寡人之于国也 读后感。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？由此，有请你读一下以下的“寡人之于国也 读后感”，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
寡人之于国也读后感
郑州市第107中学高一四班付圆圆
在学习《寡人之于国也》这篇文章的过程中，许多同学都向我们展示了自己的观点，由于课堂时间的不足，许多同学都没有把自己的观点完完全全的展示给老师和同学们，我也是如此，因此我写了这篇读后感
有些同学认为：孟子的思想不符合当时社会的发展方向，他的思想让人想到冠冕堂皇一词；而有的同学则认为：孟子的思想是十分前卫的，他引领着几千年以来的社会发展潮流并且，我就属于后者。
我认为孟子在《寡人之于国也》中对梁惠王的建议，总共分为三方面：
第一：不违农时，谷不可胜食。这句话看似简单，却是能使梁惠王民之加多的良药，在我看来让梁惠王头疼的使民之加多不过就是一个国家的发展，而孟子提出的养民正是治国方略中的一种。一个国家的发展不能仅仅靠几个人的努力，而是整个国家的人民，毕竟人民才是国家的主人，只有解决了人民的温饱问题才能维持社会的和谐发展，才有机会实现民之加多。孟子的这一个思想用我们现在的语言来说就是物质文明，不吃饱哪有力气干活？
第二：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负于道路也。如果说养民是基础，那么教民就是发展。各个国家之间综合国力的竞争实际上就是经济和人才的竞争，在使人民温饱的基础上发展社会，造福人类才是王道！而孟子的这一思想用现代的语言总结出来就是物质文明，没能力凭什么跟别人竞争？
第三：数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。孟子在基础与发展的道路上再次做了突破，我曾经看到一句话：如果发展经济需要以牺牲环境为代价，那么这不是发展，而是倒退！因此我认为孟子提出的这个思想正是解决了经济与环境所谓的矛盾。他的思想仍然可以用我们现代的语言来解说，那就是可持续发展，这个思想的提出不仅满足了现代人的需求，也没有损害后代人满足其需求的能力。这难道不算前卫么？
并且，如今越来越多的商家为了个人的利益不顾人民的安危去尽可能的谋取不义之财，最后得到的却是拘留或结束其生命，我认为这只能断了一部分狼人的邪恶念头，而不能从根本上杜绝类似的事情再次发生，所以我还是建议在监狱的墙上贴满孟子的优秀思想，让他们整天诵读，并且了解股价利益与个人利益的密切关系，还能让他们负责宣传，让孟子的优秀思想广为人知，也也算是处罚他们的另一种手段吧这样两全其美的思想上的处罚方式在我看来比身体上的处罚方式更适应我们如今这个社会的发展。
对于孟子的仁政思想，我至今仍然是非常赞同的，因为孟子的物质文明、精神文明、可持续发展在如今这个时代仍然是很适用的，所以我认为他的思想很超前，引领着几千年以来的社会发展潮流
HDh765.com更多读后感编辑推荐
《寡人》读后感
《寡人》读后感
（一）
在《寡人》这组半虚构半写实的生活随笔中，无论何时都能看到阿乙置身事外的冷漠叙事。尽管这一切都好像与他无关，但同时又不知疲倦地在伤害着这个敏感的人。
阿乙对《寡人》的定位是：我习惯在一件事或一个场景刺伤或者严重影响我时将它记录下来。很多时候我觉得自己是个正常的人，因此觉得那些事也会刺伤和影响别人。我很孤独，也很坦诚，我剖析别人，也剖析自己。相比小说，这些文字更像是心血，而不仅仅是一件出售的产品。
在书内2005年的一组随笔中，有着如下故事：一帮广东人拿着剧毒气体喷射张老板，但也跟着倒地；小镇后院人们下井探查不幸绳子断了，可不仅人没事还促成一段好姻缘；公安抓住小偷逗乐，小偷后来跑了又被公安抓住这些大多类似于新闻报道的变体，阿乙记下了它们，却没有太多的感情表达事实是他的感情已宣泄在叙事当中。记录，也就是完成一项任务。他在书中不断重复的动作，论证了爱的反面是冷漠。
阿乙对于简化琐碎叙事的偏爱，在我看来是出于一种反向叙述的心态。在这种心理下，作者之于日常生活的观察的确达到了神经质般的专注。我发现他甚至有些沾沾自喜。
（二）
读阿乙在《寡人》中的随笔，短的只有两三行，长的也大多不过两页。每每感受到文字后面藏着阿乙担心自己成为井底之蛙的恐惧感，切肤的挣扎，以及时时涌来的绝望。基调晦涩并不是他的专利，阿乙的独特在于既紧贴着平淡无奇的猥琐生活，又对它充满着密密麻麻的敌意的内心，他用堕落阴暗一反新中国六十多年来假大空的可笑叙事，这就使阿乙在当下中国的作者中更显出其可贵来。
无聊存在的时间的确太过漫长了，它早已成为现代人生活的主题。它让我们习以为常。阿乙只是一个后天勤奋的敏感之人，他选择用语言谨慎地记录自己的生活。阅读这些文字，觉得无聊正被荒谬所取代。原来我们生活中充斥的无聊，都是一团难以辨识的荒谬火焰。
甜蜜得发腻的流行音乐，由大量煽情的空洞字眼拼贴的小说，以及一切现代人刻意解释自圆其说的文艺，组成了当下的我们的精神世界。如同排气管猛烈咳嗽吐下的痰迹，如同根根耸立直入云霄的烟囱喷出的乌云。现代人已经发昏了。
孤独的人是可耻的，孤独的人也是清醒的。当阿乙辞掉那个在小镇里无与伦比的铁饭碗后，一无所有四处漂泊，他终于摆脱了世袭观念的宿命。他说这次出走是自己得意俯视曾经的生活。于是有了他的观察，有了他的自我解剖。到目前为止，成果不多，但光芒闪烁。
阿乙正以一种自残式的晦暗照亮了我们假寐的灰暗。
（三）
在前言中称自己像滚动胶片下隐藏的鬼影，一动不动僵在那里，想块阴暗的石头，大多数时间待在房间，既不立足于人间，也不存在于冥界，就是在阴阳重叠之外孤零零地活的阿乙，进一步说：这些甚至都不能称为忧郁。也许它是：偏执、狐疑、刻薄、恶毒、软弱、颓废、残暴、自怜、自私、自弃、恐惧。
把这些词放在那里，都可以充当贬义的斥责。不过，它们又显得如此可爱，特别是在当下价值混乱的乌烟瘴气中。即便不能增加虚假的荣光，也有助于我们得以认清自己。
《寡人》一书中屡次出现的意象，在阿尔志跋绥夫的《工人绥惠略夫》中也有相近的地方。绥惠略夫说：你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？我歌颂了六十年的光明，到头来原只是一部虚无主义者间彼此杀戮的历史。如果阿乙的出现让某些人不快，那便尽由他们不快去罢。
（四）
从《寡人》中获得的阅读快感，上一次还要追溯到读梁文道的《我执》时。《我执》是一本恋爱疗伤录，自我书写与自我挣扎两手互缚的互搏，而感情纠葛和梁文道平日里十分理性的形象并不相符。于是，如同罗曼巴特在《恋人絮语》中用哲学解构爱情一样，在《我执》中梁文道也走上了一条形而上学的书写之路。与《我执》相似，他们的杂小短恰都像一个路人的沉沉自语。梁文道与艾国柱，一个是儒雅绅士抽着自卷的烟，抱着头嗫嚅；一个则是憋着鼓劲儿吞云吐雾，眉头紧锁，低声咒骂。
我也品“三国”
我也品“三国”—— 读《三国演义》有感
《三国演义》乃四大名著之一，是一部断代的历史小说。由明朝的罗贯中根据当时流行的话本收集而成，主要介绍在东汉末年，群雄争霸的景象，讲叙魏、蜀、吴三国的交战故事。其中以蜀为正统，正面人物关羽和诸葛亮；反面人物曹操；庸主献帝、刘禅；无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋；器量狭窄的周瑜；厚忠的鲁肃；勇者张飞、许诸、典丰；还有因行间而贻笑千古的蒋干，型态各异。
若说印象最深的莫过于蜀国的诸葛亮，它是一个鞠躬尽瘁、死而后已和熟知天文地理、过去未来无所不知、能文能武、足智多谋、呼风唤雨集聚于一身的忠臣。他是一个大人物，作者用祭东风，草船借箭，三气周瑜，智斗华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯等事例证明了他的的能耐，令人佩服得五体投地。
《三国演义》是章回体小说，在我国文学史上占了重要的位置，其中，许多故事都使人拍案叫好，包括：草船借箭、空城计、大意失荆洲……。其中我最感兴趣的属——“三气周瑜”了。一气周瑜，据说当时周瑜与刘备约定，由周瑜攻打曹军把守的南群。周瑜率兵出战，曹仁见周瑜，令军士破口大骂，周瑜于是口中喷血进营。第二天，周瑜到南群，见赵云在楼上大喊我奉军师之命，已收复此城，周瑜大怒，正要攻取荆洲、襄阳，忽听哨兵报告，诸葛亮派人拿了魏军兵符，连夜赶赴荆洲、襄阳，谎称曹仁求救，诱骗守城军出城，后被张飞、关羽乘机袭取了两个城，周瑜听了，大叫一声，气得伤口迸裂昏死过去。
二气周瑜，周瑜醒后，大骂诸葛亮，后让鲁肃说服刘备归还荆洲，可任未答应，最后诸葛亮才答应攻下西川，才还荆洲。周瑜为此而愁，忽闻刘备丧妻，生出一计，又用主公的妹妹许配刘备，将其骗来，囚禁他，用他换回荆洲，可是赵云破坏了此事，刘备带妻逃到江边，这时，诸葛亮与周瑜都领兵上岸，但在黄州周瑜遭关羽、黄忠、魏延阻击，大败而归，江上军士一齐高喊：“周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵。”周瑜一气，又大叫一声，金疮迸裂，倒在船上。
三气周瑜，周瑜当上南郡太守后，报仇心切，要鲁隶做说客，告诉刘备：“孙权愿派兵相助，取西川做为嫁妆，送给皇叔，然后你把荆洲还给东吴，因此吴军过荆洲，希望提供粮食”，诸葛亮一听连忙说好，而又秘密吩咐赵云行事，周瑜听了，派兵直去荆洲，糜竺奉刘备命令通告周瑜：“刘备已准备好，在城外等侯，周瑜信以为真，哪知中了计，赵云在城上喊到：“军师知道了都督的诡计，派我来镇守，周瑜慌忙退兵，这时，张飞、关羽、黄忠、魏延从四面而来，“活捉周瑜”的口号响天震地，周瑜气极败坏，大叫一声，伤口复裂，跃下马，被众将救上船。
虽说诸葛亮是三气周瑜，可周瑜死后，诸葛亮也感叹不已，因为他又失去了一个知已。
这则故事给了我很大的启迪，诸葛亮虽有机智过人的头脑————三气周瑜，可他对周瑜的死有些遗憾与悲叹，诸葛亮也不愧是蜀国一大人物也。
看了《三国演义》，完全改变了我对它以前的认识，它的文学是博大精深的，故事的连续性，让人不得不想把它一鼓气看完，其中作者描绘得栩栩如生的人物，让读者与剧情紧紧地融合在一起。
回味一下，《三国演义》确实是一本值得一看再看的好书，多读一次，感触就越深，理解就更透彻，使自己的文学素养就更有提升。
苗炜《寡人有疾》读书笔记800字
苗炜《寡人有疾》读书笔记800字：
这本书是前年参加换书的时候得到的，书名不招人喜欢，一直被冷落丢在角落。最近偶然翻出，发现这是一本很有个人风格的书。故事文笔比较风趣，行文非常严谨。作者用调侃的口气写了三个小故事，推荐阅读指数：五星。
作者：苗炜，作家，1968年出生，原《三联生活周刊》副主编，《新知》杂志主编，难怪文笔那么幽默调侃。
故事三是讲《父与子》，讲一个中医世家，小儿子美国留学回来，请朋友帮医治父亲的老年痴呆症的故事。故事主要发生在羊肉胡同。这个故事像是讲了医学的内容，又好像不是讲医学的事情。
我在阅读这本书的时候，文中有好几处给我留下比较深刻的印象。第一处是发生在杜一举结婚当天比较戏剧性。主人公是杜一举，他的女朋友晚萍很崇拜徐志摩，两人正准备结婚的当天，徐志摩失事，导致晚萍悲伤过度，而杜一举并不清楚，在婚礼上为了增加浪漫气氛读了徐志摩的诗，导致晚萍当众人的面晕倒。刚好我这几天参加礼仪培训课程，听到了一个小故事，有一个朋友，她特意从郊区带了野菜回来给老人，她认为，野菜比较稀少又绿色有营养，肯定老人会喜欢。结果，万万没想到，却引起对方的不开心，弄的非常不愉快。所以，做事或者交流时必须得考虑对方的感受。
第二处，故事发生在羊肉胡同。羊肉胡同是东西走向，连接着太平桥大街与西四南大街。这是一条自元大都时就有的胡同，是大都城三大闹市之一。那时西四一带有米市、面市、马市、羊市、骆驼市等，“羊市角头”即羊市。“角头”是指“人烟凑集之处”的市场所在地。到了明朝，它属咸宜坊，名羊肉胡同。羊肉胡同是以珠宝交易闻名。
第三处，书里提到当时梁启超反对中医的往事，讲了中医和西医的一些不同之处，算是给大家普及了一下中医的常识和中医的陋习。中医讲究用药温和，不过中医喜欢关起门来造车，西医也不是万能的，中西医各有所长。
第四处，书中提到杜一举喜欢跑步喝牛奶，很多地方的描述都是在讲当下人的生活习惯，只是作者把故事的背景放到了民国，充满了文学的气息。
这里面还提到了新生活，还有前面提到为了防疫疾病，杜一举特意去采集样本，这部分内容也充满了嬉笑怒骂，所以是整个故事是非常轻松的心情读完的。作者：SarahDeng
诸葛孔明者，卧龙也_三国演义读后感650字
诸葛孔明者，卧龙也_三国演义读后感650字篇一
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
题记
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。伴着这首耳熟能详的音律，我再一次重温《三国演义》，这清代小说的巅峰。急于兴复汉室的刘备、上知天文下知地理的诸葛亮、骁勇善战的张飞与关羽、挟天子而令诸侯的曹操，这些英雄又活灵活现地展现在眼前。我随着这本书走进了历史上局势动乱的三国时期，亲临了马革裹尸的战场，目睹了考虑周全的计谋，同时也感受到了千古流传的情谊，那就是诸葛亮对刘备的忠心。
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，他就是诸葛亮，一个淡泊名利的隐士，一位足智多谋的智者，一名忠心耿耿的军师。如果诸葛亮是一匹未被世人了解的千里马，那么刘备就是发掘千里马的伯乐。为了报答刘备三顾茅庐之恩，二十年如一日地为刘备奔走效劳。火烧新野、白河用水、草船借箭、七擒孟获、空城计，如今细细品味这些家喻户晓的故事，感受到的不止是诸葛亮那过人的智慧，更是诸葛亮一心为刘备出谋划策打江山的忠诚。他的忠诚不仅仅表现在刘备在位辉煌的时候，更表现在刘备仙去之后。
庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。白帝城托孤，诸葛亮接受刘备最后的托付。刘备临终前告诫刘禅：汝与丞相从事，事之如父。并告诉诸葛亮：如果刘禅不行，你可以取而代之。但是诸葛亮并无谋权篡位之心，依然竭尽全力辅佐着刘禅，尽管刘禅是扶不起的阿斗。正所谓滴水之恩，当涌泉相报，为完成刘备的遗愿，诸葛亮多次亲自出征，从无怨言，只为报答多年前刘备的发掘之恩。
摇着羽毛扇的诸葛亮永远是我最敬佩的英雄，不仅仅因为他未出茅庐便知天下三分的智慧，更因为他对刘备那份鞠躬尽瘁死而后已的忠心。
读《三国演义》有感_三国演义读后感700字篇二
今年暑假，我又在图书馆中借阅了陪伴我的童年的一本书三国演义!这本书讲述的是三国时期魏、蜀、吴之间的战争，最终晋国夺取天下的故事。这本书中刻画的个个都是英雄豪杰，但书中令我有深刻的感受的只有几位。
首先是诸葛亮。他本是山中的一个隐士，后来经过刘备的真诚邀请，才出山担任刘备的军师的。他出山后，一直为刘备出谋划策，每次蜀国经典的战役都是经过他的指挥才会成功的，比如草船借箭、火烧赤壁、空城计等等。而且他上知天文，下知地理，还十分忠诚，鞠躬尽，死而后己，因为有诸葛亮，刘备才能从一个无名之辈变成蜀国君主，与其他二国争夺天下!
第二是赵云，当年曹操带领百万大军袭来，他为了能保住刘备的家人安全，不惜用他那强大的武器，单枪匹马，杀死曹军数位猛将，几十位兵士，令曹操看了还不禁赞叹说：赵云真是势不可挡呀!赵云那种勇猛、忠于主公的精神一直铭刻在我心，我想：当年刘备有这么好的武将，为什么会取不了天下呢?
第三是刘备，他从当年的桃园三结义就可以看出他的有情有义，在之后的战斗中有看出他富有爱心，当年曹操打的他落花流水，弃城败逃，而他在逃跑路上还关心着老百姓，让他们与他一起走。真是他这样的性格，导致他日后总以仁义待人，成就霸业!不过人无完人，金无足赤，刘备有一个缺点，也是他的优点重情义，在关羽被东吴所杀时，悲痛欲绝，不听劝告，导致进攻东吴时被火烧连营，西蜀实力大衰，令日后的北伐都不能成功!
还有一个人，就是刘阿斗，因为他这个不争气的帝王，令诸葛亮北伐屡屡遭到阻碍，在诸葛亮死后，他沉迷酒色当中，宠幸宦官，又走上了当年东汉平帝的老路，最终导致蜀国被灭在了晋国的手上，我想，如果当年刘备晚死一点，立次子为帝，恐怕汉室就能复兴，天下就将重新落入汉室之手!
暑假重读这本书，令我明白了许多：刘备让我明白了对人要仁义，赵云让我明白了对人要忠心耿耿，我们只要取长补短，移多补少，就能无所畏惧，战胜一切拦路虎!
大道之行也读后感
篇一：大道之行也的读后感
咱们传统的圣人孔老夫子是个多愁善感的理想主义者，总能触景生情，发思古之幽情，长叹生不逢时，公开申明自己的志向和追求，并竭力用实际行动去身一体力行。可惜的是，我们的历史，从来没有向我们描绘孔老夫子非常富有人情味、非常钟情一浪一漫的理想的形象，而我们所关注的，能激发我们的想象和激一情的，恰恰是这个方面，而不是他老人家板着冷峻的面孔向我们说着之乎也者。
生在一个礼崩乐坏的社会当中，一个心一性一特别高洁，志向特别幽远，内心情怀特别丰富，感悟神经特别敏一感的人，不可能不从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹。我们完全不必十分认真地以为孔老夫子心向往之的“大同”世界是历史的真实，勿宁把它看作是一种类似于陶渊明的“桃花源”的理想境界。我们也不必信以为真地以为孔子描述的夏商周小康社会真的就是那种模样，似可把它看作是一种主观的体悟。
但是，这当中展现了一种理想境界同现实存在的鲜明对比，一种对人的生存状况的深切关注。核心是为公和为私，天真淳朴和一陰一险一奸一诈的强烈反差。在这种对比和反差当中，孔老夫子还没有一浪一漫到完全不顾现实的地步：尽管生不逢时，没有赶上“大同”社会，但“小康”也有可以值得赞美之处；现实虽然札崩乐坏，却也有值得效法的楷模；社会虽然黑暗．毕竟也还有让人欣慰的闪亮之处。
实际上，社会历史的发展，自有其规则。生不逢时固然可叹，却无法改变自己的真实处境，人们只能在不以自己意志为转移的环境中进行选择。再大而言之，从氏族部落的公有制向集权世袭的私有制的转变，既是一种必然，也是难以用好与坏的简单标准来评价的。
人作为群居的社会动物，无论是公有制还是私有制；恐怕最要紧的还是要有一种公平合理的规则来制约人们的言行。这是从整个社会群体的运行机制来说的。而从个人的角度说，风习则是重要的。人心是淳朴还是险恶，人伦关手是和睦还是疏远，人们为公还是为私，对个人的生存状态影响重大，不可不加关注．理想固然不可没有，但在现实面前，是不可奉行“驼鸟政策”的。
篇二：
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关一爱一。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，(还有养老院)、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关一爱一”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越一性一。但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老一奶一一奶一从门外走来，老板说：“老一奶一一奶一又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”!接着是招呼老一奶一一奶一坐下，连忙给老一奶一一奶一打来饭菜，让老一奶一一奶一吃。因为老一奶一一奶一是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老一奶一一奶一有四个儿子，四个儿子都很有钱。分家后，老一奶一一奶一轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老一奶一一奶一成了无人供养的人。为什么呢因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。这到没什么，最让老一奶一一奶一受不了的是，每次让老一奶一一奶一吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老一奶一一奶一的面前，说：“来，吃饭!”。老大如此，老二老三老四也是这样。
老一奶一一奶一边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。老板用汉话给我们说，他没有母亲，老一奶一一奶一就是他的母亲，他要做老一奶一一奶一的儿子。我听了老一奶一一奶一的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。临走时，那个老板又说：“只要老一奶一一奶一一要钱，他就给，每次都是五元”。我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢怪哉!
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
篇三：
从古至今，人们所追求的都是和平与安定。而真正对我们有进步意义的和平就正如这篇文章所述，我们应当遵守一定的法则，那就是“天下为公”，而公天下就是所有的政治家与人民所渴望的理想社会，这与陶渊明的虚构的“理想社会”不同，陶渊明的这种避世思想是不可取的，并且是永远也不可能实现的，唯有公天下的思想是积极的，是要通过努力才可以实现的，我们应当为之献出自己的一份力。
篇四：
《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的６大道之行也》可谓是当时政治上的最高理想；也是儒家的理想社会或人类社会最高准则。
读完本文理解了文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。文中孔子关于"大同"社会的思想。"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模一式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的：：①人人都能受到全社会的关一爱一；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
《大道之行也》的中心观点是：作者通过对自己理想社会的描写，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治理想。
文章可分层理解第一层：是（第一句话）对“大同”社会的纲领一性一说明。第二层：是（第二至三句话）大同社会的基本特征。第三层：是（第四句话）全文的总结语。
《大道之行也》中的理想社会不也是现今共产一党一努力创建追求的最高理想社会吗。真是期待真的有那么一天，有这样的一个社会。
篇五：
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关一爱一。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关一爱一”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越一性一。但是
曾国藩也分读后感
曾国藩也分读后感（一）
最近我阅读了湖南作家唐浩明的力作《曾国藩》，这是一套三卷本的长篇历史小说，是中纪委向全国党员干部推荐的 56 部图书之一。作者写作态度很严谨，尽量客观反映历史，客观描写曾国藩。他对曾国藩这个复杂的历史人物采取一分为二的态度，一方面赞赏曾的的学术文章，对他的治家和文采以及善于发现人才使用人才做出很客观的描述，同时对曾的恶行也有讽刺和批判。曾国藩是一介文人，指挥打仗不行，跟太平军打仗基本上是屡战屡败（他自己给皇帝上书，改成屡败屡战，这样性质就不同了）。在军事上他比左宗棠胡林翼差得很多。而且人品也很差，极其虚伪，同时又阴险歹毒，是个伪道学先生。作者在这方面的描写可谓入木三分。但同时曾又很善于用人，对诗文也颇有造诣，他对子女的教育也颇下功夫，煞费苦心。如果他不从政不从军，当个大学校长什么的可能比较称职。但他对家人的所谓教育似乎仅限于子女，而对几个弟弟做得并不好，那几个弟弟都不咋地，比如曾国荃之流，既凶残又歹毒，而且贪婪无比，这些恶习显然都跟曾国藩家教不当有关。曾国藩后来被誉为晚清中兴名臣，早年的毛泽东，后来的蒋介石都很推崇他。但我觉得曾国藩的成功是八分运气二分能力，要不是太平天国内讧，曾国藩肯定没有机会。
作者对左宗棠和胡林翼基本上持赞赏态度。一个是爱国，才华横溢，一个是军事指挥极有造诣，而且为人宽厚。但对整个清廷包括湘军，作者则持基本否定态度。当时的清廷包括湘军腐化堕落，纪律败坏，祸害百姓，凶狠残暴，杀人如麻，贪婪之极，清朝的腐败已经无可救药了。除了革命和推翻。没有第二条道路。
作者明显同情太平军，描写太平军纪律严明，百姓拥护，下层将士有很多理想主义者，艰苦奋斗，英勇善战。只可惜天国高层腐败，头号腐败分子就是洪秀全。杨秀清虽然精明强干，但骄横跋扈，逼迫洪秀全让权，结果酿成天京事变，被野心家韦昌辉杀死。之后韦昌辉在京城大开杀戒，滥杀杨秀清部三万多人，还杀死翼王石达开全家，虽然洪秀全又杀掉了韦昌辉，但依然任用小人，猜忌排挤石达开，使得石达开被迫出走，造成天国分裂，元气大伤，最后被清军消灭。天国的内讧使摇摇欲坠的清朝躲过了一劫，得以继续危害百姓几十年，太可惜了。作者把太平军描述为失败的英雄，这点深合吾心。书中有些段落描写得非常感人，比如康禄为了理想英勇就义的场景就令人震撼又令人敬仰，同时对照现实也让人深思。
说实话，尽管曾国藩大名鼎鼎，受到许多名人的推崇，但我过去对他了解并不多，主要是受传统观念影响，对他比较厌恶。读了这本书，我算是对曾国藩及其家族有了比较立体和全面的了解。
曾国藩也分读后感（二）
《罗辑思维》的一期节目再次提到了这个人物，罗振宇分析了他的一生的成就，加之我最近为了未来职业规划和志向而感到困惑，带着一份期待，我到图书馆借到了萧一山写的《曾国藩传》。
用了差不多一周多的时间，看完了整本书。下面谈谈我的读后感。
曾国藩出生于嘉庆十六年（1811），死于同治十一年（1872），活了62岁。出生地为湖南湘乡的白杨坪，家里人都务农，可见家境也并不富裕。他一生会试落第两次，第三次才考上。初看这个人不过是个读书人，很努力地读书最后金榜题名。看似非常平凡，历史上这样的人多了去了，但是人家干的事真的叫不平凡，尤其在学术见解和道德修养方面，我深深地为之折服。
书中记录了一段32岁的他给自己制定的课程：敬，静坐，早起，读书不二，读史，谨言，养气，保身，日知所亡，月无所忘，作字2020，夜不出门。其为日记，力求改过，多痛自刻责之言。每日必有记录，是为日课。真的把圣贤功夫做到位了。想到此，对比自己呢，曾经也给自己制定过课程，可是坚持不到一周，就失败了。真的佩服老人家的毅力啊。
书中还介绍了他的学术背景，思想体系，天才与志气，京官时代的政治，编练湘军以及平定太平天国和守旧革新方面的学术成就和政治成就。
当然，时代变了，今天不再八股取士，工科生也不再研究经史，我们不可能追求和他同样的学术思想和学术内容，但是从治学做人方面，他的做人态度，他的做事方法，都非常值得我们学习。
最后看看梁任公先生对他的评价： 文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙。其所遭值时会，亦终身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震石铄分而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千难阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝，如斯而已，如斯而已！
当然，我也会把这段评价作为自己做人做事的所追求的标准，力求此生达到这个标准，此生应当无憾！
曾国藩也分读后感（三）
通读《曾国藩》之后，我觉得，与其说曾国藩是中国居官者之典范，不如说他是中国文人之楷模！
此话题暂且停住，先回顾一下曾国藩的一生，从道光年间中进士、点翰林，到咸丰年间办团练、打太平军，再到同治年间于天津、办教案，曾国藩的一生可谓风风雨雨、坎坎坷坷，却时刻以尽忠报国为己任，以兴我中华为志愿，应算得上三朝忠臣、重臣了。
回顾曾国藩的一生，主要功绩应是灭太平军、兴办洋务两件。
几进几出，几起几落，曾国藩由翰林到湘军统帅，从当初的几千湘勇发展到后来有强大水师的十万湘军，转战湘、皖、川、鄂、苏数省，终将已建国立都的太平军剿灭。受命于临危，武将改于文职，十七年的军旅生涯是曾国藩封侯拜相的主要功绩。
于封建制度下倡师夷，于传统观念中办洋务，无疑，曾国藩是中国封建社会中兴办洋务的主要创始人之一，也是封建中国打开国门接受西方先进技术的奠基人之一，能意识到封建中国的落后，闭关锁国的弊端以及西方科技的先进，能够意识到师夷长技以制夷的重要性，并付之于行动，且取得了显着的成就，对于一个封建社会的进士，从小接受孔孟思想教育的清朝大学士，是难能可贵的，这无疑是曾国藩的又一大功绩。
此外，曾国藩还能够认识到科举考试的弊端，清廷的腐化，都是曾国藩长于他人的、值得一书的成就。
然而，历史上，于天津教案一事，却给予了曾国藩完全的否定，弑己民，悦洋人，让国人对他饱含怨恨，视之为卖国贼，然而，于《曾国藩》一书中，我可以看到曾的无奈，曾的考虑，曾的选择，他的做法实在是为大局考虑，一旦随了清议，后果会是怎样，有谁可以知道呢？又有谁可以对这后果负责呢？当然，不可否认的是，《曾国藩》这部书的作者是站在曾的角度上去考虑这件事的，或者是以作者的了解、以作者的态度去考虑这件事，亦或可以说作者就是完全想给曾国藩以肯定，总之，无论如何，完全否定是坚决不可取的！是主观的！
遗憾也美丽读后感
遗憾也美丽读后感（一）
人生在世，不免有多少遗憾，后悔的心情有可能是一辈子的缠绕，常常会想起那些人或那些事，也许许多钻心的痛再也无法弥补，那些遗憾，却有可能成为最楚楚动人的美丽。
秋叶的下落，失去了火红的热情，却拥有了丰硕的瓜果；冬日的冷酷，失去了阳光的温暖，能够迎来下一个春天；月亮的回归，再也看不到轻柔皎洁的微微亮光，却能够迎来太阳，看到希望。
也许大海的波涛汹涌，会惊醒了我的梦，但我却有机会看着大海从梦中渐渐醒来。波浪变换着独有的色彩，太阳在寂静肃穆的等待中走出，瞬间造就了一个辉煌的世界。
也许我无法将美妙奇幻的梦境延伸，无法享受在梦中的那份甜蜜，无法把梦中的幻想延续到现实，但我可以听到大海的声音啊，我可以看见浪花的起伏啊，星光灿烂之中，我可以想象大海的翻腾。
一颗丰富而健康的心灵才能享受这大自然的盛宴。
多年前的深秋，十年寒窗苦读的张继功败垂成，无法自拔的惆怅之感让他写下流传千古的壮丽诗篇：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
风也萧萧，渔火跳跃，若不是如此的凄凉之境，如此的失败之痛，诗的名字2020中怎会留下这首？枫桥夜泊？，那岂不是又少了一缕淡淡的芳香。
张继，落榜的诗人也不会被叫得如此响亮。
屈原的凄惨；陆游的悲剧；海伦的缺陷；霍金的病痛；贝多芬的痛苦。所有的名人经历痛苦的折磨才留下千古佳话，留下旷世奇作。
没有当初的遗憾，没有当初的磨练，也就没有今天的辉煌。
遗憾包含着苦痛，但苦痛有时孕育着美丽。海上生残月，江春入旧年，就是这个道理。要在困难面前大笑，浸湿所有的泪水与哀愁，让遗憾的美丽多一些耐人寻味的魅力。
既然如此，我们没法避免，不如敞开胸怀，将这美丽的遗憾化为良药，用着美丽淳朴的丝带编织成绚烂夺目的彩虹，笑对坎坷的从容。
如今的哈雷彗星，经过近百年的煎熬与等待，为的就是一瞬间的灿烂，因为等待的遗憾，所以哈雷彗星才如此光耀夺目，寒冷寂寞的旅行才变得温馨与浪漫。
短暂的一生，有时因遗憾而走出不平凡的道路，正视遗憾，直面人生。它是一种命运，就用意志与坚强折射出人生的光辉；它是一种挫折，就用它来磨砺擦亮自己，用勇气使其闪烁出流星般的光彩，即使转瞬即逝遗憾能够深刻而直接的触及一个人的灵魂，从而谱写今后的辉煌。
生如夏花之绚烂，死如秋叶之精美。
遗憾，其实也是一种更为深刻的美丽。
遗憾也美丽读后感（二）
我本来以为我这一辈子都没有遗憾，直到要写这篇文章，我知道这会是我这辈子的遗憾，我永远无法把它写到最完美。
上科学课了，我的心又紧张起来，因为我只要上科学课心就不知道漂到哪去了，而且并无收获。老师开始上课了，这节课的主要内容是植物的种植方法，而我却一个字2020都没听进去，心想：植物的种植方法这么容易我还需要听吗！这一节课上完了，老师开始布置作业了。这堂课的作业是：种植植物并观察植物，写观察报告。我心里乐极了，因为这事对于我来说真是太不容易了。一回到家，我迅速从厨房的袋子里拿出几粒绿豆，来到阳台上种植绿豆。
首先我把花盆里的土先松开了，把绿豆放进土里，再把土填平，为它们浇水。每隔30分钟我就浇一次水，我心想：哈哈，这回我种植的绿豆一定会非常繁茂的。这时，奶奶来了她说：你不能这么浇水，会把它们浇死的。我不听，偏要30分钟浇一次水。4天以后我再来观察它们，它们竟然和种下去的时候没有区别，我看了其他同学种的绿豆都已经发芽了。我真后悔没有听奶奶的话，上课也应该认真听讲，如果那时我听了，也许我的绿豆也会发芽。
经过这件事我总结出了一句话：人不管做什么都应该事先想到后果，就不会使自己遗憾了。
遗憾也美丽读后感（三）
流星虽美好，然而却稍纵即逝；玫瑰色香俱佳，却又浑身是刺；生命有成功的印证，途中必定举步维艰
夜幕降临，闪烁的繁星高挂于天，照亮我们黑暗的前程；毕业的分离，彼此都有过悲伤的眼泪，但也留下了美好的回忆。
金无足赤，人无完人。每个人都有自己小小的遗憾，但真实的美丽是不会拒绝遗憾的，它会使我们更加坚强。
诸葛亮曾经留下出师未捷身先死，长使英雄泪满襟的遗憾，但后人看到了他鞠躬尽瘁，死而后已的爱国情怀；大物理家霍金虽然全身瘫痪，但这种遗憾却毫无保留的见证了他对科学的执着追求。
不仅是闻名于世的伟人有或多或少的遗憾，在我们的学校，有这样一位教师，虽然我和他素不相识，更不知道他的姓氏，但有些时候，我会在楼道看见他，他拄着两根残疾拐杖，脸色亲睦和蔼，在我的印象里，双腿行动不便的人应该在家调休，可是他却与众不同，仍然坚持来到学校，竭尽所能的做好教师的工作，这种身残志坚的精神让我感动，这也许就是遗憾中那抹绝无仅有的美丽吧！
外公外婆双鬓的白发，却充满历经人间沧桑的美丽；爸爸妈妈双手刻着重茧，却体现了勤劳不息的美丽；老师操劳的背影，表现出无私奉献的美丽。
在岁月的长河里，有些东西泯灭了，有些东西留下了，幸运的是，在插肩时刻，我们永铭那些遗憾。
让我们一同感恩那美丽的遗憾。
天空也伤心读后感
天空也伤心读后感
今天我看了一本书，叫《天空也伤心》。书里面记录的是一个10岁的韩国男孩的日记。主人公的家境很贫寒，他的妈妈因为忍受不了贫穷离家出走了，他的爸爸半边身子不好，在工厂里当工人，而且只能做简单的活计，他们交不起房租，三番五次地被赶出家门，并且经常饿肚子、他曾经要饭、用卖口香糖的钱换面条、被抓进孤儿院都是家常便饭。作者叫李润福，他有一个弟弟、二个妹妹，其中的大妹妹因为肚子饿得受不了了也离家出走了。街道上常有大孩子欺负他，他只是默默忍受，写进日记里，好在有好多人都同情他、喜欢他。
虽然这本书的语言很朴实，但是却也非常绘声绘色，我有一种身临其境的感觉，仿佛一直在他的身边 。我看了每篇日记的日期，发现作者最多隔三天就会写一篇日记，而我的条件比他不知好多少倍，却没有做到。
我觉得作者太可怜了，可能一万个人里面只有一个同作者一样的孩子。那么小就当了少年家长，脏活累活都得干，还要忍受别人的嘲笑和欺负，天天带着对亲人的思念、委屈、凄凉与辛苦生活。但是他却热爱学习，只是因为身体不好和经济原因才旷课。要是我有李润福在学习上的劲头，我的成绩不好才怪呢。很对不起老师和亲人对我的期望。
李润福虽然生活得很艰难，但却是一个值得敬佩的人！
优秀读后感作文：遗憾也美丽——读《遗憾也美丽》有感
人生在世，不免有多少遗憾，后悔的心情有可能是一辈子的缠绕，常常会想起那些人或那些事，也许许多钻心的痛再也无法弥补，那些遗憾，却有可能成为最楚楚动人的美丽。
秋叶的下落，失去了火红的热情，却拥有了丰硕的瓜果；冬日的冷酷，失去了阳光的温暖，能够迎来下一个春天；月亮的回归，再也看不到轻柔皎洁的微微亮光，却能够迎来太阳，看到希望。
也许大海的波涛汹涌，会惊醒了我的梦，但我却有机会看着大海从梦中渐渐醒来。波浪变换着独有的色彩，太阳在寂静肃穆的等待中走出，瞬间造就了一个辉煌的世界。
也许我无法将美妙奇幻的梦境延伸，无法享受在梦中的那份甜蜜，无法把梦中的幻想延续到现实，但我可以听到大海的声音啊，我可以看见浪花的起伏啊，星光灿烂之中，我可以想象大海的翻腾。
一颗丰富而健康的心灵才能享受这大自然的盛宴。
多年前的深秋，十年寒窗苦读的张继功败垂成，无法自拔的惆怅之感让他写下流传千古的壮丽诗篇：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
风也萧萧，渔火跳跃，若不是如此的凄凉之境，如此的失败之痛，诗的名字中怎会留下这首？枫桥夜泊？，那岂不是又少了一缕淡淡的芳香。
张继，落榜的诗人也不会被叫得如此响亮。
屈原的凄惨；陆游的悲剧；海伦的缺陷；霍金的病痛；贝多芬的痛苦。所有的名人经历痛苦的折磨才留下千古佳话，留下旷世奇作。
没有当初的遗憾，没有当初的磨练，也就没有今天的辉煌。
遗憾包含着苦痛，但苦痛有时孕育着美丽。海上生残月，江春入旧年，就是这个道理。要在困难面前大笑，浸湿所有的泪水与哀愁，让遗憾的美丽多一些耐人寻味的魅力。
既然如此，我们没法避免，不如敞开胸怀，将这美丽的遗憾化为良药，用着美丽淳朴的丝带编织成绚烂夺目的彩虹，笑对坎坷的从容。
如今的哈雷彗星，经过近百年的煎熬与等待，为的就是一瞬间的灿烂，因为等待的遗憾，所以哈雷彗星才如此光耀夺目，寒冷寂寞的旅行才变得温馨与浪漫。
短暂的一生，有时因遗憾而走出不平凡的道路，正视遗憾，直面人生。它是一种命运，就用意志与坚强折射出人生的光辉；它是一种挫折，就用它来磨砺擦亮自己，用勇气使其闪烁出流星般的光彩，即使转瞬即逝遗憾能够深刻而直接的触及一个人的灵魂，从而谱写今后的辉煌。
生如夏花之绚烂，死如秋叶之精美。
遗憾，其实也是一种更为深刻的美丽。
读后感《寡人之于国也 读后感》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了我也很棒绘本读后感专题，希望您能喜欢！