永远记住，让他们学会灾难中，逃避不是解决问题的方法，只有正视这些灾难，才会有勇气去战胜它们。

在这里引用一下作者严歌苓的对小说描述:没有任何一个民族像中华民族这样达观，不记仇。我想我还会写南京大屠杀的故事。假如我们不那么好说话，不在令人不快的历史边上绕行，由强迫性失忆变为强迫性记忆，记住那些不忍回顾的历史，我们的民族才是健康的。

的确是，那个时代的人们承受了很多我们这代人难以想象的痛苦。现实面前，我们是一定要面对的，不仅仅是为了要从中得到多少的教训，或者对另一个民族怀有多少的仇恨，我们要做的就是面对自己，正视历史。

这部电影以1937年南京沦陷为背景下的小人物的故事影射了抗日战争时代中国人民水深火热的生活。抢劫，强奸，屠杀，这些泯灭人性的行为在影片中展露无遗，而这些丑陋的真相以及血淋淋的历史紧紧的刻在了南京这座城市之中。

《金陵十三钗》讲述的南京沦陷之际发生在一所教堂里的故事，殊死抵抗的军人，教堂的学生，冒充神父的约翰以及逃到教堂避难的秦淮河女人们在日军的非人行为中一步步建立起的感情。在危难的时刻这些女人放下个人的生与死，为了拯救女学生而去赴一场悲壮的死亡之约。

在电影的开头，枪林弹雨中誓死保护女学生的士兵随着缓缓的旁白而出现。当时还没有能够牵制坦克的武器，这些爆破手只能靠队友用肉体掩护为他们争取到爆破的最佳地点。士兵将手榴弹绑在自己身上，义无反顾的走向日军的坦克，电影中这一幕的慢动作恰到好处的渲染着英雄的悲壮气息。并不是说抗日电影必有的就是大篇幅凸显英雄无畏的牺牲主义，相反，张艺谋用这种小细节所表达的情感更让人难以忘怀。而关于军人的描写，还有一处就是在对李教官的人物塑造上。李教官这个人物，其实可以说是一个重情重义并且富有智慧的形象，当然，他的这种英雄行为也没有被影片无限放大以至到了无敌的地步。他将受伤将逝的浦生送到教堂里，让他能有个温暖的地方离开。他本可以换上便装离开的，但是他没有。他在教堂对面的废弃小楼里默默保护她们，他在女学生受到日军侵犯时献出生命引开日军。李教官的结局令人心疼，但同时，也令人敬畏，这是英雄，真正现实意义上不被神化的英雄。

影片从开头的士兵血战转入教堂生活后，影片的气氛暂时进入了短暂的轻松，翠禧楼那群唱着秦淮景的风尘女子与教堂里单纯的女学生这两个人物群体在教堂里的小矛盾为影片后续的剧情做了铺垫。当日军冲进教堂时，女学生们在下地窖前被日军发现了，当她们看见地窖里的这些女人们，当即决定更换躲藏地点。其实我无法追究她们是怎么认为的，是和之后玉墨所说的一样为了救她们而选择离开地窖，还是只是觉得地窖挤不下而换了地方，其实以我之见，她们或许真的没有那么伟大，从同名小说里多年后这些女学生除了书娟再也没有人去看过约翰可以看出。再到后面玉墨她们为了拯救女学生而替他们前往日军宴会，其实从这之中，我能体会到的更多的不是感动而是愤怒。

大抵是由于那个时代阶级观念的存在，其实从一开始到最后，这些女学生的内心从未真正接纳过秦淮河女人们，她们始终认为她们是脏的。其实，从这两个群体的对

《狗十三》影评 今天看了一部电影叫《狗十三》，没有带任何的心情，只是因为无意中看到一句话我们都像狗十三一样活着，从开着弹幕，到关闭弹幕，就这样我看完了整部电影。 电影的主人公名字叫李玩，因为是女孩就胡乱取的，所以她的弟弟叫昭昭，以其昭昭使人昭昭的昭昭。有一天她放学回到家，看到了她爸爸给她送的狗，根据后面的情节猜测这只狗原本应该是她后妈的，因为家里生了小弟弟，所以就把狗送到了爷爷奶奶这。一开始她并不喜欢这只狗，但是也许是后面的相处，或许是内心有一种同病相怜的惺惺相惜，她开始照顾并且喜欢上这只狗，并给它取名爱因斯坦。后来，爷爷上街买菜，不小心把狗丢了。那天正好她的爸爸和后妈也回到了家，后妈送了她旱冰鞋，她把鞋穿上并且在房间里滑了滑，这是一个孩子在展示她的友好。后来她发现爱因斯坦不见了，她一直在询问它去了哪里，她跑出去找它，叫它的名字，模仿它的叫声，她的爷爷和姐姐过来找她，想让她回家，她推了她的爷爷，谁也无法理解这个孩子到底怎么了，不就是一只狗吗，她的家人难道比不上一只狗吗？也许她自己也不知道在这个一家难得团聚的日子，为什么情绪会来得这么快，就只是哭着找和那个她有些相似的朋友。 后来她的家人为了让她不那么难过，就买了一只和爱因斯塔长得很像的狗，告诉她爱因斯坦找回来了，她高兴地回到家，却发现本该和她亲近的狗却不认得她了，她好不容易平复的心情再次爆发，其实就像她说的那样，狗丢了，大家一起去找就好了，哪怕找不到，也没关系。可大人总是自以为是，想出一些自己认为聪明的方法。所以她生气，她说那不是爱因斯塔，让后妈把狗送回去，她爷爷看不下去，让她不要在闹了，她看了她爷爷的脚，一时不再闹了，因为愧疚。可心情在没有得到真正安抚的时候，哪怕一点小事也会引起爆发，她看到那只不是爱因斯坦的狗吃着本该是爱因斯坦吃的饭时，她生气地摔了碗，跑出去。那晚她和她姐姐喜欢的男孩子一块喝酒，喝到很晚，她奶奶担心，出去找她，迷了路，他的爸爸出门找人的时候，开门刚好碰上她拿着酒瓶回家，抓着她的手把酒瓶往墙上砸。把奶奶接回家后，他爸爸这段时间积累的脾气也完全爆发了，她满手是血，在浴室里哭得站也站不起来。出来以后，他爸爸让她坐在他腿上，问她痛不痛，哭着向她表示自己的歉意，告诉她，爸爸打你是因为爱你，你长大就明白了，你啥时候能长大呢？ 后来她英语考了95分，她爸爸带她去之前说好的天文馆，但是记错了时间，天文馆没有

《金陵十三钗》八百字读后感

一只猫的来信

今天防空警报响了，我就在市政府对面坐着，响了挺久，总会让人有些什么情绪。

正好前几天刚看完小说《金陵十三钗》，对于国难，和国难下如你如我的普通人是怎样地在生存，沦陷区的国人又处于怎样一种民族地位有了个大概的印象，勿忘国耻四个字对我而言有了一些实质性的意义。

当你身边的人，喜欢的讨厌的，亲密的陌生的，亲人朋友，邻居街坊，他们不知什么时候，可能是就在你眼前，被砍下了头颅，被刺刀捅破了肚子，被沉泡在你日日洗漱饮用的水池里，你悲愤之余，还要诚惶诚恐地逃避这样的命运。

你珍重的一切，可以以各种残忍的姿态在你面前灰飞烟灭。你的族人，你的同胞，被肆意屠戮、奸辱、折磨、践踏，没有公道，没有天理，没有正义。

你可以是奴隶，你可以是畜牲，你可以是玩具，你可以是试验品，你可以是一切，你只是不是人。没有理由，只是因为你出生在这片土地，她地大物博，令人垂涎。

这就是战争的含义，战败的含义，国耻的含义。

当人拥有一切得以满足非道德欲望的力量时，人性的力量似乎会屈于隐匿甚至消失，如南京城的占领军。

而当人生命的分分秒秒都在受到死亡甚至奸辱的威胁，而这威胁又在苟延残喘的一日又一日中长长久久地持续着时，人性的一些本质似乎也会显露出来。如藏在南京城威尔逊教堂中的神父和女孩们。

神父是一个将每件事物的价值计算的很清楚的事情，他用自己老福特换过女孩们的安全，用三个军人的生命确保女孩们的安全，最后决定亲手将十三个秦淮河女人送给处于禽兽状态的日本人，来换女孩们的安全。

你说他没有人性吗，如果可以，他愿意拼尽一身垂老的皮骨来换女孩们的安全。

只是他没有想到，秦淮河的女人在他开口之前，已经决定以命换命，甚至不止是命，是对女人来说，比死亡更绝望的东西。

所以这又要如何看呢，人人自危的绝境下，这嗖然冒出来的人性之光。

有人说人性永远经不住考验。可在这战争底下，在这人类相互屠杀，道德濒临灭绝的环境下，能看到的是，人性经不住欲望的考验，却能经住苦难的考验。

人性永远都在，愿意拥有的人便会拥有。

近代史是血泪史，但国家巨大版图下总有一些熠熠生辉的人性值得我们骄傲，那些在绝望、痛苦、死亡威胁下顽强生长的人性。

勿忘国耻，知耻后勇。

2017.9.18

女性的光辉

——读《金陵十三衩》有感

作者：邱晓莹

这确实是一部让人看了割心般疼的作品。

当秦淮河边最漂亮的12位女子按照她们的梦想着装扮演成女学生从容凛然地登上日本鬼子的大卡车时，没有什么比万千思绪紊乱集涌上心头却无法用言语表达来得更无力了。

作品出自严歌苓女士之手，以一名叫孟书娟的女性的视觉展开。这是一九三七年十二月二十三日在南京城的威尔逊教堂中受保护的16名女学生的一位。这是一群信奉天主教的女学生，也正因宗教信仰，她们没有像在南京城街头的女性般受尽凌辱尝尽苦痛。在她们躲在教堂的阁楼里大口大口地呼吸，睡得正香之际，殊不知高高的围墙外早已满城枪林弹雨，地上横七竖八地躺着的，全是倒在血泊中的尸体。那时的城池寂静得可怕，但她们仍不晓得这静静得十分不妙，是一座城池放弃挣扎，渐渐屈就的静。在这片寂静里，她们仍做着梦，梦里仍是和平年代。

直至教堂的门被疯狂地敲击，秦淮河边上最漂亮的一群女子来逃难了。她们风情万种，妩媚妖娆，颇有回眸一笑百媚生之姿。一圣地，一俗世，于情于理教堂和这群风尘女子当水火不容。这时，她无顾姐妹们苦口婆心又娇蛮的哀劝，径直地跪下，"我们的命是不贵重，不值当您搭救，不过我们只求好死。再贱的命，譬如猪狗，也配死得利索，死的不受罪。"此时此刻，这位被唤作"秦淮河边头牌"的赵玉墨女子是难以抗拒的庄重典雅。她们终是被安排藏身于地窖。在接下来的朝夕相处里，教堂从不间断地上演着风尘女子与学生们的打闹，但幸运的是，尽管教堂内再针锋相对，尖酸刻薄，相比起围墙外的那个世界，她们还是暂时稳定安全的幸存者。

她们完全不知道威尔逊教堂的高墙外，是怎样的一片疯狂阴惨。成百上千打着膏药旗的坦克肆无忌惮、大摇大摆的驶进南京，一具具尸体被履带轧入地面，血肉之躯眨眼间被印刷在离乱之路上，在沥青地板上定了影，而此时仍在坚持守卫着南京，捍卫着民族尊严的也就只剩那么几个中国军兵了。 在那个年代，因为缺少击打坦克的有效武器，中国军队往往会用一种最原始的方法——以战友的身体来做掩护，让爆破手尽量靠近坦克，当时的国人不愿忍受当亡国奴的耻辱，所以他们拿命去拼，拼到头来全是死伤无数。其实真正意义上而言，他们完全算不上军士，他们全是临时被捉回来的壮丁，没有经过丝毫的军事训练，从四面八方被捉来南京，再接过一把临时递过来的枪支就匆匆上战场，至于战果如何，可想而知。当那几个从死尸堆里逃出来的军人住进教堂后，接下来