读《刑法格言的展开》有感。
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，应该怎么写好一篇作品的读后感呢？经过收集，小编整理了读《刑法格言的展开》有感，请在阅读后，可以继续收藏本页！
有感于读《刑法格言的展开》
最近利用闲暇之余把张明楷教授所著的《刑法格言的展开》一书通篇略读，受益颇多，刑法理论、体系和内容蔚为壮观、博大精深，自己学习到的或者懂得的仅是皮毛，又或不及皮毛。预想掌握更多的刑事法学知识和提升刑事法学思维还有更多的路要走。
修行，修心，修未来！受智商和情商的影响，自己在这方面只能而且只能是苦修了。原因的原因是结果的原因。
我要随时随地对自己的不足进行补值。细细想来自2010年以来已五年之余未曾翻阅有关刑法、刑诉法之书籍。既有残存之记忆亦所剩无几。因从事工作之缘由，急需补齐自己法感和法律思维方式的短板。"法学是关于神道与人事的知识，是关于正义与非正义的学问。"努力让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义，是法律人的价值追求。
法律必须被信仰。有人就有法，有人就需要法，有社会就需要法，有法就要被遵守被确信。美国学者伯尔曼曾说，法律必须被信仰，否则它将形同虚设。法律的目的不是废除或者限制自由，而是保护和扩大自由。我们因为自由并为了自由而遵守一切法律，法律是最安全的盔甲，在法律的保护下任何人都不受侵犯。刑法不仅是部门法，更是护法的法，保障其他法律实施。因此，刑法既是"善良人的大宪章",又是"犯罪人的大宪章",对所有人均一视同仁地同等保护同等适用。
对刑法原则的再认识。翻开法制史不难发现，在每个时代刑事法律都是最先进最全面的。我国现行刑法的条文有452条，是现在法律中条文最多的部门法。正是由于经济社会不断进步和对刑法的重视，刑法得到了长足的发展。法律追求完美，刑法也概莫能外，随着刑法的不断完善，每个刑法原则也在古老格言中不断的被提炼。"没有法律就没有犯罪，没有法律就没有刑罚"格言就是"罪刑法定原则";"任何权力都不得位于法律之上"格言就是"法律面前人人平等原则";"罪责越重，刑罚越重"格言就是"罪刑相适应原则";"任何人不因他人的不法行为而受处罚"格言就是"罪责自负原则",等等。刑法的每个原则都有其丰富的来历，都经过岁月无尽的洗礼，才沉淀为法律人公认的法律原则。通过阅读《刑法格言的展开》对理解刑法理论、体系和内容大有裨益，每个格言在现行刑法中都能找到相应的法律条文，又或这些格言都被现行刑法吸收，并通过立法者的语言予以表述出来。通过阅读，对早已存在而我却不知晓的各个格言和原则有了全新认识，受益匪浅。法律有时入睡，但绝不死亡。
消除了一些疑惑。在未看此书以前，自己曾一直固执地认为 ,对那些食品、药品等关乎民生的犯罪应该采用重刑加以打击。当读完"刑罚与其严厉不如缓和"的格言后，恍然大悟，消除了自己的这个疑惑。该格言表达了刑罚程度的谦抑性思想。我国刑罚分为生命刑、自由刑、财产刑和资格刑。并非是死刑适用越多越好，人的生命只有一次，执行完毕此人是不能再犯了，但不排除其他人再犯的可能性，刑罚的预防作用未必能得到最好的体现，可见，过于严厉的刑罚因为违反了人们的正义感，反而容易导致公民阻却刑罚的适用。可能正是基于这样的考量，刑法修正案（一）至（九）每次都不同程度的取消了一些罪名生命刑的适用，以《刑法修正案（九）》为例，就取消了走私武器、弹药罪，走私核材料罪，走私假币罪，伪造货币罪，集资诈骗罪等罪的死刑。刑罚预防犯罪的目的，决定了判处重刑需要有良好的行刑环境与条件，执行不利就会出现法律白条和法律空判，所以，法谚云"延迟处罚就会放纵恶行".执行赋予了呆板的法律语言以生命和活力，得以实现的法律才是良法。法律实现与刑罚轻重无关。
此书我是读完了，可书中阐述的许多理论和案例仍一知半解甚至不知不解。或许，阅历不足难以达到理解的程度；或许，修为有限没有能力参透所述格言的真正意义。
见行，见心，见未来！博登海默说"如果一个人只是个法律工匠，只知道审判程序之规程和精通实在法的专门规则，那么他的确不能成为第一流的法律工作者。"自己能做到的仅是"独善其身",千方百计地丰富阅读经历和思考维度。我把这本书推荐给从事法律工作的同行们，希望以法律为业的这群人不断戮力前行，使公平正义能以看得见的方式实现。
（作者：王子龙，兰州市人民检察院预防处）
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读《从新判例看刑法》有感
读《从新判例看刑法》有感
赵一帅
两千年多年的教育家孔子曾说过："学而不思则罔，思而不学则殆".单纯学习书中的知识却不思考现实存在的问题，只会感到迷茫而无所适从：执着于眼前的问题而不研究发展的理论，就会变得精神疲惫而一无所得。学习和思考之间的问题正如刑法理论和司法裁判的关系，《从新判例看刑法》正是这样一本在如何让二者达到良性互动的问题上给予启示的书籍。
"他山之石，可以攻玉。"《从新判例看刑法》是日本山口厚教授的著作，其本身所包含的日本文化印迹，为我们展示的日本刑法解释的最新动向以及刑法讨论的前沿成果对于我国的刑法理论和司法实务都具有启迪意义和参考价值。本书共有21章，每一章都是以专题的形式对刑法中的重大理论问题进行研究，且如山口厚教授在前言中写道："本书并非是简单地停留在对新的判例、裁判例的解释上，而是以此为前提，对与判例有关的重大问题进行了充分解读，这样，在将采用的判例、裁判例放置于判例、学说的走向中考察的同时，也打算明确其对于一直以来的判例、学说发展所具有的意义。"其写作目的正是希望通过达到案例和理论的良性互动进而推动司法实务和理论的发展。
同时，本书的每一章大体分为三个部分，第一部分由导论引出主题，进而阐述本章的主要内容以及相关理论的介绍。第二部分通过介绍案例引出理论的解释。第三部分则是对本章中的重点内容进行论证和阐述。文章结构在布局上简单明了，逻辑清晰合理，内容详实，读者在对判例进行正确理解目的的同时，仍能够立足于理论的基础上，拓宽自身从与判例有关的基础问题直到其周边相关问题的理解。在我看来，书中的第三章、第九章以及第二十章涉及的内容各具特色且都突出了山口厚教授的写作意图。限于篇幅，之后我将就相应章节作为典型进行简要地阐述，并表达自己的见解。
本书第三章的内容涉及不作为的杀人罪，并对不真正不作为犯中的保障人地位的问题进行了全面探讨，山口厚教授在引用日本法院判例的基础之上再对理论进行论述，既让关于保障人地位的问题在实践中得以明确，同时有力论证了日本法院裁判合理性。一般认为，成立不真正不作为犯的必要条件是不作为者处于保障人的地位。法谚有云："法律不强人所难。"法律不以"圣人"的道德情操要求众人，但法律不会阻碍进步，故法律也不能以"小人"的标准定纷止争。既然要求人们对不能预见的事项履行义务是不可能做到的，那么要求人们对不可能做到的事情承担责任也就是"强人所难".而山口厚教授则通过一个案例引出对被告人在何种场合处于保障人的地位问题，正是要说明法律会在怎样的情况下规定人们需要履行某种特定的义务。刑法既是善良人的大宪章，又是犯罪人的大宪章，刑法要保护人们的权利又岂能作出强人所难的规定。因此，文章进一步说明，在出现可归责于本人的先行行为的时候，本人就处于保障人的地位。
其后，山口厚教授着重讨论了关于保障人的地位问题，对排他的支配学说以及其他几种关于作为义务成立要件的学说进行了阐述，就不作为的共犯也是以保障人的地位即作为义务存在为其成立要件，就保障人的排他性支配地位是否必要进行了探讨，得出了针对正犯复数的共犯，排他性的支配不是共犯成立必需要件的结论。最终说明，在判断保障人地位时，排他性支配并不是必需的要件，能够肯定不作为者对原因结果的支配以及对不发生结果是有责任、有依存关系就能得出结论。正是这种理论联系实践的方法以及重视判例的态度使得刑法理论不断地从中汲取营养，推动理论不断发展和创新的同时也使得各级法院能够在每一次判决中显得相对公平，维护最终的正义，这也是我在读过本书其他章节的内容之后较为深刻地感受。
本书第九章论述的内容是关于"侵入住宅罪的成立要件",在山口厚教授引用的两则案例中，日本高等裁判所和最高裁判所均做出了保障人民权益的判决，维护了法律的尊严和权威。在关于侵入住宅罪保护的法益问题上，日本刑法理论采用了"住宅权说",而从我国的司法现状来看，被认定为非法侵入住宅罪的行为，都是严重妨害了住宅成员的平稳与安宁的行为，也就是采用了"平稳说".虽然犯罪的保护法益是犯罪成立要件的前提，但各国在学说上的差异并不影响其司法机关在具体案件中做出公正的判决。"风能进，雨能进，国王不能进。"公民住宅作为私人生活的权利空间，不属于公共场所，它是不可随意侵入的公民权利领地。而前述判决认为侵入住宅罪保护的法益是权利人有自由决定是否允许他人进入住宅的权利，我国刑法中规定的非法侵入住宅罪则不仅强调侵入住宅的行为，而且还突出了该行为的非法性。可以看到，这是中日两国在刑法规定上的差别，当然这种不同主要体现在两个方面，一是一些在日本存在的犯罪，比如第三章涉及的保护责任者遗弃罪，第八章涉及的暴行罪，第十二章涉及的侵夺不动产罪以及第二十章涉及的伪造私文书罪等，在中国刑法之中就并不存在。二是就同样的犯罪而言，中日两国的规定可能也并不一致，典型的是对于诈骗罪等财产犯罪，日本刑法之中（在是否成立犯罪的意义上）并无犯罪数额的要求，而中国刑法之中存在犯罪概念的定量因素，诈骗等财产犯罪也存在着数额的要求，即便是同一个罪名，两国成立犯罪的条件也未必完全相同。
管中窥豹，由于中日文化差异，中日法律思想，法律结构框架的不同，自然也产生了法律规定上的差异。面对这种差异，我认为自身仍要保持不卑不亢的态度，一味地说借鉴别国的经验来解决自身可能存在的问题，显得浮躁和盲目。而中华民族历来有海纳百川的宽阔胸怀，我们在创造文明的时候，也在不断的吸收整个人类文明的精华，滋养、壮大和发展自己，通过学术上的交流以及实践的运用，自然也会不断学习世界各国的优秀文化成果。
本书第二十章涉及的内容是关于"制作名义人的含义与有形伪造",山口厚教授引用了相关判例对伪造文书罪中的制作名义人的含义以及有形伪造的概念进行了讨论。在日本，围绕伪造文书罪产生了各种问题，其中制作名义人的含义以及有形伪造的概念存在较多争议。而山口厚教授认为伪造文书罪的罚则，是为了担保有关文书的实际制作者就是文书的制作名义人的信用性，其以文书的公共信用作为伪造文书犯罪侵犯的法益。有这样一句法律格言："法律不理会琐细之事。"在刑法的层面上来看，其表达的是刑法谦抑性的特点，刑法的谦抑性要求将某种行为入罪时，该行为不但应具有严重的社会危害性，还需己经穷尽了其他控制手段。如果运用其他法律就能抑制某种行为，保护合法权益，就不能将其规定为犯罪，如果使用更轻的制裁方法就能抑制某种行为，保护合法权益，就不能用较重的制裁方法。
在山口厚教授所举的几个案例之中，各行为人伪造私文书的行为似乎都没有直接侵害具体个人的法益，但是对该文书的社会信用和保证作用都产生了较大地损害。而对于伪造私文书罪，我国并没有相应的规定，随着我国社会经济日益发展，各种新型犯罪层出不穷，有必要正确认识伪造私文书的行为。而是否将伪造私文书的行为纳入刑法的规制范围，就仍需要对该行为是否具有严重的社会危害性以及我国有关法律是否已经对伪造私文书的行为作出了规定等问题加以进一步的探讨。
在上述三章的内容中，山口厚教授均是对刑法各论的具体犯罪进行研究，着重对判例进行解释论证，辅之以相关理论的研究。正如美国大法官卡多佐说的那样："法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。"而刑法的进步同样需要做好准备，让刑法根植于理论和实务的发展，和理论一起成长，与实务共同进步，以面对未来出现的种种问题。谈及个人，无论将来从事理论研究抑或司法实务的工作，在今后的每一天，自身就要像即将出发旅行的背包客一样，时刻做好准备，不断学习和思考，以充实自己的行囊，踏上成长成才之路。
格言的读后感
格言的读后感范文一
今天，我看了一本杂志，叫《格言》。这本书有许多搞笑、感人的故事。其中最让我感到深刻的故事，它名叫《爱的眼睛》。
这是我7岁时的一次亲身的经历。有一天，我和一个同学打架了。原因是：那位同学经常嘲笑我，说我的裤子是从乞丐那偷来的。
回到家，父亲狠狠地打了我，让我好好反省。我很气愤，大喊：我要离家出走！
结果，父亲反而帮我收拾行李。我出去不久，又回到家门口，因为我不知住哪儿。
我听到父亲说今天大家一起去吃冰淇淋，父亲下楼时，把我带了去。
我看完《爱的眼睛》，明白了一个道理：父爱如深井，眼测不出深度，心望不穿浮沉。
格言的读后感范文二
近些天，我读了新出的《格言七周年珍藏号》，觉得格言好极了。你要是想知道我是怎么喜欢上格言的，请听我慢慢给你讲。
3年前，我的书架上就有很多书了，但是这些书太富有哲理了，我读不懂，妈妈为此犯愁，因为当时我还不算太喜欢读书，所以经常在玩，妈妈又气又无可奈何，因为我小呀！妈妈每天都在想怎样才能使我好好地静下心来看书呢。有一天，妈妈回家带回了《格言》这本书，我一见到它就爱上了它，因为这里面不是那些富有哲学意义难以理解的书，这里的故事都是小故事大道理，它把我带上了正路，我也渐渐喜欢看书了。
到现在，几乎3年间的格言我都有，因为我喜欢格言，更喜欢它的道理。
读《小格言中的大幸福》450字
今天我阅读了《小格言中的大幸福》这篇格言。
格言是一种能给人劝诫、激励的名言名句，是人类智慧的结晶、思想的火花。一句闪光的格言，会使人感到前途光明和希望。而对孩子们的学习、生活和品德修养等方面也有着非常积极的指导作用。一句有益的格言甚至陪伴、影响孩子的一生，成为孩子走向成功之路的灯塔。不要放弃这篇作文，把它写完，我们最大的弱点就在于放弃，成功的必然之路就是不断的重来一次。
在我们的生活中，总会遇到许多困难和挫折，作业太难或学钢琴会使你生出放弃的想法。可是你在放弃的时候，也同样拒绝了成攻。发明家爱迪生就是试验了上千种物质，才找到了最合适做灯丝的材料。如果他只试验了几次就放弃，那我们可能还在煤油灯下看书写字呢！只要不轻易放弃、坚持到底成功终究属于你的。
现在我告诉同学们，成功的秘密：成功就是坚持不懈。坚持每天做一点，日积月累，总有一天会成功。
在今后的学习中，我要多做练习，多学习课外知识，更快更好的掌握科学文化知识，人的一生要学习很多东西，我们应该谦虚谨慎，戒骄戒躁，持之以恒，潜心练习，争取做到最好。
读《一个知识论上的刑法学思考》有感
读《一个知识论上的刑法学思考》有感
李巨洋
今天读了《一个知识论上的刑法学思考》的第一章“刑法的社会功能”，启发颇多，最重要的是，其一，对我心灵的救赎；其二，对我感知人事的启发；其三，习法、写作的思考。
我今天没有在知识层面来看这一章，原因在于：之前太重于知识的吸取，而忘记了体味作者的深意，而达到“互为主观的共鸣”，今是有感而发，以后也会注意。
首先，心灵的救赎。大一吧，我怀有一颗清灵纯真的心灵，自然是敏锐，而好奇。对于正义、苦厄也感触颇深，不知是否是生来就有的美德。那时候，一花一木，一虫一草都能激起我极大的喜悦，心里怀有一颗宇宙，那是赤子之心。
随着年龄的增长，有了比较之心，精于计量，害怕吃亏，我至今不晓得是因为是社会对我的侵蚀，还是刑法学习对我的反噬，但是总之，计量替代正义慢慢占据我的内心。今天读东茂老师的书，似是刑法学习是有不小的影响，刑法是硝烟弥漫的疆域，是用恶的方法解恶缘的地方，杀伐之气太重，以至人心也反以污化。
但应该说被刑法反噬只能说明道行不够，没有参透刑法本质，没有思考它真正的根土，刑法本是事人之学，就如东茂老师所言“非从天降，非从地出，发乎人间，合乎内心而已”，本质还是要归复人的情感，不能超出人们的预测，植根于人间。所以，既是事人之学，当然秉持正义，然后中正，明事理，而不囿于人情，当是真正治刑法之人。
刑法，是人之学，超不出人文社科的墙头，它与文学、史学、哲学一样，要关怀人心（但总也有点体味不到那个感觉），之所以说这个，是要看到刑法与社会连接的部分，它普通的地方，现在我们因为它本身的杀伐总看到的是它的特殊性，没有深挖他们背后的连接，所以一方面，实质方面，导致刑法学科的自说自话，背离了人性，脱离了它生存的土地；另一方面，形式层面，语言的艰涩，与诗、散文等文学形式背离太远。东茂老师又说它像美学，都是在作价值判断，是说的法的形式方面，实质方面刑法与美学好像关系不太大；最后都是实现人的喜悦（刑法因为裁判得当，赋予人们更大的自由）。
啊，我懂得了，东茂老师说刑法如同美学，一是语言（形式），语言要简练通俗、说理论证，而有美感；二是，功能（实质），都是创造喜悦，刑法是通过限制自由而创造更大的自由（诡谲幽深），引起人们的共鸣。
格言读后感
格言读后感范文一
《格言》是一本月刊的名字，里面有许多栏目，每一个栏目里的故事都有教人怎样做人的道理。我想：正因为这样，因此书取名为《格言》吧。
其中，《中国最美丽的女孩》是个令看者伤心，听者流泪的感人故事！美丽的小姑娘申春玲对继父的不离不弃和对哥哥的无私奉献使我感动得泪如雨下！
看啊，她以弱小的身躯，到地里干着与她年龄和身材极不相称的耕种；听啊，她一声又一声，在街头巷尾大呼小叫地卖苹果为了什么？她要挣钱啊，想方设法地多挣钱！就是这样，她硬撑着把四个哥哥一个又一个地供上了大学，还要悉心照顾着瘫痪的继父呢。为了攒钱给哥哥们交学费，她曾经三度去卖血就在她第三次卖完血，正赶去邮局汇款时，她被一辆载满钢筋的大卡车挂倒了，啊！可恶的沉重的车轮从她身上轧了过去
送葬那天，全村人都为她送行啊！哥哥们穿上了为父母送葬才会穿的孝衣，在灵柩前长跪不起，泣不成声多好的姑娘啊！为了家人，她从未逃避过困难；为了爱，她一直在承受着艰难困苦，承担着家庭生活的重担。
我不得不发出感叹啊：爱是那样伟大！能使小春玲为家人而去拼搏，至死不渝；爱是那样伟大！令小春玲对家人不离不弃；爱是那样的伟大
格言读后感范文二
这一篇让我真正体会到 自恋是个什么东西----一个现代生活中我也有，身边朋友，近乎80后的孩子都有的特征。摘下其中几段：
按弗洛伊德的说法，人在发育生长过程中，都会出现一些自我恋的倾向，但自信如果肆意蔓延，就会演变成汹涌的自恋。自恋的始祖应该首推希腊神话中的美男子纳西索斯，他因为拒绝了艾柯女神的爱而被天神惩罚，只能和自己的影子恋爱，每天坐在河边临池自怜。有一天他终于像影子扑去，落水而死。从此，镜子、自恋与人就有了一种暧昧的关系。而对女人而言，最令他们不安的除了年龄，就是镜子。 这是一个最好的时代。我们出奇的宽容，容忍如雨后春笋般冒出的一个比一个自恋的娱乐大人，好像什么样的人都能博出位，只要足够自恋、足够嚣张。这也是一个最坏的时代。我们沉溺于小小的自我，容忍不了别人对自己的疏忽和轻视，却忘记了自身之外更为广阔的天地。我们热衷于急不可耐的自我表达和暴露，而忘了内心的沉淀、收敛和恪守。 记得《守护天使》里有一句台词：如果你晚上回家卸下面具，对着镜子还说不出真话，那么你就是世上最可怜的人。镜子也许是上天赐予的机会，让我们洞察和整伤心灵，只是我们把它魅化成了魔镜。所以当我们越来越迷恋于镜子里的皮囊时，灵魂已经悄悄地从窗口飞走了。
以下几段语录，是社会的共鸣，是学生的经历，是你我都会有所感触的： 我现在的班级就是一个娘子军很强劲的班级（我似乎谦虚了，应该是年级第一娘子军团。哎呀，谁愿意班里连个男的都没有几个，还都长那么ugly），
因此如下一段语录，很合我心： 一进阶梯教室，一片姹紫嫣红的女儿国，养眼是养眼，但是也让人担忧啊！ 华南师范大学张敏强教授感慨当前大学校园中的女生比例越来越高，并说现有的考试模式更有利于女生胜出。女生更用功、在心智上成熟较早，是高校中娘子军团日益壮大的主要原因。
如下一段语录，很贴切，很实际，这也是个很会活学活用的老师： 你们在学校以自我为中心，上课基本不听，下课基本不问，作业基本不做，要作基本照抄。这就是你们的一个中心，四项基本原则。 一位老师对她学生的总结 原来如此的圈子，原来如此的社会，原来如此的中国人： 中国人有一个观点，就是你做了一件好事，同时牺牲了自己，大家才觉得你了不起，否则就是炒作。 心理学博士张结海说
每期的《格言》都能有几篇文章令我触目且惊心，仿佛文章中的任何一个主人公都是我的另一个化身，很贴切很实际的文章。让我感同身受。这期更是如此。希望每个人读书之后也能有所总结，有所体会。
《刑法的启蒙》读后感2500字
《刑法的启蒙》读后感2500字
一提到刑法，估计首先闪过大部分人脑海的都是由一个个法律条文构成的刑法典，而很少人会想到没有条文的刑法领域，即刑法的法理世界，条文背后的刑法思想。以前我看的书也是，基本上都是涉及刑法条文的内容或者由刑法条文展开的相关理论知识，而没有看过很系统的刑法思想发展史。而陈兴良老师的《刑法的启蒙》这本书可以说是很好地介绍了刑法思想的发展过程，从孟德斯鸠到李斯特，从刑事古典学派到刑事社会学派，以人物带动学派及学术观点，系统的介绍了刑法思想是如何一步一步地发展到现在的。从孟德斯鸠开始，他主张超越实在法,进而探寻刑法的精神，是理性的开始；而紧追随孟德斯鸠的是贝卡里亚，他猛烈抨击封建专制，坚持理性，主张建构公理。随后边沁的功利、费尔巴哈的威吓、康德的道义、黑格尔的诉诸理性，他们的思想理论体现了刑事古典学派的魅力。而龙勃罗梭是一个分界点，他的犯罪人论代表着刑事人类学派的出现。但是，龙勃罗梭的弟子菲利和加罗法洛却另辟蹊径，创立了刑事社会学派。最后是李斯特，他主张的是目的刑主义，同时偏向于特殊预防。
读完整本书，可以说有一种豁然开朗的感觉，原来刑法思想是这样一步步发展而来的。虽然说这些刑法思想家只涉及了其中某一点而不及其余，但是就这一点恰恰是以往的全面中所没有的，因而又是深刻的。而且在那样的时代，他们能够挣脱封建的牢笼，追求理性，进而形成自己的一套思想理论，是很值得尊敬的。可以说，正是因为这一个个片面的刑法思想家，他们突破了平庸的全面，带给我们全新的视野，给我们呈现出全面片面全面的否定之否定的思想发展轨迹，才使得刑法思想的不断成长，进而发展到今天的样子。可见，这片面的背后蕴藏着多大的力量，也正是这些否定性的力量，让我们处在永远进步的潮流之中。在这一点上，令我印象最深刻的就是刑事人类学派的代表人物龙勃罗梭。他生于意大利维罗纳一个富裕的犹太人家庭，曾在帕多瓦大学、维也纳大学和巴黎大学学习语言和文学，后改变志向成为了一名军医，期间他对3000名士兵进行了系统的观察和研究。1862年他兼任帕维亚大学的客座讲师，而后他逐渐从精神病院和监狱收集去世的精神病人和罪犯的颅骨，最终于1870年在解剖土匪头子维莱拉时发现了返祖遗传的现象，支持了他的刑事人类学的观点，即犯罪是由基因决定的，这些基因通过遗传而获取，因而犯罪是天生的。可以说，他的这一理论是在他经过长期观察和实验的基础上得出的结论。这一点从他的著作中也可以看出来，他的著作都充塞着大量的数据、图表，很明显地体现了他的实证主义的精神。因此，尽管他的天生犯罪人理论显得有些片面，受到很多人的批评，但是没人会否定他对犯罪学所做的贡献，他把实证的、归纳的方法引入犯罪研究领域，引起了犯罪研究领域中的一场方法论革命，使犯罪学向科学方向大大迈进了一步。就如莫里斯帕米利在为龙勃罗梭《犯罪及其原因和矫治》一书的英文版写序时所说，无论他有什么错误，龙勃罗梭都是伟大的先驱者，他的独创性和多方面的天才，他的富于进取性的人格，导致了将近代科学的实证方法、归纳方法应用于犯罪问题的伟大运动，他比任何其他人都更加有力地促进了新的犯罪学科学的发展。这个评价对于龙勃罗梭来说还是比较中肯的，从中也可以看出龙勃罗梭的人格魅力。因为他的天生犯罪人的理论一经传播便受到了来自各方面的有力抨击，比如法国人类学家保罗托皮纳德和英国犯罪学家查里士戈林，都对龙勃罗梭进行了猛烈的抨击，但是他并没有放弃，但也不是固守他的理论，而是开始重新审视自己的理论，客观地面对大家的批评。这也就成就了在龙勃罗梭后期著作中堕落等后天因素的出现，并从生理、心理、环境、气候等多方面对犯罪原因进行了探讨，天生犯罪人在罪犯总数中的比例也一再降低。这些都足见他的个人魅力，不愧是一位严肃的科学家，因为只有高尚的人格，只有真正热爱自己工作的人，才能做到客观地看待大家的批评，才能如此严谨地对待自己的研究，进而不断地修正，科学地进行分析和把握，从而完善自己的理论。
除了龙勃罗梭，还有另外两个令我印象深刻，一个是贝卡利亚，一个是黑格尔。首先，贝卡利亚，是因为他的很多观点具有前瞻性，很经典。例如，他在《论犯罪与刑罚》一书中总结出来的一些普遍公理，就有很多是我们现在奉为原则的东西，如罪刑法定主义、罪刑均衡主义、刑罚人道主义。还有他的废除死刑的观点，他是第一个明确提出废除死刑的人，尽管不是一个彻底的死刑废除论者，但是他对废除死刑的必要性的论述可谓是很充分。而且在那个时代提出废除死刑，足见他的远见卓识，毕竟就目前来说很多国家已经废除死刑了，而且就整个世界来说，彻底废除死刑是一个必然趋势。他对刑罚适用原则的阐释也是很经典的，他从三个角度来论述刑法的适用原则，即刑罚的必要性、刑罚的确定性、刑罚的及时性，其中对刑罚的确定性的论述是极有见地的。他认为刑罚的确定性，即有罪必罚，是犯罪最强有力的约束力，而不是刑罚的严酷性，因而他反对酷刑。贝卡利亚建立了一系列刑法理论中至今被公认的公理，他的《论犯罪与刑罚》成为刑法学中的经典，因此，他被称为刑法学之父可谓是实至名归。另一个是黑格尔，他的理论可谓是相当深奥，就目前来说我还有很多不理解的地方。比如说他对法的界定，他说分为三个阶段：抽象法、道德、伦理，但是我还是不是很理解其中的涵义和联系。因此，对于黑格尔，我还需多多阅读他的书籍，才能更好地了解他的哲学原理，明白其中的奥妙。(读后感www)
除了以上对这些刑法思想家的敬仰以外，通过阅读这本书，我还有了自己对阅读的一个新看法。我觉得阅读不应该是自己以前认为的那样，仅仅是掌握他们的观点，更重要的是阅读的整个过程。当自己在看作者对一个问题进行推理阐释时，要搞清楚他是如何一步步得出自己的结论的，同时，自己也要对这些问题进行思考，自己的观点是什么样的，理由是什么，这样的观点站得住脚吗，与其他人的观点的不同在哪里。事实上，阅读它应该是一个启发式的工具，引导读者去思考。遇到一个问题时，重要的并不是说要想方设法地去找到各个学者的观点或者说找到一种通说，一个结论性的答案，而是通过阅读促使自己也去思考，去发现，只有这样才能提高自己的思维能力，这也是我看完该本书后对阅读的一个全新的认识。
格言联璧读后感
格言联璧读后感
珍重
《格言联璧》并不是一部小说或者是说理性的文章，它是古人经典言论的总结，其前言说得好："《格言联璧》一书，是以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之醒".它警醒着我们要做竭忠尽孝之人，要有安危定变之才，要存霁月光风之度，要做治国经邦之学，要写经天纬地之文，要存万物一体之仁，心怀坦荡、忠信笃敬。虽然没有明显的逻辑，很难一口气读完，而在慢慢的品鉴欣赏中，我学到了很多，受益匪浅。
珍重一词往往是在朋友依依惜别时刻有感而发的，而此时却是我读完《格言联璧》后第一个冒出的词语：无论做什么事情，学问，人事，养生，从政，待人接物……请珍重！珍重你的身体，珍重你的智慧，珍重你的工作！
东营区法院 周艳飞
浮躁的社会，浮躁的人群，浮躁的每一个人……日益激烈的社会竞争，高速的信息传播，巨大的工作压力，作为历年来最多的一代，我们面临的就业压力可谓空前，工作之前日夜奔波，到处面试，工作安定之后则面临着熟悉新环境、熟悉新工作的境况，这时候我们需要的不仅仅是努力工作，努力学习，还需要使自己的心理、想法安定下来，"多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。""少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。"这正是我此刻所需要的，将心灵、灵魂好好安放在应该在的地方，踏踏实实、兢兢业业的开始我的新工作、新人生。所以珍重我的身体！
"古今来许多世家，无非积德；天下第一人品，还是读书。"书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，读书可以使人明理，使人向善，使人愉快。工作之后，短短几个月而已，我已经深刻领会，学生之时不想读书，觉得做其他的事情比如参加社团活动、到喜欢的单位实习，这些更重要，但是现在逐渐明白，读最多的书，了解最多的知识才是最重要的。现在繁忙的工作给予自己的读书时间越来越少，但是我坚信时间就像海绵里的水，挤一挤总会有的，所以我要充分利用工作之余的时间，阅读各色书籍，充实自己的理论知识，提高自己的业务能力。
古人常常将读书与修德联系在一起，"读书即未成名，究竟人品高雅；修德不期获报，自然梦稳心安。"可见，读书与修德的关系既可以是以圣贤之道教育别人养成高尚品德，"收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫",也可以是并列的关系，读书与修德同样重要，同样需要我们用耐心，用智慧去获取。"盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，最难得一个悔字",教会我们不要居高自傲，要知错能改；"大著肚皮容物，立定脚跟做人。实处著脚，稳处下手"教会我们要宽宏大量，踏实稳健；"自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术"教会我们要自我反省，要自我发奋。良好的人际关系、恰当的处事方法对于我们在愉快的氛围中工作都是至关重要的，而这些经典的言辞启发着我遇事时怎样处理才是最合适的，我一定要认真研习古人为人处世、待人接物时的样态和方法，努力将其应用到我的生活和工作中。所以珍重我的智慧！
进入法院工作之后，我渐渐了解到自己工作的重要性和身上的重担。身处于社会矛盾最多、最复杂的法院中，我们所要做的不仅仅是尽一切努力做好自己的本职工作，还要时时处处、设身处地地为百姓着想，想群众之所想，急群众之所急，这样才能充分发挥法院在处理社会矛盾、维护社会稳定中的作用。"官肯著意一分，民受十分之惠""利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之",虽然身处法院综合部门，依然是法院重要的一份子，进门出门都代表着法院的形象；虽然不面向群众，为群众服务，依然心系群众，想着为群众谋福；虽然不接触审判业务，依然时刻为维护社会的公平正义准备着……所以珍重我的工作！
所以珍重！
格言联璧摘选
山阴金兰生先生，姓金，名缨，山阴人，清代学者，其所编《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓"地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读".
其中，不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
1.
大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
【译文】从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。
【感悟】喜怒最易使人心动而失去正确的判断力，喜不得意忘形，怒能明白事理，有涵养的人往往不易为喜怒所动。一般人容易随别人的行止，而和他们做出同样的事，但别人所做的事不一定是对的，真正有识见的人心中自有取舍，而不会盲目地追随。
2.
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
【译文】天地万物忌讳茂盛到极点，事情忌讳完美无缺，个人生活忌讳十全十美。
【感悟】物极必反，盛极必衰，祸患隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽。因此，有智慧的人，顺境中不会得意忘形，逆境中也不会丧失信心，常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地。
3.
谦退是保身第一法，
安详是处事第一法，
涵容是待人第一法，
洒脱是养心第一法。
【译文】谦恭退让是保护自身的最好方法，安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法，有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法，潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。
【感悟】遇到大事难事时，有担当；遇到逆境顺境时，有襟度；遇到临斗临怒时，有涵养；遇到群行群止时，有识见。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
4.
事不可做尽，言不可道尽。
势不可倚尽，福不可享尽。
【译文】事情不能做尽，说话应当留有余地，不应当什么都依靠权势，更不能把人世上的福气享尽。
邵康节诗云："美酒饮教微醉后，好花看到半开时。"最为亲切有味。
5.
胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。
【译文】胆要大，心要细，智慧要圆润，行为要方正。
【感悟】这是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道。
6.
才不足则多谋，识不足则多事，
威不足则多怒，信不足则多言，
勇不足则多劳，明不足则多察，
理不足则多辩，情不足则多仪。
【译文】才能不足的人遇事应多加考虑，学识不足的人应多处事多体验，威势不足的人就多些恼怒，诚信不足的人就多些话语，勇气不足的人就多些辛劳，精明不足的人就多加审察，道理不足的人就多些争辩，情分不足的人就多些礼仪。
格言读后感500字
格言读后感500字范文一
这一篇让我真正体会到 自恋是个什么东西----一个现代生活中我也有，身边朋友，近乎80后的孩子都有的特征。摘下其中几段：
按弗洛伊德的说法，人在发育生长过程中，都会出现一些自我恋的倾向，但自信如果肆意蔓延，就会演变成汹涌的自恋。自恋的始祖应该首推希腊神话中的美男子纳西索斯，他因为拒绝了艾柯女神的爱而被天神惩罚，只能和自己的影子恋爱，每天坐在河边临池自怜。有一天他终于像影子扑去，落水而死。从此，镜子、自恋与人就有了一种暧昧的关系。而对女人而言，最令他们不安的除了年龄，就是镜子。 这是一个最好的时代。我们出奇的宽容，容忍如雨后春笋般冒出的一个比一个自恋的娱乐大人，好像什么样的人都能博出位，只要足够自恋、足够嚣张。这也是一个最坏的时代。我们沉溺于小小的自我，容忍不了别人对自己的疏忽和轻视，却忘记了自身之外更为广阔的天地。我们热衷于急不可耐的自我表达和暴露，而忘了内心的沉淀、收敛和恪守。 记得《守护天使》里有一句台词：如果你晚上回家卸下面具，对着镜子还说不出真话，那么你就是世上最可怜的人。镜子也许是上天赐予的机会，让我们洞察和整伤心灵，只是我们把它魅化成了魔镜。所以当我们越来越迷恋于镜子里的皮囊时，灵魂已经悄悄地从窗口飞走了。
以下几段语录，是社会的共鸣，是学生的经历，是你我都会有所感触的： 我现在的班级就是一个娘子军很强劲的班级（我似乎谦虚了，应该是年级第一娘子军团。哎呀，谁愿意班里连个男的都没有几个，还都长那么ugly），
因此如下一段语录，很合我心： 一进阶梯教室，一片姹紫嫣红的女儿国，养眼是养眼，但是也让人担忧啊！ 华南师范大学张敏强教授感慨当前大学校园中的女生比例越来越高，并说现有的考试模式更有利于女生胜出。女生更用功、在心智上成熟较早，是高校中娘子军团日益壮大的主要原因。
如下一段语录，很贴切，很实际，这也是个很会活学活用的老师： 你们在学校以自我为中心，上课基本不听，下课基本不问，作业基本不做，要作基本照抄。这就是你们的一个中心，四项基本原则。 一位老师对她学生的总结 原来如此的圈子，原来如此的社会，原来如此的中国人： 中国人有一个观点，就是你做了一件好事，同时牺牲了自己，大家才觉得你了不起，否则就是炒作。 心理学博士张结海说
每期的《格言》都能有几篇文章令我触目且惊心，仿佛文章中的任何一个主人公都是我的另一个化身，很贴切很实际的文章。让我感同身受。这期更是如此。希望每个人读书之后也能有所总结，有所体会。
《格言》读后感500字范文二
《格言》是一本月刊的名字，里面有许多栏目，每一个栏目里的故事都有教人怎样做人的道理。我想：正因为这样，因此书取名为《格言》吧。
其中，《中国最美丽的女孩》是个令看者伤心，听者流泪的感人故事！美丽的小姑娘申春玲对继父的不离不弃和对哥哥的无私奉献使我感动得泪如雨下！
看啊，她以弱小的身躯，到地里干着与她年龄和身材极不相称的耕种；听啊，她一声又一声，在街头巷尾大呼小叫地卖苹果为了什么？她要挣钱啊，想方设法地多挣钱！就是这样，她硬撑着把四个哥哥一个又一个地供上了大学，还要悉心照顾着瘫痪的继父呢。为了攒钱给哥哥们交学费，她曾经三度去卖血就在她第三次卖完血，正赶去邮局汇款时，她被一辆载满钢筋的大卡车挂倒了，啊！可恶的沉重的车轮从她身上轧了过去
送葬那天，全村人都为她送行啊！哥哥们穿上了为父母送葬才会穿的孝衣，在灵柩前长跪不起，泣不成声多好的姑娘啊！为了家人，她从未逃避过困难；为了爱，她一直在承受着艰难困苦，承担着家庭生活的重担。
我不得不发出感叹啊：爱是那样伟大！能使小春玲为家人而去拼搏，至死不渝；爱是那样伟大！令小春玲对家人不离不弃；爱是那样的伟大
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