圆圆的肥皂泡读后感800字(3)篇。
书是一股清泉，沁人心脾。在阅读作品后，心中感触颇多，会有一些独到见解。读后感简单的说，就是看完书之后的感触写下来的文章。读书是一种形式，读后感才是学到的实质。一篇读后感应该包含哪些内容呢？下面是小编为大家整理的“圆圆的肥皂泡读后感800字(3)篇”，不妨参考一下。希望你喜欢！
圆圆的肥皂泡读后感800字 第(1)篇这个故事很短，短到如同快速聆听了邓紫棋的《泡沫》，然而，它留下的韵味远比歌曲来的悠深。前者的泡沫会破，大刘的不会。
为什么不会破？因为他注意到了泡沫的液体黏度、延展性、蒸发率和表面张力，扎实的物理学就是美学的守护神，仿佛文艺复兴时期大师口中流行的视觉灭点，总是让人看着像那么回事。
孩子从小到大喜欢泡沫，不是坏事情。因为泡沫不仅美丽，而且值得探究，总有另类的泡沫不喜欢脆弱，坚强的泡沫可能会救黎庶于水火。
这个故事是物理学的，但内核是关于教育学的。可以总结出三条育才准则：一是保持好奇心。世界上的一切原创，都是源于好奇心。失去好奇心，无异于断了源头的河水。二是保护想像力。想像力可能就是逻辑思维能力的粗线条表达。想像力是创新的基础，没有想像力，别说搞定客户拿下项目，连浪漫庆生都费点儿劲。三是保持专注力。好奇心不是朝三暮四，而是认准了就走进去，走前人没有走过的路，专注就是定力，是对自己认为的美好的一种保护与争辩。
大刘的思维确实不同凡响，他的头脑，俨然不是我们传统教育的产品。我们传统中国人思考问题，无论朝哪个方向，总会有一条绳子拽着，不敢越雷池一步，如同小时候用樟脑丸划线，我们就像掉头就走的蚂蚁。也许这些都源于7岁之前父母或老师的一次摆手或棒吓。而大刘不然，他细心的呵护着自己的想像力，想他人不能想，写他人不愿写。他就是敢于把分母置零的思想者。
有人说我们民族需要一种思想启蒙，需要出现一位唐吉诃德，说白了就是一种冒险精神，培养全民创新思维，这是我们由中国制造向中国创造的必由之路。
柴静说：“我们对于一件事情知道的越少，就越容易形成判断，而且是越容易形成强烈的单纯判断。”所以，为了保持好奇心与理性兼得，避免夜郎自大、刚愎自用，我们要多读书、多交友、多走路。
圆圆的肥皂泡读后感800字 第(2)篇肥皂泡里的大梦想
每个人小时候，都有想过吹一个大大的肥皂泡吧。
大刘的这个小短篇《圆圆的肥皂泡》很短，20分钟就能一字不落的读完。这是一个温馨的、美好的、父女间的小故事，没有《三体》《流浪地球》里所揭示的那些人性之恶。
圆圆要吹一个不知道有什么用的超级大泡泡，哪怕花上一个亿。爸爸希望自己和妻子倾尽毕生心血的人造城市得以维继。谁能想到，最终正是看似无用的大肥皂泡，帮助爸爸完成了梦想呢？
这是一个关于想象力战胜使命感的故事，这是一个「看上去好玩」比「看上去有用」重要的故事。这个故事之所以比温馨还要温馨一点儿，在于在圆圆心里，那个城市能不能维继并不重要，但如果自己从小的喜好（吹泡泡）最终能让爸爸开心，比什么都「有意义」。
最近，《我家那闺女》节目很热，再次引发父母与子女该为谁而活之争。
子女到底该不该接下父母的责任、成为父母期待的样子？
你肯定会说，显然不该啊。但是，其实每个孩子心底里，都会希望自己在忠于自己所爱的同时，能够尽可能满足父母的期许。
一生只爱吹泡泡的圆圆做到了。
圆圆的做法很简单——
坚定地追求自己所爱之事，相信它最终一定可以温暖到爸爸。
“我知道让您失望了。您一直想让我成为妈妈那样的人，如果我能有两次人生的话，其中的一次会照您的做，把自己奉献给责任和使命，可是，爸爸，我只能活一次。”
故事结尾，当头发花白的爸爸拿起小瓶子悠悠地吹起肥皂泡的时候，没有什么画面比这更温馨了。
pS.当然，这仍是一个科幻故事，不剧透，大家自己看。
圆圆的肥皂泡读后感800字 第(3)篇随着流浪地球的大火，我把书加入了书单，三体也是我很早就放到书架上的书，或许是因为自己确实不怎么喜欢科幻类电影和书籍，一直也没看，没想到读的第一本大刘的书是类似于童话故事的肥皂泡，短短的62页，迄今为止再也没读过比这更短的书了，小故事读出了大寓意:孩子与父母间所谓的代沟，其实不只是父母和孩子间有诸多不合，人和人之间缺乏必要的沟通交流，彼此之间都会有不理解和怨怼;不要扼杀孩子的天性，吹泡泡大家都玩过，可把吹泡泡当成了自己的理想和最终成为了事业的是圆圆，在这一点上特别喜欢国外的父母和孩子，孩子的任何一个兴趣都会得到父母的鼓励和支持，哪怕你的兴趣是拾废品，好像三毛曾说过小时她的愿望就是拾荒，父母也不会反对，所以在国外有很多人快乐地从事听似千奇百怪的职业
虽然情节很童话，细节读起来却显得很真实，如对泡泡制作时要考虑的因素，泡泡笼罩在城市上空的描写，读起来很有画面感
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角儿读后感800字(3)篇
严歌苓的书读来总带着一些无法言说的压抑和难受，带着那个年代也有的灰色。
她不似张爱玲那般刚烈和直白，有一些女孩子从小到大的狡黠和恶劣，但大部分时间又打着孩子的旗帜好像并没有太大的问题。
外公的很多所作所为并没有什么值得诟病，那不过是一个经历过战争洗礼又没有文化的老年人能够做出来的最多对的反抗。他对穗子对的爱没有夹杂任何的不纯粹，他一心一意的爱着这个并不是自己血缘的孩子。但他忘记了，孩子其实是最坏的人，他们过早的因为大人的关系，就明白了趋利避害，明白了干什么才能为自己讨来最大的便宜。
所以穗子在离开之后，就预谋了所有的别离，再也没有回来，剩下所有关于外公对的事情便都成了别人的事情，及时是在外公最难得时候，她没有回来，也没有出手帮助。外公在一次次的对抗没有得到结果，一次次的挣扎没有等来自己到底孙女穗子之后，他便带着所有的回忆，遗憾，真相和不舍离开了世界。
我是为外公不平对的，但或许换了是我，我也会同穗子一般，在那个年代里选择遗忘和忽略。
女人的一生，都在“演”，你就是角儿。生活大舞台，天天悲喜交加，有时还有刺激的跌宕起伏，最被嫌弃而也最占据长期C位的平静反而到末了更显的珍贵。那个动荡的年代，那个特殊的十年。饥荒伴着可笑的革命，到头来是鸡飞狗跳人心惶惶，肚子不饱思想腐朽，偷鸡摸狗人言可畏……活着，你就赚了！n不管是小顾，还是腊姐，她们的傻气是真还是假，反正她们都是女人。穗子，恐怕要算是相对幸福的了，尽管也有缺失。最心疼，无奈于巧巧，叫天天不应 叫地地不灵，怎样的仇恨和力气才敢用刀去屠杀那两个禽兽般的男人？阿陆阿三阿玫，是女人么？素有女儿声未有女儿身，但也一样未曾脱离男人的算计与魔障，女人，这个角儿难演。一书的女人，一书的我故事。女人，生来就是在演，是贤是糟，是美是丑，是善是恶，反正大多数都落入了虎口，至于结果，谁知道呢？有人碰的到惜花宝贝的，有人碰到践踏如泥的，哪管，到头来都是命。争的，死了；从的，傻了；静悄悄的，还遭人嫉妒给挖坑了，咋办？唉，女人命，角儿啊。一书的n
作为严歌苓的忠实读者，她的小说基本已集全在书架上，从《小姨多鹤》一路走来，十年中每年一本严歌苓的小说从来没有错过，一如既往地喜欢她的文笔的冷冽。严歌苓不但会讲故事，更是创造戏剧冲突的高手，在她的书里，你能感觉到，她能用文字把人、事、物在知觉、听觉、视觉中自然转换得天衣无缝，在她的笔下中国文字变得多姿多彩，奇幻无穷。每一篇阅读都是愉快的享受，尽管她的笔有时像寒光闪闪的剑，让人痛彻心扉。
这本短篇集中《老囚》《魔旦》在其他的书中已经收入过，最令人荡气回肠的一篇是《谁家有女初长成》，讲一个在时代变迁中，愚昧、无知、贫穷、邪恶走向文明、进步而需付出浴火重生代价的涅槃故事。
浮士德读后感800字(3)篇
《浮士德》n书中新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学，理智与情感，因循与追求。貌似在我们自己身上也存在这种冲突，比如：我妈妈是基督教徒，在家里她不存留她的照片，说那是对耶稣的不敬。这科学吗？比如：把孩子送到国外去读书，让他们去看看这么大的世界，观世界才有世界观，可长辈们舍不得不放心，会少很多陪伴，这理智吗？比如：道家无为，又曰无不为，其术以虚无为本，以因循为用 。这不算追求吗？nn作者用六十年的光阴，证明人经过磨练才能成为一个智者。至于地狱、天堂等是人生的一个思想过程，是信仰。而信仰的缺失、后现代主义的无所谓观念让人迷失。文字时而给人力量，时而如猛兽撕咬你，我在书中总是感觉魔鬼的话好有道理一样，难道我看到了自我？还是他也看到了不安？如果不安的就更加不安去吧！nn浮士德在书斋晚年中，只感到迷茫和空虚，那些脱离现实的知识，又只使他获得了一副博学的头脑，却没有使他获得生存的力量，这是生命中的老年。如果能回到年轻，再经历一两次浪漫的感情，有一番事业，敢于征服自然，即使一次又一次的失败，起码也是生命赋予了我们年轻的活力。我每每看一部作品时，总是代入自己去对号入座，可能就因为我只是一个普普通通的人，而我关注的问题可能也能代表一些“普通人！”我们对于自身的迷惘开始，而这种深省多是人至重重暮年时所发。深思的结果也只能是对生命的无奈。所以，这种自然贴近生活，关于你我的问题让读者也将自我的生命融入，一齐来思考，共同来关注，发现问题，寻求启发。人的一生涵盖了许多，回过头来想想却又寥寥。理想中的“我”与现实中的“我”达成协调一致，就应说是人类追求的目标。而理想的“我”越飞越高，让另一个“我”不停地追赶，永远不满足，似乎也永远不会到达理想中的“我”。鸡汤是补品，喝多容易上火，只需让自己记住一点：善良人在自我追求中纵然短暂迷惘，却终将会意识到有一条正途，而且会奋勇坚毅的踏上，踏上的刚刚好。在路上、刚刚好、不着急、慢慢来——致[机智][机智][机智]在路上的你nn
因为荣格反复提到了浮士德，于是翻开了这本巨著，如红楼梦有“红学”，浮士德在西方有“浮学”，关于浮士德的解读方向非常多，它是一部现代人的寓言，现代人对万物的探索和欲求永无止境，那么对它的解读也是不可能结束的。
德国人称它这“小圣经”，并不夸张，你可以认为主人公浮士德的精神性格的发展以及他不满现实，不断追求理想的过程。“浮士德精神”包括肯定人生的积极意义，以实际行动投身实践的创造精神，敢于否定一切丑恶事物与错误思想的否定精神，追求理想生活的自强不息的战斗精神等。这是歌德启蒙式的精神分析，在永恒的现世否定中燃烧一个“小我”，这启发了马克思和列宁，马克思一度以此为原型续写浮士德，可惜未完成。
你也可以认为浮士德是个悲剧式的人物，匈牙利著名钢琴家李斯特曾经将浮士德暗喻自己的命运，作了一首浮士德交响曲，这首交响曲的高潮部分是欲和理的灵魂互相挣扎，和浮士德小说的主题相切合，由此，浮士德彻底成了悲剧符号。
你也可以结合现代语境，认为浮士德就是我们人类自己，进行一场浮士德交易，出卖青春，出卖灵魂，来获得欲望的满足发展，以此，托马斯曾经根据这样的原型写了一本《浮士德博士》，而费孝通在他的《乡土中国》一书里曾经根据他理解的”浮士德”分析了现代城乡变化中人的精神状态。
而在荣格那里，在分析心理学的潜意识话语体系里，浮士德就是代表理性世界的解体，而魔鬼则是代表我们诸生的情节，无意识符号，我更喜欢这样的解读，符合我反科学，反启蒙主义的口味。
歌德的《浮士德》是没有结尾的，故事没完，而这种诗体寓言式的阅读非常有品读性，虽然里面含大量希腊神话，北欧神话，欧洲诸多宗教文化内容，但这本译本有很多解释，诗体的叙述更符合艺术的鉴赏要求，类似的还有伊利亚特，奥德赛，薄珈梵歌，有兴趣的可以在体裁的理论上试着琢磨这样的鉴赏特点。
看到有其他书评说看不懂，我就放心了just kidding 我要是可以把《浮士德》读懂，并写好读后感，那我语文阅读理解一定可以拿高分了。
“他们劝你去享乐、创业，
说得多么聪明在理！
他们引诱你
去广大的世界，
抛弃使你
心灵枯槁的孤寂。”
开头剧团三人组的对话颇具哲理，即对财富与心灵的不同看法。人总是想财富再多些，房子再大些，名气再旺些，地位再高点，总是扑向这些，把心灵丢在一边无暇顾及。
书中魔鬼和天神(还是上帝来着)打赌，魔鬼与浮士德打赌，结果浮士德与魔鬼一起去闯荡，在冥冥之中输了。他喜爱美女，渴望权利。先是勾搭了一位乡下女子，后来竟要求把绝世美女海伦带来给他。他与海伦在王位上尽情享乐，却遭到了进攻。而他的处理方式也活脱脱一个荒淫无度的昏君，以致丢掉了魂灵。书中场景变换让人眼花缭乱，浮士德的魂灵一开始被海伦幻化的云托着，后又被天使们托着，升至天堂。明明是浮士德输了，不是很明白为什么他还会进天堂，
底牌读后感800字(3)篇
书里一开始就说了四个人里有三个是“完美的凶手”，很快我就排除了少校，并感觉医生是凶手的可能性最大，因为他的赌徒心理 细致观察，从洛里默太太认罪我就懵逼了，原来是虚晃一枪，之后安妮上门，结果一个第二天死了，另一个在第二天要杀同伴，所以她到底来干什么？说了什么？我已经开始有点混乱了。从安妮的杀人风格来看洛里默的死肯定不是她干的，所以信也不可能是她写的，自杀的可能性确实很大。杀同伴仅仅是为了上校？还是在对话试探的时候看出同伴已经泄露了秘密？随着这两个人的死，这些问题的答案也就永远没人知道了。然后焦点就又回到了医生身上，医生是个赌徒，他的作案手法都带有一定风险，所以波洛最后诈了他一把，用赌徒的手法对付赌徒。最后，三个“完美凶手”，一个得了绝症，一个杀人失手溺亡，一个真相败露被捕，两死一伏法，带出了本书核心思想，正义会迟到但永远不会缺席。可能这案子太棘手，波洛也不像之前一样有时间做媒，全靠上校自己努力…按顺序看这应该是阿加莎第一次写了一个相对聪明的警察，并且整本书没有嘲讽过波洛或者被波洛嘲讽过，也没有过愚蠢的想法或犯过愚蠢的错误，难得啊…
在本作之前，阿婆应该说把常见的常规的案件都写过了，本书无疑是一次非常规的试验：「活腻了」的外国土豪邀请四位嫌疑人——他们都疑似身上背负人命——以及侦探波洛，到自家中晚餐游戏。晚宴上主人专门旁敲侧击、各个突破地暗示四位贵客隐藏的过去；而后四人玩桥牌，主人自己服安眠药睡去，等某人来杀死自己，用生命留下一个谜给了侦探先生。
这大胆的剧情架构，这疯狂的「谋杀游戏」，也确实是阿婆的风格。波洛没让我们失望，心证探案助他找到凶手。可惜，物证逻辑一直是波洛的弱项（尽管波洛先生会澄清他是不屑去寻找物证），本书最后居然是用虚晃一枪的假证据迫使凶手自乱阵脚而露馅，不得不说实在称不上高明。
我算是佩服得五体投地了，我三番四次地去排除凶手的可能性，结果真正的凶手，居然是我第二个排除掉的人:罗伯茨医生，我实在很难相信。看来，查案这东西，光靠直觉是绝对不行的，侦探波洛用特殊的方法，对四名犯罪嫌疑人进行了详细的人格剖析，从而排除掉最不可能杀死夏塔纳的人，而罗伯茨也被排除了，而通过追查以前的事，矛头先后指向了罗伯茨、德斯帕、洛里默和安妮，但都没有证据直接说明谁之前杀过人，唯独德斯帕亲口承认了而已，其他三人都隐瞒着，没说出来。
最后，波洛还依靠他的朋友，指证医生亲手杀死洛里默太太，而波洛也顺势翻出医生以前的事情，给医生定罪，医生终究逃不过，无奈承认，也算是精彩至极!
看来以后得多点拜读阿婆的书了，之前看过的《无人生还》也是这样，一步步排除凶手，结果凶手居然真的是无名氏!连存不存在都是个谜的人，将十个有罪的人一一杀死，其后的意义，又何尝不是邪不压正的道理？
西非丛林的家读后感800字(3)篇
西非丛林的家读后感800字 第(1)篇
梁子是一个一直“在路上”的女人。从青海到老山，从老山到西藏……，她一路走来，越走越远。自从去过南部非洲的高山王国莱索托之后，她便对非洲患上了“激情狂热病”——只要提起非洲，就热血沸腾，心潮澎湃。而这次她探访的塞拉利昂，是一个已经进行了10年内战的西非国家！在梁子抵达之前，已经有500多名联合国维和士兵在这里被武装人员绑架，1名美国记者和1名西班牙摄影记者被炸身亡。究竟是什么东西吸引梁子如此奋不顾身地奔赴这块遥远的大陆？她又会在这个陌生而危险的国度经历什么？《西非丛林的家（中国故事）》将娓娓道来，讲述这个中国女人的非洲故事。梁子采取了安“家”的方式走进非洲。在她看来，“家”的概念完全不同于旅店。家里有亲人，充满了牵人魂魄的情感，是一个让人惦念的地方；而旅店则只是一个行路人的驿站——一旦离去，谁还会把心留住？缘于这个想法，她在非洲既不是游骑无归，也没选择寄宿旅店，而是随着黑人筑巢安家。为此，非洲有她的亲人，有邻家姐妹，还有一帮够交情的哥们儿。而由于她的到来，中国在他们眼中也不再遥远不再陌生。
西非丛林的家读后感800字 第(2)篇2001年的12月，作者又踏入西非的钻石圣地《塞拉利昂》
用作者的话说：一晃就是近5个月。看看自己骑了100多天已磨平的车胎，突然有种不堪回首的感觉。
40盘录像带、120个胶卷、十几万字的电视日记、一本厚厚的生活日记以及电脑里的1000多张数码照片，凝结了我太多的心血，这一切都是用一滴滴汗水换取的。再看看镜子里的我，面容沧桑，肤色发褐，脚趾头缝里镶嵌着淤泥，整个一个农村老妇。屁股上骑车时磨出的老茧，是我在这里工作时留下的纪念。
我找遍了书架，始终未获得作者其它摄影采访的纪实性文学作品，我是意犹未尽，很是遗憾，翻阅了她其它内容的作品，感觉不对了……。所以回头写就此书评，不甘不愿不舍的画上一个重重的句号。我挥挥手不做告别，不知何日，我会重拾梁子的书，重温梁子的采访印记，再过一回，非洲民众的柴米油盐，此情此景我喜欢，梁了好样的，你是女中豪杰，中国人的骄傲！！！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
西非丛林的家读后感800字 第(3)篇本书讲述了塞拉利昂 这个经历了10年内战后的西非国家的故事。一位女摄影师扛着厚重的相机行走在一个一个落后偏僻神秘的村落n从清晨到日落n穿过神秘又危险的丛林 走进村落 拜访酋长 用相机记录那里人民的生活n他们经历战争的创伤 贫苦 缺衣少食 卫生医疗条件极差n他们热情善良 淳朴真挚 全然接受大自然的赠与和生活带给他们的困境n喜欢作者的写作风格 不煽情不悲苦真实自然地把她所看所想的一个鲜为人知的国家摊开在读者的面前。甚至有些地方特别幽默 每次看到她和她的翻译保镖摩西之间啼笑皆非的故事的时候都让我忍不住大笑 让我觉得这个能干精明有点道德瑕疵的摩西在作者笔下非常可爱n最后表达一下对作者的崇拜：总有人走过大部分不曾走过的路 看到了我们不曾看到的风景。2018-No.3n
挪威的森林读后感800字3篇
篇一：《挪威的森林》的读后感
夏日午后，站在旧式的胡同中透过交错的电线杆，望着并不太蓝的天空，两旁的行人似乎是在穿梭，但却听不到糟杂的声音，就连呼吸的声音也不能感受到，我只是在享受这种静，心灵的静，真想投入于静中不再回来，这实在是很享受呀。初读村上春树的作品被吸引，似乎在作品中体验，又似乎是个旁观者。
挪威的森林贯穿全书的就是作者多次提到了的，“死不是生的对立面，而作为生的一部分永存”，全书的结构也如作者所说，并不以死为终结，这里有作者的无奈即每个人都会死，也有作者面对生活的勇气即有死才有生。作品中最主要是两次死，很相似的两次死。一次是木月的死，木月死后直子和渡边的关系便开始了，另一次便是直子的死了，按玲子的话说就是“你选择了绿子，而直子选择了死”两次都是由死而引出了新生。另一个相似之处是，木月在死前见的最后一个人不是他最爱的直子而是渡边，这似乎应该是木月把直子托赋给了渡边，直子在死前见的最后一个人也不是渡边而是玲子，同理应理解为直子把渡边暂时托赋给了玲子。
书中所描写的几个主要人物都是醒着的，但由是他们价值观不同，心理成熟程度不同，所以他们的生活本身是有着巨大差异的。
渡边本书的男主角，一个实在是很普通的人物，普通得让人难以留下印象。他对学校这个小社会内部虚假、肮脏也是很厌恶的，但他却也没有去改变这一切的想法，甚至有点逆来顺受的意思，因为他很清楚这是无法改变的，这就是渡边的无奈了。不过这家伙最强扞的也就是这种逆来顺受了，似乎任何人都不能影响他的生活轨迹，虽然他也并不知道自己想去哪里或将要去哪里。不过渡边的心理也不太成熟，他在寻找一种既不伤害直子，又不伤害绿子的方式，但这种方式是不存在的，“如果每个人正义都大行其道，每个人都得到自己的幸福的话，必然导致混乱”，在直子死后渡边想通过旅行来找回自己但却失败了。直到渡边见到玲子，玲子说“你选择了绿子，而直子选择了死”，此时应该说渡边解到了相对于已经失去的更应该珍惜眼前存在的，应该停止对生者的伤害。
篇二：《挪威的森林》读后感800字
《挪威的森林》看了些许时日了，总想写点什么，昨天一以为我对村上的作品理解颇深的朋友就书中几个精彩片段向我发问，我的回答让她大失所望，于是答应她重拾秃笔把我的理解写给她看，于是又有翻开此书的机会。
在我看来，永泽是代表一类“没心没肺”的人，他的一套关于人生的理论以及自己所谓的成为“绅士”的行为规范带有太多让人触之心凉如冰的冷色，不消说是亲身历练，只是多注目一眼也会让你迅即染上某种病症——刚强者一杯温水即能恢复如初，柔弱者则久久地囿于其中不能自拔。我不愿面对这本书的原因有二：一是直子，渡边两人所构建起来的让人忧郁的关联让我决绝地认为这个世界所给我们的指引着实黯淡无光，死亡倒不失为一种精神释放的绝佳去处；二是永泽这个太“硬”又带点灰色调“炫”了一点的角色，委实让我阅之如梗在喉，虽然他的话有时对人性的嘲讽往往一语中的——“所做的，不是自己想做之事，而是自己应做之事。”——入木三分！村上用八十年代的笔触去缅怀六十年代的动荡，无聊，压抑，彷徨，消沉，以及对爱情的无望，时空的更迭便生出高于事件本身的幻象。
在二十世纪的时空对于我们来说还只是将来时时，人们总想着到了二十一世纪所有的一切都会好起来的，可世纪的钟声敲过以后，人们失望地发现，身旁只是多了几件新奇的物什——那新奇随着时间的流逝也会消失殆尽，但有希望总是好的，生活总是不断地在给你机会。一则笑话云：一对穷人夫妇，一日得到神仙帮助，可满足他们三个愿望。饥饿的农夫立即说要是有根香肠吃就好了，话音刚落，香肠出现了。他的妻子见他就这么浪费了一个愿望，都快气疯了，遂诅咒他，让这根香肠长到他鼻子上去。她的愿望也实现了。故事的结局也就是第三个愿望自然是取下那根该死的香肠。这个笑话在我看来是如此残忍：你有机会实现自己的愿望，但你未必就能抓住这个机会。闲下来的时候我问自己：如果给我三个机会，我的愿望是什么？第一个念头是我要健康要快乐，远离失意。细想一下，却发现这些愿望受亦舒张爱玲小说影响太多以致过于苛求：我现在并非不健康，一口气可打四个小时网球；也不乏快乐的时刻；没有失意的衬托，我的得意和快乐岂不乏味？
篇三：挪威的森林读后感800字
路渐渐的远去了，心却还在开始的地方挣扎着，这种痛一如离开母腹的婴儿，非要那么痛彻心菲的哭上几声才能证实自己真的存在。
直子就这样无声的啜泣着，虽然她很想哭出声来，可是女性的虚荣在阻止着她，不想成为众人取笑的对象，唯一所能做的就是压抑。
曾说过以前我是这样活过来的，往后也只能这样活下去。一旦放松，就无可挽回了。是的曾经的目标在今天如果一旦放松，那么往后的希望就将不复存在，活着就是为了那一虚渺的幻想，尽管穷尽一生也未必能够完成。
喜欢直子，喜欢渡边君，喜欢《挪威的森林》，这种喜欢让我觉得迷失，因为没有任何的一个人可以让我知道只要跟着他就不会落入枯井，因为没有任何一个人可以像爱直子的渡边一样深爱着我的一切，包括思想，包括文字。于是就在那样的地方，就在那个阴惨惨湿漉漉的枯井里一个人孤零零一分一秒地挣扎着死去。
而我的记忆，最终也将在记忆堆那个昏暗场所里化为一摊烂泥。
一直喜欢描写死亡，那种生活终结时的无奈而又放松，那种莫可名状的心绪，我既不能将其排遣在外，又不能将其深藏于内。于是只能自己压抑着对死亡的恐惧及向住，把它化解成我的文字，以此来证实我此生的目的。
爱是那样的一个博大精深的字眼，可是无数的人却在亵渎着它，我爱是因为我心崇拜，女人因崇拜而爱此时却是多么的虚无，可许每个人都很平凡，平凡就是像一页书上的一张白纸。图然有着忘却的失落，却也只是无力去挽回的空白着，像迷失方向的魂灵，在漆黑厚重的夜幕中彷徨。
永泽说：“人生中无需理想这种东西，需要的不是理想，而是行为规范。”他又说：“绅士就是：所做的，不是自己想做的事，而自己应做的事。”然而我们这个社会，在这样的冷漠的人群中，图有网络的温暖，却不需要绅士，我们只需要一个真正的男人，一个有血有肉有爱有恨的脱离了社会性那样的一个单一的人，如此而一。
正是因为这样，死的阴影才一步一步侵入生命的领地，等察觉到的黑乎乎的什么也看不到了。这样的后悔着，也无事无补。于是直子死了，活着的渡边亲身将挚爱的直子送进了坟墓，送到了木月的身边。
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