《洗澡》读后感1400字

《洗澡》是杨绛先生所著的一部描写解放后知识分子第一次经受思想改造的书。初次见到这个书名，让我很难与这位“最才的女”联系到一起，直到读完了全书，才对这个书名有了真切的理解，用“洗澡”来反映那个时代的故事真是再贴切不过了。《洗澡》一开场写了余楠与胡小姐的婚外情，余楠很有些才华，但又特小气，既想得到又不愿付出，结果当胡小姐搞定了最心怡的男人双双出国时，也就没有余楠这个“备胎”什么事了，不过余楠也非等闲之辈，早也留了后路，失了胡小姐，便带着他的“备胎”，原准备抛弃的发妻北上投奔新中国的“文学研究社”了。 随着余楠的到来，其他人物也纷纷出场，有文学社最初创立者的遗孀及女儿、有老区来的革命干部、有海外归来的学者、有饱读经书的老学究，还有一批刚刚从大学毕业的年轻人，一时间文学研究社可谓人才济济，但在才情的背后又各有自己的小九九，每个人都存在这样那样的小问题，正应了第一部分的标题“釆葑采菲”。 当人物一个个出场，故事分了两条主线展开，一是事业线，说老实话在这条线上，我没看出什么大成就，倒是看到了一群人的勾心斗角，也许这是为了全书的髙潮“洗澡”作铺垫吧。另一条是情感线，总体也没啥好让人倾慕的爱情故事，几对夫妻基本是貌合神离。有点看头的是有妇之夫许彦成与姚小姐的一段发乎情止于礼的未遂婚外情，关于这段情感杨先生着墨甚多，内心描写、情节叙述都极其细腻，男主女主真可谓情投意合，只是碍于许彦成的发妻，那个聪慧的“标准美人”雨琳而不得不压抑着，关于这点，杨先生笔下的男女当事人似乎缺少了20世纪二、三十年代文学作品中那种男主女主为追求爱情不顾一切的精神了，不知道这当属进步还是退步。从道徳层面上是对的，但从情感层面上就可能难说了。这里要同情一下雨琳，她为维持自己的婚姻实在是付出太多了，在我看来，她被丈夫伤害不是她不好而是她太懂事了，她与那俩书呆子不是同类的，倘若不是雨晽帮着俩人掩饰，那俩书呆子早就被姜敏、余楠一伙人碾碎了。全书的髙潮是第三部分“沧浪之水清兮”，即“洗澡”部分。既然旧知识分子有这样那样的问题，那么就需要一次心灵的洗涤，于是借着“三反”，在这个知识分子成堆的地方展开了一次灵魂洗澡运动，每个旧知识分子都要剖析自己，直到革命群众满意为止。真是可怜了这批曾经傲骄的读书人，为过关使出了浑身解数，不惜丑化自己，把自己批得一无是处。然而尽管这些人都狠狠地批判了自己，但与前面反

《廊桥遗梦（梅丽尔·斯特里普主演）》读后感1400字

《找到真我的过程》

从长满“蓝眼草”的花丛中，从千百条乡间道路的尘埃中，常有关不住的歌声飞出来。记得在好多时候前，大约是在学校的时候， 看了《廊桥遗梦》的电影。当时的感觉是原来爱情可以这么简单长久。长久到一辈子。好像在同一时间还看一下《泰坦尼克号》。这两部电影都是发生在几天内的故事。几天的时间形成了两位女主人公一辈子的回忆。

这个周末闲来无事， 碰巧看到了《廊桥遗梦》的小说版。于是在星期六早晨和晚上，趴在在被窝里面看完了。 小说更有想象力。让我重新认识了金凯德和弗朗西丝卡。原本在电影中，我认为他们俩激情大于热情。但是看完小说后，我改变了这个想法。

金凯德是一位骑着彗星像豹子一样的男人， 在世界的山河大川中寻觅最美好的风景。追溯在达尔文时代的上游。他是坚守在一切被约束化后的最后一位骑士。而弗浪西斯卡，一位传统的女性，但是她也有自己的梦想，她永远怀着少女时代最纯真浪漫的一颗心。 她在一个农场家庭里过着平淡无奇的生活，有着丈夫，有着两个孩子。

在一个普通的像是蝴蝶随意飞过的午后。他们像是两颗原本在宇宙中一闪而过，总会失之交臂一样的两粒尘埃一样。在一个美妙的午后相遇了。一切事情发展的如此有序。就好像是上帝给他们俩特意安排的四天一样。弗朗西斯卡在第一眼就看到了金凯德的不一样。 他好似来自山河冰川的男人，举止间散发出热情而优雅的魅力。

生活知觉生了硬痂，在自己的茧壳之中。弗朗西斯卡从来没有抱怨自己的生活。她读叶芝，读诗歌。把一颗火热的心放在最心底。一直默默的守护这个家庭。而金凯德的到来让她破蝶而出。 对于金凯德而言，弗朗西斯卡无非像是一片港湾，像是漂泊已久的游船渴望一片宁静的港湾一样。他看到了弗朗西斯卡身上的温柔气息，女主人气息。

两颗最契合的心凝结在了一起，而且诞生了一个他们共同的生命体，他们彼此所属于对方之中。 他们拥抱了四天，忘记了世界上所有的一切。

在时间就要结束的时候， 金凯德选择了挽留，弗朗西斯卡选择了守护家庭。 她清醒地认识到热情和煽情的界限。以及背后的家庭和丈夫凯瑞德。她知道，她在离开这个家庭之后，选择金凯德时,她会发生变化。她将不在是弗朗西斯卡。

后来她将这段属于自己和金凯德的记忆永存，共同属于自己，是他在她四十多岁的时候带她走进了十七岁。 即使在她六十七岁的时候。二十年前的一幕幕依然历久弥新。

每个人都

《说医不二：懒兔子漫话中医》读后感1400字

子午流注：

1、肝胆相照好兄弟

子时：23:00-1:00，胆经当令。

胆汁进行新陈代谢，使得第二天头脑清醒；此时阳气生发，所以过了23点脑袋容易清醒不易入睡。

丑时：1:00-3:00，肝经当令。

丑时未入睡者，肝回不了血，有毒的血排不掉，肝经循经面部，丑时不睡，脸会变丑。

2、肺与大肠是好基友

寅时：3:00-5:00 肺经当令。

肺经运行是人体处在深度睡眠的时候。肺主肃降，气往下走，所以一般熬夜，3点之前都很精神，可是一过3点就扛不住了。肺经把之前已经代谢好的肝血，输送到身体的每个角落，叫“肺朝百脉”。肺气没有很好地肃降，会因为咳嗽或者呼吸困难而醒来。婴儿肺热此时也易醒。

卯时：5:00-7:00 大肠经当令。

此时起床，喝上一大杯温盐水，会立刻有便意。错过了大便的吉时，大肠经就下班了。即使你喝再多的盐水，也可能无济于事。

肺气降，才能将大肠里的便便推出去。

3、脾胃的那点儿事儿

辰时：7:00-9:00 胃经当令。

胃经上班后开始接受和腐化胃里的食物，所以此时应该吃早饭，为了配合胃里的食物消化，胆囊开始向小肠输送胆汁。如果不吃早饭，胆汁就无处释放，全部积存在胆囊里，时间一长就变成了结晶，就是所谓的胆结石。

巳时：9:00-11:00 脾经当令

假如胃是一个食堂的话，脾就像是它的分发员。它把胃中的水谷精微运送到身体的各个器官。

所以胃里必须要有充足的营养和食物，脾经才能好好工作，胃里没有东西，长此以往，就造成了脾虚，脾虚的人常常会头晕、浑身乏力，甚至成为懒癌患者，很多人还会犯困，明明才上午9点多钟，困得死去活来。

这种状况一般持续到11点脾经下班的时候就好转了。脾胃的五行属土，厚德载物，是身体的根本。

4、心与小肠是两口子

“热心肠”暗示了心和小肠的关系。

午时：11:00-13:00 心经当令

心经主要负责给心脏补充血液，然后让心脏更好地推动周身的血液运行。这个时间段最好能睡一会儿，让心血得到充分的补给。要养心、要静心。所以午时运动其实对身体并没有任何好处，此时流汗对心的伤害很大。要睡觉、要安静。

未时：13:00-15:00 小肠经当令

它开始对营养和糟粕进行整理和分送，把好东西挑出来输送给脾，供脾运送给全身。

然后，再把脏东西分成液体和渣滓，分送到膀胱和大肠。所以，我们应该赶在下午1点前把午饭吃完，这样小肠经上

《快速阅读术》读后感1400字

阅尽千帆颜愈少，万里归来少年心； 回首风雨萧瑟处，人生至境是有趣。 ————elson辉哥 这是一本足够有趣的书，这基本上就是我对一本书的最高评价了。 刚开始对这本书颇不以为然，《快速阅读术》？不就是快餐吗？怎么可能有营养？读到序言，读到第一章，仍然不认同。一天两本书，一年700本，10年7000本，每本书还有书评... 这是读书吗？我就是一页一页的撕书，恐怕也没这么快吧？难道读书就是量的游戏？就是为了跟别人炫耀的？还好，我有一个还算比较开放的思想，一个以认真著称的日本人写的书，还有这么多读者，或许有些道理，最不济白眼一翻，痛批一顿也算是有趣的经历吧。 大约花了1个半小时快速读完了这本《快速阅读术》，blow my mind! 我这个老司机的三观又更新了一次。这本书可能是在读书观念方面近些年我读过的书中最重要也最实用的一本。 运用这本书交给我的办法，我提炼出这本书的精华就是： “而阅读的妙趣，不正是在于邂逅“那一行”吗？” 好了，鼓吹的也差不多了，是时候放下你的ego, 给这本书一个机会的时候了。给她一个半小时，也许她会给你一个大大的惊喜。 这本书的最后探讨了作者对于读书意义的思考。花一点时间说说我的看法。作者这10几年读了成千上万本书，在我看来差不多能成精了吧？结果作者的结论是，读书只是享受阅读乐趣，跟音乐一样，并非必须，也不是为了提高知识和修养，甚至是可有可无的。这是很实在很平和的观点，然而如果10年大量的阅读，就得出这样一个结论，这书不白读了吗？作者自己也说，只要书从心中流过，哪怕很快，也是有意义的，这意义到底何在呢？ 很欣赏作者说的一句话： “拥有大量的知识，并不意味着这个人就非常了不起。这与全身穿着名牌的人觉得自己优雅高贵是同样的道理。醉心于收集知识的人，往往会误以为自己非常优秀。” 这体现了作者非常不错的谦虚自省的修养。然而我认为这种修养正是从大量阅读中来的，是一种“阅尽千帆颜愈少，万里归来少年心”的从容。 冯友兰大师说，哲学基本上没什么实际的用处，主要是提高人的境界。什么是人生境界？这境界真的就没什么用吗？禅宗佛家，无论渐悟还是顿悟，都讲究一个“悟”字。然而悟了以后呢？答案是该挑水挑水，该砍柴砍柴，该食色食色（食色这句是我说的，圣人可没这么说），该干啥还干啥，只不过，这世界在他们眼里已然不一样了，做的一切事情都突然有了明确

《时间的朋友2018（精校版）》读后感1400字

《在时光里追忆与憧憬》

听罗振宇的《时间的朋友》跨年演讲，似乎成了迎接新的一年一种令人期待的方式。在我而言，它之所以令人期待，完全在于用这样一种方式追忆逝去的时光，预测或憧憬即将到来的新的一年，既神秘又充满无限希望。

罗胖很让我敬佩，他硬生生把一个演讲办成了一场盛典，充满神圣的仪式感。所以我喜欢。当然，不是狂热的那种喜欢，在我这个年龄，似乎少有年轻时候的那种狂热冲动了，就是淡淡的喜欢，像清风拂面的那种。

罗胖在《时间的朋友2018》中，主要围绕小趋势这个概念展开。什么是小趋势？ 小趋势是影响趋势的趋势，带来改变的改变。

如何抓住小趋势？你需要掌握新的方法。罗胖连问了五个问题：1.我能看到事实吗？2.我能感知“非共识”吗？3.我的时间够用吗？4.我的力量从哪里来？5.时间愿意和我做朋友吗？乍看上去，这五个问题似乎很凌乱，但其实是层层相扣的，其内在的逻辑是：抓住小趋势，首先总得了解事实真相；抓住小趋势，你要能挣脱观念枷锁，进行创新；抓住小趋势，你得在百年人生中重新定位生命的坐标；抓住小趋势，你得学会从人的身上汲取力量；抓住小趋势，你还得有一套长期主义的人生算法，要持之以恒地坚持下去。

虽说里面有些观点还值得商榷，但不妨碍给读者以启发和思考，让我们在面对不可预知的未来时，少了些惊恐，多了份淡定。这就够了，毕竟人家又不是历史学家或哲学家。如果一定要期待更有深度，或成为经典之作，那只能是一厢情愿。这也是为什么网络上有那么多抨击老罗的声音，其实这绝不是罗胖的错。

摘抄了一些自己比较喜欢的句子：

成年的滋味总是很复杂，熟悉的也许只能用来怀念，依赖的也许必须要放手。

凡我赶不上的，我就做好准备，到未来等它。

罗曼·罗兰有一句话：“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相，仍然热爱它”。

我们经常对真相一无所知。

不抽象，我们就无法深入思考；不还原，我们就看不到本质。

最聪明的做法，就是做一个理性乐观派。只有这个选择，既符合我们的理性，又符合我们的情感，还符合我们的利益。

若不进入传统，则无法添加新物。

决定我们这一代人个体命运的，除了众所周知的大趋势，更是那种需要我们每一个人自己去主动发现的小趋势。

这个时代很多人感慨，我们的活法，从岁月静好变成了岁月惊惶。

泰森说：“每个人都有一个计划，直到被一拳打到脸上。”

种一棵树最好

《把时间当作朋友》读后感1400字

«成为你想成为的自己»

时间为友，完善心智，成为你想成为的自己。                                 ----题记

初读李笑来老师的这本«和时间做朋友»，我觉得这本书适合上大学的学生或初涉职场的年轻人，并不适合我，读来索然，无奈这本书是读书会四月份的必读书，为了交作业还是要读完。

对所做的事情不感兴趣是你还没把事情做好。书中的这句话触动了我。很多的时候做事情半途而废给自己的借口就是没兴趣，以此来标榜自己是性情中人，只做自己感兴趣的事情，其实很可能是做不好，于是我决定从读好这本书开始改变自己。

李开来老师本书的宗旨是:和时间做朋友，坚持思考，获得心智的成熟，走向独立，走向自己。

（一）什么是心智?

一个人的“心智”指的是他各项思维能力的总和，用以感受、观察、理解、判断、选择、记忆、想像、假设、推理，而后指导其行为。

（二）开启心智的前提条件是什么?

开启心智的条件是拥有自控力，用李开来老师的话说就是用我们的大脑控制大脑，电影«美丽心灵》里的主人公约翰·纳什就是一个很好的例子：他是历史上第一个 “用自己的精神战胜了自己的精神病”的人。换言之，纳什通过挣扎学会了控制自己的大脑，不再为自己大脑中的幻觉所控制。

（三）开启心智的起点是什么?

心智开启的起点是自律，偷懒是人天性的一部分，需要自律才能克服。心智发展的过程就是克服懒惰的过程，懒惰总是在诱导你抛弃你的朋友-----时间。养成任何一个哪怕很小的习惯，都是要挣扎的。然而，貌似痛苦的挣扎过程，在将来的某个时刻终归会变得其乐无穷。

（四）心智成熟的必要条件是什么?

心智成熟的必要条件是推迟满足感，享受延迟快乐要有足够的耐心，所谓耐心，就是甘于把时间投入到简单、枯燥但是最终会意义非凡的重复当中去。想立刻看到结果是多数人的天性，改变的前提是认识和接受，既然我们天性如此，那就给自己一个适当的空间和时间慢慢的改变，用我们的大脑来控制我们的大脑，渐渐地你会发现自己越来越有耐心。这些耐心被用来不动声色地承受更多的打击和挫折,甚至，可能会仅仅因为惊人的耐心，那些打击和挫折对我们来讲不再称得上是打击或者挫折。

（五）培养心智成熟该如何与时间做朋友?

1.懂得自知，拥有自信。通过内省了解自己，清楚自己的长处，更明了自己的短板，成为一个自知的人;不因为长处而自傲，更不因短板而自卑，接

《查泰莱夫人的情人（纪念版）》读后感1400字

查泰莱夫人因为一颗即将老去的肉体以及衰落的心灵而颤栗。于是，在梅勒斯身上看到能激起她的生命之火之时，便勇敢而决绝地选择了梅勒斯。当然，梅勒斯也确实是一个能激起constance的激情与欲望。应该是说，他们互相激起了彼此的原始与纯粹这部小说解构了一切，瓦解了一切，一切都是虚空的，唯有原始的情欲才是最真是的。在作者贬斥工业时代的背后，呈现出工业时代人与人之间的冷漠，两性走向何处，也许，更多的，应该是恐惧吧~对工业时代所带来的变化（在其眼中，是丑陋的变化）与变迁而感到无所适从的恐惧。还有一处很是精彩的应该是第十三章，是康妮与克利福德关于工业与农业、阶级与阶级的辩驳。虽然克利福德在此是站在中产阶级的立场上，而且，慢慢地退化成了一个巨婴。但并不是不无道理。克利福德能够写出空洞无物的作品并扬名最起码还是写出能够扬名的作品了嘛~刷子还是有的~

“那当然！大家都好，但更多的是为他们好。没有矿井我可以生存，可他们就不行。没了矿井他们就得饿肚子，而我有别的活路。” 他们眺望着浅谷中的矿场和远处特瓦萧村像蛇一样沿山坡而上的黑顶住房。那座褐色的老教堂里传出钟声：礼拜天，礼拜天，礼拜天！ “可那些人会服从你提出的条件吗？”她问。 “亲爱的，他们不从也得从，只要把事情办得巧妙。” “会达成共识吗？” “肯定会的，只要他们认识到企业重于个人就行。” “你非得拥有这企业不可吗？”她问。 “那倒不是。可我掌握它到了这个程度，就已经算拥有了，绝对是。财产的所有权现在成了一个宗教问题了，从基督和圣芳济开始一直如此。关键在于，不是将你的全部所有给予穷人[插图]，而是应当利用你的所有促进产业，从而给穷人活儿干，这是让所有人果腹遮体的唯一办法。把我们的所有赠予穷人，这对穷人和我们来说都意味着饥饿。全世界的饥饿可不是什么好事，甚至一般的贫困也不是好事。贫穷是丑陋的。” “那贫富不均呢？” “那是命。为什么木星比海王星大？你无法改变造化！” “可一旦人们开始嫉妒和不满——” “尽力去消除。总得有人当龙头。” “那谁是呢？”她问。 “产业的所有者和经营者呀！” 两人半晌不语。 “可我觉得他们是些坏的龙头。” “那你说他们该怎么办才算不坏？” “他们没有很认真地对待他们的领导地位。”她说。 “他们很认真，比你对待你男爵夫人的地位要认真多了。”他说。 “那是强加给我的，我并

《拉普拉斯的魔女》读后感1400字

原文结尾:

“看到？什么？”

“就是啊，”武尾舔了舔嘴唇，“这个世界的未来，到底怎么样？”圆华没有回答，她陷入了沉默。

武尾好奇地回头看着她。她深深地叹了一口气，摇着头说：“我跟你说，还是不知道比较幸福。”

结尾收束意味深长。对于未来，大部分人都是充满着希望和憧憬的，但是想一想，要是你知道了自己未来的路，了解了未来的事情，那么会是一种怎样的感受?震撼?吃惊?绝望?后悔?造物主赋予人类的天性，使得人类一步步走上文明化科技化。不过于个人而言，到底是知道好，还是不知道好?

“生存还是毁灭，这是个问题”。这就好比《嫌疑人x的献身》中提到的，p ≠np, 那么自己想出的答案和判断别人的答案正确与否?两者比较哪种更容易?无论是对于羽原圆华为了实验的初衷~如果未来可以预知，那么母亲就不会死的遗憾；还是对于甘粕谦人“因祸得福”的孤独复仇。在一个本该花季的年纪，却要承受生命带来的压迫和不得已的冷静，更多是一种习以为常的冷漠，顺应着物理的法则，步步跟随，却又不甘寂寞。

简单谈谈个人对该书的看法:

首先，本书的彩头就是对于这个甘粕才生的描写，一种尽力刻画天才影子本身的才生，一种为追求完美而变态行为的“父性缺失症”。其人物形象与芥川龙之介的《地狱变》中的画家，有异曲同工之妙。这种扭曲，夸张甚至为“为艺术而牺牲”的追求，非常人所拥有，常人也不敢拥有。当然他的儿子谦人也有这种遗传性格，可他是拉普拉斯的恶魔，这就不同了。其次是对千佐都的描写。作者似乎是对这个年轻貌美的妇人带有同情的意味。千佐都是因为生活在一种备受煎熬，因为过度的贫穷而带来的“物化”心理，即不为爱情而爱情，只为钱财而爱情。男方是因美色而结婚，女方则是因财而结婚。同样都是赤裸裸的欲望，然而女方则是深受其母亲的影响，认为只要嫁得好，其他的一切都可以忽略不计，自称“要嫁一个有钱的老头”，可见父母对孩子的影响有多重要。只有这样，她才可以在老头死后光明正大的拿到他的遗产。千佐都的现实遭遇往往是现实中的“我们”的遭遇，至于如何抉择?全都取决于你的自我意识。然后，最令人欣赏的是中冈作为警察的尽职尽责，为了真相而努力奔波，虽然上层要求保密，使得温泉毒气事件换了一种官方说法，可对于这些努力服务的警察还是值得佩服的。还有青江教授认真，坚守原则的态度，以及羽原金太朗研究所的技术高超的描写都是很有特点的。

好了，再谈谈

《云雀叫了一整天》读后感1400字

48《麻雀叫了一整天》，木心／著。 以下个人陋见，若有偏颇，祈以斧正；另有高见，诚请交流。 先前，我在某篇网络推文读到过一句很美的话，可惜那句话已然淡忘不能复述，只记得那句话里透着静谧素简，甚合我心意，心生欢喜，因此知晓的木心先生。随后，木心先生的《从前慢》一诗更是名噪一时，广为流传。因而对木心先生的作品更是意兴昂然。 陈丹青曾推崇说：当我们阅读木心先生时，其实是在阅读我们自己。读罢此书，认为此观点，然也不然，我持保留意见。因为，他的书字里行间透露着真实，干净，纯粹，倔强，甚而决绝。由此可见，他活得自我，而这种为人处世态度，是我力有不及，可望而不可及的。 此书，分为甲辑和乙辑两部分。甲辑是《诗集》，乙辑是《语录》。《诗集》读来养心，《语录》读来启智，两者各有千秋，总之，值得细细反复品读。 读到“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊”一句，我也诗兴大发，不才勉力应和一句：我是一个在艳阳下风俗如晦之人矣。 读到“你若再不来，我就要下雪了”一句，我心生顽意，斗胆稍作修改如下：你若再不来，我就要下面了。 读到“不过我所说的悲伤，和别人所说的悲伤是两样的”一句，我也兴致勃勃模仿一句：而且，我所说的孤独，和别人所说的孤独亦是两样的。 有人留言说我的孤独是高处不胜寒。其实不然，说高处不胜实在抬举我了，我的孤独或许应该是，登不了高处，又不愿意栖居在低处，不上不下，飘浮的孤独吧…… 读到“凡倡言雅俗共赏者 结果都落得俗不可耐”一句，着实心惊肉跳，因为，雅俗共赏是我接人待物素来的信念。我便省思再三，仍然无法说服自己苟同先生的言论，仍然固执已见地认为“阳春白雪”和“下里巴人”都要沾染，个人愚见唯有如此，才不至于不食人间烟火。 读到“埋豆池旁 际雨而芽 晨食烹之尝 入齿香脆 颂不容口”，颇有陶渊明田园诗的意蕴，倍感莫名的亲切惬意；读到“念予毕生流离红尘 就找不到一个似粥温柔的人”和“忽有谈话的欲望 环顾阒无一人”两句，其孤独，无奈，悲凉，尤为感同身受；读到“生活最佳状态是冷冷清清地风风火火”，这正是我所求的理想生活方式，正中下怀，简直想要拍案叫绝！ 当然，此书还有很多美文佳句，在此不一一例举，摘录如下，与君共享： 1文艺复兴是一种心情。 2平民性格，刚毅木讷，不仅爱，而且是爱上了 3凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。 4一个地方的风景，在于它的伤感 5德国猪

《失乐园》读后感1400字

首先我承认我是个胸揣私心杂欲 言行口是心非 处事犹豫不决的普通人 这样的我深知人性那脆弱和阴暗的一面 于是很怕用“对”“错”去褒贬别人 害怕不自觉的处在上帝视角对别人评头论足 更怕“大义凌然”地站在道德制高点绑架别人 毕竟我不是当事人 无法断定我深陷当事人的处境时 会做出怎样的决定 如果我是凛子—— 会很好地处理貌合神离的夫妻关系吗 会严格地克己复礼压抑住自己对愉悦与自由的向往吗 我真的 不知道 所以 关于“出轨”这件事 我一直持保留态度 暂且撇开“出轨”不议 我觉得《失乐园》更多的是在谈论“性爱”“生死”吧 关于性爱 前两天看到knowyourself的文章说“约有20%的已婚人士处于无性婚姻中” 看来有不少人同出轨前的凛子一般 难得体验性的魅力 或许是因为在谈性色变的社会 “讨论性”都已“大不韪”了 更别提“体验性” 不得不承认总是有人会把“性”与“邪恶”“污秽”等词联系在一起 但“爱”却是个会令人神往与祝福的词 或许在我们根深蒂固的思想里认为“性”更多的是一种本能欲望 而“爱”却有着纯洁与奉献的内涵 这让我想到88年波兰电影《爱情短片》里19岁少年本坚信自己的爱情是纯粹无性无欲的 但他爱的人却通过勾引他并使早泄的手段告诉他：世上没有纯爱 你喜欢我只不过是性的吸引罢了 少年第一次触到自己的欲望 那一瞬间的性欲亵渎了自己纯粹的爱 于是寻求自杀…… 他这是为了极致的爱而死 正如凛子和久木为了极致的性而死 不可忽视的是 少年的爱中隐藏着性 凛与久的性中饱含着爱 对于情侣、夫妻而言 性与爱 本该就是两位一体的吧 所以当婚姻无性的凛子遇上婚姻无爱的久木 仿佛身与心都找到了失踪已久的最后一块拼图 怎么舍得再丢失它 写到这里时我突发奇想： 那些丢失性或爱的情侣、夫妻之间 到底是先无性了然后才无爱 还是先无爱了才无性呢？ 这是一个无法确定标准答案的问题 唯一能确定的是 现实常存变数 人心诚难叵测 即使是枕边人都可能同床异梦 所以应该活在当下 去爱自己爱的人并和ta疯狂做爱……做的事吧（哈哈） 关于生死 人终将一死的命运 使得“生”显得十分虚无 却也促使一些人开始思考起活着的价值以及怎么死才比较有意义 听完病榻上水口淌着后悔的泪说“人应该趁着想做的时候做” 久木这才惊觉死亡离自己这么近 恍然开始考虑自己的生死 在《失乐园》中如果“趁着想做的时候做