2008年冬天，我在太原街中山路北的新华购书中心精品书厨里，偶然发现了一本久寻不得的书--------《甲骨学辞典》。翻开一看，不但有单字解释、用途，还有每个单字甲骨文写法，其字清劲悄丽，古朴多姿，让我领略了甲骨文的神奇，突然有一种高大神圣的感觉，真是好书。一看价格90元，书生习气重，见书喜欲狂，犹豫再三，忍痛割肉，欣然把这本书买下，并用自行车驮回了家。 快乐一，令我爱上甲骨文 从认识《甲骨学辞典》那天起，我就迷上了它。从那时起，我就去咀嚼苦难，享受孤独。《甲骨学辞典》，成为我从事甲骨文书法创作的启蒙老师，指引我走进了甲骨文领域，使我的生活变得更加充实和富有乐趣。 打开《甲骨学辞典》，如紫砂壶泡醒了铁观音，十分兴奋；如启开一瓶陈年佳酿，醉得开心；如头顶烈日登山躲在树下乘凉，顿觉解乏。 别林斯基说过：好的书籍是最贵的珍宝。《甲骨学辞典》吸引我找、吸引我买、吸引我借更多的书籍。如《甲骨文艺术概论》、《新甲骨文编》、《甲骨文速查手册》、《甲骨文字构形关系研究》、《中国甲骨学史》、《实用书法篆刻甲骨文》、《殷商甲骨文形义关系研究》、《甲骨文常用字汇》、《新编甲骨文字典》《甲骨文集联五百例》《甲骨文口诀》《甲骨文》《甲骨文书法》、《甲骨文书法要略》等等。 快乐二，练习学写甲骨文 说句实在的，研习甲骨文，一不想当官，二不为谋生，三不图炫耀，四不为摆架子，就是为了满足求知的欲望。 读书的目的在于应用。读书不考虑应用，就会成为读死书，死读书的书呆子。对于买来的、借来的有关工具书，我是认认真真地虚心地向高人、向他人学习，逐步丰富自己。 一是广读帖。读帖要选准目标，脚踏实地向前走。每天通过读帖去接近甲骨文，与它们取得心灵上的沟通。读帖，不仅会使练习技巧快些提高，且还可以增进辨析能力和欣赏能力。 读帖，是一种有着鲜明特色的中国人特有的文化现象，是书法艺术中一种极其高雅的精神活动。读帖，能使人沉浸在艺术陶醉的快感和美不胜收的境界里。读帖要细心，更要用心读。帖子中有许多细微之处，要尽心、专心，揣摩和观察体味。细节决定成败，一切事情如此，书法更是。读帖要有哲学的眼光。 二是勤临帖。有人说眼看一万，不如书写一遍。白天练笔，是我的习惯之一，墨盒倒进点墨汁，再倒点清水，打开旧报纸放在桌子上，毛笔蘸上墨水后，按帖上字形练习。 为防止临帖

唐诗鉴赏辞典读后感（一）

感谢唐诗宋词，感谢她们使那些古代大师们不朽的艺术和精神，千百年来得以源远流长。走进唐诗宋词，其实就是走进一个神奇迷人的王国。那是一个人类精神之花全面盛开的季节。我们的大师从一张薄薄的书页上站起来，沿着字2020里行间向我们走来，一袭古装，长发飘飘，风姿万千：古朴雄浑的子昂，清朗雄健的王之涣，闲静谈远的孟浩然，飘逸豪放的李白，沉郁顿抑的杜甫，清扬畅丽的白居易，奇诡璀璨的李贺，精巧艳丽的温庭筠，凄婉优柔的李煜，闲雅清婉的晏殊，豪放旷达的苏轼，雄放流畅的陆游

远上寒山石径斜，白云生处有人家，恍惚之中，我也成了一名典雅的古代儒生，微风拂动我头上淡蓝色的逍遥巾。我坐上一辆古旧的马车，吱吱呀呀而去，驿道两边是一片火红的枫叶，把我的双也映照得微红，叫我怎能不停下车来望上几眼？小令樽前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨？唱罢归来酒未消。 夜色已深，打更人在窄窄的街衢上越走越远，而红楼之上酒兴正浓。箫是那精精致致的玉箫， 灯是那华华贵贵的银灯，音乐就在身边流淌着

独爱唐诗宋词，独爱其中所展示的一个个古雅的诗歌意境，独爱一个个不羁的灵魂。可与之携手同游，可与之相对品茗。无论是千树万树梨花开的胡天八月，还是客舍青青柳色新的渭城客栈，无论在花市灯如昼的元夜，还是在有暗香盈袖的黄昏，或笑、或泣，或长歌、或短叹，或无语徘徊、或滔滔不绝，都是那么令人难忘。

以前读晏殊：无可奈何花落去，似曾相识燕归来，大脑中一片空白。今天，人到中年，在经历了一些世事之后，再来读它，便渐渐悟出一些意蕴来。想当年，晏殊徜徉在小园的香径上，借着老酒写下这首词的时候，又怎能知道千年之后的我能读到它？又怎能知道我是怀着怎样的一种心境去品味去咀嚼它？我想，这就是所谓的沧桑了，这就是所谓的历史了，这就是所谓的缘份了。

我还觉得，这份沧桑之感，并非建立在生命无为的悲观基调上。相反，它是人对生命的自我意识。它教会我更加珍惜生命，理解生命，更加热爱生活。

现代社会的飞速发展，许多事物正在不断地遭受抛弃。对物质的狂热追求，使心灵愈来愈贫穷。面对今天的生活，我们的心在隐隐作痛，我们痛苦：噪音、污染、人口爆炸、腐-败蔓延、生态失调人，成为一台开足马力的机器，在复杂的人情世故中无休止地旋转

好不容易觅个闲时，吟吟唐诗，读读宋词，在月色花影之中超越现实，进入那个理想的古朴纯美的世界，灵魂便找到了一个临时的寓所。有

岁月的河流把无数文化带走，但唐诗却成为经典，经久不息。家中书架上的《唐诗鉴赏辞典》，我已翻阅数遍，但每次打开，心里还是像第一次拿到时那样激动、欣喜。

唐诗是我国文学史上的一颗光辉灿烂的明珠，千年来一直为人民传颂不衰。其中大部分的原因是因为作诗的人。唐代诗人写诗风格、内容各不相同，有描绘如诗如画的江南风光的，有展现粗犷豪迈的塞北边疆的；可想象，可叙事，可回忆，可托物言志，可借物喻人但无论如何，都能让读诗的人心生感触

我最喜欢的诗是《登鹳雀楼》。这首诗的前两句是白日依山尽，黄河入海流。这里诗人运用了极其朴素却又对仗工整的语言，把落日西沉和黄河入海两个壮丽景色展现在读者眼前，还将上下、远近、东西的景物都容进短短十个字中，使画面显得特别宽广。而诗的后两句欲穷千里目，更上一层楼则把诗再次升华。这首诗看起来是写出登楼的过程，但后两句表明了诗人向上进取的精神和高瞻远瞩的胸襟，也让读者明白了只有站得高才能看得远的深刻哲理。

人生何尝不是这样一个过程呢？我们也将在不久告别母校，告别老师和同学，到新的集体，开始新的生活。当我们到达小学生活的终点时，你是否会继续努力，坚持不懈地登上另一层楼呢？还是说会半途而废或满足于现在一点点的成就呢？人生之楼是没有顶端的，只有通过我们坚定的意志和不懈地追求一步步向上攀登，从中获取启示，得到教训，汲取经验。这样才能看到更美的景色，登出最好的人生！

岁月的河流把无数文化带走，但唐诗却成为经典，经久不息。家中书架上的《唐诗鉴赏辞典》，我已翻阅数遍，但每次打开，心里还是像第一次拿到时那样激动、欣喜。

唐诗是我国文学史上的一颗光辉灿烂的明珠，千年来一直为人民传颂不衰。其中大部分的原因是因为作诗的人。唐代诗人写诗风格、内容各不相同，有描绘如诗如画的江南风光的，有展现粗犷豪迈的塞北边疆的；可想象，可叙事，可回忆，可托物言志，可借物喻人……但无论如何，都能让读诗的人心生感触……

我最喜欢的诗是《登鹳雀楼》。这首诗的前两句是“白日依山尽，黄河入海流”。这里诗人运用了极其朴素却又对仗工整的语言，把落日西沉和黄河入海两个壮丽景色展现在读者眼前，还将上下、远近、东西的景物都容进短短十个字中，使画面显得特别宽广。而诗的后两句“欲穷千里目，更上一层楼”则把诗再次升华。这首诗看起来是写出登楼的过程，但后两句表明了诗人向上进取的精神和高瞻远瞩的胸襟，也让读者明白了只有站得高才能看得远的深刻哲理。

人生何尝不是这样一个过程呢？我们也将在不久告别母校，告别老师和同学，到新的集体，开始新的生活。当我们到达小学生活的终点时，你是否会继续努力，坚持不懈地“登上另一层楼”呢？还是说会半途而废或满足于现在一点点的成就呢？人生之楼是没有顶端的，只有通过我们坚定的意志和不懈地追求一步步向上攀登，从中获取启示，得到教训，汲取经验。这样才能看到更美的景色，“登”出最好的人生！

作文是提高创造力想象力和思考能力的万能钥匙，写好作文除了要多加阅读以外还要多加练习，你是不是也正在准备写作文？读后感大全的编辑为大家整理了一些与“甲骨文作文”相关的干货内容，希望你更多关注本网站更新！

甲骨文作文【篇1】

文字的出现，是人类社会进入文明时代的重要标志之一。我国早在3500年前就已经有了人类的第一种文字甲骨文。

当时的人们十分的迷信鬼神，做什么事情都要占卜。所以，他们把占卜后的内容刻到龟甲和动物的骨头上，红色的字代表吉利，黑色的字则代表凶险。它们经过了几千年的沉睡，一直到清代光绪二十五年才被发现。发现的地方是河南省某村子里，当年是殷商的故都。由于洪水决堤，冲出许多甲骨，人们以为是龙骨，用来当药材治病。几年后，一个叫王懿荣的商人对这些甲骨发生了兴趣，他赶到河南收集了许多，带回去研究。后来，刘鄂又继续收集，达到五千多块。于是，便有一些学者将其定名为甲骨文。

终于，甲骨文字打开了观察3500年前黄河流域人们生活的窗户。从一片殷商甲骨上文字的发现和认定，由此发展到肯定了一个距今有3000多年、长达600多年的朝代，这是一个多么了不起的发现!这样就把本世纪xx代一些学者认为中国的可信历史始于西周的疑古思潮，予以彻底的否定。殷墟甲骨的大量出土反映了商代占卜风之盛。王室贵族上自国家大事，下至私人生活，如祭祀、气候、收成、征伐、田猎、病患、生育、出门，等等，无不求神问卜，以得知吉凶祸福决定行止。于是，占卜成了国家政治生活中的一件大事，朝廷设置了专门的机构和卜官。有刻辞的甲骨，都作为国家档案保存起来，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辞成为研究商代历史的第一手材料，它反映了从公元前1300年到公元前1000年的社会生活的各个方面。

甲骨文的发现以及由此引发的殷墟发掘，对中国考古学具有划时代的意义。

然而，在甲骨文被发现后，一些考古学家对此产生了兴趣，想看一下是否有另外一种文字的出现，果然真相大白，在神秘莫测的青铜器上面，考古学家们发现了铭文这种文字甲骨文的下一代文字。这铭文比甲骨文更加的宝贵，甚至可以说是一把钥匙，是它为我们打开了中国上下五千年的历史之门。随后金文（铭文的又名）又转变成了篆（音：4声zhuan）书，共分为大篆和小篆。篆书的由来是在秦始皇统一中国后，採纳了丞相李斯的意见，计划推行统一全国文字的政策。在篆书这种书法过后，又有了一种新的文字隸书，它和篆书比较

甲骨文的发现读后感

何伟的三部曲，《甲骨文》是最难在中国出版的，其中有大量政治内容。这也是他这本书招致不少批评和不少人不喜欢的一个原因。作为一个10年前就混未名三角地的老网虫，书中内容没有超出我的想象。

何伟在中国的经历和我有一些重叠的地方。在涪陵师专当了两年老师过后，何伟来到了北京，转身做了一名记者。而我，也在何伟来北京的前后，离开了生活了18年的另一座江城，来到了北京。在《江城》里，何伟的学生差不多和我高中时候的年轻老师们同龄，我也由此重新梳理了一遍我的高中生活。而在《甲骨文》里，我又随着何伟的笔触重新梳理了一遍自己的大学生活。那些政治事件，于我来说也构成我大学生活的一部分，至少是灌水的一部分。

《甲骨文》里，何伟的笔下有新疆人，台湾人，学者，打工者，演员，出租车司机这些人的故事穿插行进，就像许多线头从各处冒出来，等到最后汇聚到一起，才发现这些线头已经勾勒出了一幅大织锦，记录下了中国的过去，现在和将来。在这些故事里，何伟像一个高明的导演，指挥着摄像机前行，引导着我们从某些特别的角度去重新审视我们习以为常的生活和故事。全书里，我留下印象最深的一句话是基本上中国已经超越了传统发展中国家的局限。尽管它还有问题但这个国家稳定，独立的成长着，并且越来越强大。当美国的目光越过太平洋，最重要的问题不再是要怎样改变中国，而是去了解这个国家和住在那里的人。何伟正在努力了解中国和住在中国的人，而我，也正是通过他的书了解中国和住在中国的人。一个中国人，要通过美国人的眼睛才能更了解中国和住在中国的人，这听起来似乎有些讽刺，但这就是实情。在中国，一个外国记者虽然也可能受到这样或者那样的限制，但在某些方面，这种外国记者身份比中国身份要更便于了解这个国家。我不由得想起在今年年初的一次公司会议上，当一张ppt上出现大和尚的照片和他的一句话的时候，好些同事才第一次看到大和尚的样子。如果我们自己都不能了解自己的国家，(.org)又如何指望外人能了解甚至理解我们呢？

很喜欢书中有关威利的段落，特别是那段关于他如何在授课的过程中夹杂着一些隐晦的政治传递的桥段，比如在上课的时候特意强调一些年份等等，这也是高中时候我的那些年轻老师讲课的时候有时候会偶尔提及的，而我也正是在那样的情形下，埋下了一颗怀疑和好奇的种子。而威利最后的那个匿名举报泄露试题的举动，也象征了新一代人对曾经的陋习的反抗。这也是我对中国的未

读《甲骨文》有感

——2015.10.6下午

白晓丽

在天津，这样的下午并不是一个让人很舒心的时段。外面是有些雾霾的气息的，不过却让我异常地喜欢。窗外，白蒙蒙的一片，有种梦幻的感觉。如果认真地看天空，会隐隐看到些许淡淡的蓝，但竟是有些怀疑自己的视力，也许那些蓝是幻想的结果，索性便不再寻找了，天空恢复其全白的状态。太阳只剩下柔柔的黄，有着暖暖的余温，看不清它的轮廓，然而感觉似乎恰到好处。

树的叶子随着风力的大小，不断地变换着摆动幅度，有几棵树的叶子是已经变黄了的，在风的吹拂下三三两两的飘落下来，轻轻地落在还很绿的草坪上，不觉中就产生了想捡起来的念头。熟悉的小路上，行人不断的出现，消失……偶然间看到相识的面容，心中会不禁欢喜一番。

回到教室里，窗边，小小的人儿，一张书桌，一本薄书。翻开扉页，思绪不由的飞离了这个时空……

刚刚读完何伟的《甲骨文》中"四合院"这章。坦诚的说，时至今日，只在视频中看到过四合院的身影。虽不陌生，但在这之前，对它的印象只停留在"是一种中国典型的建筑形式"上，并没有多少情愫在里面。但读完之后，猛然认识到这种建筑，不仅仅是一种形式，更是一种文化，一种历史的传承。

就随着作者来到这样的地点，这这样的时空吧：

初秋的北京，气温已有所下降。路上行人匆匆，跟着小贩的脚步，进入道道难以辨认的胡同小巷，随后便听到一声声极富音调的叫卖声。小巷热闹了起来，一扇门开了，又一扇开了……静谧的巷子有了期待的生机，不管是邻人，还是小贩，都在有说有笑地讨价还价着。看得出这种交谈并没有不和谐，反而有种浓浓的感情在里面，而这种感情就像是从一幢幢小小的院子里酝酿出来的。院子平时的隔离似乎是为了更好的孕育的感情，只留下一扇小小的门，时时传递着这种友好……

不久，小贩走了，那一扇扇小小的门关上了。胡同里的一切恢复了正常，只是小贩的脸上多了一丝笑容，渐渐的消失在某个拐角处……

一条条胡同，一幢幢合院，一代又一代的人儿，只是在过着各自平淡的生活，却创造出了一种文化，一种有关家的文化。这种传承也便成了一种历史，一种有关于建筑感情的历史。只是，不知道，现在的我们还有多少"四合院"感情……

思绪继续肆意的回旋着，耳边又响起了小贩的叫卖声，悠长，悠长……

《甲骨时光》一书由陈河所著，写了一个神奇玄幻的故事，让人跟着作者一同走入故事，你读过了吗？下面小编带来的是初中生《甲骨时光》读后感精选4篇。

文字，自古以来便是人们表达内心所想、互相沟通的媒介。它经历了千万年的演变，依旧年轻。弯弯曲曲的线条承载着人们从鸿蒙间感悟到的语言。

甲骨文，篆书，楷书，行书，草书浮在骨片龟甲，竹简，宣纸之上。

在商朝时期，甲骨文诞生。它的意义神圣而独立，它是贞人用来与先人魂灵沟通的工具。贞人虔诚刻下的文字，预示着国家的命运轨迹，成为商王主持朝政的依据，这也是周易的前身。

或许，在当时，平民是没有所谓权利来学习和使用这种被奉为命运密码的文字，他们唯一能做的，就是投入他们所有的热情和疯狂来观看贞人的祭祀。

那已经不是文字了，是整个商朝的精神图腾，只有窥得天机的贞人才能触及和沾染。

二十世纪二十年代，主角杨鸣条受傅斯年委托，到北京参加瑞典王储的欢迎会。此时的中国，还没有能力去发掘和保护安阳的殷墟中埋藏的珍贵甲骨。只能依靠外国列强的帮助。可就是这些人，他们烧毁了圆明园，现在又以这种冠冕堂皇的借口，光明正大地把我国的文化瑰宝运送到他们的博物馆，做镇馆之宝。

杨鸣条答应了傅斯年的委托，到安阳调查，为将来自主发掘做准备。

那时的安阳，不断有农民从田里挖出破碎的甲骨，为了在战火纷飞中养家糊口，许多人开始贩卖这些珍贵的文物。很快，各方就在安阳织成了一张大网，各国势力在其中浑水摸鱼，不断有国宝被偷运出境。可惜的是，当时，国家也无能为力。更有甚者，把这些文物当作药材以低价贱卖，丝毫不知这些古物的价值和潜藏的文化。

至于杨鸣条和蓝保光母子对甲骨文的熟悉感，就是代表着我国文化在后世的血脉中留下的深刻影响。这种熟悉，是烙在血脉深处、梦境深处，无法磨灭，也无法遗忘。

甲骨上的文字，是由不同的贞人刻上去的。刀法不同，感情不同，意义也不同。它蕴含着古人对上苍的敬畏和崇拜，更蕴含着先人对天象的理解和智慧。他们对日月星辰的规律、各种星象的认知程度，甚至比今人更为深刻。

书中的加拿大牧师明义士，散尽家财购买甲骨，在纷乱的时代，不理睬日本人青木的蛊惑，保护着这些甲骨，直到物归原主之时。他的人物形象，便是在贪婪的人性、巨大利益和地位的上升中保持原则和本心的、极少数的一种人。忽略悬殊的实力差距，忽略国籍，忽略上司的刁难，忽略人性的灰暗，坚守着，那一缕微弱的萤火。

而反观青木，虽然他与明义

甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。 甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古老的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。它已具备了象形、会意、形声、指事、转注、假借的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。 由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。 甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。

写作是一个重要的途径，用来体现学生的学习成果和语文素养，能够记录生活中的变化和成长，也可以让我们意识到自己的进步和成长。这篇经过仔细挑选的“甲骨文作文”，相信能够符合您的口味，同时也希望本文能够对大家有所帮助！

甲骨文作文 篇1

今天语文课，王老师给我们带来了花生，我们一起去观察观察吧！

组长把花生放到我的手里，拿起花生，我觉得它很轻，我用手去摸了摸，它毛糙糙的，就像穿了一件小格子衬衫，土黄色的外壳还带着淡淡的清香。仔细看看我和同桌的花生，他的花生像个数字8，我的花生像个小葫芦，真好玩！

老师说观察好的同学可以剥开花生壳，再去看看里面。于是教室里到处都是咔咔、啪啦的声音。我用手使劲一摁，花生壳裂开了，扑鼻而来的香味更浓了，我深深地吸了一口气。仔细一看，几粒小红米正躺在里面睡大觉了。其实，花生米不是红色的，那是它穿的红外衣，这外衣有补血的作用呢！这时，我想到爷爷常常用它作下酒菜，我也特别喜欢吃花生，所以我很健康。

如果你还不了解花生，建议你也去观察它。记住：每天吃几粒，健康好身体！

甲骨文作文 篇2

常说中华文化源远流长，博大精深，人们似乎总把中华文化与晦涩难懂的古诗文，高贵典雅的古风古风音乐等常人难以理解的东西联系在一起，中华文明，果真如此不可触及吗？非也。中国风也可以很新潮。古代甲骨文加上现代技术可多方面多角度呈现中华文化，让中华文化走进寻常百姓家。为什么这么说呢？原因有二，其一，随着时代变迁许多果果，但使用的汉字，我们早已不用读音字形方面都有偏差，因此在普通人眼中甲骨文晦涩难懂，可若是能借助电脑技术将甲骨文变为宝表情包，那么就可将深奥的中华文化转变为大众普遍能接受的新潮中华文化。其二，随着人们生活习惯的变迁，人们连写字的机会都在减少，更别说深究甲骨文了，因此依托现代科技将国家古文变为表情包，不仅能让人们了解甲骨文的形，也能明白意，这也是为了能够更好地传承中华文明，让中华甲骨文活下去。新潮中国风，是时代变迁所致的，中华文化的新发展；新潮中国风，能让中华文化走入每位华夏儿女心中，更好的传承与发扬中华文化。

新潮中国风，不仅能让大家了解中华文化还能让中华文化活起来，当甲骨文不再是历史，书中的声音符号，而是变成了可以斗图的表情包，我们会更加认同与喜爱甲骨文，当古诗词不再是课本中难懂的文字，而是一段段故事与情意文会被触动会有认同感，甲骨文表情包不仅是文化创新的新体