优秀的影视作品可以改变一个人的一生，一般来说观看之后都会有不少心得感悟，其实写观后感和写读后感是差不多的。观后感可以将自己所看的内容涉及到的知识条理化，加深印象。你有没有为了写观后感而收集过相关资料呢？我们现在向你推荐初二观后感金陵十三钗，如果合你所需，不妨马上收藏本页。

初二观后感金陵十三钗(篇1)

周日来到天津金逸影城鞍山西道店，参加了电一影网的观影活动，这次是看张艺谋的《金陵十三钗》。当天观影时间是10:20，但周五那天金逸影城打电话说是10：30到，10：45左右开场，由于提前看了影讯，所以10:00便到了影城，幸好没有错过，可能是影城没有安排好，最后导致有许多网友都没看到开头。

先来说说影片吧，《金陵十三钗》是以南京大屠一杀为背景的一部影片，片中的战争场面很震撼，女主角是由一位80后的新人扮演的秦淮河的风尘女子，她的表演没有让大家失望，如果不看介绍，我甚至猜不出她是80后。她扮演的玉墨表面上看和其他的风尘女子没什么两样，但随着剧情的发展，观众看到的是一位有牺牲一精一神，善良的女子。她有着悲惨的身世，她也向往着像女学生一样读书，但命运却如此不公平。当面临选择的时候，她和她的姐妹们牺牲了自己，去保护女学生。玉墨以及她的姐妹们都有着善良的一面，在国难当头，她们勇敢地面对着日军的残暴，最终保护了女学生。

影片中又一亮点就是男主角，他原本是一个贪图钱财的料理死人身后的先生，来到教堂后，为了救女学生，便充当起了教父，在日本军官来到教堂时，教父义正言辞地与日本军官交谈，虽然当时没能拒绝日本军官的邀请，但后来正是他才使得十二名女学生离开了那个地狱。

整部影片的心理描写也很到位，突出了人物之间的心理矛盾。

初二观后感金陵十三钗(篇2)

《金陵十三钗》从头到尾，都展现着高雅、细腻、富有情感的色彩。单是这样的色彩，已经足以撩起观众心中的感动。那斑斓的教堂彩色玻璃，以及神父房间内配合光线所显现出的，那种厚实而带着丰富沉淀的色彩，乃至十几名妓女身上的服饰、首饰，在精心布置的光影配合下，显得分外的雅致、细腻、和富有历史回忆的深厚情感，这一切点点滴滴的色彩，都无不打动着观众的心。这样美丽的而富有情感的颜色，在张艺谋的电影里是首次出现的，而且不逊于其它一流影片颜色，可见张艺谋对色彩表现和运用潜质，进入了一个更高的境界。也是对电影的美术水平的掌控，进入了一个更高的境界。

除美术之外

我和媳妇走出电影院，坐上104快车回家。车上媳妇让我说说观后感。我说：“好！”我又问媳妇电影怎么样？媳妇也干脆地说：“好！”

在《金陵十三钗》公演前两天（xx年12月14日），北京青年报c3版刊登，读家莲珥题为“筋骨不错，内力销欠”的文章。文章指出影片不足之处，现摘录几段：

一句话点评：小说借由战争这一极端环境对女性这一性别的思考和颂扬被人道主义与战争反思所替代，因此观者才觉得整部影片煽情太过、压抑太过、未留出口。

张艺谋肯花两个小时的银幕时间来品这故事的味道，但可惜最终也只借用了骨头，却将骨髓剔出，又填入新的作料去烹饪一道好莱坞菜单上常有的“人道主义+反战”的浓汤，实属可惜。

然而所道“可惜”者，则在于张艺谋为赶“战争史诗电影”这早非时髦的时髦而延展了电影的宽度，代价则是不得不牺牲和消减了本可深挖的原著所天然带来的厚度。

中篇原著的主要篇幅集中在女学生与秦淮女子的多次短兵相接中，她们之间复杂而暧昧的关系不断流动变化，直至高潮。

而张艺谋的这版电影虽筋骨不错，却也只能说是短一口气的战争史诗，没修炼好内功的江湖把式。

我认为，《金陵十三钗》的主题是让国人永远记住那段血的教训和对战争的反思，而不是以女学生与秦淮女子多次短兵相接为主调。

我还认为，可以对影片技巧做探讨，但不要说得那么不中听。

莲珥是专业影评，细读了严歌岺的原著，还能结合电影《辛德勒的名单》与之对比，确实是读家。而我和媳妇是普通观众，以前都没听说过严歌岺，当然也没看过《金陵十三钗》，所以，就我们这类的观众来说，看到中国军人与日军的巷战，热血沸腾激情亢奋；看到灭绝人性的日军凌辱中国女学生，五内如焚心如刀割；看到风尘女子从逃命躲到教堂，却最终舍身相救女学生，肃然起敬泪盈眼眶。有这些就足够了。

看完电影，我感到中国必须强大，必须走强国之路，只有强大了，才不会被别人欺负。

篇一：金陵十三钗观后感 一部非常有张力，看后久久回味的影片。 整部片子由很多“对比”组成。教堂里人性的温暖关怀与教堂外横尸遍野残壁断桓的对比； 假神父前面地痞流氓嘴脸与后面负责任有担当的对比；十三钗开始自私地抢地窖与后面代替学生送死侠义柔情的对比；士兵开始有退缩情绪，到后面英勇抗敌舍生取义的对比；孟先生带着汉奸的袖套，后来却冒死带来修车的工具，贡献出通行证；教堂小男子汉小小柔弱的年纪个头却充满了大男人的大义凌然有担当负责任，为了养父的嘱托保护女孩子们，最后为了凑数走进送死的队伍；还有十三钗风尘味十足的打扮和后来短发蓝袍的清纯味道的对比，墨玉沉稳大气有担当与他的姐妹们的对比，墨玉对假神父开始的不屑厌恶与后面的相知相爱的对比。 电影里每一部分人都是主角，情节的设计，演员的演绎，使得每一部分人都那么感人，那么丰满。关于墨玉关于假神父，评价的人太多，我今天只说说配角。 军人以人体盾牌冲向坦克，那个镜头特别有冲击力，最后的班长用智慧杀敌，与敌人同归于尽，班长在教堂外关注着这些孩子，关键时候开枪救了孩子们，班长将濒死的浦生送进教堂，让他“在温暖一点的地方死去”。军人的英勇，智慧，侠骨柔情，在这一组组镜头间展现无遗。整部戏战争场面不多，但是表达得很充分，悲壮的情绪基调里，有着军人们与日本兵斗智斗勇消灭两帮敌人的淡淡的喜悦。 教堂里的小男子汉话不多，但是特别有男子汉的味道。拿着竹篙阻止十三钗翻墙进来，后来却主动要求和假神父去找那两个溜出去拿东西的姐姐。请求假神父留下来作为教堂的挡箭牌，女孩子的名额少了一个，他强烈要求自己冒名顶替走进送死的队伍。——这一切都是为了完成神父的嘱托。多么让人敬佩的男子汉啊！那个没有现面的逃跑的厨子老陈，作为教堂里唯一的成年男人，很好的衬托了小男子汉的高大形象。 为什么墨玉能提出舍生保护女学生？因为她13岁前也是教会学校的学生，保护学生就是保护以前的自己。假神父的女儿如果在世，也是13岁，他是在保护自己的女儿。影片的这些细节，起到了很好的推动情节发展的作用。浦生送进教堂，不仅表现了军人的柔情，更造成了后来拿琵琶玄的女孩子送命，姐妹的悲惨遭遇激起了墨玉的仇恨，也让墨玉为素昧平生的女学生送命准备了感情基础。女孩子关键时候从地窖边跑开，避免了十三钗被日本人发现——这让开始还不准学生进去的十三钗

看完《金陵十三钗》整本书，我想不仅仅是我，每一个读过的人都会有一种感觉，那就是愤怒的沉痛，为那个时代的中国人而在心中呐喊命运的不公和战争的丑恶。对于我来说，读的过程中，内心的想法总的来说就是一句:历史终究是历史，我们所能做的只能是以史为鉴，不重蹈历史的覆辙。这句话看起来有些空泛，但是我们改变不了历史，仇恨容易让人迷失本性，自强才是中国人的必须途径。

对书中的人物，我比较欣赏的有两个。第一个就是秦淮河的头牌、出淤泥而脱俗的赵玉墨，还有就是有时刻板却博爱的英格曼教父。他们都身处在几乎完全被控制，无依无靠的失陷的南京城中，每时每刻都提防着日军的来袭。恐惧占据着他们的心灵。他们也曾有过堕落，有过幻想，但是在所有的幻想憧憬都破灭时，灾难的降临却使他们的人性爆发出更盛的光辉。书娟和赵玉墨的恩怨也是本文的环境，其实，赵玉墨的性格不同于其他窑姐，她虽是窑姐，却不甘于做窑姐，于是面对书娟那样淡漠的目光，赵玉墨回到了现实，知道自己的身份，她或许害怕书娟，也或许讨厌她，只是，当最后日军又想继续糟蹋那些纯真的女孩的时候，她却选择和十三钗姐妹们抱着必死之心，替尚在稚龄中的女孩赴这场死亡之约。这时我弹琵琶，你拉个棍，要饭，给你妈吃这种的普通不过愿望也终究成为她心中永远的遗憾。

英格曼神父是一位慈祥，有责任感却也保守的一位老人，而不再是简单的美国公民。他用自己的行动践行人的基本准则。然而他也曾深信，日本人绝对不会侵犯美国的地盘，可是日军一次次的来袭让他渐渐失望，他深信基督教堂，可是却不断地为他的上帝找了许多的借口，这位老人，爱护教堂里的四十四位女学生，不让她们知道外面世界是多么的血腥残忍可怕，可是后来，神父完全改变了对女孩的教育方针，他要她们看清楚，并且永远记住，让他们学会灾难中，逃避不是解决问题的方法，只有正视这些灾难，才会有勇气去战胜它们。

在这里引用一下作者严歌苓的对小说描述:没有任何一个民族像中华民族这样达观，不记仇。我想我还会写南京大屠杀的故事。假如我们不那么好说话，不在令人不快的历史边上绕行，由强迫性失忆变为强迫性记忆，记住那些不忍回顾的历史，我们的民族才是健康的。

的确是，那个时代的人们承受了很多我们这代人难以想象的痛苦。现实面前，我们是一定要面对的，不仅仅是为了要从中得到多少的教训，或者对另一个民族怀有多少的仇恨，我们要做的就是面对自己，正视历史。

电影《金陵十三钗》观后感

我和媳妇走出电影院，坐上104快车回家。车上媳妇让我说说观后感。我说：“好！”我又问媳妇电影怎么样？媳妇也干脆地说：“好！”

在《金陵十三钗》公演前两天（2011年12月14日），北京青年报c3版刊登，读家莲珥题为“筋骨不错，内力销欠”的文章。文章指出影片不足之处，现摘录几段：

一句话点评：小说借由战争这一极端环境对女性这一性别的思考和颂扬被人道主义与战争反思所替代，因此观者才觉得整部影片煽情太过、压抑太过、未留出口。

张艺谋肯花两个小时的银幕时间来品这故事的味道，但可惜最终也只借用了骨头，却将骨髓剔出，又填入新的作料去烹饪一道好莱坞菜单上常有的“人道主义+反战”的浓汤，实属可惜。

然而所道“可惜”者，则在于张艺谋为赶“战争史诗电影”这早非时髦的时髦而延展了电影的宽度，代价则是不得不牺牲和消减了本可深挖的原著所天然带来的厚度。

中篇原著的主要篇幅集中在女学生与秦淮女子的多次短兵相接中，她们之间复杂而暧昧的关系不断流动变化，直至高潮。

而张艺谋的这版电影虽筋骨不错，却也只能说是短一口气的战争史诗，没修炼好内功的江湖把式。

我认为，《金陵十三钗》的主题是让国人永远记住那段血的教训和对战争的反思，而不是以女学生与秦淮女子多次短兵相接为主调。

我还认为，可以对影片技巧做探讨，但不要说得那么不中听。

莲珥是专业影评，细读了严歌岺的原著，还能结合电影《辛德勒的名单》与之对比，确实是读家。而我和媳妇是普通观众，以前都没听说过严歌岺，当然也没看过《金陵十三钗》，所以，就我们这类的观众来说，看到中国军人与日军的巷战，热血沸腾激情亢奋；看到灭绝人性的日军凌辱中国女学生，五内如焚心如刀割；看到风尘女子从逃命躲到教堂，却最终舍身相救女学生，肃然起敬泪盈眼眶。有这些就足够了。

看完电影，我感到中国必须强大，必须走强国之路，只有强大了，才不会被别人欺负。

影片《金陵十三钗》观后感

李安的《卧虎藏龙》给中国的导演们挖了个坑，都以为以西方的视角去展现中国故事更容易得到认同，更容易得奖，争先恐后往里跳，其结果是中国外国都不买账，一个个死得好惨。

一部好的电影绝不只是让人哭了笑了那么简单，还要有比情绪宣泄更深刻的内涵，能唤起观众的价值判断，运用自己的经验与电影中的人物进行反思和对比。广义地讲，观众们的每一次观影体验，所得到的结果其实与电影所讲述的故事人物无关，只是进行了一次形而上的价值判断，任何人在观后都会很直观简洁地说出自己的感受，或好或坏。

当然，不同的教育背景，生活经历、民族信仰也许会影响某一个人对某一部电影的具体评判，但并不会影响到总体，因为全人类有着一个共同的标准，即普世价值的衡量。自推翻巴列维国王之后，伊朗变成了一个政教合一的国家，政教合一在文化上最突出的特点，就是对意识形态的严格控制，但即便是这样，伊朗的导演们也还是能拍出一些得到全世界认同的电影来，比如说《白气球》《小鞋子》之类，原因无它，就是展示了人性，用电影讲述了普通人对美好生活的执著追求。

我曾说过，自《秋菊打官司》之后，张导演似乎越来越不会讲故事了。当时有几个张的同学在场，都说他要是不会讲故事，中国谁还会讲故事？张、陈是导演中的老大，而他们的同学在影视界也是个个如日中天，自然听不进这样的批评。

我所说的讲故事，其实就是基本功，就是素材的取舍和切入的角度，在技术上与剪辑相关，在创作上与主观意识相关。张导演在画面营造上堪称大师，但是讲故事也是他一直以来的弱项。在这方面，日本的黑泽明是个高手，他能把一个事件的台前幕后用镜头交待得条理分明。

观看《金陵十三钗》，张氏风格一以贯之，营造画面不惜工本，战争炮火渲染得像焰火晚会。尤其是十三钗们身上那曲线毕露精致华美的旗袍，对男性观众是一种暧昧的暗示，跳脱于残酷故事背景之外，不能不说是气氛渲染的败笔。再对比斯皮尔伯格对《辛德勒名单》的黑白处理，以及那个小女孩红衣的出现对观众感官与心灵的冲击，高下立判。

对于贝尔这个演员，说不上喜欢或不喜欢。他所饰演的那个人物，比起小说，因电影的形式所限被压缩了不少，显得不够丰满。他的表演，总体上中规中矩，但给我的感觉还有些游离于中国演员之外，或许这就是文化的差异。

相比于《三枪》那样的庸俗电影，张导演的这部《金陵十三钗》有了明显的变化，有评论称是回归了水准。但是在艺术上，至少在艺术

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金陵十三钗观后感 篇1

从王谢门高到青楼林立，从六朝金粉到南宋隅安，从落魄晚明到悲情民国——南京，承载了我们多少情与欲?寄托了我们多少爱与恨?但长久以来，我们对于南京的记忆，总是习惯于放到一个个宏大的背景下，然后按照个人的喜好，把某些层面夸大变形，把另外一些层面隐藏起来。

同样用宏大的背景考量南京，《金陵十三钗》是一部想两头讨巧却又心不在焉的电影。

将妓女这个特殊行业的女子作为电影的主角，冠之以“钗”这样中性偏上的词语，是《金陵十三钗》最为讨巧的看点。这样做，既不得罪观众，又不得罪从事这个职业的专业工作者，还可以顺利通过片审，就像男主角约翰在给女学生解释为什么十三钗替代她们去日军庆功会会更好一点的原因时，很巧妙地说十三钗在对付男人上更专业。当这种既现实又不真实的的特点贯穿于电影之中，钗的言语、行为、爱恨就有了双重意义。

以死亡作为背景，把妓女正当化，浪漫化，甚至高尚化，使得浪漫主义和国仇家恨有了共同基础，这并非这部电影的独创，只要略略翻翻有关秦淮河的文学作品，那些在国难当头时挺身而出的青楼女子，可谓数不胜数。

相对于语言类作品，电影的优势在于视觉的挑衅。但凡钗现身，银屏上就充满从语言到身体的挑逗。所以即便面对一座死城，那个从入殓师进化成为伪神父的男主角在钗们进入教堂后，除了寻找钱和美酒，还找到了一个更加可以不离开的理由。我甚至怀疑，即便所谓思想纯正，根基稳重，坐怀不乱的观众，也经不住一而再，再而三的诱惑，只好一而再，再而三地沉沦下去，而不自禁地撕去伪装，期待和男主角一起享受片刻的快乐。

这种期待表现在玉墨的以身相许上，既可满足观众对于情色的期待，也可满足电影为苦难作证的期待。但这同时也是电影的矛盾所在——玉墨的风情万种，与书娟的临危不惧，被一起包裹在残存的教堂里，缺少足够时间交流的情况下，仓促之中决定以十二钗替换十二个女学生，这本是必然必须的结果，并不值得大惊小怪。问题在于，人性的本能是被宗教的洗礼唤醒的，还是被战争的残害催生的，抑或情色进化成为一种必要的破坏力量，一种反抗精神的弘扬?

作为铺陈，电影

我们经常会看一些优秀的影视作品，每个人看电影的时候其实都在丰富自己的精神世界。在观看完电影之后，我们心中产生了许多想法，写观后感要使文章全文一体，使“感”发于“观”、“观”服务于“感”。读后感大全的编辑特地为你收集并编辑了观后感金陵十三钗，为防遗忘，建议你收藏本页！

观后感金陵十三钗 篇1

《红楼梦》中的贾、王三姐是这部小说第九回的主角，是一个非常优秀的女子。贾、林、薛四大家族中的女子，大多都为贾宝玉、林黛玉、贾志黛、林黛玉而骄傲，贾母也都是贾母的宠爱中的一个。贾宝玉的品位非常的高，有的时候甚至是一个，贾母就是贾母的掌上明珠，贾母也是贾母的掌上明珠。而宝玉也有自己一个完美的性格，宝玉的性格中有些女子就是不会说话，不会做事。但是她一直都是一个非常爱贾宝玉的女子，贾母在家里非常爱宝玉，也有自己的宝玉爱宝钗。

宝玉的才华是很值得尊敬的，贾母对宝玉也非常的有爱心，有些人对宝玉也非常的爱，这种爱是非常的纯洁无瑕的，宝钗也是非常的好啊，这也是一个人非常的宝贵的品质，宝玉也是一个非常好的人。

宝黛里也有这种性格，宝黛里有一个女子，宝玉是一个非常有爱心的，宝钗的性格是非常的可爱的，宝玉也是一直都爱贾宝玉的，这些人都非常的优秀，有的时候甚至是有些人不会说一些非常好听的话，比如宝黛今年过年就不来了呢?贾宝玉是个非常有才华的女子。

可是她也很有爱心，宝玉也非常的爱宝钗，宝黛中的贾宝玉也很爱贾宝玉，宝钗和黛玉都非常的有情有义，不管是贾府还是贾母之间都很亲密，不管是对于宝玉也不管是贾府还是对于她，都能做到爱情不分，不管是在家里还是在学校，不管是什么样的家庭，都是一个家族，这也是一个人必须要有的品质。宝玉也有自己的性格，宝钗的脾气也很好，贾母也是有情有义的，贾母对待宝玉也很有情有义，贾母的脾气也好了，家里也不会去管她了，宝玉也不会骂她，只会让她更加的孤独。

宝玉的爱情是最美好的，宝钗和黛玉的爱情也让人非常的受益匪浅，宝黛里不管是贾府还是贾府都是一个人的爱情，不管是家人还是朋友，都会有一个共同的特征，那就是爱，不管什么样的情形都会有，不管什么样的情况都能做到真心的爱着宝玉。

观后感金陵十三钗 篇2

“真正的勇士，敢于面对惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血......”，我承认我不是真正的勇士，甚至不是勇士。看完《金陵十三钗》，我的心情低沉到了极点，痛苦而压抑，也许这需要好几天的时间才能恢复，

金陵十三钗影评（一）

那一年高三，躲在被窝里看完《山楂树之恋》，莫名其妙的哭的一塌糊涂，这一次，看了金陵十三的简介，毅然走进电影院，走进一段一生一世的深秋冷梦。

一直在想，观众是不是会有无法理喻的伤感，是战士在废墟中目送女学生的庄重惹得我们落泪，还是女人与女学生之间的惺惺相惜让我们感动，是的，与小说相比，电影会将当时的伧俗深刻化，但我相信，那些想表达的已经有所表达，我们整个民族，对那个无比沉重历史的描述，从来都是憋在心里，哽的慌，却说不出但至少，金陵给了我们一个震颤，如果可以，我希望通过奥斯卡，让他国之人也可以浅浅的看到莫大的创口背后，整个中华民族无法言说的痛楚，我们是太痛了，痛的太久了，以至于不得不沉默的压抑着，渐渐的也就结痂了，但那种痛的感觉怎么可能忘了呢？

十三钗，说的是女学生还是女人，不得而知。我一直觉得主角是那十三个女人，那些在风华雪月场所里消磨了青春与美丽，内心存着的深刻，经历过的沧桑，她们已经渐渐放弃了叙述，有时候我也会想像，她们生命中，最美好的年华用来邂逅一个个完完整整的过客，那是得有多少浮浮沉沉的感慨，而这一切的感慨，纵使是一部轰轰烈烈的史诗也会受到世人的唾弃，因为，不曾也不会有人懂她们。

玉墨，秦淮河女人中的头牌，在教堂大门外，那么无所谓的抽着烟，那样一种看不起整个世界的神情，那样一种慵懒和高傲的气质，我竟然感动了，直到后来，用依旧看不起整个世界的神情打着教父的脸，那种冷漠是心死的写照，是十三岁痛苦经历后的写照，一次痛苦，就已经足够毁掉一个人。对着纯洁的像十三岁之前自己的女学生，玉墨硬是推开地窖的开口，吼着，让学生进来，人性，原本就是一个复杂的话题，我只是知道，当书娟望着玉墨的眼睛，决议上楼引开日本鬼子的时候，女人与女学生之间的惺惺相惜令人唏嘘，而最后，女人们欢快的装扮成女学生模样，那么义气凛然的说笑着，仿佛那只是一个盛宴罢了，故事自然没有给她们结局，然而，电影中，摔碎了的包裹着藏在胸前的镜片已经宣告了她们真正的凛然，绝意不归。

有太多的台词的深深的印刻在脑海，玉墨哭着对神父说，我的人生从来不该是这样的。豆蔻对着浦生说，以后你娶我好不好，我弹琵琶，你拿个棍讨饭给你妈吃好不好？只是这样，凌乱着，有些恼人的无头绪。电影里，日本鬼子的凶残已经无法言述，豆蔻，这个执意要拿琵琶弦弹秦淮景给浦生听的少女，最后那么惨死在鬼子手里，血腥，悲悯却难受的掉不出泪，

【第1篇】

1937年12月13日，日军进占南京城，在华中方面军司令官松井石根和第6师一团一师 一团一长谷寿夫等法西 斯 分子的指挥下，对手无寸铁的南京民众进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠一杀……

据1946年2月中国南京军事法庭查证:日军集体大屠一杀28案，19万人，零散屠一杀858案，15万人。日军在南京进行了长达6个星期的大屠一杀，中国军民被槍杀和活埋者达30多万人。

日军侵占南京期间强一奸一了成千上万的妇女，他们不分昼夜并在受害妇女的家人面前施行强一暴。有些妇女被日军强一奸一了好几次，往往有妇女受不住日军的折磨而死。除此之外，日军还 强迫乱一伦行为。估计当时发生的强一暴案可能超过20，000宗。

……屠一杀、强一暴、爆炸、一尸一体……历史很多时候都比文学更加重口味，而电一影作为文学的一种直白表述方式，无法将历史的真实美化或者涂改，1937年12月13日，当日本占领军进入南京那一刻起，就注定这段历史画面必定是“血腥”、“残忍”、和“少儿不宜”的，联想到最近东南亚诸国以此起彼伏、你追我赶的一精一神争相以凌一辱中国为乐，我们就明白重现这段历史到底有着多么深重的现实意义，弱国，不仅仅无外一交一，甚至也没有起码的为人的权利，在战争面前，很多时候，女一性一无论是从事特种行业的还 是从事衣衫光鲜行业的，对于征服者而言，都是待宰的羔羊，她们的命运无疑将没有任何差别……

其实初看这部电一影时，我很容易想到的同类型影片是《南京大屠一杀》或《辛德勒名单》但是看完这部电一影之后，我却很愿意将这部《金陵十三钗》与《苏菲的选择》进行比较，在很多特定的历史条件下，很多时候人们都被迫做出某些非人道的选择“两个只能活一个，选哪个？？？”从普世主义价值观出发，其实哪种选择都是“错误”，一妓一女和女学生，其实就如同《唐山大地震》中内疚的母亲的选择一样，哪一个都不应该牺牲，但是很多时候，总是要做出一个看似“损失相对较轻”的选择……最后，那十二位风尘女子和那个名字一性一格都非常模糊却在生死关头深明大义的教会收养孤儿的献身就已经具备了非常崇高的意义，但是电一影真的进步了，我们没有看到整齐划一的八女投一江一，我们看到的是人一性一的懦弱和纠结，那位在最后一刻想退出的女人，我们也无权去指责她的不够高尚和善始善终，毕竟，生命对于每一个人都只有一次……那些忽悠别人“为神圣事业献身”的所谓价值观本身就很龌龊和自