禅的行囊读后感 读书笔记(3)篇。
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，怎么写作品的读后感呢？有请阅读小编为你编辑的禅的行囊读后感 读书笔记(3)篇，仅供参考，我们来看看吧！
禅的行囊读后感 读书笔记 第(1)篇禅宗六位祖师——初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍和六祖惠能n达摩寺，藏名丹培林，意为“教义弘扬苑”，是江地噶举十三大寺之一，位于云南省维西县塔城乡达摩祖师神山，建于康熙元年（1662年），寺院东面山壁上有达摩祖师静修的石洞，达摩寺因此而得名n二祖寺又名无相寺，位于中华禅宗第一山——安徽岳西司空山，它是中华禅宗二祖慧可大师传衣法予三祖僧璨的道场，是千古禅宗祖庭，在佛教界享有崇高地位。二祖慧可道场，位于安徽省岳西县司空山，司空山方圆约60平方公里，主峰海拔1227.8米，拔地而起，如擎天一柱。是皖西重镇，安庆形胜，称之“司空扼蕲黄，天柱蔽英霍”。三祖寺坐落在大别山东南麓的安徽省潜山县城西北9公里处的谷口凤形山上，占地面积7.04平方公里。三祖禅寺在南朝梁武帝时开山，原名山谷寺，后因禅宗三祖僧璨在此驻锡，故名三祖寺。[1]三祖寺曾有林逋、王安石、苏东坡、黄庭坚、李公麟、陆宰等文人游寺题诗。有诗云“禅林谁第一，此地冠南州”。黄梅四祖寺，古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是中国佛教禅宗第四代祖师道信大师的道场，它位于黄梅县城西北15公里的西山之中，寺庙创建于唐武德七年（公元624年）距今已有1370年的历史，是中国禅宗第一所寺院。五祖寺，原名东山寺，或东禅寺，后世改称五祖寺，位于湖北省黄梅县东12公里的五祖镇东山之上，地处大别山主脉东端南沿，与九江隔江而望。建于唐永徽五年（654年），是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的道场n六祖寺位于广东省肇庆市四会贞山风景旅游区内，原寺始建于唐代，距今已有一千三百多年有历史。于清嘉庆十四年重修时，六祖寺的建筑面积为60000多平方米，灰沙春墙杉木瓦结构。整体为中轴线平面布局，分别由大门、前殿、后殿及左右辅以的厢房、廊庑及小巷构成一体。寺庙四面环山，山势峻俏，景色宜人。与六祖惠能寺相邻的山间，还有“六祖惠能池”、“佛堂顶”、“仙人路”、“烂布衣”等与六祖惠能当年行迹有关的地名和山名。达摩n竹林寺，徐州八大古寺之一，坐落于徐州市和平大桥东首的骆驼山，距今已有一千六百余年历史。竹林寺初名青园寺，净检法师应邀驻锡青园寺，晋穆帝“敕改”为竹林寺。据南朝梁朝宝唱所撰《比丘尼传》记，中国第一个依戒律削发受戒的比丘尼是洛阳竹林寺的净检。净检俗姓仲，名令仪，彭城（今徐州）人。洛阳竹林寺是中国第一座供女性出家人修行的寺院，徐州竹林寺则是中国第一比丘尼道场。惠能传承的禅宗，让中国人知道佛教不从外来，如众生的佛性本具。得佛心者知佛不从外得，信佛教不从外来。印度达摩西来传的就是这个心印。惠能指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正传承人。般若，指的是“超越知识的”，没有被知识或者分别心所污染的本心——相当于吃下善恶果之前的亚当、夏娃。简单地说，般若的意思是“智慧”。再加上“波罗蜜多”，意思就变成“无上的智慧”或者“完美的智慧”。戒定慧合称为三学，即三项训练。[1]佛陀教导我们需要培育的就是这三学：n1. 修戒——完善道德品行；n2. 修定——致力于内心平静；n3. 修慧——培育智慧。戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。禅宗讲究直指人心，见性成佛，而不是钻研佛经和举行法事。文字和法事有它的用处，但也会变成障碍。禅宗寺院强调在日常生活里修行，强调教外别传，不立文字。涅槃，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》涅槃又译为般涅槃、波利昵缚男、泥洹、涅槃那，意译为无为、自在、不生不灭等。佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法都有生灭相，而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，苦行和轮回。佛陀降生示现成佛转法轮，教导弟子们才渐渐有人实证涅槃，也就是声闻四果阿罗汉、辟支佛舍寿时取证有余涅槃，也是生命的本际，而证得佛果的人，是取证无余涅槃。当有佛教持戒清净的修行者离开人世时，许多人会尊称他（她）们进入涅槃或圆寂。白居易的续座右铭n“勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云？闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论？无以意傲物，以远辱于人。无以色求事，以自重其身。游与邪分歧，居与正为邻。修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率义与仁。千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。不敢规他人，聊自书诸绅。终身且自勖，身殁贻后昆。后昆苟反是，非我之子孙。”n
禅的行囊读后感 读书笔记 第(2)篇在读这本书的时候，我就有一种熟悉感。它让我时不时地想起年初读过的一本书《江南之旅》。当我看完本书后再重新看下作者，果然是他！突然感到有些激动。
比尔是一个美国的汉学家，他的文笔流畅，文字轻松有趣，阅读起来丝毫没有以往外国作品生涩的阅读感，这是因为他对中国的文化非常了解，加上叶南的翻译，因此整本《禅的行囊》阅读下来妙趣横生，并时不时因为他的一些语言应用而感到开心。
在书中，跟着比尔的寻禅之旅一路走来，从他的视界里看到了发展中不一样的中国，看到了中国禅文化不同的一面。
我不懂禅，更不懂佛。然而却知道禅与宗教是密切相关的。原来听说过六祖慧能大师，我仅仅以为他只是一名佛教高僧，却没想到他是禅宗的继承人。
看完这本书，我还是不懂禅。但在网络上，禅的概念却是满天飞。看到最多的，就是茶，茶文化已经与禅结合在一起，形成一种营销概念，很多人借茶入禅，但不知道是不是能真的了解禅、随心修行禅。
比尔在少林寺见到一位僧人：延颖。延颖这样对比尔说：“大道藏在我们做的每件事情当中。喝茶、吃饭、大便，都无所谓，都是道。如果你不能在平常生活里见道，读多少书都是浪费时间。你是谁和你做了什么了无分别。如果你有了分别心，就不能见道。”
说到分别心，我突然想起我自己，在我阅读的书中，我基本不看日本文学作品。当然，不是说我所有的日本作家写的书都不看，而是文学作品我就真的没看。小的时候看《聪明的一休》时，特别喜欢这个聪明的小和尚，也没在乎是不是日本的动漫，再说那时候很小，也不懂得太多关于日本的东西。
还记得上中学时，看过一部电影叫《黑太阳731》，深感震撼，从此对日本文化就生了分别心。别人再怎么推荐日本优秀文学作品，我始终不看。但有一点，关于日本的一些名人传记或者生活方式的书，我却是会看的。
在这一点上，我想我是入不了道的，但那又如何呢？
关于西方人的信仰，因为文化不同，导致信仰的不同，我听说的太多都是天主教和基督教，基本上没有听说过信仰佛教的西方人，但这不能说明就没有，比尔这个美国大胡子就是一个信仰佛教的人。正因为信仰，所以才有了他来到中国开启了寻找禅宗之旅。
不是每个修行禅宗的僧人都能没有分别心，所以，比尔在寻访禅之旅中就有人认为比尔是不可能真正理解中国文化、更不能真正理解禅宗而怠慢他。对此，比尔也无从解释，这也正常，一个普通人一旦认定了的事，是很难扭转原来的观念的，更何况是一个有信仰的僧人呢？
对于比尔来说，面对这样的误解，那又如何呢？
随着比尔的行程，我看到他书中有这么一个说法：禅宗不立语言文字，直指人心，见性成佛。也同样是延颖这样说：“有些人那些有学问的僧人请教修行方面的问题，这完全是浪费时间。修行可不是从学问、从书本中来的。修行是从心里来的。禅宗是不依赖文字的。”
看到这里，我突然想到了水，水若执意于容器或者形状，那么它必不被万物所需。水尚且如此，何况道呢？
感谢阅读，我是彦绫
2017.11.7
当你开始过简单的生活，感受当下的生命状态，心中便是世外桃源。
----题记
这是美国汉学家比尔的一次朝圣之旅，比尔沿着禅宗六位祖师的足迹，追踪寻源，以行走的方式修禅悟道，于是便有了这本«禅的行囊»。
关于什么是禅?我不敢妄评，虽见过关于禅的诸多文字解释，然而以文字见道，就如以手指月，从禅宗初祖达摩面壁九年，三祖僧璨不作不食，可见禅是一部无字书，需要用心去看，用身去体会。
比尔不远万里辛苦跋涉寻觅每一位禅宗祖师的生活轨迹，每一个道场，每一座佛塔，每一位遇见的有缘人，都是将过去与未来联结融合的一个交点，这些交点引领着比尔的心和身体行走在知觉禅的路上，这些知觉成就了比尔的朝圣之旅，本应严肃的朝圣之旅在比尔的笔下幽默诙谐，法事间隙偷跑出去加秋裤，跟宾馆前台砍价，享用泡澡和葡萄酒，书中最后的章节比尔讲了自己的家事和偶遇的流浪汉的故事，你会发现比尔也不是一个生活在真空里的人，他和我们一样，有欢喜有忧虑，也会患得患失。这一次的朝圣之旅对于比尔是一次出离，从无家，无始，无相，无心，无终，比尔了悟到无就是空，空就是全部。
也许我们达不到比尔的精神境界，但可以先尝试接纳，接纳我们在人生旅途中一日重似一日的行囊，从容地背着它而不是把自己处于舍还是弃的两难抉择中，怀着一颗平常心，过简单的生活，感受当下的生命状态，心中便是世外桃源。也许某一天你忽然发现行囊里装的不过是些幻影罢了，你的行囊是空的。
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梦的解析读书笔记3篇
梦的解析读书笔记3篇
梦的解析读书笔记（一）
一、梦是可以解释的。
亚里士多德认为：梦是一种由于“精力过剩”而带来的副产品。所谓的“精力过剩”，正好说明梦不是超自然的显灵，而受制于人类的精神活动。梦是按照做梦人本身睡眠深度所产生的不同的精神活动。
世俗世界一直在试图用两种不同的方法解释梦。其一就是把整个梦当做一个整体来看，尝试用另一种内容来取代它。这种方法从某些方面看来，是在利用“相似”的原则，有时似乎非常的高明。这就是所谓的“象征性的释梦”。主张“梦是预言未来的观念”的人，在对梦做出解释时，主要使用的就是“象征性释梦法”，从梦的内容、形式上来对未来进行臆测。
另一种释梦法可以称为“解码法”。视梦作为一种密码，其中每一个符号，都可以像密码册一样，用另一种已经具有意义的内容来对照着一一解释。
尽管在某种程度上这两种释梦法成功地解释了部分梦，但是它们的不可靠性是显而易见的。都是是主观臆测的，没有科学根据的。
弗洛伊德用把梦本身当做一种症状，利用梦的解释来追溯梦的病源，并据此来进行治疗。这种方法和治疗歇斯底里恐惧症、强迫意念等精神病症状类似。
二、梦可以解释为愿望的达成。
梦所代表的愿望的达成通常是没有什么遮掩的，极为明显。可以通过实验的方法来测试，比如晚上口渴会梦到在喝水。
梦无论是如何的复杂，大部分均可以解释为愿望的达成，而且甚至内容往往是毫不掩饰即可以看出的。小孩子的心灵比较单纯，做的梦也往往会单纯一点，小孩子的梦，往往表现为愿望的达成。
各种梦的案例证明，梦的本质是愿望的达成。
三、梦的伪装
梦代表愿望的达成，但是如何来解释让人焦虑的梦，让人感到惊恐的梦？梦是需要解释的，并非梦表面所显示的意义那么简单，这就是梦的伪装特征。
通过种种的例子，我们可以充分证明：一个看起来内容很痛苦的梦，其实是可以解析成是愿望的达成的。我们不要认为这些在解析时发现的，“碰巧”就是人们平时不愿意去想或去做的一些事。其实这些令人不快的感觉，和平时我们面对不愿做或不愿提的事所产生的反感情绪一样的，是在解开梦之谜底的时候，必须克服的种种阻力。当我将所有不愉快性质和梦的伪装一起来考虑分析，得出这样的结论：这些梦都是经过伪装的，梦中的愿望，在平时被严重压抑了，所以愿望的达成被伪装到初开起来似乎无法看出的程度。所以，我们说，梦的伪装其实就是一种审查制度在工作。针对所有梦中令人不快的内容的分析，我们得出下边这个公式：梦是一种（受压抑的）愿望（经过伪装而）达成。最后，我还需要提到和这些以痛苦为内容的梦相近的“焦虑的梦”假如把这类梦也看作是愿望的达成，恐怕对那些没有接受过梦的解析训练的人来说，更加的不好理解。
焦虑的梦事实上并非梦的解析的另一对象，它只不过以梦本身来表示出一半焦虑的内容而已。我们梦中所感受到的焦虑就是梦内容所明白地表示的那些念头而已。如果我们想对这种梦再作解析，那就会发觉梦所表示的焦虑就如恐惧症所产生的焦虑一样，它只是由某种念头的存在而引起的焦虑。举个例子，从窗口掉下去是有可能，因此一个人走进窗口时应当小心点。但是我们就不懂为什么对这类恐惧症病人而言，靠近窗口竟会给他们那么大的焦虑，远超过事实上所需的小心，同样地对这类恐惧症的解释，也可适用于焦虑之梦。这两者一样，焦虑均附着于另一来源的某种意念上。
佛洛依德认为，神经官能症焦虑都是起源于性生活的，而且多数情况下是因为里比多从正常的对象转移，而无法发泄引起的。焦虑的梦的内容很多和性有关，是因为这种内容中所带的“性欲”转成了“焦虑”。
四、梦的材料与来源
1、梦的内容通常为最近几天给人印象较深的事情。
2、梦在选择材料的时候和清醒的状态下，是完全不一样的，专门会去找一些次要的容易被忽略的小事。
3、梦完全受儿时最初印象的影响，常把那些从的细节清醒时候想不起来的小事，重新翻出来。
梦的内容常常用那些无关紧要的经验，而相反的，经过梦的解析后，我们会发现注意力所集中的实际上是最重要、最合理的核心经验。
为什么梦见的是一些无关紧要的事情，而那些真正刺激很深、完全达到“日有所思，夜有所梦”地步的东西，反而隐藏起来，看不见了？最好的解释方法就是用“梦的伪装”现象中提到的“心理步骤”中的“审查制度”来解释。
那些无足轻重的经验，如何在梦中取代了在精神上更具重要性德经验？我们了解到梦的形成是曾经产生了“置换”的现象——从心理学的角度，就是具有较弱潜能的意念开始必须从那些有较强潜能的意念里，逐步地吸取能量，当积累到一定程度时，就会呈现出来，上升到意识层面。这种转移想象在日常的动作和行为中也是屡见不鲜的，比如一个孤独的老处女会近乎疯狂地喜爱某种动物，一个单身男人会变得很狂热地收集物品，一个老兵呢，会为了一小块有颜色的布条——旗帜，而不惜牺牲生命。
我们看到梦之所以用这类芝麻小事作为内容，其实无非就是一种经过“转移作用”的“梦之伪装”。而且，我们也应当可以想到，梦之所以被伪装是由两种前述的“心理步骤”之间的检查制度所造成的。
假如某天发生了两件或两件以上的事情，可以引发出我们梦的体验，梦会把着两件事合成一个整体。它一直按照这种“强制法则”，进行着合成一个整体的工作。梦的形式是按照一种强制法则在进行，所有能够引起梦刺激的来源，会合成一个统一的整体。
梦的刺激来源完全是一种主观心灵活动，借助当天的精神活动，将从前的刺激变成和最近发生一样。
梦的来源包括：
一、一种最近发生的，在精神上有重要意义的事件，并不直接呈现在梦中。
二、几个最近发生的具有意义的事件，在梦中合成一个整体。
三、一个或数个最近而具有意义的事件，在梦中以一个同时发生的无关紧要印象来表现。
四、一个对做梦人本身有很大意义的经历，却经常在梦中以另一个最近经常发生，但没有多大关系的印象构成梦的内容。
梦的解析读书笔记（二）
这是一本令人内心纠结的书。也许因为我没有太多心理学、病理学及精神病学方面的相关知识，此书读来颇多观点不甚赞同，当然，这丝毫不影响对这本书的高度评价。试想一本著于1899年的著作，其分析、研讨内容至今仍然很有说服性、仍然很有指导意义，足见本书的历史价值绝不是一个人、两个人的不能苟同就能撼动的。
严格地说，如果你是一个医科的学生，而且对精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感兴趣，那么这本书你一定要看，其中一些梦的解析对这方面的研究是很有帮助的，我虽对这方面不甚详解，但循着本书的思路与解析，已然对这一领域有了更进一步的认识。
如果你因为对梦的兴趣，或者是想试着做传统意义上的解梦，想通过阅读这本书达到这个目的，恐怕会失望，因为这本书几乎完全没有从这方面去解析梦。特别是书中关于梦的解析几乎全部基于性、童年相关联，难免令其说服力降低，颇觉牵强，恐怕这也是本书之所以略有争议的体现吧。
虽然这本书象教科书一样理论化，但其细致入微的记录下每个梦，又象考古一样对每个梦深入研究，其解梦是为了为病人治病，而非算命预测，令人很折服他的专业功底，但对业外人士借鉴意义似乎不大。不过，书中对潜意识的探索与剖析还是很有见地的，梦可以使人发现自己的潜意识，窥析自己内心的真实意图。
书中精彩录：
1、疯子是醒着的梦者。
2、梦中的身体不能动等运动麻痹，是神经意识与肢体的矛盾体现。
3、梦中所展现的主要是人的本能，可以说人在梦中回到了自然状态。他冲破清醒时被意志禁固的压抑。
4。梦中忘记的往往是重要的，是稽查的抗拒。
5、最后渐渐明白：梦可以使人发现自己的潜意识，真实意图。
6、前意识与潜意识。以前的概念中只知道潜意识，现在才知道还有前意识。
7、梦的形成至少经过一天以上的酝酿。原来以为梦是自然瞬间形成的，经过大师的分析觉得真的是酝酿好久呢。以后会留意下自己的梦，或许还会珍惜下自己的梦呢。
如果说有些书要通过重读来强化与加深，我不会再选这本书。
梦的解析读书笔记（三）
最近开始看佛洛依德的《梦的解析》。梦是个奇妙的东西，又是虚无的，内容又奇妙，常常不可思议。日有所思，夜有所梦，我也经常在梦中发现之前现实的影子。好奇，所以要读读。
佛洛依德却说，梦就是“思”，是种纯心理活动，睡眠后的心理活动。比起神启论，我更同意佛洛依德的观点。
今天才看了十几页，了解到一个梦的现象。
人可以在梦中见到数年前景象和人，而平时主观里根本就没这样的回忆和记忆。而你梦中的人或物没有凭空创造出来的，都是你见过的，也取只是听过一次或不经意瞟过一眼，梦会把它还原和放大。就像你用眼睛记录下你所看到的所有东西，梦可以做细节的回放，醒来时你还能恍然大悟。
所以我觉得，在年轻的时候，我们要，多看，多听，把所有的影像和声音记录到大脑的硬盘里，当我们老了，还可以在梦中燃把记忆煮酒，搬砌记忆雕刻时光。一觉醒来，仿佛又回到从前……
童年读书笔记3篇
童年读书笔记3篇
《童年》是高尔基自传体三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》中的第一部。以下是小编给大家整理的童年读书笔记3篇，喜欢的过来一起分享吧。
童年读书笔记一
《童年》是讲述阿廖沙个人成长和生活经历的自传小说，也是反映广阔社会生活的现实主义小说，对于我们来说，我们的童年浸泡在甜蜜中，没有战乱，没有纠纷，只有爱的阳光的温暖，只有亲情的雨露的滋润。童年，是美好的，最值得回忆的时光，可对高尔基来说呢？寒假里，我细读了高尔基的《童年》，心久久不能平静。
细读《童年》，犹如走进一个书卷里镌刻的黑暗社会，聆听一次社会底层老百姓的诉苦，它虽然没有大部小说的气势雄伟，却给我带来了更多的感慨与震憾。
故事如潺潺流水，流啊流，也流经了许多美好善良的人物：外祖母冒死救火，给阿廖沙讲奇幻的童话故事；正直本分的老匠人；用自己手臂夫阿廖沙挡住皮鞭的“小茨冈”；爱好科学的房客“好事情”——他们的可贵之处是他们处于黑暗中，依然出淤泥而不染，让人在一片混沌中嗅到芬芳！
就这样，故事在阿廖沙母亲死去，外祖父与外祖母分家，小阿廖沙去人间谋生后结束了。阿廖沙那苦难的童年呵，也悄然无声地结束了。
然而，与阿廖沙相比，我们是多么脆弱。也许，这些磨难对于现在同龄人来说，不会发生也没有一个人做得到，但是，万一发生了，我们是不是也应向阿廖沙这样勇敢地面对呢？幼小的阿廖沙以他的顽强的毅力和坚定的信念，以他分明的善恶和强烈的同情心，克服了各种困难，追求自己的理想，他是一个“大写的人”！
读完全文，我心犹如压了千钧之石，一片沉重与惨然。是的，阿寥沙那么小，却饱尝了人间的酸甜苦辣。面对丧父之痛，他默默承受，面对毒打，侮辱，以及自私贪婪、野蛮残酷的小市民，他以微薄之力反抗。十一岁便被外祖父赶出家门，到外面谋生。在外祖母美好品质的行熏陶下，他憎恨黑暗的社会，同情不幸的人，对美好的生活充满了憧憬。他反抗外祖父的毒打，在愤怒中，他几乎要杀了殴打母亲的继父，阿廖沙，这是一个多么充满正义，不畏强权的少年形象！
《童年》给了我很大的启示，每当我面对磨难踌躇不前时，阿廖沙那苦难的童年浮现在眼前。幼小的阿廖沙都能坚强地挺过，我们为什么不能？让我们擦擦泪水，保持着生活的勇气和信心，向前冲啊！永远以积极的，勇于拼搏的态度对待今后的人生！
童年读书笔记二
我读了这本书，我就得高尔基的童年是悲惨，他没有父亲的关爱，在他6岁的时候父亲离开了他，即使这样他自己很坚强。
《童年》一书讲了高尔基的父亲死后，高尔基与他的外祖母和母亲来到外祖父家里。在外祖父家里。高尔基收到了外祖母的疼爱，亲眼目睹了两个舅舅为争夺家产而吵闹及在日常生活中表现出的自私与贪婪。后来，伴随着母亲的去世，高尔基走向人间。
我觉得，高尔基的家庭像一个小社会，充满了善与恶。高尔基的童年不是像我们一样欢乐的童年。而是充满悲伤与痛苦的童年。他在这样痛苦的童年中能够成长为一位大文豪，是十分不容易的。但，正是因为他童年痛苦的生活激发了他写作的灵感，才使他闻名世界。《童年》让我知道了只有经历磨难才能获得成功。
在现实生活中，有些人的生活和高尔基一样，历经了千辛万苦，但他们最终获得了成功。音乐家贝多芬遭受病痛，双目失聪，这对一个音乐家来说几乎是灭顶之灾，然而，正是这样的磨难让贝多芬不甘向命运低头，创作了向命运挑战的《命运交响曲》。德国音乐家海顿，从小生活困苦，正是在这逆境的生活中，海顿勤奋努力，成为一代“交响乐之父”。他们的成功都是源自于苦难的经历。都是不甘向命运屈服的结果。
我相信，你们要是读了这一本书，可定也会像我这样喜欢吧！
童年读书笔记三
最近，我读了高尔基的着作《童年》。《童年》它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。高尔基的童年悲惨，令人怜悯。书中阿廖沙父母双亡，外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母最疼爱他。外祖父不太喜欢他，他还经常受到外祖父的毒打。俩个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却勇敢的走了过来。这令我深深的体会到了当时那个年代人心的丑陋。
相对于我的童年来说，那简直就是天差地别！我们的童年是如此的灿烂幸福又美好，如此的无忧无虑，没有烦恼没有多少苦痛。有那么多的孩子甚至不懂得什么叫做“打”，因为他们从未经历过被人打、被人拿鞭子抽的时候。他们丰衣足食，是父母的掌上明珠，姥姥姥爷的心肝宝贝，从来都是想要什么就可以有的。只是在父母的庇佑下不受风雨，从不受到飘荡，独立的滋味。而阿廖沙的童年却是经历了常人难以想象的沉重。
可是，阿廖沙在如此一个黑暗污浊的环境中，仍然保持着对生活的勇气和信心。而我们处在这样优越的环境下，为什么都不能同他一样呢？
阿廖沙教会了我们，要珍惜眼前这美满幸福的生活，抓住我们无忧无虑的时刻，要努力学习是就要不断前进，要懂得身在福中要知福！
如今，眼看童年要流逝，迎来的是我们从满活力的少年，让我们好好珍惜童年，让我们努力进取，让我们记住并永远留住我们的童年吧！
《孝经》读书笔记3篇
《孝经》读书笔记3篇
《孝经》读书笔记
孝是中华民族的传统美德，是我们用毕生经历去完成的使命。百善孝为先，它是我们对父母最真切的报答，对体会爱的一种最朴实的表现。孝心无价，唯在心灵深处才能感触。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事君，中于事君，终于立身。孝，五千年一脉相承，无论中国的体制怎样的变幻，中国人民历经了多少的磨难，孝道，依然是中华民族的结晶，当我们呱呱坠地来到这个世间时，注定我们将来要承担这份责任。我们无法体会母亲在一天天衰老，从黑发到白发，从紧俏的皮肤到渐渐变得粗糙的脸，岁月将这份见证深深地刻在他们的脸上。
有人说：当我们长大成人后，我们将不再需要父母，甚至会认为他们很烦。有时候看看这个纸醉金迷、灯红酒绿的社会，你很难再想起家中年迈的父母，他们盼望着子女能早点回家，可是他们的子女却不知在哪里彻夜狂欢，古人中的身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也被忽略了，扬名后世彰显父母也被遗忘了，只有个人主义的安逸和享乐，以及人与人之间的尔虞我诈和对生活的得过且过。有时候我总是看着这个有着林立的高楼大厦和宽敞的纵横马路的城市发呆，总是在发问自己：这个社会究竟是进步了，还是退步了？
有人说，等我有钱了，我要大把大把的钱塞给爸爸妈妈，让老人家坐在钱堆儿上随便花；等我有时间了，我就带着爸爸妈妈，游完国内，游国外，让爸爸妈妈在有生之年潇洒个痛快！
其实这样想是不对的，等你把钱挣到手的时候，爸爸妈妈的牙还能咬得动那些好吃的吗？等你有时间了，想带着爸爸妈妈去周游世界，他们还能上得去飞机吗？
父母要那么多的钱干什么呢？他们吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的应该是与子女们其乐融融的相处！他们所缺的是在他们难于动身时的一个代步，在他口渴时的一杯清茶，在他寂寞时候的陪伴，在他生病时的一次次问候，儿女在外再忙，也能抽出时间每周按时和父母聚在一起……这些都是老人内心所渴望的！
父亲节的时候你给爸买条鱼，工作再忙，你也要亲自给送去，爸会乐得嘴都合不上的；母亲节的时候，你给妈买一双袜子，亲自给妈穿上，她眼睛里也会含着泪的……
实在抽不出时间回家的，咱就每天，或者最少三天给爸妈去个电话，问问好，拉拉家常。父母不求别的，就希望年老时子女能惦记着……
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分；也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花；也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋；也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但孝的天平上，它们等值。
枝叶繁盛的树木，扎根于厚实的土地；流水汤汤的江河，溯源于雪岭山脉的蕴藏；乌鸦孝亲反哺，羔羊感恩跪乳，动物尚且懂得回报于亲恩，万物之灵的人类，也从上代而来，从己而出的血缘关系中，将人性的真爱与善美发挥到极致，推及宗族、群我，传承了代代的伦理之爱，稳固了人类生活的秩序。
世事沧桑，岁月无情，而人有情，你的关爱会抚平父母额头上的皱纹的。然而最美不过夕阳红，呵护这份美吧！用心去碰撞出音符，奏出世间最温馨、最美好的敬老乐章吧！让歌声在广袤的天地间永远回荡！
《孝经》读书笔记
中国有句古话叫百善孝为先，它充分强调了孝的重要性。尊敬兄长、孝顺父母是中华民族的优良传统。《孝经》是儒家思想在孝上的一部经典著作，它集中体现了古代先贤们对孝的解读及重视。
孔子曾说到：夫孝，德之本也，教之所由生也。孝乃一切道德的根本，若一个人连最基本的孝顺父母都做不到，那么这个人在其他方面的品德也好不到哪里去。论语中有那么一段话，有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！大概意思是说：一个人的为人，孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢冒犯官长，这种人很少；不喜欢冒犯官长，却喜欢造反作乱，这种人从未有过。君子致力于根本，根本确立了，做人的正确原则就会形成。孝悌这个东西，大概就是仁道的根本吧。从中可见孝在一个人的德行品质的培养中所起的基本作用。
若一个人连孝顺父母都做不到，那么何谈其它的美德，整个社会更会处于一个混乱的境况。那么何为孝呢？《孝经》中的身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身便是孔子对孝的一种理解。母亲怀胎十月，并辛勤劳动抚养我们成人，我们该懂得感恩，而爱惜自己的身体是我们回报父母恩情最基本的方面。在学校要努力学习不辜负父母亲对我们的期望，长大后更要好好工作，承担起家庭重任，这便是一个人从出生至死去所需担负的家庭责任吧。在中国传统认识中，让父母住好吃好便是对父母的孝顺了。久而久之，整个社会逐渐形成那么一种风气，即把子女给父母物质上的满足与是否孝顺搭上勾。
有些人认为只要多给父母些养老费就是孝顺了，他们往往一年到头都在外面拼命挣钱而很少有时间回家看看爸妈。虽然我并不否认它在一定程度上能反映子女对父母的孝心，但我也认为不能只片面的强调经济上的满足。父母含辛茹苦地抚育我们，但他们并不要求我们回报多少，有时候他们只希望我们能坐下好好地陪他们说说话。而习惯于快节奏生活的现代人来说，他们往往会忽视对老年人精神上的关心，只知道定时地寄钱给父母而不记得打打电话问候一下，这其实有点本末倒置了。多多地与父母交流交流，陪父母走走看看，其实父母亲会更欣慰。联欢晚会上的一首常回家看看道出了天下多少父母的心愿啊。自有记忆以来我便讨厌参加丧礼，并不是说那里的气氛有多沉闷悲伤，只是觉得整个仪式过于虚假。人活着时不懂得如何善待之，等亲人走了才在那里哭哭啼啼未免可笑。当然我不是说中国传统丧礼该被取消，而是子女应该分清何为重何为轻。丧礼上人们大声敬酒、熙熙攘攘，活像是在办喜酒，纵然在守灵时的哭唱也显得那样勉强突兀。我不知道这种形式对活着的人来说有多少意义，但亲人已去再怎么做样也于事无补了。
当一家人在其父母死后大办其丧礼时，人们总说些啊，某某人多孝顺…之类的话，我不禁纳罕难道这个社会对于孝顺的定义竟降低到这种程度了吗？丧礼毕竟是做给活人看的，所以但凡亲人在世时对他们好才是真正的孝。那么做到何种程度上才能叫好呢？这其实是个挺难回答的色难，,问题，每个人的心中自有一套标准。子夏曾问到何为孝，孔子回答道；有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以后孝乎？这里是个反问句，即有事情时做子弟的年轻人效劳，有酒食，让给父老享用，做到这些方面就算孝了吗？其实在父母面前保持敬爱和悦的容色最难。
蓦然回想，这句话真的非常正确。平常我们都在学校里，只是逢年过节才回家，但即便是这样，在家里的短暂时间里我们也往往因受不了父母亲的唠叨关切而耐烦不已，有时还会顶几句，更有甚者便会甩脸子给父母看。我们的一句无心之说可能会令父母难过很久，所以在我们对父母的唠叨露出不耐之情时想想父母的心情吧，毕竟他们的出发点是好的。
《孝经》读书笔记
据说，比尔·盖茨在接受时曾说过，最不能等待的事情是孝顺。这句话出自于一个美国的首富，这不能不让我们感慨和深思。
孝为何也？我没有去考证《说文解字》上的权威解释。但是，汉字的结构组成有会意字。按照我个人望字生义的理解，孝字是老与子的结合。孝字的上半部为老字的半边，下半部为子字，两者结合即为孝。从意形上看，又恰好解释了两者之间的相互关系：由上而下看为老子抱儿子，由下而上看乃儿子背老子。由是观之，我们不得不惊叹先贤的聪慧与睿智。在中华文化博大精深的智慧宝库中，《孝经》是中国古代儒家的经典。这部伦理学著作在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是在西汉以孝治天下之后。
在唐朝，它被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在长达两千多年的封建社会中，它对维护封建社会的纲常宗法等级和道德秩序起到了至关重要的作用。孝是儒家伦理思想的原点。《孝经》集中阐释了儒家的伦理思想，对孝的要求和方法做了系统而烦琐的规定。如对父母的生老病死的过程，提出了孝的标准：居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严《孝经》(·纪孝行章第十)。《孝经》把孝推崇到极高的地位，认为：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也(《孝经》·三才章第七)。因此，人之行，莫大于孝《孝经》(·圣治章第九)孝成为人的。
道德之本(夫孝，德之本也《孝经》开宗明义章第一)。在《孝经》中的伦理思想中甚至把忠与孝联系起来，认为忠是孝的发展与扩大，把孝的社会作用神秘化和绝对化。尽管如此，《孝经》所推崇的孝顺不失为中华文明的瑰宝，也是中华民族的传统美德之基石。孝文化是中国传统文化的重要组成部分。古往今来，孝顺尊老的传统被世代延袭，并积累了许多的典型，如供儿童蒙学的经典《二十四孝》的图文故事，就是家喻户晓的教科范本。随着时代的进步，传统孝文化的糟粕自然要被舍弃，但其中的积极意义和精髓仍然被继承下来。无论是平民百姓还是伟人领袖，那些孝敬尊老的故事是永远让人感动的。我们的家庭并不是很和谐，并且我其实一直在心里就对爸爸怀着一直恨意。是他让我们长期以来处于痛苦中。他是妈妈痛苦的来源，而我看到妈妈的艰辛，心里就有被刺痛的感觉。但是后来渐渐懂得：爸爸其实也承受了很多，在那样一个农村，培养我这样一个大学生，是一种神圣的荣誉。
今年看到大一的新生，突然又回想起当年爸送我来学校的情景。唯一感到遗憾的是，在他第一次出远门，送我来到学校之后，竟然让他在那样的仓促中离开了学校。那时，正值08年秋，我的18岁生日就是在火车上度过的。爸爸在北京火车站买了两瓶呦呦奶茶。在爸爸的要求下，我打开了，但没舍得喝。心想，或许在他离开后，我可以对着它看爸爸是影子。但是没想到，在那样的高温天气下，奶茶很快就坏了。我啜了一小口，无奈之下，只好把奶茶放进了垃圾桶。那天来到长春是一个晚上，有风，披上了外套(是妈妈廉价买给自己的那件，但是因为太小而转手到我手中)。那天晚上，直到十点多爸爸才离开学校，他要出去找住的地方。不知他那天是几点睡的。但是那样贪睡的他，是怎样熬过来的，我不知道。第二天，他很早就过来找我，要我去吃早饭。其实，在坐完几天车以后，根本没有什么胃口。但是他还是坚持。因为没有拿到学校的饭卡，只好出去吃。一边走，他还一边给我介绍附近的情况，要我注意安全。但是最后看来，他在昨晚那样漆黑的夜晚并没有探索到很多东西。
因为最后我们花了好长时间才找到吃早饭的地方。吃得很简单，好像好像也不贵。但是想到他带着我一路探寻的经过，心中就有一种酸楚。忘了是哪天，他陪着我去体检，但是主要时间是在排队。还记得期间我们去火车站买了票，坐的是25路公交车。从动植物园到火车站，差不多绕了大半个长春。那天还遇上半路堵车，来回花了3个小时左右，但是还是很愉快的。安顿好了以后，爸爸带着我去了对面的动植物园。门票费20。当时并不知道可以免费进去。估计当时爸爸是一直在前，领着我。虽然并没有什么值得一看的东西，但是爸爸拍下了一段长颈鹿的录像，存在我的手机里。只是被我稀里糊涂地删掉了。再也找不到了。应该是同一天的中午，爸爸带我到二楼的那家餐厅去吃了饭，要来几个带辣椒的菜。还叮嘱我时常去吃，不要太节俭。也是那次，第一次喝道了花生露，以后再也没沾过。走的那天晚上，我们坐在柳树底下的长木凳上，来往的车打着灯，照到了我脸上，爸爸看到了我脸上的泪水，于是他也开始流泪。
估计那是第一次亲眼看到爸爸因为我而落泪。篮球场上，学弟学妹们还在训练着。面对已经开始的大学生活，他们还有很长的路要走。而我们，只剩下的一年多的时间。在这为数不多的日子里，还有很多待完成的事。为了充实自己，为了给自己的前途铺路，也为了有机会弥补两年前的遗憾。
《简爱》读书笔记3篇
《简爱》读书笔记（一）
《简·爱》是一部完美而伟大的著作，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人；而书中的主人公简·爱是我学习的榜样，她的聪明、善良、坚强、有主见，是最令人敬佩的。简·爱的一生有悲欢，也有离合。她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任何困难在她面前都会感到恐惧。
这是一部以爱情为主题的小说。主人公简·爱是一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。她的生活遭遇令人同情，但她那倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神更为人们所赞赏。
在里德太太家，10岁的简面对舅母、表兄妹的歧视和虐待，己经表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回击；当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起”;当她被囚禁在空房中时，想到自己所受到的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊。在孤儿院，简的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦·朋斯忍耐顺从的性格形成了明显的对比。海伦·朋斯虽遭迫害却信奉“爱你的仇人”,在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。
小说主要描写了简·爱与罗契斯特的爱情。简·爱的爱情观更加深化了她的个性。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。在追求个人幸福时，简·爱表现出异乎寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无前的勇气。她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求，她的爱情是纯洁高尚的，她对罗契斯特的财富不屑一顾，她之所以钟情于他，就是因为他能平等待人，把她视作朋友，与她坦诚相见。对罗契斯特说来，简·爱犹如一股清新的风，使他精神为之一振。罗契斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，简·爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求和向往。因而他能真诚地在简面前表达他善良的愿望和改过的决心。
简·爱同情罗契斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最终与他结婚。小说通过罗契斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简·爱和罗契斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。
简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。
《简·爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。整部作品以自叙形式写成。大量运用心理描写是小说的一大特色。全书构思精巧，情节波澜起伏，给读者制造出一种阴森恐怖的气氛，而又不脱离一个中产阶级家庭的背景。作者还以行情的笔法描写了主人公之间的真挚爱情和自然风景，感情色彩丰富而强烈。这部优美、动人并带有神秘色彩的小说，至今仍保持着它独特的艺术魅力。
《简爱》读书笔记（二）
在我的心目中，《简·爱》是一部完美而伟大的著作，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人；而书中的主人公简·爱是我学习的榜样，她的聪明、善良、坚强、有主见，是最令人敬佩的。简·爱的一生有悲欢，也有离合。她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任何困难在她面前都会感到恐惧。
简·爱从小被她的舅妈收养，受尽了她的虐待。而且她舅的儿子约翰里德还是一个又胖又大、蛮横无理、猪狗不如的禽兽。他经常无缘无故地打骂简·爱，但她的舅妈不但不去制止，反而支持她野蛮的儿子。一次，简·爱正在看书，约翰不但要过了那本书，还无理地说“你没资格拿我们家的书。”还疯狂地用书砸了简·爱，她跌倒了，血从伤口流了出来。然而简爱是一个顽强的，决不像恶势力低头的人。她再也忍受不了了，她对约翰的恨压倒了对他的畏惧，不顾一切地跟他对打起来。当然，结果可想而知，简爱受到了她舅妈的惩罚。但她的这次举动足以令约翰胆颤心惊。
简·爱说过这样的一段话，给我的印象很深，也很能体现她的性格。她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”我很赞成简的这种说法，因为自尊，自重是做人的最起码的要求。
但是海伦·彭斯---简·爱在洛伍德时的一个朋友，她的观点与简是杰然不同的。海伦主张凡事能忍就忍，这样自己快乐，别人也会对你好一些。“宁可耐心忍受一次除你自己以外，别人谁都不会感到的痛楚，也远比做出件冒失的事来，让跟你有关的人全都受到不利的影响为好，”“你们的仇敌要爱他，咒诅你们的要为他祝福，恨你们、凌辱你们的要待他好，”我觉得海伦的这些话在我们看来是很让人不可理解的，也是很令人吃惊的。但是她的宽容、忍让以及她那博大的胸怀，是令人钦佩的，也是我们所没有的。我想：我们无需去评价她的话，至少我们应从中悟出些什么。我很喜欢海伦的一句话：“我觉得生命太短促了，不值得把它花费在怀恨和记仇上。”只要我们每人都能记住它，多多去理解别人，体量别人，关心别人，多看到一些美好的事物，乐观地对待生活，我们的生活中一定会充满阳光。
我认为罗切斯特先生---简在桑菲尔德府的主人，她的丈夫，正是她生活中的阳光。他们两人的交往是愉快的；他们两人的对话又是耐人寻味的。因为他们各自的性格特点都在那简短的对话中表现得淋漓尽致，有一段我觉得描写得既生动又有趣。
“你细细地看着我，爱小姐，你觉得我漂亮么？”罗切斯特先生问。“不，先生。”简爱脱口而出，其实原来她是想考虑一下的，因为罗切斯特先生毕竟是她的主人，她总不能太莽撞。但她却冒失地说出了这样一句，然而这是纯粹的真心话，不加任何掩饰。尽管简的回答有些不中听，但是却得到了罗切斯特先生的赞美，因为他喜欢简的真诚。由此也可以看出罗切斯特先生是一个正直、善恶分明而又带有幽默感的人。他们两人真心相爱了。然而在他们的婚礼上，梅森先生揭露了罗切斯特先生是个有妻之夫的秘密后，简彻底失望了，她怀着万分悲痛的心情离开了他。然而他们最终又走到了一起。尽管罗切斯特先生失明了，但我还是瞒喜欢这个结局的。
时间会消除报复的渴望，平息愤恨和憎恶的冲动。简·爱曾经是带着满腔怨恨离开她舅妈的，但当她听说里德太太生命垂危，又很想见她一面的时候，简忘却了她的一切不好，毫不犹豫地回到了她曾经厌恶的地方。当她见到里德太太时，简所剩的都是对她的怜悯之情。简发自内心地吻了吻她，并紧紧握住了她的手，然而她那顽固无情的本性很难被软化，她回避了简·爱。但是里德太太告诉了她一件很重要的事，这也是她让简回来的原因。在三年前，简的叔叔给她写了一封信，想让她继承他的遗产，因为他无儿无女，所以想收简为养女，但是因为里德太太当时对她厌恶至极，也不想让她走远，过上富日子。所以她给简的叔叔回了一封信，说简在洛伍德生伤寒病死了。就这样，简·爱失去了一个转变自己命运的好机会。里德太太的这种行为是很令人气愤的，然而简却没有计较这件事，还不住地安慰里德太太，让她把这些事都统统忘掉，而且简很希望能与她和解，但直到死她也没能改变她对简的态度，这使简无奈而又痛苦。
然而通过这件事，简·爱在我心目中的形象更加高大起来了。她善良而又宽容，那种视金钱如粪土的精神更是当今社会的人所应该学习的。简·爱的身上到处都有闪光点。
所以我觉得简·爱就像一个巨宝盆，它教会了我们许多，而且还向我们展现了社会上形形色色的人。
简·爱的大表姐伊丽莎是一个把整天的时间都利用起来，绝不让一分一秒白白溜走的人；而她的二表姐乔治娜则是一个整天无所事事，游手好闲，需要别人来陪的昏庸的人。这两人形成了鲜明的对比，当然他们也是很难谈到一起，她们两人没有一点儿合的来的地方。不过有一天，伊丽莎第一次也是最后一次狠狠地教训了乔治娜，其中有一句话给我的感触很深。“你非但不像一个有理智的人那样为自己，按自己，靠自己生活，却反而一味想靠别人的力量来支持你的软弱。”我认为这句话的意思是说：“你应该为自己、按自己、靠自己生活，而不应该一味想靠别人的力量来支持你的软弱。”我很赞同她的这种观点，我们自己是一个独立的人，每个人都有能力靠自己的本事来闯出一片天地，只要自己能有毅力，坚持不懈地奋斗。依靠别人并不是长久之计，也不是明智的选择，它只会让自己惰落下去，没有任何能力，一旦别人放手，就会瘫软下去，永远无法翻身，这种人是可怜的，也是愚蠢的。
所以说：简·爱又是一面镜子。它能够照出我们身上的不足，让我们找到正确的人生方向，把曾经失去的东西找回来。让我们有信心、有勇气去面对困难，并且战胜困难，为我们的人生添上绚烂的一笔。
当然我们更要感谢《简·爱》的作者英国的夏洛蒂·勃朗特，感谢她为我们留下了这样一部伟大的著作。而作者又选取第一人称的叙述方式，使人读起来倍感亲切。我想这也是《简·爱》最有魅力的一方面吧。当然，《简·爱》这本书中要细细体味的地方还有许多，我的分析只是比较浅显的。相信你们看过后，一定会喜欢上它的。
女生永远的灰姑娘梦想。这种小说女性读者会比较多，作者也多半是女性。
如果以荣格学说来分析，灰姑娘童话能反映许多女生的心理原型。这种原型的要素与结构如下：
女生受难或平凡的童年。不漂亮，但善良。（因为漂亮是天生的，是遗传的，女生自己改变不了了，只好寄希望于自己的品行能吸引白马王子。这样的梦相对比较有可能实现。）受难容易让人同情，由怜生爱好象也是一种套路。
由于相貌是天生的，由于它对女生更为重要，由于女生更敏感、更脆弱、更富于幻想、更重感情，所以易受到伤害。因此，长年的幻想与失望、受伤与舔伤，让她们长出一身的硬壳。表现在简爱身上就是自尊与独立。表现在灰姑娘身上就是，不主动，比较矜持，似乎对财富不太重视，不功利，不追求很世俗的东西。——事实上，她们也不能免俗。
不能免俗就表现在她们所幻想中的爱人，要么英俊，要么有钱，要么就是社会地位高的王子。与此相类似的是武侠小说中女主角绝大多数很漂亮。——这没办法，人天生就是这样的。如果非要说不喜欢好看的，估计就是矫情。但灰姑娘们也有矫情的地方。她们喜欢王子，却又幻想出欲迎还拒的样子，故意制造出一些苦难与变故来考验与磨练爱人。
简爱所要嫁的罗彻斯特是个富人，且出身上层。为了避免让人说自己嫌贫爱富，就有了简爱的遗产，就有了罗彻斯特的受伤等。这一切是为了证明爱情，也是为了回击对爱情的指责——你嫁的怎么是王子，是富人！在灰姑娘故事中，这位灰姑娘要么原本出身不错只是受了虐待，要么曾在王子落难时有过卓越的表现。总之，爱情还是需要显得超脱，要平等。
这种平等只是一种需要，为了表现爱情的需要。——也是她们的梦想，她们希望自己有钱，自己高贵，再加上善良与缘份（这个词最是自欺欺人），赢得爱情似乎就是理所当然了，尽管她们不漂亮。
幸福结合，止于婚礼。与武侠小说一样，通常不会涉及结婚后的情形。这有两种可能：婚后没有爱情可写了，如果还会有戏剧性的情节，那就是离婚或再而复婚了；作者对婚后生活陌生。
男人也有类似的灰姑娘情结。只是在他们的幻想中，遗产也会有，但通常是他们读书考上了进士，他们做生意发了，他们练武功成了天下第一。总之，他们也在努力制造平衡，为了爱人，追求形式上的平等。
简爱中，罗彻斯特下场是比较惨的。我不太明白作者为什么要那么处理。可能是奉劝男子不要乱来，不能随便找女人？如果是男人写的小说，通常不会让心爱的女主角有多个男人，不会让她破相、致残，尽管他们也说，不管如何，我会依然爱你。——这种显然是假话，不然，他们的小说不会这么写。
呵呵，由此可见，还是女生比较重视纯粹的情。
《简爱》读书笔记（三）
我喜欢读《简爱》，因为书没读到一半，我就被主人公简爱的矢志不渝的精神和平凡人身上少有的一种人格魅力深深地吸引了。
简爱自幼失去双亲，还经常受到收养她的舅妈及其子女的歧视与虐待，最终简爱被送进了带有孤儿院性质的洛伍德教会学校。长大后，女主人公简爱为了追求独立与自由的生活，来到了桑菲尔德庄园做家庭教师。她与庄园的主人罗切斯特相爱，可后来发现罗切斯特早有妻室——一直被囚禁在阁楼里的疯女人。伤心之余，简爱孤身逃离庄园，四处流浪，生活艰辛，后来因为心中一直对罗切斯特念念不忘，重新又回到了他的身边。这时，庄园已是面目全非，罗切斯特也双目失明。简爱毅然和他幸福的生活在一起，直到永远……
自幼失去双亲的疼爱，还经常受到收养她的舅妈及其子女的歧视与虐待的简爱能如此顽强独立地生活着。而我呢，爸爸妈妈捧在手里怕摔着，含在嘴里怕化了，养成了我的任性，不知足。每次爸爸说我两句我就不高兴，虽然我知道他是为我好，可我总觉得他是在鸡蛋里头挑骨头。读着简爱悲惨的童年生活，再联想到自己对父亲的态度，我便会想简爱一定在想“如果她有爸爸，做错了事的时候能聆听到爸爸的教诲，该多好呀！”所以，我决定以后要加倍珍惜这份父爱。
简爱有一种面对困难时坚强不屈的精神，这是我远不如她的地方。我一直觉得自己数学成绩差，每次遇到不会做的数学题第一反应就是问父母，从来没有想过自己独立解决。有次遇到一道这样的题目：华氏温度 = 摄氏温度乘以 1.8 加上 3.2, 当时我看到题目的第一眼觉得它很复杂，想都没想直接喊：“妈——妈——妈” . 听了的妈妈的分析，我才发现这道题其实很简单。我就是没有简爱那种面对困难时坚强不屈的精神。我想，以后，我再遇到困难，我会从哪里跌倒的，再从哪里爬起来。
所以，我要感谢《简爱》这本书，它让我明白了许多人生道理：不管遇到什么挫折，只要勇敢去面对， 坚持 不懈，才有 成功 的希望！
思考的技术读后感 读书笔记(3)篇
思考的技术读后感 读书笔记 第(1)篇
在我工作之后，时常会有这样的感觉，从长期来看，真正影响一个人职业发展的因素，其实不是他的学历，文凭，背景等因素，反而是他的学习能力，思考能力，解决问题的能力以及人品这些往往不被大家特别看重的地方。
其中，最重要的一项能力，无疑是解决问题的能力。
对于职场新人也是这样，举个最简单的例子，如果你现在要租房子，你会怎么办？
大多数人，可能的解决方案是，看看哪里便宜就去哪里呗。尤其是刚入职场的新人会有这样的想法，因为手头上没多少钱，所以特别喜欢选择价钱便宜但距离远的房屋。
不过，也有一部分人，他们可能会选离公司特别近的房子。为什么呐？因为好多职场号的文章告诉我们，你的房子离公司有多近，你升职的速度就有多快。所以就要住的离公司近一点。
但是，这两个选项真的有本质上的差别吗？在我看来，其实并没有。
确实，从结果上看，第二种选择方法要比第一种好一些。毕竟，对于绝大多数人来说，住的近一些，通勤时间就短一些，自然也能留出更多时间工作和学习。但是，这个并不绝对。
我有一个很尊敬的老师，他在北四环上班，但是他却住在南五环。对北京稍微熟悉一些的朋友都知道，这意味着他每天的通勤时间两个多小时。很多人就问他为什么要这样干，他就说：“我这个人有个毛病，在公司没法看书，在办公室也没法看书，唯独在地铁上看书特别认真。所以我就故意住的远一点，流出足够的时间读书。”
你看，是不是有时候住的远一点也有好处~
其实，从租房这件事我们看到一个细节，绝大多数人判断问题都是凭感觉或者经验（哪怕是别人的经验），但也有人做决定，是会多考虑一点自己的实际情况。你可能会说，不就是租房租的远近嘛，这怎么高兴怎么来呗，这有多大差别。确实，一般来说的确如此。但事实上，就是这个细微差距能够带来人与人百倍以上的收入差距，甚至会导致阶层的划分。
这其实就是大前研一在《思考的技术》中讲的内容。
你可能听说过大前研一的名字，他是日本的管理学大师，被《经济学人》评为“全世界最重要的五位管理学家”之一，也是唯一获此殊荣的日本人。大前研一一生著作等身，比较著名的作品有《戰略家的思想》、《沒有國界的世界》等书。在管理学上，他最重要的成就之一是提出了3C战略分析模型。不过，他更有名的是提出了M型社会社会的概念，预言了发达国家中产阶级的消失。
而在《思考的技术》这本书说，大前研一核心讲了一个内容，在新经济时代，学会独立的，科学的思考方法，是一个人能够不断成长，获得惊人收益的最重要的方法。
而所谓的。独立的，科学的思考方法，其实核心就是“麦肯锡方法”。
大家对麦肯锡应该不陌生。对麦肯锡方法可能就不太了解了。其实简单讲，麦肯锡方法的核心就是五步：“定义问题——提出假设——收集事实——分析问题——落实行动”。看起来很简单哈，但是，这五个步骤，几乎构成了你能见到的所有的商业世界分析和解决问题的基本框架。而如果你用好这套方法，解决问题的能力就能够大幅提升。
我们再来看租房子这件事，对于绝大多数人，租房这件事，其实是这样一个问题：“如何能够租到一个便宜的房子？”而当他们了解了一些大多数人的做法之后，他们对问题的定义会变成：“如何能够租到一个离公司近的房子？”但是，对于那位老师而言，问题的定义其实是“住在哪里，机会成本最低？”
对于问题的定义不同，直接导致了对问题解决方案的假设不同。
前者的假设是，找到一个价钱便宜或者离公司近的房子就可以了，而后者则会考虑，对于自己来说，不能读书和上班少坐两个小时地铁哪个机会成本更高？
之后的选择和行动都会有很大不同。
大前研一在书中讲到的故事，几乎都与此相关，找到关键问题，提出合理假设，寻找事实并落实解决方案，这一整套方法是帮助大前研一从一个科学家变成一个世界一流的咨询顾问的重要方法。但是，相比起我刚刚讲到的例子，其实大前研一讲到的要更复杂一些，具体表现在两个方面：
第一，拓展了所要解决的问题。
第二，提供了训练我们这种思维能力的方法。
这两点，就是我们接下来的文章要讨论的话题了。
思考的技术读后感 读书笔记 第(2)篇逻辑不是意外而是能力
什么是逻辑思维？——书中这样说:因果关系与类比关系的区别就是逻辑思维。如果说日常生活中最常见的是什么，那就是毫无逻辑的熙熙攘攘。在我们国家很常见，男性是辩证逻辑的动物，女生是形式逻辑的典范，这和很多生活中的现象非常吻合。
逻辑思维的本质就是——有前提，有结论。而不是毫无根据的乱推测、乱评判。帕斯卡留给世人一句名言：“人只不过是一棵苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一棵有思想的苇草。”思考始于怀疑，怀疑可以促进思考。
转化思考的方式:个人行为标准不需要工作手册式的模式化，创新可能就是熟悉的日常生活的陌生化创造。把日常生活中看到的、听到的转化为自己认知能力。预测未来的能力就是用逻辑思考的方式去思考影响发展的重要因素，并且思考该因素可以持续的时间以及在事物发展中所起的重要作用，这一切都取决于自身的想象力。《思考的技术》书中是这样定义“预知性”的:1.看清现在正在发挥作用的力量 2.并知道在未来是否依然可以持续发挥作用 3.辨别出这个倾向是否会越来越强，还是维持，甚至转弱。4.预先知道目前在起作用的几个要素中，哪个才是影响未来最重要的要素。想象力和思考力是我们需要刻意锻炼的能力之一。
阻碍我们日常生活思考的重要因素是:生活的网络化、智能化。依靠工具而不是依靠思考，工具赋予我们提高效率的力量，却失去了生活的思考意义。思路决定出路，没有了思路，也就没有了出路。在充满危机与冒险的当下，我们缺乏的不是做事的技能，而是缺少揭发事物本质的动力和好奇心，缺少怀疑一切的心态和对固有模式的怠惰。企业和个人唯有改变既有的思考模式，放弃对过去成功经验的迷恋，学习有创意的思考方法，方能导出正确的经营思路。
大前研一凭借他30多年的管理咨询经验，为我们提供了一种全新的可借鉴的思考方式，并提出了七种培养这种具有竞争力思维方式的有效方法:
1.分析问题出在哪里，然后弄清其中的原因，再对症下药。
2.为了证明假设的正确性，必须着手搜集证据，并分析证据，在搜集分析的过程中，会浮现各种问题。 3.思考在各种现象之中，如何找出真正的原因，绝不能在列举了各种现象之后就停止思考。
4.首先解决最重要、最根本的问题（抓薄弱为重点）。
5.不能作为解决方案的就不是结论。
6.科学实验，积累事实才能导出结论。
7.先分析客户提供的数据、业界的数据，做成图表，提出假设，然后再搜集并分析可以让自己的假设成立的证据。
书中很宏观的定义了成功模式的四个要素: 1.事业领域的定义必须明确。 2.分析现状进而推断未来的方向，针对因果关系来设立简洁而具说服力的假说。 3.专注于自己应选择的方向，即使出现几个可能的选择，也应该专注其一。 4.不能忘记基本假设，排除已经发生的情形但不偏离原则。
思考很重要，逻辑也很重要，它不是日常的意外而是生存的能力。
思考的技术读后感 读书笔记 第(3)篇逻辑老师推荐（3/5）
本书主要介绍了科学（家）的思考方法以及如何练习思考，主要观点总结如下：
①区分假设和结论。
·假设最终的对错并不重要，关键是每一步论证都要严谨正确，那么结论就是正确的。切忌确定结论后再去证实。
·不轻信“权威”的结论，独立思考考证。
②区分现象和原因。
·通过实地访谈找出因果关系，切忌试图通过改变温度计来调节气温。
③通过逻辑进行论证。
·金字塔原理。
·先说前提，再说对策。如前提错，再改即可。
④刺激大脑思考。
·想象五分钟后的云彩形状。
·做“非日常”的事。
·从事“多重输入”的活动。
⑤预测未来。
·定清领域，基于因果，选择专一，不忘前提地将功能一一分解再预测。
建议阅读前先翻阅《金字塔原理》，配合《菊与刀》食用风味更佳。
野性的呼唤读后感 读书笔记(3)篇
小说的精彩度和震撼力绝不是盖的！
巴克，一只从一个法官家中过着悠然生活的狗。但因其园丁的原因被卖掉，开始其命运多舛的生涯。
初被红衣男人用大棒狠狠地教训了一番，让其学会了生存的法则，在以后的岁月里无时无刻不小心谨慎得生活着。
后在转换主人的过程中，不断透支着生命，不断野蛮得被成长着，多次顰临死亡的边缘。在雪橇狗队中不断成长，最后干掉斯皮茨代替其领头狗的位置。
后又在接近死神的前一刻，遇见一生的挚爱～桑顿，可谓说亦主亦友。而后又救过桑顿两次，赢得不可能的赌局，回报了桑顿。
但野性的灵魂在巴克的体内肆虐的成长，震撼如耗死雄麋鹿的过程，执着而狡猾的天性显露无疑。后为桑顿的复仇，不仅展现了巴克的爱恨情仇，更让野性在其身上得到更好的诠释。杀死一批猎人，驱散一批猎人，被称为魔狗也是巴克最大的荣耀。
故事中，“弱肉强食”的法则在巴克由狗身躯到狼性灵魂的回归上显露得淋漓尽致，多少身边的同伴都以可遇见的方式起去，而巴克却找到了自己的方式活了下去，虽然感觉是那么地孤独。
此书对心灵也是相当震撼，说不上是洗礼还是什么其他？
《野性的呼唤》是和《白牙》一书是截然相反的结构，《白牙》写的是从野蛮到文明的回归，《野性的呼唤》则是从文明到野蛮的“退变”：主角狗巴克从前生活在文明世界，后经狗贩子的几道转手，几经磨难，被卖到了冰冷荒芜的蛮荒世界，做了一条拉撬狗。巴克非常聪明，被人类上了几课后，为了生存它很快学会怎样去适应生活，而不是选择顽固的对抗。渐渐地，残酷的生活唤醒了巴克体内沉睡已久的本能意识的觉醒，最终在主人死去后，成为了山谷中狼群里的领头狗。在这样接近原始、残酷的环境中，在巴克身上发生的，可以说是一种退化，亦是一种精进，巴克在艰难的环境中并没有沉浸在过去优渥生活的回忆里，更没有自暴自弃，而是面对现实，努力适应，开辟出了属于自己的生存之道，我觉得这也是一个发现自己，找回自己的一个过程。《野性的呼唤》和《白牙》两本书像是一种轮回，述说着两条狗类似的境遇，不同的归宿，其共同特征都是对生命的热爱。两本书都非常精彩。
写了一只狗唤醒野性，回归自然的故事。
作者写道，它有着狼的狡猾，狂野的狡猾；它有牧羊犬和圣·伯纳德狗的机智。这一切，加上它在最严酷的环境中获得的经验，这让巴克变成了一只流浪在荒野里的最可怕的猛兽。它的本性比它的生命还要古老。它把古今联系在一起，那永恒且强有力的节奏在它体内活跃，它也像潮汐和季节那样有规律地运动。
正是因为它骨子里的东西让它得以在艰苦卓绝的环境下生存，更是它的机智与经验让它凌驾于其他东西之上。
它就是王者。是值得我们敬畏和学习的。
自由的老虎读后感 读书笔记(3)篇
自由的老虎读后感 读书笔记 第(1)篇
好像还是第一次给一本书写长评；)
玑衡是个特别善于吸收和重组材料的作者。如果稍微熟悉那些被她写到的人物，就会发现她所选取的素材应该都是真实有据的。但同时也就会惊讶地发现，那些材料在它们原有的位置上，可能极不显眼，并起不到在她文章里那种效果和力度。她自如地操作主谓宾、定状补、并列、转折、承接、假设、递进……等等等等句式关系，将原本散布在不同时间空间里的片断穿插交织到一起，然后材料好像又自己长了手长了脚，又自行生发出更多意想不到的关系。
这是一种十分迷人的写法；但同时，也是一种十分危险因而需要特别警惕的写法。因为一不小心，就会进到了有点危险的条件关系；再一不小心，继而又进到了更加危险的因果关系……读到或写下这样的文字的时候，就必须常常反问自己：那些精巧的语言本身所暗示出来的强烈的关系和联结，它们都是真实存在的吗？
我不觉得这样的“玑衡体”是一种必须克服的什么缺陷，它只是一种风格，一种带有强烈个人色彩的风格，一种可以继续发扬和发光的风格 —— 只要在这样写的时候还能记得时时问一下自己，哪怕并不做出确切的回答 —— 那些关系，都是真实存在的吗？
也是因为这样，“玑衡体”才更适合以那些遥远著名的公众人物作为写作对象，而不适合用来写切近的和日常的人吧。因为后者还远远没有耀眼到能让生活中的平凡琐屑都心甘情愿地被拼接削减，都不置一词地服从并服务于那决定性的闪光瞬间。这也就是那篇《波士顿人》受到了那么大非议的原因吧。
至于作者之前饱受争议的所谓自我存在感过剩、代入感太强之类，读过之后反而让我觉得，正是这些特点，才使本书不同于那些冷冰冰的、俯瞰式的传记。作为一个初出茅庐的，有局限的年轻人，“我”的角色现身，反而显得比那种隐身下的阔论更为客观。因为这样提供了一种个性化的、私人的视角，让人清楚地意识到这是个体的感慨，而不是假冒客观公允之名的偏颇泛论。这让人看到，尤其是让我们这一代读者看到，一位同龄人怎样利用自身的资源和勇气，克服自身的软弱与局限，如何选择并切入到那些著名人物和宏大命题当中，带给我们普通读者一些也可进入和亲近的线索。
我看得到她的年轻，她的稚嫩，她感慨的泛化和她用力的过度。可是 —— 我也是这么过来的啊。就像木遥所说，正如每个掌握或者想要掌握写作奥秘的年轻人一样，都这么过来。因而我也就可以对自己从前也有过的影子报以宽容，对自己后来长不成的样子、写不出的文字感到珍视。
玑衡体这种写法是需要勇气的，因为它必然会同时将其感性和软弱的一面暴露在读者面前。在不够理解的读者眼里，可能会觉得这煽情，流俗，不够干货吧。尤其那种只把各种书都当成茶余饭后故事看、只在各种故事里寻找惊天宏论和八卦谈资的人，大概永远不会知道什么叫做真正的阅读和理解，他们只是本能地排斥自己坐井观天式生活中任何不同事物的存在罢了。可是，如果真地了解或经历过那个青春勃发寻求成长的阶段，就会知道书中那些人物和那些情感，那些看似巧合的动因，是怎样一种真切的精神力量，吸引着和感召着人，一代又一代的人，发现他们，并走近前去。
这一年多来，一直到昨天，还在收到玑衡最后一篇日记有新回复的提醒。然而就像她最后一章我听哭了的 “在墓园” 一样，她的ID于我而言大概也已经成为了豆瓣这日渐荒芜的墓园里又一块墓碑。最可惜的就是再也看不到这样有才华的年轻人标记书和电影，不能再循着她的才华的蛛丝马迹，捕捉到一些成长的灵感与奥秘。然而也正因为这哪怕是作为墓碑的存在，正如她所写道，即使在这样喧嚣平庸的时代，我们也还是可以自负。也正像她最后一篇日记里有一条回复说，归根结底，我们还是不能把这个世界拱手让给所鄙视的人。
自由的老虎读后感 读书笔记 第(2)篇看完这本书的一两天里我都陷入了深深的自卑感。
作者沈诞琦，在上学时期写的这本书，不管是写作手法，技巧，还是代入感方面都做的非常纯熟自如。她的眼界，经历，想法都让我对她这个人产生了强烈的好奇心。罗素曾说：参差多态乃是幸福的本源。可是在年纪相仿的角度来讲，这种参差不齐真的一点幸福感都没有！有的只剩感慨和自愧不如。
本书一共十几篇 都属于短篇人物传记，由普林斯顿大学引出了爱因斯坦，图灵，冯·诺依曼……每一篇的切入点也都很新奇独特。很多人物，事迹都不禁让我产生悲痛，惋惜，无力，理解之感。
我最喜欢的是《面对面的办公室》和《我所认识的约翰，纳什》这两篇。
喜欢里面描写的人物：图灵 和 约翰纳什。这样的“伟人天才”都具有的共同点：性格古怪，傲慢，特立独行。他们专注在自己喜欢的领域探索前行。经常物质世界显得格格不入，但精神世界饱满充盈。
图灵：在当时，他的思想和性取向不被主流的社会理解接受。最终被惩罚服药自杀而死，但阻止不了他成为一名天才数学家，密码学家，他的“图灵测试”也一直被沿用至今。
约翰纳什：电影《美丽心灵》的主人公原型，读完这本书才知道跟电影的出入很大。他是普林斯顿里著名的数学教授，但患有很严重的精神分裂症，两次入住精神病院，最后他依靠自己的意志自愈了病情。他的人生让我想到了另一本书“天才在左，疯子在右”，疯子和天才往往都是一线之差，也都是不被主流大众所接受。
作者的偶像菲茨杰拉德，本来她想关注跟菲茨杰拉德一切有关的事物，没想到最后关注了如此多的优秀天才事迹。就像作者自己前言所写的那样：“我本来的计划是观察一颗大树。枝叶交错，我最终看到了一片森林。这并不是整片森林，而是森林中我性情所致更加偏爱的那些树。”也许，这本书的意义不仅仅是普林斯顿诸多优秀天才的故事和成就，他们的贡献对整个世界的影响都会是不可泯灭的印记。
自由的老虎读后感 读书笔记 第(3)篇介于业余爱好和专业追求之间——如果从打发闲暇的角度来看，沈诞琦对于个人爱好实在是太认真，满世界追逐被采访者的脚步，时间，金钱，还有精力，付出不可谓不巨大，很让人敬佩；然而，若是以职业传记作者的标准来衡量，沈小姐在作品里的表现又似乎缺乏严肃的专业追求：双主角时结构总有问题，笔墨缺乏侧重，旁白插入常常突兀且喧宾夺主，人物描绘也有有留于表面的问题，容易让人产生作者对采访对象其实了解得并不深入的印象……不清楚沈诞琦的梦想到底是什么，拿着高薪在咨询公司里混日子，心有旁骛地安心做个三流经济学家兼写手？还是全情投入进非虚构文学的探索里去，专心成为职业作家？我衷心希望能是后者，因为这世上能忠实记录并且言语有趣的传记作家实在太少，太少，太少了。
名著读书笔记3篇
名著读书笔记3篇
在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。记忆，对于积累知识是重要的，但是不能迷信记忆。名著读书笔记，欢迎参考。
名著读书笔记1
几经辛苦，终于读完了长长的的红楼梦，说实话，别有一番滋味在心头。
想刚读了几来回之时，觉得有些郁闷加烦躁，心想：这个贾宝玉怎么都快成女生了，娘娘腔；林黛玉也没想象中那么好，哭哭啼啼（说句不好听的话，她的病呀，多半是哭出来的）
但后来越读越觉得《红楼梦》好复杂，人物个性也很奇怪，让人分不清好坏。
比如说薛宝钗，她刚来之时，我觉得她很善良，又漂亮又水灵，可当她嫁给宝玉后，我又觉得她好坏，竟与王熙凤一起赚宝玉，但是接着看下去后，又觉得她很可怜，毕竟她那时可能是被逼无奈，王熙凤那么强势，再加上老太太（当然也不排除她自己心中的那份情）。哎，她甘当有名无实的人吗？谁也不知道。
哦，对了，还有一点不可不说，我实在是赞叹曹雪芹先生的那支“笔”，神来之笔啊！比如写林黛玉之时“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分……”短短一席话，既具体写了林黛玉的美若天仙，又隐隐道出她的性格，语言之精炼，说是神来之笔也并非夸大声势。
总之，《红楼梦》是一部极好的名着，他古风悠长，人物鲜明，作为中国四大名着也并非是当之有愧。
名著读书笔记2
《海底两万里》是我寒假时读的一本书。那时时间仓促，本想随便读读就交差，但是我一读了开头，就迫不及待地想读到结尾。我爱上了这本书。
这本《海底两万里》是一本科幻小说，作者儒勒。凡尔纳在写这本小说是，电灯还没有发明出来，他却能写出海底探险的故事，而且写的栩栩如生，让读者沉浸于书中的海底世界里。我想，就算是在现在这个发达的年代，也很少能找出像书中所写的“鹦鹉螺”号一样的潜艇出来。
《海底两万里》主要所的是阿尤纳斯教授与其他教授到澳大利亚海洋寻找传言中的“海怪”。当他们见到“海怪”时，“海怪”向他们攻击，船沉没了。除了阿尤纳斯和随后尼德外，其他人都死了，他们两个人却被捉去。那时，他们才知道原来传言中的“海怪”就是“鹦鹉螺”号。他们在尼摩舰长带领下，游遍了世界上的海洋。最后，在“鹦鹉螺”一次报复行动中，他们回到了陆地，但尼摩舰长和“鹦鹉螺”其他人员都死了。
怎样使这本书栩栩如生？
幻想。能在连电灯都没有的年代已写出一架先进的潜水艇，写出一个在海底环游的故事，这需要多少玩想啊！作者就像一个能预测未来的“先知”，提早描述了对海底的幻想。在那个时候，我相信谁也没到过海底的深处，不知道海底究竟有什么生物。而作者就能把海底的情景写的栩栩如生，使读者完全沉醉于书中的海底世界中。
知识。要利用语言创造一艘潜水艇，需要十分广博的科学知识。书中描写潜艇使用了许多关于潜艇的数据，表现了作者渊博的科学知识，也是这原本虚幻的潜艇变得真实起来。
幻想与知识，通过巧妙的结合，成了这一本出色的科幻小说：《海底两万里》，也是我最喜爱的一本书。
名著读书笔记3
最近，我读了一本书——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓，他用了很长时间才完成了这部讽刺小说，书中介绍了王冕、范进、杜少卿、周进、沈琼枝等人物形象，同时揭露了封建科举制度和封建礼教的黑暗与腐朽。
《儒林外史》中最令人叹息的人物是匡超人（匡迥），他本是一个事亲孝顺、勤奋好学的人，马二先生也尽心尽力地帮助他，而匡超人却掉进了世俗的漩涡，又结识了潘三这样的坏人，他还帮着潘三干了两件坏事，当潘三被抓时，他马上和潘三断了联系，害怕官府查出自己来，这也是不正义之举。之后，他不但不学好，反而变得爱吹牛，对事不懂装懂，匡超人最终得到的是名士牛布衣歧视的一笑。匡超人本来很好，可深受八股文的毒害，又交了坏朋友，落得如此下场。令人感到可惜！
《儒林外史》中最让我感动的人物是郭孝子，他不怕艰苦，历尽重重困难千里寻找被迫出家的父亲，可父亲却不认他，而他却默默无闻的供养着父亲，最终拿到了父亲的遗骨，完成了自己应该做的一桩心事。
郭孝子是天下难得的孝子。我们应该向他学习！
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈琼枝，她被宋盐商骗去当妾，自己用了妙计出逃了。在当时的传统观念中，女子始终与“弱”子联系在一起，但沈琼枝却恰恰相反，她不畏权贵，出逃后，她凭自己的满腹才情，写诗文出售，最终讨回了自己的清白，和宋家解除了婚约。
《儒林外史》中描写了很多人物，读了之后，我感触万千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。
《智慧满行囊》读后感
《智慧满行囊》读后感
《智慧满行囊》饱含着哲理美文，吸纳智慧精髓，任思维徜徉漫漫宇宙；品读多味人生，感悟人间真情，使心灵游弋诗意空间；聆听不倦教诲，陶冶高尚情操，让心中的梦想扬帆起航！这就是我喜欢它的原因。
《智慧满行囊》是鼎鼎有名的书，这本书和《心灵鸡汤》一样，是少儿教育书籍，它里面有无数篇关于人生哲理的文章和点评。
我在某一本《智慧满行囊》里看过一个故事，名字叫《义狼》。
《义狼》有三个章节，分别是：临终托孤、人狼情深、险情报恩。
临终托孤讲述的是：20年前的某一天，我回家时，遇到一只受伤的母狼。它死时，我发现草丛里有一只幼狼，它的腿受伤了，于是我把它带回家养，和它相处得很好。
人狼情深说了：我叫这只幼狼一撮白，因为它尾巴那儿有一点儿白毛。一撮白一天天长大了，我想把它送走，过了几天，它浑身是伤地跑了回来，我只得把它再次送走。
险情报恩讲了：慢慢的，我忘记了一撮白。后来有一次去森林里摘果子，我被熊伏击，危险时刻，从树林里出来了三匹狼，它们把熊吓跑后，走向了我，我这才看清楚，年龄最大的那只狼的尾巴那儿有一点儿白毛。原来是一撮白救了我。
狼都有义气，何况我们人呢？人生需要义气。荀子说过：禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下最贵也。
遮天读后感 读书笔记(3)篇
遮天读后感 读书笔记 第(1)篇
冰冷与黑暗并存的宇宙深处，九具庞大的龙尸拉着一口青铜古棺材，恒古长存......。九龙拉棺，究竟是回到了上古，还是来到了星空彼岸？作者辰东赋予每个角色生命，让人过目难忘。
我为天帝，当镇杀世间一切敌的叶凡叶天帝；仙路尽头谁为峰，一见无始自成空的无始大帝；不为成仙，只为在这红尘中等你回来的狠人大帝；生又如何，死又如何，从混沌中来，回混沌中去，万古青天一株莲的青帝；镜来，随吾一战，吾虚空一生，不弱于人的虚空大帝；一口神王血，铺就圣体路，古族出世，人族无圣，白衣染血，傲然独立，震慑太古万族的神王姜太虚；黑暗动乱时谁敢与我一战的盖九幽；承包了小说笑点的黑皇、段德与神娃小胖子；叶凡的四大弟子叶瞳、小松、花花与杨熙；惹人泛泪的囡囡；与叶凡并肩作战的圣皇子、姬子、庞博、东方野……人物群星璀璨，在遮天中放射自己的光辉。
登天路，踏歌行，弹指遮天。
遮天读后感 读书笔记 第(2)篇二刷《遮天》。辰东的行文走笔算是一般甚至可以说拙劣，但从《神墓》至今，故事架构一直很大气，也一直在结合古中国的神秘历史感，很能营造那种让人恨不能早生五千年的氛围，这是我至今还看辰东的原因。整本书颇为臃肿，是玄幻小说的通病，漏洞不少，但玄幻氛围足够浓厚，故事性也足够强。
仿佛又看见少年时代的自己，坐在墙上看着无数个黄昏的晚霞，在无数个晴朗的夜空，于屋顶仰望星空。在无垠的宇宙与浩瀚的历史面前，人类真是渺小无比，很多事情也显得微不足道了。这是“高山仰止”的收获，珍惜该珍惜的人和事，不必计较太多。
遮天读后感 读书笔记 第(3)篇二刷结束，这本曾经陪伴我度过两年时光的小说，见证了我大学的那段青葱岁月。而今，又陪我度过了一段阴郁晦暗的低谷期。貌似一个女生追这种书总让人觉得有几分不可思议。可是确实很喜欢书中的那种让人热血沸腾的兄弟情，那种不屈的侠肝义胆。一路走来，陪着辰东笔下那些仿佛有了灵魂有了生命的人物，一起哭一起笑，一起抗争一起求索，诸多感怀，不能尽书。不得不承认，《遮天》中真的有太多有血有肉的人物，有太多太多让人牢牢记住的故事。毫不夸张地说，每个人在这本书中都是主角，每个人都有自己完整的故事，不为成仙，只为红尘中等你归来的狠人大帝，仙路尽头谁为峰，一见无始道成空的无始大帝，万古青天一株莲的青帝，白衣绝世的一代神王姜太虚和高呼谁敢与我一站的盖世神王盖九幽，还有老疯子，人魔，华云飞等等一个又一个惊世绝艳的人物，让我哭，让我笑，让我热血沸腾，又有无尽感动.......n
张居正读后感 读书笔记(3)篇
张居正读后感 读书笔记 第(1)篇
花费36个小时，读完了作家熊召政这部百万余字的茅盾文学奖获奖作品《张居正》。为了更加全面、真实地了解这部历史小说的主人公张居正，我查阅了《明史》的相关记载，粗略计算，这位有明以来权力最大的内阁首辅的传记不过四千余字。若论历史人物在史书中所占据的篇幅，四千余字不能算少。毕竟，数千年来在中华大地上默默无闻地活过，并最终湮灭于历史奔流之中的人数以十亿计，在青史中能留下只言片语的只是极少数。但若与历史上真正活过五十七个春秋的那个有血有肉的张居正相比，这四千余字又显得太少了，因为有很多后人感兴趣的事实史书不会记载。熊召政的这部作品基本上是以《明史》第二一三卷对张居正的记载为基础，然后运用文学手段和才思将张居正这一人物细致刻画出来奉献给读者的。百万对四千，读者们由此可以领略到作家匠心之独具、想象力之丰富了。那么，张居正何许人也？他是明朝万历年间的内阁首辅，是与商鞅、王安石齐名的古代著名改革家，梁启超甚至将其列为中国古代六大政治家（管仲、商鞅、李德裕、诸葛亮、王安石、张居正）之一。他生平做了些什么事？概而言之，他以铁腕推行改革，力求富国强兵，他生前权势煊赫，死后不久即被清算，身死功灭，改革基本失败。应该如何评价张居正其人和他的改革？《明史》作者认为他是“通识时变，勇于任事”的“干济之才”，评价他的改革“起衰振隳”，即认为他是个能看清形势、敢于任事的治国能人，他的改革利于挽救走向衰败的明王朝。张居正留给我们的经验及教训是什么？《明史·张居正传》末尾总结他取祸的原因是“威柄之操几於震主”，因他担任首辅十年来权力太盛，所谓“威高震主”。所有上面这些问题及答案在熊召政这部作品里都有所涉及。但历史小说毕竟不是正史，好的历史小说以史实为基础，除对重要人物及事件的描写力求符合历史真实之外，还可以运用想象力对人和事做文学发挥，使作品情节曲折生动、人物形象具体丰满。这部小说对史实与文学想象拿捏适度，并将二者熔为一炉，把张居正担任首辅十年期间以铁腕厉行改革的这段历史画卷向读者还原，故事情节连贯、生动、引人入胜，人物塑造细致、逼真、栩栩如生，以至于我读完之后，脑海里依然浮现着书中这些性格特点显著的人物形象：举止稳重、精力旺盛、信念坚定、深沉练达、足智多谋、不怒自威的张居正，精明强干、贪婪狠毒的冯保，兼具识人之明和政治手腕，又不乏七情六欲的人性化的李太后，急躁易怒、刚强老辣的高拱，圆滑虚伪的张四维，荒唐好色的隆庆皇帝，贪婪偏狭的万历皇帝，还有那个甘当张居正改革马前卒的奇人金学曾…这也就是历史小说的价值和魅力所在，它能在言简意赅的史书所勾勒的人物、事件的写意画的基础上，再从细处着墨、添色，让读者览后更加印象深刻，这是正史所做不到的。就这部作品来说，我读后有以下几点感触颇深：感慨之一，历来的改革都不容易，改革者一方面要针对时弊采取正确合理的改革措施，另一方面又要把握节奏，理性认识、巧妙化解各方阻力，最后还要尽量使改革成果制度化，以免人去政息。张居正的许多改革措施虽对明王朝有利，但他过于激进、严苛的改革方法使他树敌太多、阻力太大，以至于死后身败名裂，改革功亏一篑；感触之二，许多事都是知易行难，今天也处于改革大潮之中的我们在评价时政及时政人物时，都要听其言、观其行，如小说中张居正所说的“少一点清流习气，多一点务实精神”，不要被所谓名人的夸夸其谈所蒙蔽。感触之三，也是在读此书时多次发表想法表达的一点，明朝的皇帝多残酷、偏执，且奇葩接连出现，奇葩数量之多、行为之荒诞几至于让人无语。想当初，明太祖朱元璋动辄对贪官、太监处以剥皮抽筋的残酷刑罚，开国功臣被他赶尽杀绝；明成祖朱棣因名士方孝儒反对他称帝，诛杀方孝儒所有亲戚外加门生，即所谓“诛十族”；明宣宗朱瞻基喜欢养蟋蟀，人称“促织天子”；此后的明世宗、明穆宗、明神宗等等各有怪癖，令人瞠目。明朝皇帝的种种奇怪行径，让人对朱明一族的基因深感怀疑，也让人想有研究一下明朝皇帝家教的冲动，究竟是什么样的教育教出了这一群形形色色的帝王们？总而言之，此书值得喜欢历史的人一读，它可以让人一窥政治及权力游戏的一些真相。
张居正读后感 读书笔记 第(2)篇长歌当哭！
看到最后有一种锥心之痛一代宰辅生前不顾个人生死荣辱励志改革，历时十载终于将前朝弊政涤荡殆尽开创一番新气象。改革之难在于得罪贵胄巨室，张居正历尽万难耗尽心力终于成功，还没来得及享受这太平盛世却早早的驾鹤西游。也许死亡对于张居正来说不算什么，因为为天下苍生计他从来不顾生死荣辱，所谓精于政事不屑防身。
死后家族惨遭清算是对张得莫大侮辱，这等于是对其生前所做的一切给予否定。也许没有张的勤政改革大明王朝可能早已穷途末路。君威难测，真正勇于纳谏的开明君主又有几人？曲流馆事件让朱翊钧对张的感情由敬畏转变为忌惮、厌憎，彼时一颗报复的种子在朱的心里生根发芽，因此造就了张死后的悲剧。
有玉娘相伴想必张居正黄泉路上并不孤独。虞姬伴我轻生死，一回执手一阳春！
张居正读后感 读书笔记 第(3)篇铁血首辅张居正
明明就是一个普通人，也有七情六欲:对外人铁石心肠，对玉娘呵护备至。也会被政敌或者同志的一些话、一些行为气到。也会因为个人原因去除掉一些人，比如邵大侠。
但他之所以名垂青史就是因为他拥有的那些“不同”，他有着坚忍的意志，在次辅的位置上一等再等，在世族豪绅面前依旧雷厉风行地推行自己的政策。最佩服的是他灵活的脑筋，总是在不可为处想到妙计。更佩服的是他明知身后会很惨却不屑于防身，而是义无反顾地做自己的事，任他人去评说。他的生前，有多少人夸赞溜须拍马，就有多少人抨击嘲讽侮辱，他可以完全不往心里去，这才是能撑船的宰相心肠。即使有情绪，也能够很快平复，这样的能力真的让我深为佩服。最是无情帝王家。在他死后，被万历皇帝清算，把所有一点一滴的荣宠在一月内收回，他喜欢的循吏能臣被撤换，换成被他所鄙夷的清流酸腐或者小肚鸡肠的人，他最担心的万历新政也再不续。他的坟前最后只剩下他爱过的玉娘和他亦生亦友的金曾正，怎不叫人心酸。离开了他的明朝，命数也不长久了，可悲可叹。历史更替，也许不是由一两个人扭转的吧。所幸他生前做到了自己想做的，纵有牵挂也盖不住满足。
酒神读后感 读书笔记(3)篇
酒神读后感 读书笔记 第(1)篇
看的第一本书，是它打开了新世界。烈焰，我第一个超级喜爱的虚幻女人。作者创造的手法太好了，让一个虚无的人，有血有肉，美丽人生。作者另外一个厉害的地方在于创造世界，是我特别敬佩的几个作者之一，很多人写书，世界太虚假了，没有代入感，而且细节刻画很不到位，但是酒神不一样，十分耐读。这本书我初三接触的纸质版，从此网络小说和我有了密不可分的缘分，高中，那么艰苦的日子，全是一本本小说在深夜安慰我，给我生活的意义。从酒神到后来的凌天传说，到斗罗大陆，斗破苍穹，天珠变，盾御苍穹，灭运图录，武装风暴，异世邪君，熬了多少个夜晚，白天打了多少瞌睡，挨了多少批评。那些书，那些人，那些主角，那些故事，那些女孩，那些日子，那些一起走过的同学，马超，詹小聪，魏绍军，李成吉，加上喜欢很久的女老师刘桂华，高中时光流逝，美好的记忆很多，那些深夜，读到废寝忘食，读到酣畅淋漓。直到后来，读大学，甚至到现在，都经常重新看，很早我就能背这本书了，看的太多次了。记得刚开始看的时候，手机没有，就借妈妈的手机，又不知道每章要流量，可是妈妈手机没有开流量，于是就烧钱，每章一毛钱，傻不愣登的，把妈妈的手机几次弄到欠费。又是在乡下，信号那个时候很差，半夜拿着手机出去看，看当时那个地球G刷新，一直看着闪，特别傻。全是回忆，全是过去。别了，后天就回学校参加毕业典礼了，然后去广州上班，人生从此打开了新的篇章，送自己一句话，霜寒露重，望君珍重。
酒神读后感 读书笔记 第(2)篇以前看唐家三少的书，看了两册完整的以及一两本的概述之后，就发现唐三的书真的是千篇一律的剧情发展模式，好在细节都处理的不错。有段时间无法理解三少为什么要这样做，每天码字，从未断更，网友戏称“高产如母猪”“行走的打印机”，后来网友说三少这么拼是为了给他亲爱的妻子治病，我对他的印象大有改观，2018年三少妻子因病去世，三少说了一句：“我的木子走了”，以及《永失我爱，为你断更》，竟然看得我眼泪婆娑，三少对妻子的爱真实而厚重，现在才明白《酒神》里的姬动与烈焰，真的就是三少与木子。我清晰的记得无数网友的评论：唐门弟子，恭送门主夫人。从光之子到终极斗罗，唐三或者成为了一种信仰，即便他不是那么完美，他的真性情，已然让我钦佩折服。希望没有木子的唐三，未来如他自己说的：为了你我愿意热爱整个世界。
酒神读后感 读书笔记 第(3)篇终在凌晨读完了《酒神》，所思所想 沉淀而舒。
在描写修饰等方面《酒神》也许只能有两颗到三颗星，但主人公大开大合的爱情，诱惑面前的忠贞不渝，义字当头绝不后退的勇气，作者以世界为大观的情节却值得起五星。不过作者并未像《斗罗大陆》一般兼顾友情的历练，本书中的天干圣徒则更像姬动的一把利器，或许这是美中不足的一点，可能也是《酒神》略逊《斗罗》的原因之一吧。
网络文学比之经典实有差距，没有文字的千锤百炼，没有人物的细节刻画，没有百世的历史沉淀。但是它有着故事的完整性，大批量文字的连贯性，现实生活所不具备的完美结局，遇危急险象环生的巧合，对极度美好的歌颂与描绘，满足了读者对于一切美好的想象，或许这就是魅力所在。
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