《剩女也疯狂》影评600字。
观看电影或者视频，已经是人们生活的一个组成部分，人的思维不是静止的，观看作品的过程中思维也在不断跳跃。观赏写的后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，写写观后感，可以更好地训练我们的写作思维。那么观后感怎么才能写好呢？以下是小编为大家收集的“《剩女也疯狂》影评600字”相信你能找到对自己有用的内容。
《剩女也疯狂》影评之所以来点评一下这部并不是特别好看的片子，主要原因是因为今天是国际妇女节！很多时候我们都在庆祝节日，而忘记了节日本身的意义，当你的年龄已经进入下一个阶段，但生活却还停留在前一个阶段时，确实是一件比较糟心的事情！The Back-Up plan，计划可以回去么？中国的古话是时光一去不复返！
《剩女也疯狂》是导演艾伦保尔的大银幕处女作，也是情景喜剧编剧凯特安吉洛的大银幕处女作。詹妮弗洛佩兹、艾历克斯奥洛林和艾瑞克奥森等联袂出演。
这部电影有点像电视剧，剧情上比较老套，确实不怎么好看，更多的时候，还是为了应景吧！
剧情方面，电影讲述了由詹妮弗洛佩兹饰演的佐伊在经历了多次约会后，认为遇到一个合适的人要花太长时间了，而她自己又很想当上一名母亲，于是她决定实行人工受精的计划。佐伊来到了医院，在人工授精的帮助下她接受了一个陌生男人的精子。
可是就在她做完人工授精的当天，她就碰到了斯坦（艾历克斯奥洛林饰），一个她认为适合她的男人！为了不让千呼万唤始出来的斯坦从自己的身边溜走，佐伊想尽了一切方法掩饰自己怀孕的早期症状，于是一系列的故事就此展开。
久而久之，斯坦对佐伊渐渐摸不着头脑了，他搞不清自己面前这个女孩究竟是怎么一回事，他不知道自己应该是继续和佐伊维持关系，还是及早收手。就在这个节骨眼上，佐伊向斯坦说了自己想做母亲，已经接受了人工授精的事实，也解释了自己经常会有非主流举动的原因。
原以为斯坦会因此而提出分手，可是出乎佐伊意料的是，斯坦却表示说，他早已把佐伊当做是一家人了。浪漫的爱情在两个人之间蓬勃爆发，享受完鱼水之欢的他们不得不面对现实的问题：佐伊肚子里的孩子。虽然这些恼人的现实问题摆在面前，可是他们依旧决定试一试。
不过相处的时间一长，他们就发现彼此其实并不是十分了解对方，更不了解荷尔蒙的作用和生育前的准备工作。当怀胎十月的时钟渐渐要走到尽头的时候，他们的心里打起了退堂鼓，他们都有些临阵退缩了。
整体来看，影片的故事直面大龄剩女的社会尴尬，但意外的是，影片又是走荒诞+疯狂的粗线条喜剧路线，和好莱坞流行的的喜剧片不同，这部影片主打的是肢体语言上的喜感，比如说詹妮弗洛佩兹的有些神经兮兮的动作，艾历克斯奥洛林的夸张的动作，当然还有他们周围一个一个有些癫狂的朋友，感觉各个都是用肢体语言传达喜感的高手 。
影片虽然友好，但整体还是略显单调乏味！就好比现在把妇女节叫成女神节，其实主要还是商家的套路！不过作为这个星球上最高等级的动物，无论怎么剩，她也终归还是王！妇女节已经来了，大妈节还会远吗？（完）
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观《上帝也疯狂》有感
《上帝也疯狂》观后感
事先声明，这篇观后感是基于设计美学课的一份学科作业，所以一下所有围绕这部电影的探讨将只从设计美学这个角度出发。虽然，这部给我带来的启示绝不仅仅设计美学上的。并且，造成电影中种种的笑点，绝不仅仅是设计美学一方面的贡献，如果把所有责任都推到它身上，未免以偏概全了。当然，作为现代文明的一部分，设计美学绝对是脱不了干系的。
在我们说明设计美学的诞生和定位之前。我们必须明确一点，那就是设计美学一定是人类文明发展的产物，你甚至可以说它是近现代的；在远古社会或是说像电影里的布希族那样的原始部落里，是绝对不会有什么设计美学的。刚才已经提到了，设计美学是人类文明发展的必然产物。它是一门致力于研究产品与人，技术与艺术，功能与形式，客观与主关的学科。它的产生与工业革命有着密切的关系，既与人的技术革新是息息相关的，因为在当时人们需要解决技术与艺术如何结合的问题。所谓设计美学，就已蕴含在艺术介入技术的过程之中了。随后，工业化的大批量生产，带来了产品的极大丰富，引起了人们生活方式的革命。而生活质量的核心可以说是审美。所以说设计美学的诞生是人社会发展，技术革命，生活质量改善后的必然需求。
设计美学的诞生可以说是为了解决人们在精神层面的需求。他们既基于当下人们的审美需求，又引领着人们的审美方向。但是从哲学的层面去思考，何为美，又或是说什么样的东西才算是真正美的？是让人看了之后能够产生愉悦的东西？而在当下这个时代我们对于美的认知，是更多的出于本能的感受，还是我们的思维已经被某种理论所模式化。既我们在看到某种客观事物时，产生的愉悦感是自然而然的本能，还是某种已经被训练出来的条件反射？而我们又如何确定这个模式一定是正确的。亦或是说，人类走进自己建立的迷宫，并沉浸在其中不知自己已迷失了方向，不能自拔也不想自拔？不过，如果有个神，哦不，当然也可以是人站在这个迷宫的上空往下看，那展现在他眼前一定是很可笑的景象。而在电影里这个人就是凯！
由于一个被众神丢弃的玻璃瓶突然降临在凯的村落里，给村子带了全所未有的灾难，于是凯踏上了还瓶的旅程。整部电影在两种不同的视角间切换，布希族人凯和我们，形成了鲜明的对比。其实这也是两种不同的思维的碰撞，人类最质朴的本能感受与接受过设计美学良好熏陶的现代人类审美观。在两方的眼中，对方都是丑陋的，不可理解且可笑的。正如电影中凯描述我们眼中的金发大美人是世界上最丑的神一样。但是双方又是有共同点的，他们都向往着美好和谐的生活。不同的是，布希族认为他们已经处在这种美好生活之中并安于这种现状；而另一边则认为他们比原始人生活的更好，当然现在还不是最好，他们还在通往未来最好的道路上艰苦奋斗着。为什么他们会觉得自己过得比原始人好，比原始人美？因为他们有漂亮的衣服，原始人没有；因为他们有可以随身携带的水瓶，原始人没有；他们有可以代步的汽车，原始人没有；他们有可以维持秩序的法律规定，原始人没有但是，这些东西真的是必要的吗？！它们真的是美的吗？！拥有这些东西我们还在通往美好幸福的道路上，而什么都没有的布希族却（在某种意义上）已经达到美好幸福了。反而是我们的一个用来通往美好幸福的工具玻璃品，打乱了布希族的美好幸福。这些东西，到底是给我们带来美好幸福，还是带来更多麻烦？正如，电影一开场说的那样，人为了更好的生活，他们学会了不断改造身边的环境，但是有趣的是，不断被改造的环境反而越来越复杂，以致人们不得不花更多的时间去学习适应这个不断变化着的复杂环境想想电影里那位倒霉的生物学家的破车吧。它是如此复杂与脆弱，以至于连它的主人都很难HOLD住它。这样的工业产品真的是美好的吗？
那什么样的产品才是美好的呢？也许Iphone5的广告能给我们一点启示。刚开始看这部广告的时候，我真想上去揍那帮家伙。我见过扯淡，没见过这么厚脸皮扯淡的但是全看完后，我意识到，苹果公司是希望他们的Iphone5不仅仅是个产品，更希望它能成为一种理论和思想。一种引领世界设计的的思想。我的一位老师说过，Iphone5提出的是交互设计的极致。也许美好的产品就应该是这样，它不是突兀出现或是强加给你的，它是如此自然而然，与周围的自然环境和人融为一体；它是如此和谐，以至于你都发现不了它。但是当你需要它的时候，它会自然而然的出现在你身边，帮你解决任何问题，不需要的时候它又会回到环境中去。正如布希族身边的那些树木，动物，水，天空拥有和运用这些，布希族就可以一直幸福的生活下去。
最后让我们回味一下电影的题目《上帝也疯狂》。在布希族人眼里，我们就是神；而相对于我们，布希族所处的位置就是神的视角。再次借用一下那个经典句式，到底是布希族疯了，还是我们疯了；到底是神疯了，还是人疯了？恩，没错，也许现在神正坐在我们头顶上，吃着爆米花，看我们笑话呢。
《饭局也疯狂》观后感
《饭局也疯狂》观后感
今天看了《饭局也疯狂》，电影整体还是非常好的，值得一看。
电影的前半部分是非常欢乐的。范伟的亮相“骚”气十足，他在整个电影里表演也很出彩，有很多让人捧腹大笑的片段与细节。不得不说，这部喜剧里没有山寨、恶搞和“伤不起”、“有木有”等网络语言，剧本的对白也下足了功夫，演员的表演也都不造作无硬伤，作为国产喜剧，不禁让人长出了一口气。电影通篇的讽刺意味很浓，暴发户煤老板，伪“大师”，娘娘腔的男演员，饭局上的生意，送礼，官-商-勾-结等等内容都在片中进行了讽刺。也许是人多容易带动欢乐的气氛，整个前半段电影在电影院里笑声连连，我这种笑点很高的人也不由自主开心笑了很多次。
如果电影就这么行进下，或许会很简单没什么深意，但是却足够欢乐，也算一部不错的喜剧了。对于一部喜剧电影来说，更大的意义当然是让观众开心，而不是必须有的严密的逻辑性或者故事性。倘若电影主要在对白与演员表演上出彩，也未尝不可。可惜电影过半，从两个女贼打斗开始，影片逐渐开始变味。两人的打斗动作设计看似很过瘾，却又觉得在这部电影里不伦不类。随着剧情进行，连狄仁杰都开始出来断案，让人觉得有点哭笑不得。尤其故事行进到快结尾，两伙人的对峙与打斗，以及最后所有人都变成好人和一个没必要作为结尾的婚礼，将电影本可避免的剧本上的硬硬生生拉了出来。当“爱情买卖”响起的时候，越发让我觉得这个结尾太别扭——导演还是没能免俗，一定要加一点网络上让人觉得“碉堡了”的东西来迎合一些口味。其实我觉得电影的结尾即便处理的平滑一点，也可以很好的为电影收尾，而不是两个年轻人终于结婚所有坏人改邪归正然后给大家拜年——大年初一上映的电影，导演的刻意迎合可以理解，却让电影减色不少。
上不少人很可笑，自己挑了这部电影的一堆毛病，给它打个一星二星，看到别人打四五星就说，你看，水军。如果一开始就非要戴着有色眼镜看待这种国产喜剧电影，那么你可能只会强迫着自己找这部电影的缺点，而不是让自己娱乐。虽然《饭局也疯狂》的后半部分笑点比较少，但是过年让自己开心也足够了。想起自己看《憨豆特工2》时，完全就是带着一个放松、愉快的心情。诚然，《憨豆2》的故事有很多不合逻辑甚至傻X的地方，但是那又怎么样呢？憨豆的魅力可以摆平一切，而我看这部电影就是为了开心而已。也许你可以说，憨豆的东西就是那样，只是突出憨豆个人的东西。但是我想我们看喜剧不能追求太多逻辑和故事性，开怀一笑就够了。从这个意义上来说，也不能过于苛责导演最后迎合观众口味的结局。毕竟，看喜剧，还是过年看，开心就好了。
上帝也疯狂观后感
上帝也疯狂观后感
在上帝也疯狂整部影片中，我们看到三种不同的人群：土著、某国政府（军）及反政府（军）势力和西方的代表。他们分别位于社会发展的不同阶段，非洲国家在结束欧洲人殖民统治后纷纷建立自己的政府，在形式上基本模仿西方社会。虽然效率并不高，但是他们毕竟以本土人学习先进文明的事实，长期获得人类学家们的关注与研究。第三类所代表的则是西方文明在非西方世界里的典型形象。抛开我们通常会想到的殖民意味，以及从几个世纪以来具有献身精神的传教士对“异文化”知识所作的杰出贡献。第三类人一直致力于推销西欧式的现代文明，为我们现在看到的“全球化”进程做了最基础的工作。
于是我们看到了“抗拒现代工业、商业文明的土著社会”，“半推半就，徒有其表的本土社会”，“致力于自我推销的西方社会”之间的戏剧冲突。从而构成了我们所看到影片的情节发展。
不论是第一部的将上帝赐予的瓶子丢到世界尽头，还是第二部的找回自己的儿女，从表面上看好象是土著社会努力将现代工业文明驱逐出去，然而土著首领与人类学家/植物学家的联手，又暗示了西方社会意图同化土著，而土著社会在不知不觉间也已进入西方文明中的事实。
到今天为止，我们不得不承认，在地球村里存在一种强势文化，那就是西方文明，它们强大的传播生命力，不仅仅由于当年的殖民开拓和一直处于世界主导地位的经济力量，同时不可忽视的还有他们的文字容易传播。你可以试想一下，只有二十六个字母并且没有复杂声调的英语，比起光是部件就有五百六十个之多的汉字来是不是更容易传播？答案是肯定的，至少目前事实已经显示给我们了。
以美国为首的西方文明，从它自身的历史看来，根底里就存在着掠夺和侵占的霸权性质——这一点，我们可以从美国开国历史看得出。而且正是由于这种历史本性，使得西方文明具有与生俱来的自傲性，喜欢向世界推销自己的文明，包括了政治制度、经济结构等等——也就是今天我们所说的“霸权主义”和“强权政治”，所以也就无怪乎以美国为首的西方文明会在以绅士风度标榜的欧洲文明和以平和谦让立世的亚洲文明中占据上风。
所以，在非洲这一片没有大规模开发的土地上，本来已经最大限度地保留了原始文明，但也不能逃脱西化疯狂的入侵，就连上帝也会疯狂的打破原有的平静。
是的，上帝是会疯狂的，因为上帝只有一个大脑，分不清楚地球上千姿百态的异彩纷呈的文化形态，但世界上的我们却不能疯狂，不能分不清分化的各异性，我们要捍卫自己的文化，同时不要干涉异文化的发展。
这样，即使上帝会疯狂，世界却不会疯狂。
后记：上选修课，老师好不容易给放个电影，还要求写观后感，既然写了就传上来。呵呵！
《上帝也疯狂》观后感
《上帝也疯狂》观后感
故事发生在非洲一个未经开发的地方：卡拉哈里。虽然距离都市只有六百英里，但居民对于现代化事物一无所知。他们过着原始人一般的生活，没有纷争，没有犯罪，没有尔虞我诈，没有海鲜鱼翅，生活悠然自在，群居在一起，生活宁静而安详。他们以为世界上只有他们和上帝存在。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代文明第一次冲击了这个小部落。人们将这个“上帝的礼物”当做劳动工具用来做各种事情，因为是“上帝的礼物”，大家开始抢夺这个劳动工具，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，宁静的生活被现代文明打破了。人们之间开始出现纷争。
看到这里，我不禁在想，是否文明的每一次发展必然带来纷争？我还不敢用“进步”一词。因为，进步是一个褒义词，是表示赞许和积极肯定。文明发展到今天，我们已经很难说今天的文明就一定比封建社会，比原始社会好。现代人只是用现代的标准来衡量古今对比，厚今薄古。与布希族形成鲜明对比的是影片中的现代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然适应人类，他们建立都市，发明各种交通工具，机器，为设法节省体力而绞尽脑汁，越想法改进生活环境，反而使生活变得更复杂。儿童必须花十五年甚至更长的时间在学校里学习如何在这复杂危险的环境下生存。这些文明人必须时刻想着如何去适应自己创造的环境，花费大量精力，为家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子随便你打发，高兴的话天天都是星期天。
不同的现代文明之间之所以冲突不断，原因很简单，这个世界原本很简单，是我们把它想的复杂了。幸福生活原本很简单，像布希族人一样，渴了就去觅水，饿了就去猎杀动物，吃饱就行，绝不库存；闲了，大家就围着篝火讲故事。他们熟悉自然，熟悉土地上的每一个脚印，那些脚印代表不同的信息。借由这些从小锻炼的生存本领，布希族人生活的自由自在。骄傲物质的现代人不知道珍惜我们现今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破坏了一个地球还不够，还将自己肮脏的手伸向了茫茫宇宙。人类无尽的欲望，何处才是尽头？
打开了欲望这个潘多拉魔盒，也就打开了人类文明血腥前行的历史画卷。画卷里处处都是在血与火的对抗，处处都彰显着“利益”、与“欲望”，二者形影不离。100多年前，恩格斯写过一篇经典文章《家庭、私有制和国家的起源》。他指出国家和阶级、私有制一样，不是从来就有的，而是在经济发展的一定阶段上产生的。摩尔根指出，自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的阐释了恩格斯和摩尔根的观点。在影片中，处于原始社会的布希族没有财富观念，没有利益冲突。因为上帝的礼物——一个玻璃瓶子——因为都想据为己有而引发纷争。
本来是一部喜剧片，却处处流露出导演对现代文明的反思。鲁迅先生曾说喜剧就是把丑陋的东西剥光了给人看。影片中，与世隔绝的原始布希族人在现代文明前表现的如此滑稽可笑：现代人的天赋人权，法律，犯罪，房子，汽车在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思议，其生活如《桃花源记》里描述的情形一样，“无论魏晋，不知有汉”，简直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人让现代人思考：人类文明究竟应该向何处去？不同文明之间该如何共存？
在影片的结尾，凯扔掉了上帝的礼物——瓶子，扔掉了这个引发部落冲突的“不详之物”。然而，他还能恢复到以往的“世外桃源”式的平静生活中吗？影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留给现代人去遐想，去思索……
修女也疯狂观后感300字
影片的开头是特别雷人的舞台表演，而我怎么也没想到，舞台上疯狂表演的就是这部片子的主人公。
夜总会女二流歌手迪劳丽丝，因意外亲眼看见一桩谋杀被黑帮头目追杀，为逃脱杀手追击，她求助于警方，警方为保护她这个现场证人，安排她躲进世界上最安全的地方一所修女院。
修女院沉寂冷清的生活令一向好动的迪劳丽丝难以忍受，她晚上趁人不备跑出去唱歌跳舞，院长担心她出事，将她安排到唱诗班里，她又嫌唱诗班异常糟糕，决定动手改造，于是在做弥撒时，唱诗班高唱起流行歌曲，不过歌词改成了赞美天主，谁想，此举竟受到教友的热烈欢迎，并引来教宗的专程前来欣赏。如此好玩的新闻，电视台岂肯放过？可是电视上一曝光，迪劳丽丝也被宣告要再次逃命。
这部幽默的音乐片，给我带来了无限的欢乐。我真期待老师给我们推荐的下一部电影啊！
希望[《修女也疯狂》电影观后感]能给您带来帮助，
《修女也疯狂》观后感700字
《修女也疯狂》观后感
04150303 王颖洁
《修女也疯狂》整部电影看完给我的第一感觉是有趣，确实如结尾所说那样是一部喜剧。因为要写观后感，所以细细回想这部电影，才发现它不只是一部喜剧，以老师的视角来看，里面确实有很多做法值得我们推敲。
第一个值得说的地方是女主面对一群没有秩序的学生所采取的行动。在进教室之前，女主透过窗户往里望了望，学生自娱自乐一片混乱。我当时就在想，如果是我的话会怎么做呢？就那样走到讲台说一声同学们安静我们上课了？而多年的学生经验告诉我那些顽皮的学生根本不吃这一套，那还有什么别更好的方法呢？于是女主走了进去，用指甲在黑板上摩擦出让人难以忍受的声音。感觉这招实在是用的妙，学生果然因为听了这声音而停歇了下来。现在仔细想想，为什么这招成功了呢，我觉得主要是这位老师通人性。很多教育学家都主张老师要成为孩子再去教孩子，强调要学会从孩子的视角去看问题。这种做法又何尝不是体现了这个道理？老师能充分了解孩子的心理，知道他们的弱点，并对症下药，才得以药到病除。同时，我觉得这也是因材施教的一个体现。对于一个遵守纪律的孩子，我们只需要提醒他我们要上课了，而对于调皮的孩子，也应有对付调皮孩子的办法，作为老师，要学会变通，具体问题具体分析，只有一个法子是万万行不通的。
第二点是关于对个别学生的。当然有些细节方面这位老师做的很好，比如叛逆学生在唱诗班的课堂外徘徊时，老师用手示意她进来，可以看出这位老师洞察得很深，不仅仅局限于学生表面行为，而是看出这位学生内心也是热爱唱歌的，同时，没有当众喊出她的名字也是尊重了学生，没有让学生感到难堪。但我更想说的是，老师关于个别学生的私生活应不应该过于干涉的问题。因为虽然这个孩子想唱歌，但无奈家庭的原因让她只能放弃。如果作为老师知道了这一情况，是应该去鼓励呢，还是放任不管呢？因为我觉得这是一个很敏感的问题，毕竟这涉及到一个家庭，过度干涉会隐形别人的私生活。在剧中这位老师试图和孩子的妈妈交流被拒绝，但并没有死缠烂打，强迫他人改变思想。这给了我很大启发。我们或许不应该过度左右他人，但作为教师，我们应该给予学生正确的指引，让他自己去看、去想，做出他们认为正确的决定。教师只要做孩子的引路人就好，路是属于他们的，还是应该由他们自己去走。
最后，这是一个喜剧的结局。看了这么多外国片所以在结局前我就猜想主角光环第一名一定是属于他们的，果不其然。但是在现实中可能往往我们付出了很多努力却没有得到回报，所以虽然对局中人来说是一个完满结局，可对我来说，或许他们没有获得第一，但大家的努力让上面领导有目共睹，最终保留了学校这样的结局让我感觉更加自然，也更加激励人心，当然，这些都是题外话。
总之，未来要成为教师的我们看了这部电影还是深受启发的。一部喜剧，如何看出其中的深度，主要是要抓住其中的一些细节，慢慢琢磨，方能发现细节之中藏着奥妙玄机。
《修女也疯狂》观后感300字
影片的开头是特别雷人的舞台表演，而我怎么也没想到，舞台上疯狂表演的就是这部片子的主人公。
夜总会女二流歌手迪劳丽丝，因意外亲眼看见一桩谋杀被黑帮头目追杀，为逃脱杀手追击，她求助于警方，警方为保护她这个现场证人，安排她躲进世界上最安全的地方一所修女院。
修女院沉寂冷清的生活令一向好动的迪劳丽丝难以忍受，她晚上趁人不备跑出去唱歌跳舞，院长担心她出事，将她安排到唱诗班里，她又嫌唱诗班异常糟糕，决定动手改造，于是在做弥撒时，唱诗班高唱起流行歌曲，不过歌词改成了赞美天主，谁想，此举竟受到教友的热烈欢迎，并引来教宗的专程前来欣赏。如此好玩的新闻，电视台岂肯放过？可是电视上一曝光，迪劳丽丝也被宣告要再次逃命。
这部幽默的音乐片，给我带来了无限的欢乐。我真期待老师给我们推荐的下一部电影啊！
电影《上帝也疯狂》观后感
电影《上帝也疯狂》观后感
周末在家，闲的没事做，翻箱倒柜的找出我以前购买的碟片，都是一些国外的影片（其实我不大喜欢外国片，但是实在没有什么好看的时候也会将就一下的，嘿嘿）。
影片中向我们展现了，在我们文明触及不到的卡拉哈里沙漠，有着善良原始的布西族。他们纯粹，原始，有着自己的生活方式。那真是人类最原始的智慧。他们能在沙漠中找到水，没有犯罪和刑罚。他们相信上帝给予的一切有用及美好。一个玻璃可乐瓶的闯入改变了一切。起先大家认为是上帝的失误给予这样没有用处的东西，但后来大家发现他的好处，比如能吹出好听的乐曲，能捣碎东西。大家互相争执，所以历苏决定把这不祥之物还给上帝。于是他的旅行开始。他遇到让他不可思议的“上帝们”以及他们的奇怪东西。
片子开头上有些黯淡的彩色画面。80年代的片子像一部我们平常看的科教片。炎热美好的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳跃。那么悠闲的世界，和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞快地奔跑，人们彼此忙碌。历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中强烈的不安和羞耻。和那些纯洁的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了善良，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。
历苏认为我们就是上帝，因为我们拥有不用走就能跑动的动物。但是我们无疑是疯狂的。历苏看到奇怪但又看起来很好吃的动物（羊）但却不猎杀。他杀了其中的一只，想让“上帝”一起分享的时候，上帝们却弄伤了他。看到这一幕的时候，我真的很难受。历苏的眼中全是真诚，他不懂什么畜养动物，他认为食物就要彼此分享，而我们却拿子弹打穿了他的脚。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他们自由奔跑，他们一辈子没见过墙。而我们却把他审判，关起来。他难过得不吃不喝。
心里最柔和的地方彻底被历苏的真诚和善良感动着。我们本来就拥有最美丽纯洁的心灵，是我们丢失了它。我们选择了我们的舒适生活，尽可能的攫取我们需要的，所以放弃了纯真的和美好的。我们选择了把自己围困在锁和墙内，守着我们的财产，细数，顺便锁上了我们的心。所以我们放弃了自由和自然的空气。我们选择了谈吐优雅，举止大方。但是同时我们给自己带上了沉重的社会枷锁。那些天高地阔，肆意享受阳光和感情的日子被我们疯狂地丢弃了。
文明是贪婪的。它探着欲望的舌尖，吞噬着一切。一切纯真和善良的。文明舒适而痛苦。片中的历苏最后回到了他的部落。但是，在现在还找得到广袤的场地，那里动物可以无束缚地生存和活动？布西族在现代文明的触角下，还能保持纯真和善良，还能相信上帝吗？据说后来历苏还演了很多的续集，他给全世界人们带来了欢笑，后来还是被现代人所抛弃。他还能找到来时的路吗？他还能回得去吗？心痛，心痛，心痛。
是的，我们疯了，但愿上帝还清醒。
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