读《弱宋—造极之世》有感。
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？为此，你可能需要看看“读《弱宋—造极之世》有感”，供你参考，希望能帮到你。
说起宋朝，好像从来跟国泰民安盛世华年这种溢美之词没什么交集，历来有孤秦、陋宋的说法，也有铁血强宋这种带有反讽的称谓。王安石新法被废，郁然病逝;岳武穆被陷害蒙冤，死于莫须有，忠贞为国的辛稼轩、陆放翁备受排挤，壮志难酬。但这真的就是宋朝的全部么？
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刚刚读完陈胜利的《弱宋造极之世》告诉我，并不是这样。书中总结，宋王朝名士辈出、士人风骨最盛，成就了民族精神发展史上史诗般的记忆；在国家治理以及文化之域，留下了浓墨重彩，所谓弱宋，堪称盛宋，她创造出了古代政治文明的高峰。
看书的过程中我一直在思考，弱宋是我国历朝历代里仅有的统治时间超过三百年的王朝，自太祖开国到崖山海战历时三百一十九年，这期间拖死了辽、金，还差点把蒙古人给熬死，这是巧合么？并不是，原因当然有宋朝皇帝没有出过大过错以及王朝内部不断涌现的将帅之才，但我们要明白，自古以来打仗靠的是综合国力，哪怕盛世如文景、康乾，也被穷兵黩武的汉武帝、乾隆帝败光家底，导致王朝没落。
宋朝呢，连养马的地方都没有，以步兵对战游牧民族骁勇善战的骑兵能支撑三百多年，靠的是丰厚的财力、宽松但团结的社会环境和昂扬向上的精神，这一切的一切，都离不开宋朝的士大夫精神。
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什么是士大夫精神？我总结是坚守道德底线，追求高尚人格，对民族、对国家有高度的责任感。
士大夫精神并不复杂，只是一种最原始、朴素、纯粹的情感，它是文死谏、武死战的壮烈，是不唯上、只唯实的耿直；具体了说，它是范仲淹的居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是岳武穆的靖康耻、犹未雪，臣子恨、何时灭，是陆放翁的王师北定中原日，家祭无忘告乃翁，是文天祥的唯有一腔忠烈气,碧空常共暮云愁
士大夫精神掀起了宋朝波澜壮阔的改革浪潮，涵养了风骨凛然的一代代士人。拿到现在看，它也是我们民族、我们国家必不可少的软实力，有了士大夫精神，国家才会有脊梁，才能真正的屹立在世界之巅。
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当然，对于士大夫精神我们也要辩证看待，以发展的眼光看待，宋朝的谏官们忠于的是赵姓天子，而我们要忠于的是自己的祖国和人民；同时，祖宗家法以及被清朝歪曲的程朱理学等思想确实应该摒弃；但士大夫精神的精华我们应该更努力地去发扬。
我认为，当代的士大夫精神，除了独善其身外更应该有锐意进取的改革精神。同时，我认为士大夫精神不是只有家财万贯、诗书传家者才能拥有。现在很多人都是从农村、从大山走出来，从城市的最底层出发，靠自己的顽强拼搏、不懈努力，在平凡岗位上发光发热，从这个意义上讲，这些人和古代的士大夫也是一样的。
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具体到个人，特别是教师这个特殊的岗位，践行新时代士大夫精神一是要努力学习各类知识充分武装自己，探索基于学科的课程综合化教学，开展研究型、项目化、合作式学习，能够胜任各种教学工作，不负学校、家长对自己的期待；二是提升道德操守和待人处事能力，能够做到廉洁执教，更好的融入进学校这个大家庭；三是进一步增强爱岗敬业、敢于奉献的理念，将教学岗位作为践行士大夫精神的最佳载体，努力实现个人价值。
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读贾平凹《极花》有感
读贾平凹《极花》有感
幽兰
花了三天时间，将作家贾平凹的长篇小说《极花》读完了。如果没记错的话，这篇长篇小说，前面两页已经读过两遍了，但最终还是以读不下去和静不下心来而告终，但这次，我坚持读完了，感触颇多。
算上这次，开头已经被我读了三遍，但这次彻底地读明白了，也理清小说的思路了，这也算是一种收获吧。
这是一篇以一个被拐卖女孩的视角写的小说，因为自身文学功底有限，对于作品的结构和构思还是不敢妄加评论的，只能静静地把它读完。读完之后，合上书页，内心久久无法平静。因为这篇小说，让我想到了一部叫做《盲山》的电视剧，内容是如出一辙。都是讲述的关于人口拐卖的事情。
小说《极花》中，被拐卖的是一位名叫胡蝶的女子，她和母亲到城市租房收拾破烂，一直是农村出身的她来到了城市，认为自己就应该是城市人，一定要在城市里生存下去。在出租户里，她也遇见了自己心仪的青文，房东大伯的儿子，但始终因为自己是农村人，青文是城市人而感到自卑和害羞。就是这样一个单纯，人生阅历尚浅的女孩，为了找一份工作，而被人贩——所谓的王总，被骗至酒店，最后被卖到一个周围都是连绵起伏的山脉的小村庄里。她被关进窑洞里，这在胡蝶的生活里是不曾见过的房子，阴暗、潮湿和极其陌生……这里的一切，让她不断地吼叫、叫骂和反抗。但这一切都是徒劳的，外面的人也就是买她的人根本不理会她的反抗举动。胡蝶是孤独的，她只能看硷畔上的白皮松树，看树上栖息的乌鸦"噗嗤噗嗤"地往下拉屎。我想，这对于自由的人来说是再平常不过的事；而在胡蝶的眼里，它们是用来排除解忧的。
胡蝶每天被锁在潮湿、阴暗的窑洞里，村里的人都很高兴，因为黑亮有媳妇了。而没有媳妇的男丁也在花钱找人买媳妇。在这个闭塞的村庄里，好多人的媳妇都是花钱买来的，有的因为不愿意呆在这里，企图逃跑但都被抓了回来，甚至弄残他们；有的是生下了孩子，就认命了，不再有逃跑的念头，一辈子就呆在了这个封闭的小地方。而胡蝶也是如此，逃跑没成功，被捉回来关进窑洞，并且穿上铁链。直至被几个愚昧的村里人强压着与自己的丈夫（买家）发生实质性的关系才得以自由。她是如此地痛恨这里的一切一切，可是又不知道这是一个怎样的地方，是一个什么样的山村，根本无法与外界联系，只能在这里度日如年。后来的结局就是同其他被买来的媳妇一样，认命了，在这个地方怀孕生子和扎根。
看到这篇小说，心想这是一个怎样的山村，这里的人怎么可以这样无视法律；怎么可以如此大胆地买卖人口。同时，为小说中的胡蝶感到难过，一个读过书的人，就这样被糊里糊涂地骗到这个偏僻的山村，面对周围的山，根本无处可逃，这是一种怎样的心情，一种怎样人生境遇。
看了小说后记后，真没想到，在这样一个和平的社会下，竟然存在着如此不齿的勾当。每年又有多少妇女和儿童被拐卖，想想真是痛心至极！电影《盲山》也是如此，拐卖、反抗、强迫和认命……
希望和平社会下，不要再有这样不齿的勾当发生……
读《骆驼祥子》有感-时势造英雄
读了好多次《骆驼祥子》，每一次总会不禁感叹那样的岁月，每一次总会为祥子鸣不平。其实一直也没有想明白，为什么一个永远对生活充满热情，永远不对命运屈服的少年会堕落成一个被人贬为他没了心，他的心被人家摘去了。的堕落的人。这是何其可悲，也是何其可笑的事实啊!
仔细想想，不得不提出了时势造英雄的观点。早就听到过婉怡说它们的辩题，也就因此有了这样的看法。好几次的阅读，都让我看到了对压迫人民的无德之人的讽刺。士兵，孙侦探，其实都是一类人，同是恶狼，披了不同的羊皮罢了。他们心里没有人民疾苦，没有良心与道义。他们为了可恨的利益，早已变为了丢失人性的牲畜。不得不承认，在那个时候，黑暗的旧社会中掌权的人物都是这样的人物。他们都只顾自己，而是人物利益为粪土。一个个这样的恶人毁掉了多少有志青年的梦，迫害了多少美好的家庭。只能说，我们的主人公是其中的一个被迫害对象罢了，我强烈认为，老舍的这部书控诉了旧社会活生生把人变成鬼的罪恶，表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义，也揭示个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的主题。更体现了人是随环境变换而改变的动物，可谓是最不堪一击的。人性的丑恶在此暴露无遗。他从主人公入手，让我们看到，在世界的某些角落里，还有这样灭绝人性的人。
所以，我才会说出这个观点。试想，如果祥子没有活在那个时代，他也许就不会这样堕落了。要说什么呢?其实，真的只能为他感叹，感叹他的可悲。只是希望，更多这样努力的人能够得到幸福，不要再被时代而捉弄。我想，生活在这样的时代也许是三生有幸吧，就像现在这样，平平淡淡地过一辈子，就已足够，足够
读《曹操的启示》有感：时势造英雄
时势造英雄
——读《曹操的启示》有感
肖曦
曹操（公元155—220年），字孟德，小字阿瞒，安徽亳州人。东汉末年著名军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。
曹操是中国百姓喻户晓、妇孺皆知的历史人物，千百年来对他的评价褒贬不一，誉之者称其为命世英雄，毁之者称其为逆臣贼子。其实，金无足赤人无完人，曹操是一个乱世英雄，他也有他的缺点和历史局限，比如诡诈多疑、心狠手辣，好战嗜杀等等。但是这些都无法掩盖他的才华和功绩，他雄才大略，统一北方，发展生产，安定民生，知人善任，才华横溢，这是无法泯灭的历史事实。
《曹操的启示》这本书从管理学的角度对曹操的一生进行剖析，在大时代波澜壮阔的历史画卷中。笔者从书中选取曹操人生成长过程中的几件事情来进行分析，从而让曹操的形象更加清晰，让人回味无穷。
胸怀理想，目标坚定。公元174年，曹操20岁，任洛阳北部尉，按现在的话说，相当于洛阳市北区公安局长。新领导上任，就下了一份政治宣言"划清界限，树立威信".曹操走的就是这个路线。当时洛阳作为国家的首都，地方豪强和乡村恶霸都因为在朝廷有靠山，所以都不怎么把王法放在眼里，曹操一心想整顿治安维护社会正常秩序，所以在衙门口摆了两排五色大棒。专门用来惩治违反禁令的人，不管对方后台有多硬，只要违法照打不误！这其中就打死了一个曹操父亲曹嵩的朋友，曹嵩没有想到自己的儿子如此鲁莽，竟然把自己圈子里的人给打死了。曹嵩想的是小圈子，是个人私利，而曹操想的是远大的政治抱负，不被小圈子利益所束缚。做大事，必须要有大算盘，放下小算盘。只有大算盘，没有小算盘，是伟人；只有小算盘，没有大算盘，是庸人；为了大算盘，放下小算盘，是高人。能教育人人都放下小算盘的，那是圣人。
真才实学，活学会用。曹操当年辞官归乡的时候，有过一段闭门读书的经历，他在学习方面下过不少功夫。"拜议郎，常拖疾病，辄告归乡里；筑室城外，春夏习读书传，秋冬弋猎，以自误。曹操读书，不关读书上的内容，同时对文字进行评判和分析，形成自己的思想逻辑体系，这一点是非常难能可贵的。"才须学也，学贵识也"曹操把自己对兵书战策的学习成果整理成著作，直到今天仍是兵法经典，如《孙子略解》，《兵书摘要》，《兵法》等等。不过这两点不足以帮助曹操很快的提升，只能说明他在知识上进步了，理论功底扎实了。但是他不是一个死学书本的人，他喜欢尝试、探索，喜欢冒险，把知识和直接的体验及间接的经验相结合，让知识活起来，把知识点和生动的场景、人物、故事，特别是亲身体验相结合。
集思广益，尊重事实。人非圣贤，孰能无过。可是人一旦遭受了挫折和失败，最大的麻烦就是陷入自责和悔恨，无法从痛苦的情绪中走出来。其实，高人从来都不是从来不犯错误的人，而是出错之后保持清醒，能用高明方法补救的人，痛失兖州是曹操事业早期的一次重大挫折，但这样的经历也教会了他很多，他放下架子，充分尊重事实，并虚心接受别人的意见，在重新夺回兖州的过程中，他听取了两次建议，分别让他躲过了袁绍的阴谋诡计，以及在攻打徐州和兖州的选择上做出了正确的决定。
广纳贤才，惜才爱贤。"山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心","呦呦鹿鸣，食野之萍，我有佳宾，鼓瑟吹笙".这些声情并茂的文字，表达了曹操对贤能人才的爱慕和思恋之情。同时，在对待可用之人的态度上，曹操也是做得游刃有余，让人折服。他坚持一个基本原则，就是"军事进攻创造条件，政治招抚打开局面。"凡是能够归顺的，一律接纳，并且既往不咎，封官封爵。例如张辽，曹操大破吕布之后受到了张辽的辱骂，曹操不仅没有杀张辽，反而‘亲解其缚，解衣衣之，延之上坐’，张辽感动不已，愿意归曹，并成为了一员大将，官至征东将军，受命拥重兵坐镇东南，从而成就了张辽小儿闻名夜不敢哭之威名。
曹操的一生是真实的一生，也是精彩的一生，他的一生是从一个小人物成长为大人物的奋斗史，也是一个飞鹰走马的不良少年成长为雄才大略的管理者的个人发展史。从曹操身上，我们发现很多，了解很多，学会很多，这些经验都是我们宝贵的财富，我们应该把这些运用到实践中去，去追寻和创造我们个人以及民族更加美好的明天。
写于2018年4月·广州
读《马小跳发现之旅之世界博物馆大观》有感
读《马小跳发现之旅之世界博物馆大观》有感
武进区洛阳中心小学四（10）谈相杉
暑假里我读完了《马小跳发现之旅之世界博物馆大观》这本书。这本书主要讲了马小跳和他的“科学探索队”去探索了世界各地大大小小，稀奇古怪的博物馆，其中令我最难忘的是“UFO的踪迹”。
在UFO博物馆里，最特别的景观是一具外星人僵尸的仿制品了，它静静地躺在一张病床上，身上多处受伤，非常可怜。他旁边有医生看护哦，而病床则笼罩在玻璃房中。人们通过透明玻璃窗，就能清晰地看到他的身体结构。面貌特点，感觉跟现实中非常相像。我对UFO这座博物馆真的很感兴趣。将来一定要去美国新墨西哥州东南部的罗斯威尔市看看。
世界上有许许多多的博物馆。有的壮观，有的优雅，有的奇特。如果不去探索一番，一定会留下遗憾的。所以我现在必须好好学习。长大后有能力了，到世界各地的博物馆去看看。像马小跳一样探索其中的奥秘。
读贾平凹《极花》有感2000字
读贾平凹《极花》有感2000字：
《极花》是贾平凹的2016年发表的长篇小说，写了一个从乡村到城市的女孩胡蝶，从被拐卖到出逃，最终又回到被拐卖乡村的故事。故事以被拐卖妇女胡蝶的全息体验方式表现一个贫困农村地区的怪异:媳妇都是买来的，人贩子在村里成了座上宾，石女在村子里随处可见，一群愚昧的人之中居然有一个老去的智者，极花及其罕见而珍贵，血葱优良却因盛产而滞销。作品从拐卖事件入手，最终指向是当下中国最为现实的贫困农村男性的婚姻问题，具有震撼人心的现实冲击力。
《极花》作为小说的题目，寓意深远，神秘气息浓郁的极花是小说村子里的一种植物，跟冬虫夏草有点像，但又不是，极花是这个贫穷的村子稀少而珍贵的存在，就像这个村子里的女人，村里的人拿着卖极花的钱去买媳妇，卖了极花买极花，当极花越来越少他们越来越穷的时候，他们该如何生存？继续种地，花更多的钱继续买女人，这听起来像是罪恶的循环，但是，他们还能怎么办?血葱就象征村里那些大龄男光棍，靠一抔黄土就能生长，强壮健康却没有出路。贾先生在后记中说道:“我关注的是城市怎么样地肥大了而农村在怎么样地凋敝着……那里坍塌了什么，流失了什么，还活着的人是懦弱还是强狠，是可怜还是可恨，是如富士山一样常年驻雪的冰冷，还是它仍是一座活的火山。”
首先说的是小说的女主人公胡蝶，胡蝶从农村出来，梦想着变成城里人，哪怕是栖身在收破烂的贫民窟里，她也希望按照城市人的审美标准来要求自己，她喜欢高跟鞋，喜欢小西服，喜欢房东的儿子，她向往的未来的生活。可是这个美好的梦想在胡蝶第一次出去找工作的时候就破灭了，她稀里糊涂地被人贩子卖到了中国西北一个叫不上名字地村子里，偏僻，贫穷，无望。可能有的人会认为，如果一开始胡蝶但凡有一点分辨能力，就不会上了人贩子的当，就不会发生这些悲惨的事，但是不去的话，弟弟的学费怎么办，母亲还在收破烂，而她自己想要像城市人一样生活，每个人都有追求美好的权利，这有错吗？或许在十年前出版的《秦腔》里就借村子夏君亭之口道出了原因:“农民为什么外出，他们背井离乡，在外看人脸，替人干人家不干的活，常常又讨不来工钱，工伤事故还那么多，我听说有的出去还在乞讨，还在卖淫，低声下气地乞讨，谁爱自己的老婆孩子卖淫?他们缺钱啊！”管仲在《管子?牧民》里说道:“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”一个人连生存都无法保障的时候，你是无法想象他会做出什么选择来。
然后是智者老老爷，老老爷的是代表儒家的文化系统，他会给村里面所以的人起名字，会给他们编五彩绳，会给他们送代表一切生活愿景的字，胡蝶说:“这么个偏远龌蹉的村子里，有这么奇怪的人，我觉得他是那么深拙又精神，普通又神秘，而我在他面前都成了个玻璃人。”初知胡蝶的名字，他说了一句胡蝶是前世的花变的，这与极花不谋而合。他教胡蝶看星星，不知道是安抚还是希望，等到她终于看到了星星，她也就完全接受了她属于这个村子的人的事实，胡蝶看到的两颗，代表她和她的孩子，这里就预示小说的结局。
我认为老老爷是整个故事的一个隐形悲剧。他所代表的儒家文化在村子里无处不在，村民表面上是感激的，但实际做法确是南辕北辙，在他们看来，媳妇不是偷的也不是抢的，而是用钱买来的，像牛马一样是一种生产和劳动工具，生产孩子和粮食。老老爷在村子里生活了一辈子，到老了都没有一个继承者，他的死去，也许仅仅只是儒家文化在这个村子的消亡，而是就算无能为力，也再无一人有思想切愿意去改变他们，这比极花的消亡更让人觉得悲哀！
让我最印象深刻的是，胡蝶说:“这不是我待的地方!”而她所谓的丈夫黑亮说:“待在哪儿还不都是中国。”是啊，这就是中国，我们以为社会一直在进步，但很多人可能都意识不到，城市文明的发展是以侵略农村为基础的，它掠走了老人的子女，孩子的父母，读书笔记最可悲的是，那些拼命出去了的女孩子已经不会再回来了，因为是就女孩被人瞧不起，甚至不能接受教育，她们忍受够了，没有希望的地方还有待下去的必要吗？如果一辈子都留在那里，那么她们的孩子也将重复着她们的悲剧，最重要的是，她们不必担负厚重的家族观念，不必到老了还是要回到那个出生的地方死去。《极花》展现的就是这个非人的农村世界讲不出口的话，为什么女人出去了就不再回来，这不该是所谓的女权主义为资本主义的辩护。为什么城市里多少多少的性都成了艺术，农村的男人却只是光棍，只能对石女又摸又亲，农村出去的男人没有资本也没有能力，现代资本主义也救不了他们，他们还是得像蝼蚁一样活在社会的最底层。
悲剧就是把美毁灭给人看。胡蝶终于还是被解救了，但是当那些城里人在孜孜不倦地歌颂着解救她的英雄时，胡蝶在一遍一遍地给他们讲述她的遭遇，在他们用笔去重重地谴责那些罪恶的人贩之后，这件事就算结束了，没有人说一句，别怕。胡蝶的心理压力无人可说也无处可说。胡蝶哑着嗓子说:“我有娘了，可是兔子却没了娘。你有孩子了，我的孩子却没了!”胡蝶恍惚又坚定地回到了那个村子，好像从来没有离开过，小说这种亦真亦假的写法，实际上是胡蝶的心理映射:那就当没有人来过吧，那样不会多一层痛苦。我看到的，不是胡蝶深沉的母爱，而是，屈服，屈服现实，她改变不了被拐卖的事实，她永远不可能做回当城市人的梦，而这，更加深了小说的悲剧性，被拐卖的妇女最终选择在被拐卖的地方生活!这使拐卖有了一丝合理性，就像訾米说:“我只是个人样子。”就像麻子婶说的:“在夜里我哪瞌睡就睡在哪儿。”当一个人产生心理认同时，她是不会想着去改变什么，她会理所当然地接受着，并乐此不彼地重复着这样的悲剧。
人走了，他说，又回，回到那里去了。我试着把一切都掩去。作者：17汉语国际教育陈佩君
读《极简中国史》有感800字
读《极简中国史》有感800字
武雨桐 | 文
历史是一门学科，同时也是一门学问，需要去钻研学习，才能发现其中的乐趣。
《极简中国史》这本书，作者用其细腻的笔触，为我们描绘了从远古时期开始直至民国时期五千多年的中华民族史。以及从一件件、一桩桩惊心动魄的历史事件中走出的一位位名垂青史的英雄人物。
在书中，首先吸引了我的目光的便是"三国两晋南北朝：战乱与民族大融合的时代"这一章节。这一章节中，作者简明扼要的总结了这一历史时期的历史现象和政权交替的情况，又针对当时最具代表性的两件史实进行了详细的讲述，两件事分别为"北魏孝文帝改革"和"门阀政治".两件事在课本上均有涉及，但并未有详细的史书介绍。《极简中国史》上将孝文帝改革的历史经过写的十分完整，让读者也悦目娱心，仿佛身处那一段数千年前的历史之中，亲身经历了那一次雷厉风行的改革。但是"门阀政治"和"北魏孝文帝改革"体现的繁荣恰恰相反，"门阀政治"体现的恰好是藏在一件件锦衣华服之下那一张张无知的嘴脸与一句句为了家族繁荣而卖力讨好的话语。两种极端，一种是隐藏在艰辛改革之下的繁荣昌盛，另一种则是隐藏在繁荣昌盛之下的破碎不堪。
通过对这本书的阅读，我对中国史有了更深层次的了解，也更加深了我对中国历史的学习兴趣。古人的聪明才智与辛勤的劳动成果，造就了如今源远流长的中国历史，泱泱华夏——华夏并非单一的民族，"北魏孝文帝改革"让鲜卑族融入了这个家庭，使得华夏变得多元化。一代代历史先贤的智慧结晶将华夏文化雕刻打磨，使灿烂的华夏文化成为了世界历史中的一颗璀璨的明珠。
在很多人眼中，历史是非常的无聊、乏味，可是事实并非如此，史书虽然文字平淡，可在真正爱好历史的人眼中，史书、史记就好比一块蒙了厚厚尘土的金子，尘土掩盖住了金子的光芒，却挡不住它散发光芒的本质。当有人拂去尘土时，散发的则是耀眼的光芒。在那时，它身为金子便是无可否认的事实，全世界将一起目睹它的光彩。
《极简中国史》这本书的作者郑连根先生就好比拂去金子上的尘土的人，他用他的知识将史书上一句句平凡无奇的话语，变成跃然于纸上一段段优美的文字，能够吸引更多的人去了解历史，学习历史，这是我对这本书的美好祈愿。
真诚待人结友情——读《宋濂求学》有感
独木不成林，单人不成众。我们生活在这个世界，都希望能有一些知心好友。着名作家三毛说过，人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚，《宋濂求学》就是一个很好的例子。
宋濂小时侯，家里很穷，没钱买书，就问别人借书。因为每次借都事先说好归还的时间，所以人们都愿意借给他。有一次，他喜欢上了一本书，可是明天就要还了，于是连夜抄，那个借书给他的人看见书完好无损，就让宋濂随便挑书看。后来，宋濂成为了明朝开国功臣中知识最渊博的一个，的确，真诚是一种心灵的开放，是一种无私的付出。只有真诚的对待他人，才能获得他人真诚的回报，同学之间只有互相理解，互相关心，才能产生真挚的友情。
就那我来说吧，我和陈方悦是一亲密无间的好朋友，我们从来都不欺骗对方，不瞒对方，于是，我们的友谊就天长地久了，虽然有些时候在学习上会吵架，不过，等到风平浪静的时候，我们会向对方说一声对不起因为这样，所以有些人称我们为夹心饼干。
最后，我说一下真诚待人结友情。
凌霄梦华宋之四韵——读《宋词》有感
凌霄阁中功无分，乾坤鼎内药未成。更拟与君共遨游，且来同饮醉此生。宋词者，古之圣品也。继宋以来历代文人墨客莫不称颂。笔者才疏学浅，妄以一笔试江山，评点几贤。
一、竹杖芒鞋应波折，虽困浅滩又奈何。惊天动地皆抖擞，一文慷慨万古歌。
东方甲乙木，青龙者，天行健君子以自强不息。昔日潜龙困渊，不得施展，一遇风雨便昊天。红颜家国两行泪，忠肝侠胆，一声长啸，声震九天。手握笔锋，君临天下，所到之处，群英俯首，凌霄阁中排第一，一蓑烟雨唯苏轼。，龙，雷者也。浩然正气，凛冽侠胆。雄文一出，乾坤挪移。君不见：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
动魄遇挫不折，遇悲不伤。虽困于浅滩，以逍遥之姿面对。因为他坚信，怀揣着豁达，终有一日可济沧海。
二、鞠躬尽瘁问君王，可知苍黎釜中汤？是非功过两纷扰，忠心千载风清扬。
西方庚辛金，白虎者，地势坤，君子以厚德载物。身居庙堂忧其远，位处江湖忧其君。平生未雨绸缪，谋定后动，一声号召，群雄助阵。鞠躬尽瘁，倾尽心血谋改革。权贵盛怒的淫威，不曾让他心意转变，他苦苦支撑着欲倾圮的天。凌霄阁中排第二，逆天改日王文公。虎，风者也，四方祥瑞，泽惠苍黎。惊天一逆，天下震动。君不见：征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜著。秋舟云淡，星河鹭起，画图难足。
为苍生，九死未悔，为黎庶，志向不改。我以我血荐轩辕，倘若能救万民于水火，就算是死，又如何？
三、临风把盏夜未央，不利于行道阻茫。鬓斑难顾奈我何，天若作文弛我我偏张。
南方丙丁火，凤凰者。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。侠义自居，仗三尺剑，理不平事，立不世功。小己愁而大国难，统帅神州豪杰，破敌之魂。所攻之处，无不降服。怎奈英雄报国无门，拔剑向天，一腔热血，化为壮烈词章。凌霄阁中排第三，怒剑狂歌辛弃疾。凰，火者也，刚直壮烈，傲然不屈，草木化灰，浴火重生。君不见：夜半狂歌悲风起，听铮铮，阵马檐间铁，南共北，正分裂。
我命由我不由天，扼住命运的喉咙，才有九天揽月之机。再苦再难，又能如何，烈火重生，永不放弃，一切焚尽，必将新的开始。
四、世人皆为名禄忧，我独谈笑看吴钩。烟花巷陌拂剑走，痛饮一樽花间游。
北方壬癸水，玄武者，上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。一袭白衣，片尘不染。一樽清酒，我独坦荡。忍把浮名，换了浅斟低唱。且恁偎红倚翠，对酒当歌。烟花巷陌，一醉疏狂。望极春愁，危楼之上，凡水井处，皆有高歌之声。凌霄阁中排第四，三变柳七天下知。武，水者也，莫弱于之，莫胜于之。夫唯不争，故天尤之。君不见：今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。
心如止水，波澜不惊，坦荡无争，一路前行。世事本是一场大梦，成败不应放在心上。当心神不宁，为烦恼所困，且不妨退一步，放下，自会轻松自如。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。再回首，多少蓬莱旧事，烟霭重重。凌霄四梦，给我几多感慨。如今风流数少年，我辈少年拂剑去，怒马鲜衣承社稷。他日功成重回首，再次高歌少年游。
优秀读后感：合则强，分则弱——读《倒掉的橡树》有感
老师常常跟我们说：团结就是力量！是啊，团结起来，就是强大的。一根筷子一折就断，那一把筷子呢？用尽全身力气可能也弄不断。
从前，有一个院子里有一棵橡树，随着一天天强壮，橡树越来越骄傲。有一天，它大声喊道：把这棵榛子树收拾掉！于是，那棵榛子树便倒在了它的脚下。我不想和这丑陋的无花果树为邻！橡树命令道。无花果树也遭受了同样的命运，橡树并没有就此罢休，它周围的树全被斩尽了。一次，刮起了一阵狂风，骄傲的橡树迎着狂风挺立着。狂风撕扯它的树叶，吹弯它的躯干，终于，受不起折磨的橡树倒在了地上，它在临死前叹息道：早知如此，我就不应该把那些树斩尽了！
院子中有一棵骄傲的橡树，不愿与其他树为伍，最终因周围没有阻挡物而被狂风刮倒。橡树是这样，我们人又何尝不是这样呢？一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。要知道再伟大的人也需要别人帮助，高傲的人往往会将自己置于孤立无助的境地。我们要改掉高傲自大的毛病，培养团结友爱、互助互爱的团队精神。
合则强，分则弱。在生活中，我们要学会团结，学会合作。同心同德做大事，离心离德永远与成功无缘，小到一个家庭，如果和睦团结，就会家和万事兴；大到一个集体、一个国家，只有众人齐心协力、团结友爱，才能创造出一个更美好的明天！
合则强，分则弱――读《倒掉的橡树》有感 (500字)
老师常常跟我们说：团结就是力量！是啊，团结起来，就是强大的。一根筷子一折就断，那一把筷子呢？用尽全身力气可能也弄不断。
从前，有一个院子里有一棵橡树，随着一天天强壮，橡树越来越骄傲。有一天，它大声喊道：把这棵榛子树收拾掉！于是，那棵榛子树便倒在了它的脚下。我不想和这丑陋的无花果树为邻！橡树命令道。无花果树也遭受了同样的命运，橡树并没有就此罢休，它周围的树全被斩尽了。一次，刮起了一阵狂风，骄傲的橡树迎着狂风挺立着。狂风撕扯它的树叶，吹弯它的躯干，终于，受不起折磨的橡树倒在了地上，它在临死前叹息道：早知如此，我就不应该把那些树斩尽了！
院子中有一棵骄傲的橡树，不愿与其他树为伍，最终因周围没有阻挡物而被狂风刮倒。橡树是这样，我们人又何尝不是这样呢？一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。要知道再伟大的人也需要别人帮助，高傲的人往往会将自己置于孤立无助的境地。我们要改掉高傲自大的毛病，培养团结友爱、互助互爱的团队精神。
合则强，分则弱。在生活中，我们要学会团结，学会合作。同心同德做大事，离心离德永远与成功无缘，小到一个家庭，如果和睦团结，就会家和万事兴；大到一个集体、一个国家，只有众人齐心协力、团结友爱，才能创造出一个更美好的明天！
六年级:萌趔阆
读《了凡四训》有感：造命在天立命在人
造命在天 立命在人
——读《了凡四训》有感
宝坻一中 张志红
《了凡四训》是袁了凡先生写给后代的一本家书。 了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，认为今生前世既然已经成为定数，无需迷茫，但同时也没有了追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然、回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生。了凡先生以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓的："有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志。如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。"的名句。
至于改过的方法，我觉得我能够从事理上认识到自己错误的原因，却很难从心中抹去做错事、做恶事的想法，明白了错误的根源，就会在做事之前用这些标准来评判这件事是否应该去做，但是只有从心上改正，不起心动念，才能够避免种下恶因。当人的想法专心于善时，就不会有恶的念头涌入，正如我们专心于学习，就不会有怠惰享乐的想法一样，从心上去改过，应该是我勇猛精进的方向。
积善之方用十个小故事，告诉我们积善能够改变命运的道理，了凡先生很强调的两点就是积善要出于至诚之心、出于利他之心，否则就是假善、小善。是非、端曲、半满皆源于存心的不同。随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十，我觉得这十点纲要中最为重要的莫过于"爱敬存心",心中不存爱敬，其他的行为则非出于真诚，自然将是一文不值的。"万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体",我们都应该心存爱敬，了凡先生说"爱敬众人，即是爱敬圣贤，能通众人之志，才能通圣人之志",不可能通过圣人先贤本身去爱敬当今世人，但是我们应该代圣人立言，践行圣人之志，来帮助、爱敬万物，通过自己的行动把圣人的爱传播给世人，这样既是我们爱敬了世人，同样也是圣人爱敬了世人，这样才是"为圣人而安之矣"的真谛。
谦德之效的内涵则显得更为明了了，"满招损，谦受益",生活中我们的行为太满，我们的欲望太满，我们的态度太满，我们的心太满，这恰恰是西方文化入侵的结果。资本的本性便是去创造新的资本，便是去实现利益的最大，所以说建立在资本上的文化必定是一种满的文化，而这也是现代社会浮躁不安的根源所在。追名逐利，无非是为了满足自己，我们要时刻的提醒自己在学问上虚怀若谷，认识到自己的鄙薄；处世上礼让三分，得饶人处且饶人；精神上也保持一种永不满足的精进之心，不断完善自己，做到更好。谦，是亏，但也是得，关键看自己的态度与努力。
积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。
弱不称尊，称必害
昨夜浏览了一本《守弱学》，有句话令我深有感触：弱不称尊，称必害。意思是，弱者不能自称尊贵，自称尊贵一定受到伤害。为什么呢？因为尊贵不是自称的，它虽然会让人很荣耀，但也暗藏着杀机，没有实力的人就不要接受它，甚至应该远离它。人的虚荣心使人目光向上，总有不自量力的人称尊道贵，极力抬高自己，向人们展示自己，其实这是很危险的。尊贵，每一个人都想得到。如果树起尊贵的大旗，就意味着自己有能力接受天下英雄的挑战，而弱者是经不住大灾大难的，后果只能是被人踩在脚下。聪明的人会审时度势，即使有了挑战群雄的能力，也不会树起尊贵的大旗。只有那些日日期盼尊贵的人，才会自饮其辱。
东汉末年，有个人叫袁术，割据淮南有了些实力，便想称帝。有一天，他召集手下说：从前的汉高祖不过是一个小小的亭长，像他那样出身低微的人都能成君，可见皇帝人人都可以当。我现在坐拥淮南，地广粮多，正建功立业的好时机，应该顺应天意，正位为君。袁术的手下贪鄙者很多，不少人随声附和说：主公英明，您称帝百姓拥戴，我们都很期望呀！袁术听后很舒心，眉开眼笑。只是一个叫阎象的人站出来反对说：皇帝是天下至尊，人们夺之不惜杀亲断义，无所不用其极，结果只是天下最强者才能据为己有，而其他人则为此白白丢了性命。时天下大乱，诸侯群起，主公虽强，但还不是最强的。这时候如果贸然称帝，那么只有会引火烧身，招至天下诸侯的围攻。阎象的话果然应验，建安四年，袁术遭诸侯围攻大败，无处所逃，吐血而亡。
守弱不是自惭，弱是一种积极平淡的心境，是一个卧薪藏胆、积蓄力量的过程。处弱而不守弱，会在诸强的攻击中变得更弱；处弱而守弱，会在积极的守弱中变得更强。我想在竞争的社会中，我们必须明白这个道理。
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