《小复制，大成功》读书笔记与心得感悟。
爱迪生曾说过：“书籍是伟大的天才留给人类的遗产。”读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读中外经典名著对我们思想也会有一定的影响。当我们在读完一部好的作品时，心中难免会有一些看法以及见解。那么在读完一篇文章后，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。认真读完一本名著后，你心中有什么感想呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“《小复制，大成功》读书笔记与心得感悟”，相信你能从中找到需要的内容！
《小复制，大成功》读书笔记与心得感悟
这本书讲述的是微商第一人南一号的成功史，也有他帮助别人成功案例，他说：凡事贵在坚持，微商也是如此。开始做微商的时候，会面临来自家人，朋友，同事等各个方面来的压力，有些人在压力面前选择放弃，有些人则越挫越勇，顶着巨大的压力咬紧牙根选择坚持。
我感受到了，在做微商的道路中有多少需要自己去承担，在做这一行就要收起自己玻璃心，也许每天都会有人不断的去咨询你的产品，但是无法成功，有各种各样的原因，最终的原因是贵，但我想说的是一分钱一分货，我会笑着对她说没有质量和品质的保证我是不会做得，因为我要对顾客负责，更要对自己负责，这些产品我不止要卖，我也要自己使用。
一开始的时候我不知道要如何打造自己的朋友圈，如何去介绍自己的产品，而南一号的这本书《小复制，大成功》正是微商小白的引导者，上面介绍了其他人是如何做的，怎样去打造自己的圈子，不是去复制别人，不是去发广告，而是原创，在原创的基础上会有自己使用心得，感受，包括产品的特点，味道……
更重要的是在坚持，坚持着自己创业，如今我的微商之路刚刚打开，是这本书的启发，而我也可以相信有这本书做引导，自己可以走的越来越远，也许会成功，也许会一事无成。但里面的成功案例也在激励着我自己，不需要太成功，可以自力更生，独立生活，不去依赖任何人，能够做到这些就已经足够。
这本书在教微商小白如何去走，而从这本书中我也了解到微商是一个长久之战，需要持续不断的战斗才可以活下去，所以坚持是最重要的，有多少人的成功是在坚持之中成功的，而我相信，只要努力了，坚持了，不管会不会成功，至少不会后悔。文/?酹月
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《芳华》读书笔记与心得感悟
芳华读书笔记与心得感悟，一起交流！
《芳华》对我来说有点特别。
首先，我勇于承认，我是看完电影才去看的原著，因此第一印象便是立体的、声光电的。于是，再去看小说时，脑海里便不时浮现出各种人物的造型和身姿，当然这对阅读体验本身来说，固然少了些想象的趣味性，但也因此更加鲜活和丰满了。
最有意思的是，看完电影的第三天，正好被安排去海口出差，还抽空去了芳华小院的拍摄基地。站在篮球场上，看着澄绿的游泳池，以及粉刷着标语、土黄色墙壁的宿舍楼，晒着的洁白衬衫在绳上飘动，有种现实与虚幻折叠的眩晕感，以及仿佛回到过去、身临其境的恍惚情绪。
电影、文本和实地游览的三重体验叠加，无疑是一件有趣的事情。
回到小说上来吧，小说的英文名是YouTouchedMe，而并非电影大屏幕上的Youth.豆瓣上有句短评说得特别好，“无论是张艺谋，还是冯小刚，都从严歌苓的文本中拿走了自己想要的，而将反思一带而过”。
因此电影拍出的是冯小刚的忆往昔峥嵘岁月稠，是红色岁月里的青春年华，是怀旧、恋恋不舍。如果没有原著文本珠玉在前，我甚至觉得这部电影是成功的，只因它的调性是美好的，带上滤镜来看，年轻的女兵们仿佛身处理想主义的大观园，曼妙身姿、一颦一笑，即使口舌之争、小心眼也让人恨不太起来，但仔细想来，男女主角的人生悲剧应该归因于何，是以林丁丁的那一声尖叫作为转折点吗，不知道、不清楚、没有交代。朋友圈里刷屏的内容也是鸡汤文，“一个始终不被人善待的人，最能识得善良，也最能珍视善良。”，给了他们一个相互依偎的晚年，知足常乐，happyending，听一曲绒花鞠一把泪，那是青春放光华。
小说则不同，当然也有美和梦，比如笔下的宿舍叫红楼，“红楼的二层三层带长廊，长廊上面张着长长的廊檐。我们的老红楼还是有梦的，多数的梦都美，也都大胆。”这么一两句，我看冯导能发挥两小时，也是不容易。
但，小说《芳华》的主题是英雄。
第一章便写起了英雄，主角就是刘峰，诨名“雷又锋”（电影里管他叫活雷锋），外号怎么来的？长号手高强看着刘峰给身有残疾的17岁男孩每天担水，叹道，“怎么就累不死他？Li—u—Feng——我×，整个一雷又锋”。故事里，雷锋背着年迈的大娘是军民鱼水情，是英雄事迹；而《芳华》里，刘峰救的大娘是偷刨公社红苕的落后老百姓，成了大家口中的笑话。
全篇基调在第一章便已奠定，英雄在这里没有赞歌，英雄在等待一种解构。
而那个年代的英雄是什么？——高、大、全！
主人公必须形象高大、胸怀宽广，是全心全意为人民服务的没有缺点的形象，总之是一个完人。还记得以前背过的课文吗，“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”这才是英雄。
在小说里，用叙述者萧穗子的口吻来讲：
我对刘峰这个严重缺乏弱点的人有点焦虑。我好像在焦虑地等待一个证明：刘峰是真人的证明。太好的人，我产生不了当下所说的认同感。人得有点儿人性；之所以为人，总得有点儿人的臭德性……刘峰就是好得缺乏人性。他的好让我变得心理阴暗，想看他犯点儿错，露点儿马脚什么的。虽然我当时只有十六岁，偶尔也会有心理不光明的时候。后来果真出了“触摸事件”，我的焦虑才释然。
这也许就是被冯导拿走青春故事的外壳之后，文本里剩下的反思——英雄该不该有人性的一面？抑或换句话说，英雄该不该有欲望？尤其是，不那么高尚、肉欲层面的欲望？
就像林丁丁被触碰后吓得逃走这一隐藏的含义，“她感到惊怵，幻灭，恶心，辜负”，她内心不能接受的是，干事和参谋爱得，刘峰就是爱不得，“他怎么敢爱我！”
允许我摘录一大段小说里的原文，来解释林丁丁在1977年的纠结。
如果雷锋具有一种弗洛伊德推论的超我人格（Superego），那么刘峰人格向此进化的每一步，就是脱离了一点正常人格——即弗洛伊德推论的掺兑着本能（Id）的自我（Ego）。反过来说，一个距离完美人格——“超我”越近，就距离“自我”和“本能”越远，同时可以认为，这个完美人格越是完美，所具有的藏污纳垢的人性就越少。人之所以为人，就是他有着令人憎恨也令人热爱、令人发笑也令人悲悯的人性。并且人性的不可预期、不可靠，以及它的变幻无穷，不乏罪恶，荤腥肉欲，正是魅力所在。刘峰来到人间，就该本本分分做他的模范英雄标兵，一旦他身上出现我们这种人格所具有的发臭的人性，我们反而恐惧了，找不到给他的位置了。因此，刘峰已经成了一种别类。试想我们这群充满淡淡的无耻和肮脏小欲念的女人怎么会去爱一个别类生命？而一个被我们假定成完美人格的别类突然像一个军二流子一样抱住你，你怪丁丁喊“救命”吗？我们由于人性的局限，在心的黑暗潜流里，从来没有相信刘峰是真实的。假如是真实的，像表面表现的那样，那他就不是人。哪个女人会爱“不是人”的人呢？
在那个年代，雷锋也曾发生过被误传谈恋爱的事情。乔安山叙述道，“指导员得知后特别紧张：先进典型出这种事还了得？赶紧让通讯员去叫雷锋。……没想到这次与以往不同，雷锋回来脸上挂着不高兴的表情。……班长就跟我如实道来，后来也记在了日记中，表示绝无此事，现在只想把工作做好。”
这还了得？绝无此事。雷又锋，你呢？
当英雄有了人性的弱点，便自此走下了英雄的神坛。刘峰被组织批斗，被党内严重警告，被下放去伐木，然后上前线，失去了触摸过林丁丁的那条手臂。哦，对，本来不只是手臂，刘峰是想牺牲掉生命，用生命来换取林丁丁在独唱时对他的祭奠，他想重新当上英雄，但并没有成功。在他后半段的生命里，他还有过许多终未能如愿的尝试（那段救风尘如果能成，也可被称为传奇了），但最终以平凡而告终。
这是《芳华》里的第一条主线，用男主的故事串联起来，也是我们能记住的最重要的一次触碰，成为他生命的转折点，让他从英雄到不是英雄。
那第二条主线，自然就是女主何小曼了（电影里改了个名，叫做何小萍）。也许我们想不到，这是另一个英雄的故事，而且恰好相反的是，这个故事的主题是——从不是英雄到英雄。
家庭关爱的缺失、集体对她的排挤和嘲笑，她乱糟糟的头发、她爱出汗，她还在衬衫里缝上搓澡海绵以向往丰满美好的胸部，故事的前半段没人想到她会是主角，她应该是等待英雄来拯救的弱者，不是灰姑娘和睡美人，还得是偷刨公社红薯的落后老大娘那种。
在这条主线里，我们突然想到，整个故事中还有另外一次重要的触碰，这次触碰并非明线，而是默默地改变了女主的一生，那便是排练事件。
小曼因为爱出汗，男兵都不愿意跟她排练，是刘峰主动走出来，托举着她的腰，让她感受到了这个世界的唯一善意。但这个除了母亲以外唯一愿意触碰她的人，最终却离开了，抛开了一切荣誉的枷锁（刘峰把那些印了好字的奖状请小曼处理）。而刘峰的离开，让小曼开始“对自己的身世和周遭世界生出一种厌倦，渐渐地，厌倦化为悲哀”，所以拒绝了独舞的机会——独舞的自豪感也许不亚于成为一个英雄——从而也被迫离开，去到了野战医院。
然而命运有时真会捉弄人，刘峰想当英雄而不得，小曼却因为救了一个伤兵，被树立为典型，她成了英雄，报告会、少先队员献花、各种荣誉接踵而来，她每天惶恐，不再是自己，英模事迹里写的真是她吗？她产生了极度的怀疑，终于在《再见吧妈妈》的歌声里爆发，她高喊“停！别唱了”，诚恳着低语“我不是战斗英雄，我离英雄差得太远了”，她蓬着黑色蒲公英一样的头发、把发言稿撕成雪片，全身装扮上徽章、光荣花和彩带，然后她找到了内心的平静，露出了“无忧无虑的，亲和善意的天使微笑”。
被阉割的、被塑造出来的英雄事迹，反而让英雄本身产生了深刻的自我怀疑，小曼突然获得了“超我”的完美人格，因此她掺兑着本能的自我，叫嚣着、反抗着，以极端的方式达成了冲突的目的，官方称之——小曼得了精神分裂。
严歌苓用佛洛依德来解释了刘峰的故事，那我们现在再试着用尼采的理论来诠释一下小曼吧。
在《悲剧的诞生》中，尼采提出“酒神精神”和“日神精神”二元对立的美学思想。日神与酒神，是古希腊神话中的两种形象，分别代表着理性精神和情感力量。日神精神追求理性和秩序，仿佛一个和谐完美的世界，酒神精神却是一种“把生命的全部丰富的对立物都包容在自身之中”的“解放了的精神”，更接近真实本质，也更具有力量。
小曼的战地天使报告会，我们可以理解为是一个在日神精神下塑造和编写的故事，完美无缺，值得歌颂和反复宣讲。然而酒神精神却主导着小曼的内心，或是严歌苓的内心——为什么严歌苓反复的写小曼不卫生的个人习惯、藏起来的馒头、偷来的红毛衣、渴求母爱和触碰——这也正是当下众多创作者追求的，去塑造更为丰富、完整的人性，虽有缺陷，但更像你我身边的人。日神精神和酒神精神相互对立又相互制约，而当强行将酒神精神驱逐出去之后，小曼便发觉自己与充满秩序感的日神精神无法匹配，“她不能变成任何人，她还要做她自己，哪怕受人歧视，招人嫌恶，还是要做她自己”，神的战役，输的是小曼。
这两个关于英雄的故事，让我们扼腕叹息。也许读到这里，我们又突然能理解冯导了，为什么电影迟迟过不了审，为什么把小说《芳华》拍成了70年代的《小时代》？
这样，我们不谈英雄，还是来谈爱情吧，永恒的主题，不会存在禁忌。
由于两人过于坎坷的命运，我们忽视了他们俩在两次触碰中，分别产生的爱情。刘峰对林丁丁，至始至终不曾因为触碰事件而有所改变，当穗子掏出林丁丁变胖变秃的照片时，刘峰没有取出老花镜，只是微笑。也许在他心中，仍希望丁丁是那个娇嗲的上海姑娘，在战场上，在和平年代，他都守着初心，像那句诗所说的：
我还是很喜欢你，
像风走了八千里，
不问归期。
而小曼对于刘峰，更是感恩他的挺身而出。
太饱和的感情把小曼心里长久的沉默酿成诗，一定是凄美的，暗示她几十年对他难以启齿的表白：一九七七年那个初秋，他被我们逐出了红楼，在他临行前整理行李的那个夜晚，她爱上了他。也许还要早些，她以心相许是在那个恶暑的午后，在排练厅使人走形的镜子前，在一群男子说一个年轻女子馊、臭的当口，在他们不肯哪怕触摸一下她的关头，他以他的善良背叛了他们，背叛了集体，给了她那一记触摸，坚实地把一只满是热汗的手掌搭在她身上。
两颗心，两段情，能互相依偎和理解，但彼此无关。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
小曼第一次见到刘峰，他骑着自行车从冬青甬道那头过来，一直骑到红楼下面。那是一九七三年的四月七号，成都有雾——她记得。
这是《芳华》的结尾，回忆里带着一丝苍凉，有轻柔的水汽，却不是霾，我很喜欢。作者：夜夜心
《人间词话》读书笔记与心得感悟
《人间词话》读书笔记与心得感悟：
几年前在陪谭总在彼岸书店喝茶时，闲来无事在书店里随意找本书读，看到叶嘉莹先生对顾随先生讲课的笔记《中国古典诗词感发》，本来只是想用几首熟悉的诗词打发一下时间，没想到读来酣畅淋漓，一下午看了大半，就索性买了带走了，书中对诗词的揣摩对我这种除了在小学、初中、高中后再没接受过更高语文教育的人是一个全新的角度，一时间心潮澎湃。书中多处引用王国维先生的《人间词话》，印象深刻，但最近几年看专业类的书多，看文学类的书较少，今年适逢读专业书有些瓶颈，厌书情绪上升，正好找来经典品味品味，果然药到病除。
王国维先生不愧为国学大家，书不厚，酣畅淋漓，多处让人不由得拍腿较好。
文中论文体兴衰更替：“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而做他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学者不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。”聊聊数语，道尽中国文学文体更替之缘由曲折，宋词到元曲也是一以贯之，文体之间有继承性、连续性，也有革新，才有中国古典文学的波澜壮阔，一浪又一浪。
王国维先生对词推崇以“境界”分高下：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自由名句。”那什么是境界呢？“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则无境界。”境界就是真情流露，有感而发，而不是无聊凑骚，“境界”二字着实精妙，读书笔记m.i1766.com王国维先生的“境界”可运用到所有领域，合乎天理、地道、人性本真的就是有境界，否则就是无境界。以境界而分，王国维先生认为北宋的词有境界，南宋无境界，南宋词人中，能和北宋并驾的只有辛稼轩一人。
境界分造境和写境，即理想与写实两派，“然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”又道：“自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。”论述实在精妙，“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”这就是理想与写实的交融的代表作品。
境界又分有我之境和无我之境。“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”而王国维先生似更推崇无我之境，这可能是因为无我之境需要忘我，需要的境界更高。
境界有大小之分，但不以大小分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。但宏大的诗词似乎更容易得到读者的认可，苏东坡的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”读起来比“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦”肯定带感很多。王国维先生贬李清照、温庭筠之词似乎也有受境界大小的影响。
有无境界，除了词作者本身的水平高低之外，与词作者的品格关系更大。“词之雅郑，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。”
王国维先生根据境界，崇五代北宋之词而贬南宋之词，祖李煜、崇谢灵运、欧阳修、苏轼、秦观、辛弃疾而贬温庭筠、韦庄、柳永、姜夔。
国学大家能根据自己的标准褒贬分明，而不是含糊折中，正应了文中所说“故能写真景物、真感情者，谓之有境界。”虽然有些观点在后世看来有些偏颇，很多作者的很多作品也是一流之作，但能直抒胸臆、嬉笑怒骂间指点江山，读来让人酣畅淋漓。作者：成方街哈士奇
《红色家书》读书笔记与心得感悟
《红色家书》读书笔记与心得感悟
通过对《红色家书》一书的学习，一封封感人的书信，真真切切地让我感受到前辈们坚定的理想信念、大无畏的奉献精神、对自身的严格要求及对后人的敦敦教诲。作为一名新时期下的党员，对家庭建设，对铁路项目建设，我想谈谈学习之后的一些体会。
一、重视家庭建设，注重家庭，注重家教，注重家风
中华民族历来讲究“修身、齐家、治国、平天下”，注重家庭美德的传承与弘扬。习近平总书记强调“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。”“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设。”《红色家书》中老一辈革命家就是以家书为纽带，进行家庭成员之间的沟通交流，既反映他们对国家富强和人民幸福的追求，又反映他们对亲属的深情、对子女的谆谆教诲，情真意切。
其中，刘少奇同志致儿子刘允若《每一个人都不应当躲避党和人民的监督》一信让我感触尤为深刻，信中，刘少奇同志能敏锐地从孩子的来信中发现孩子所暴露的思想问题，并站在一个父亲和一个党员干部的角度对孩子进行引导，鼓励他“虚心领受同志们的批评”，“警惕不对的方面，获得及时的纠正”。字里行间流露出一位共产党人高尚的情操。
下一代作为祖国的接班人，需要时时加以引导，特别是暴露出一些较为严重的思想问题时，必须及时加以纠正。叶剑英致女儿叶楚梅信中所说，“必须完成你们这一代的责任。”我们这代有属于我们的责任，下一代的责任，必须在时代的角度上加以强调，使其成为有历史责任感和使命感的青年。
二、深化理论学习，提高党性修养，在党和人民的监督下不断进步完善
“打铁仍需自身硬”，作为一名党员干部，首先要坚定理想信念，不断加强自身思想政治素养，深入学习党的十八大、十八届四中、五中、六中全会及习近平总书记的系列重要讲话精神，深入贯彻学习习近平总书记治国理政新理念新思想新战略，充分领会精神实质，努力转变学风、作风。
其次，要积极参加党支部专题党课、“每月一课”、组织生活会的学习，多撰写学习笔记和心得体会，多与班子成员交流，以普通党员的身份参加支部讨论学习，与指挥部员工谈心交心，通过群众找、自己查总结自身问题，并立行立改。
同时，严格执行《党员领导干部廉洁从政若干准则》，认真落实中央“八项规定”和“三公”要求，认真履行“一岗双责”，坚持廉洁自律，做到自重、自省、自警、自励，并以身作则，率先垂范，自觉接受组织的检查和群众的监督，不断学习进步，完善自己。
三、珍惜来之不易的和平发展年代，努力做好建设工作
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。在科技发展日新月异的今天，世界形成了“一超多强”的格局，朝着多极化发展，对我们国家来说，既是机遇，也是挑战。作为一名铁路建设管理者，要在兢兢业业做好自身本职工作同时，积极开拓创新，结合现有的条件积极探索铁路建设新的管理模式，积极推进铁路建设新工艺、新设备、新材料的研究与推广，“撸起袖子加油干”，为黔张常铁路建设不断奋斗。
以上是我的学习感悟，衷心祝愿伟大祖国更加繁荣昌盛！作者：沪昆风采
《菊与刀》读书笔记心得感悟
《菊与刀》读书笔记心得感悟范文，欢迎阅读点评！
《菊与刀》一本很好的书，带我们走近日本人的世界。
先说下读书的感受，刚开始还是比较看得懂的，但是到后面感觉理解起来比较困难，应该是比较深，总的来说，理解起来还是有点难度的。
好的，下面我从三个方面简单地与大家分享这本书。
各得其所；报恩；洗清污名。
要了解日本这个国家，要从这句话入手，“各得其所，各安其分”。日本有其等级制度，这规定了在每个阶级日本人都有其要做的事，且不得逾越。例如在一个人向另一个人说“吃”或者“坐下”时，都会使用不同的词汇，表明他是在和某个亲密的人说话，还是在和下级或者上司说话。日本的“孝道”意味着人们根据自己的辈分，性别和年纪在一个群体内“各得其所”。一个人如果是兄长，就应该有兄长的性格，就像鱼在水中那么自然。其实在家族中等级制度也是很森严的。父亲或者兄长要对整个家族负责，在做重大决定的时候要由家中的父亲或者长者来定夺，长辈们享有优先沐浴的权利。
“恩”是债务，必须偿还。但在日本人看来，偿还债务和负债是两种完全不同的范畴。对日本人而言，所谓的“恩”是原始的，常存的债务，这个“恩”的范畴是和偿还的范畴完全不相干的。报恩的行为有两种，一种是无限的报恩，即父母之恩河天皇之恩，就是忠和孝。还有一种是会到期的报恩行为，如受恩产生的债务。
“对自己名声的义理”是一个人维护其名誉不受玷污的责任。对贬损自己的人有可能需要进行报复，或者可能需要自杀。有一次，一位侍从听说了主人对他不好的评价，对他来说是一种无法忍受的诋毁。于是他背叛了主人，向敌对的领主通风报信。这样他的“义理”就得到了满足，“义理不仅仅是忠诚”，它在某种情况下也是要求背叛的美德。
我只分享了我在书中的一点看见，理解起来有所难度，毕竟与我们文化是有很大的差异的。
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