读后感是什么意思。
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“读后感是什么意思”，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
篇一：读后感是什么
什么是读后感？在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读
后感”。读后感怎么写？读后感的基本思路如下：
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容
概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突
出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接
关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子
可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置
是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的
方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心
论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性， 使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧
围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一
点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现
象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简
述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个
步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。写读
后感应注意以下问题：一是要重视“读”在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是
“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后
感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含
义，深入体会作者的写作目的和文中表 达的思想感情。 二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或
一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以
大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真
本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南
郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否
则会给混水摸鱼的篇二：法律是什么读后感《法律是什么》读后感 11级法本19班 董勤生 11112031928 寒假中，
应老师的要求，读了刘星教授的《法律是什么》，学到了很多东西，让我对法律有了一个更加
理性和科学的认识。 一般来讲，法律是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，以规
定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。法律即人类在社会层次
的规则，社会上人与人之间关系的规范，以正义为其存在的基础，以国家的强制力为其实施
的手段者。法治和法律要逐渐变得适当宽容以利于社会和谐。法一般限于宪法、法律。法属
于上层建筑范畴，决定于经济基础，并为经济基础服务。法的目的在于维护有利于统治阶级
的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现其统治的一项重要工具。所以，法是阶级社会特有
的社会现象，它随着阶级、阶级斗争的产生、发展而产生和发展，法律将随着社会阶级、阶
级斗争的消灭而自行消亡。
具体阐释为：（1）法律是统治阶级意志的体现。具体来说，奴隶制国家的法律是奴隶主
阶级意志的体现，封建制国家的法律是地主阶级意志的体现，资本主义国家的法律是资产阶
级意志的体现，社会主义国家的法律是工人阶级及其领导下的广大人民意志的体现。可见，
法律不是一切阶级共同意志的体现，它反映的是统治阶级的愿望和要求。
（2）法律是由国家制定或认可的，这是国家创制法律的两种形式。所谓国家制定法律，
是指国家立法机关按照一定的立法程序直 接创制法律，即制定出新的、过去没有的法律规范。所谓国家认可法律，是指国家立法
机关根据实际需要，对社会上原来已经存在的某些风俗习惯、道德规则、宗教教规等加以确
认，赋予其法律效力，使之成为法律。
（3）法律的实施方式是靠国家强制力保证实施，这是法律最主要的特征，也是法律同其
他行为规范最显著的区别。保证法律实施的强制力主要指军队、法庭、警察、监狱等。
（4）法律具有普遍约束力，即在国家权力管辖范围内对全体社会成员都具有普遍约束力。
这是法律的另一个显著特征。
（5）法律的内容是规定公民的权利和义务关系，并且这些权利与义务是由国家确认和加
以保障的。这是法律的一个重要特点。总之，法律是一种特殊的行为规则。它是统治阶级
调整社会关系、维护社会秩序、实现阶级统治的必不可少的手段。 以上是我在学习中对“法律是什么的大致观念。法是由国家制定认可并保证实施用以规
范各种行为的体系。但是，如此“简单”的问题在西方许多学者眼中却如此“复杂”，换言之，
中国语境的一般读者很难在同一视觉去审查西方法理学的语境，本书作者尝试将两种语境“融
合”，并在其中运用大量正反双方面的例子，让读者在与作者本身同等的知识状态下进入西方
法学语境，从而建立一个渐进的围绕中心问题而展开的逻辑思路，因而把握更为广泛深刻的
法律知识。 对于法律是什么的问题，作者并没有作正面的回答，而是从不同的角度运用
分析法学理论和现实主义法学等方法向我们一一陈述。法律是什么，可以从两个层次上分析，其一是“一般”层次，即是从抽象方面来解
释法律是什么，如“法律是民族精神的体现”，“法律是正义的象征”,“法律是国家意志的体
现”等等便是在解说法律的抽象含义。其二是“具体”层次。在此层次上，人们会针对一个
具体实践问题来问法律的具体规定是什么，这便具体到相关的案例。 法律是什么可以分
为实质上的法律和行动中的法律。实质上的法律是一种命令，这种命令表现为意愿明示而且
必须为他人所接受，否则制定者将给与暴力的制裁。行动中的法律则更注重灵活性，其并不
单纯地以白纸黑字作为判决的唯一依据，其最终判决的形成依据渊源是多方面的，任何法律
的最终解释都不能离开其使用者本身。而作为意识形态中的法律，作者则结合矛盾的观点，
通过引入美国法学家肯尼迪的观点进行分析，最后得出结论，法律形式中也存在矛盾，也就
是在实现了一些预设的目的的同时却无法实现另一些目的。 书的最后两章主要写到地方
性知识的法律和需求中的法律，在这两章中，作者提及到法律在地方实施和使用中的困难，
作为地方性知识的法律，其权威往往得不到很好的保障，存在着“霸权”。而对话中法律作者
则认为由于理在法律实践中存在不同的“看法”对话，是不同政治道德观念的对立，因此有
时似乎不能达成共识。无论在地方性的法律还是对话中的法律，作者都引入道德与之比较，
并指出两者的冲突与不同，最后就是对于“恶法”的如何作答，因为我们无法保证法律适用
者一定会给出一个确证性的解释，这是一个很难解决的实践困境。 作为法学专业的学生，对“法律是什么”的概念已经有一定的认识和了解，但在读完刘
星教授《法律是什么》后，对法律是什么这个朦胧概念有了更深的认识，作者从一般读者的
角度深入地对西方法理学进行批判解读，用语平实，例证简洁，在此基础上，作者亦意在抒
发自己对法理学的视角：我们对法律的看法往往是由我们的姿态决定的。以下是我的几点感
受：
法律是一种命令。第一，这种命令实质是表达制定者的意志，这种意志必须为他人接受，
否者制定者讲给以暴力式的制裁。这种观念来自对法律现象的思考。法律是义务性执行的规
定，这一点，在我们日常生活中均有体现，例如，不得盗窃他人财物，不得侵犯他人的财产
及安全，不得破坏国家安全和利益等等，这些要求都被权威机关规定为一种必须遵守的法律
义务，法律规定，公民可以订立买卖契约，可以编写作品，可以订立遗嘱等。也就是说，当
某人自愿订立遗嘱时，他人便不得干涉。第二，法律是一种命令还表现为刑事处罚问题。如
当a为阻止b出版作品而将其作品藏匿，便会立即触及刑事问题，权威机关将会做出决定强
行a将作品归还，如果a反抗执行机关的执法行为，则会最终触及刑事处罚。第三，法律是
一种命令还表现为某些法律规定不直接说明权利义务，而是直接说明何者行为是否有效，如
a趁b之危签订合约，则权威机关将直接宣布其合约为无效，并对a做出相应制裁以维护法
律的公平性。最后，法律是一种命令是应以权威机构的强制义务的意愿和刑事处罚为依托，
没有这种实质有效的暴力制裁，法律作为一种命令便会失去意义。 法律可以分为常识观点中的法律和实质上的法律。常识观点中的法律是一种白纸黑字式
的观念：法律就是立法机关或法院这些权威机构宣布的正式文件。法律具有一定的连续性，
法律本文本身没有意义，法律的存在依赖一个社会的大多数人对某个人或者某些人的习惯服
从。行动中的法律则更应该注重灵活性。由于法律的地方性，导致法律的不确定性，在地方
性法律的概念中，一切法律知识，不论是一般性质的还是具体性质，都是当下的知识，无一
是可以永恒的，于是，没有一个法律知识可以站在他者之上自称唯一正确，没有一个法律知
识可以作为唯一标准。在美国纽约州著名的里格斯诉帕尔玛案件中，a是b所立遗产的唯一
指定继承人，a为防止b改变遗嘱，从而将b杀害。在当时，纽约州法律并没有规定如果继
承人为谋遗产故意杀害被继承人，则继承人丧失继承权，但是a的确是违反故意杀人罪。经
过慎重思考，法院最终并没有执行法律字面上等方面的有关规定，而是从众多的前案例中，
推演出一个法律原则，即不容许以欺诈行为或犯罪行为从而获得利益，并判决a不能获得b
的财产。面对这种规定，人们似乎可以向常识观念提出问题，在里格斯诉帕尔玛一案中，法
院中的做法可能是不对的，因为法律的义务是在于严格按照法律条文中的明确规定解释来解
决纷争，如果法院另行其道，那是因为法院自己抱有不正确的法律观念。但是，在此案中，
法院则认为自己行为并没有超越法律的规定他们的判决非但没有受到谴责而且成为新的先例，
一是因为a的故意杀人罪的确成立，二是法院虽然没用按照法律条文来判决，但是其灵活的
运用与此案法律规定明确篇三：卡尔《历史是什么？》读后感 《历史是什么？》读书笔记历史文化学院 王舒 2011011128摘要:《历史是什么？》一书是英国非职业历史学家e.h.卡尔撰写的世界学术名著，全
书在以往各历史学家观点的基础之上从六个大方面系统地整理、回答了关于“历史是什么？”
这一问题的看法。
关键词：历史是什么？、卡尔、历史 《历史是什么？》是我学习历史专业以来认真阅读的第一本史学理论方面的著作，在此
之前我从来没有仔细地想过“历史是什么？”这一问题，认为历史不过就是过去发生的事情
罢了。不过通过阅读本书，我发现这一问题远远没有我想象的那样简单，甚至是一个颇为复
杂的问题，它既不能一概而论也不能给出十分确切的答案，每个人心中会有每个人对历史是
什么的答案。卡尔在外交部工作没有任何历史学方面的学位，他就是以这样独特的角度来研
究历史的人。从这本书问世以来对这本书中的某些观点持反对态度的历史学家无数，批评者
也甚多，不过这本书之所以能够成为世界学术名著它的某些思想理论必然有它值得肯定的闪
光点，当然也存在缺陷。以下是我通过阅读这本书对这本书产生的一些浅陋的看法。
一、客观性问题
卡尔在书中首先谈论的就是这个问题。他在一开始认为客观的历史并不存在，历史都存
在一定的主观性。对此，他说到：‘当我们尝试回答“历史是什么”这类问题的时候，我们 ①的答案在有意无意之间就反映了我们自己在时代中所处的位置。’历史学家也是社会中
的个
人，他不可能完全不受他所在的社会以及时代的影响。他还指出：“只有当历史学家要事
实说话的时候，事实才会说话。由哪些事实说话、按照什么秩序说话或者在什么样的背景下
说话，这一切都是由历史学家决定的”②并马上在下文中举了一个卖假货的小商贩被一群愤
怒的暴民活活打死的例子。这本来是一个微不足道的事实，至于它能否变成一件历史事实，
卡尔指出则全在于历史学家的运用。但为何卡尔会在举出这个小商贩的例子后没几页就开始
反驳柯林伍德的“历史不是别人恰恰是历史学家‘制造’出来的”③这一观点，并认为这样
会排除历史的客观性,这是我所不明白的；我也无法理解为何卡尔又会在反驳柯林伍德之后没
几页马上就通过类比“不能因为从不同的角度去看山会呈现出不同的形状，就推论说山在客
观上根本没有形状或有许多形状”④说我们不能认为历史事实不可能是客观的解释。可以看
出卡尔在对客观性的问题上是模糊模棱两可的，他在书中也不能很好地解决客观性的问题。
我自己在阅读卡尔对于客观性问题的解答时也被卡尔给绕糊涂了，希望老师能够为史学理论
知识欠缺的我清楚地解答一下这个问题。
二、历史学家与历史事实关于“历史学家”和“历史事实”的具体问题，卡尔在阐释主观性与客观性问题上已经
说明了很多次了，在这里我就不再做重复了。在这里我想说的是通过阅读卡尔的论述，我学
到了什么。在以往，我们认为教科书上的一切历史都是真实无疑的，教科书上的观点全部都
①
② e.h.卡尔：《历史是什么？》，陈恒译，商务印书馆2007年版，第89页。 e.h.卡尔：
《历史是什么？》，陈恒译，商务印书馆2007年版，第93页。 ③ e.h.卡尔：《历史是什么？》，陈恒译，商务印书馆2007年版，第106页。 是正确的，我们没有自己的思想自己的见解和自己的价值观。在今后，我们在作为一个
历史的阅读者时，在阅读之前一定要先去充分了解历史学家的社会背景、时代背景以及历史
学家本人从事历史研究的立场；在进行历史写作时，我们要尽量避免自己的个人偏见，尽量
做到客观公正。在关于历史学家与历史事实的关系问题上，在卡尔看来，历史学家与历史事
实之间的关系是一种平等的、互动的关系。“历史学家与历史事实之间彼此相互依存。没有事
实的历史学家是无本之木，没有前途；没有历史学家的事实是死水一潭，毫无意义。”⑤在这
里卡尔十分生动形象的说明了历史学家与历史事实之间的关系。在此基础上，卡尔得出了他
对于“历史是什么？”这一问题的第一个答案：“历史是历史学家与历史事实之间连续不断的、
互为作用的过程，就是现在与过去之间永无休止的对话。”⑥
三、必然性与偶然性问题这个问题是卡尔在阐述历史中的因果关系时提出的。在这一章的开头，卡尔便指出：“历
史研究是一种因果关系的研究”⑦，并指出：首先，任何事件的发生都是有原因的；其次，
每个事件的发生不止有一个原因，即原因是多样的、复杂的；最后，导致某一事件发生的多
个原因中，每个原因的地位是不同的，是有主次之分的。由于原因是有主次之分的，所以就
不得不探讨这两个话题：一个是“历史决定论或黑格尔的邪恶”，另一个是“历史偶然性或克
列奥佩特拉的鼻子”。关于第一个话题，卡尔认为历史中没有什么是必然的，如果事情以其他
的形式发生，那么它的前因一定是不同的。他认为使用“极其可能”比使用“必然的”这样
的字眼更加的明智，从这一点上我们可以看出卡尔对待历史是十分严谨小心的。关于第二个
话题，通过阅读我们可以看出他否定偶然性、偶然事件对历史的影响。卡尔为此举了克列奥
佩特拉鼻子的形状、巴济扎得的突然痛风、让亚历山大国王送命的那猴子一咬、列宁的去世
这些偶然事件为例来证明自己的观点。卡尔在书中还写到：“只要这些事件是偶然的， ⑧它们就不能进入任何历史的合理解释之中。”在我看来卡尔的这种表述有点儿偏激了，
他把
打仗失败和战争的发生都仅仅归于这仅此一个原因，并把这仅此的一个原因作为主要原
因，这是行不通的。我们并不是要把这一个偶然事件作为唯一的、主要的原因，而是把它作
为许多原因之一的、次要原因中的其他因素来看待。因此，在这一点上我认为并不能像卡尔
那样的完全否定偶然事件的作用。
四、精英主义史观
正如理查德.j.埃文斯在为本书写的导言中所说的那样：卡尔在这本书中充斥着精英主义
史观。这首先体现在他对历史中道德判断的否定。关于历史与道德的关系他写到：“毋庸置疑，
当今已不要求历史学家对其笔下的人物进行道德的审判。”⑨并以亨利八世、斯大林为例，亨
利八世不是一位好丈夫，斯大林更不是一位好丈夫，他的妻子甚至因为他的暴戾无情而自杀，
但卡尔认为这些都丝毫不会削弱他们的历史成就，并由此得出历史学家不必对其叙述人物的
私生活进行道德评论的结论。这就像历史学家泰勒所指出的那样，卡尔把道德判断从历史之
中坚决地排除出去是在赞同历史是强者、胜利者的历史。我十分赞同泰勒的观点。众所周知，
希特勒给世界人民带来了巨大的灾难。要问希特勒为何会给世界带来如此巨大的灾难，希特
勒本人道德水平的底下也就是我们说的缺德一定会成为其中的重要原因。因此，怎么能将道
德在历史中彻底的排除出去呢？卡尔接下来还以大不列颠工业化的历史为例，认为不能因为
农民被驱逐出他们的土地、工人聚集在有害健康的工厂工作等就否定工业革命，⑤ ⑥ e.h.卡尔：《历史是什么？》，陈恒译商务印书馆2007年版，第115页。 e.h.卡尔：
《历史是什么？》，陈恒译商务印书馆2007年版，第115页。 ⑦ e.h.卡尔：《历史是什么？》，陈恒译商务印书馆2007年版，第186页。 最好停止进步，不要工业化了。我们的确不否认工业革命是伟大的、是进步的，但卡尔
在这里有点儿偏激了，农民被驱逐出他们的土地、工人聚集在有害健康的工厂工作等状况是
工业革命不可避免产生的缺陷，我们承认工业革命是有缺陷的，但是也没有人会偏激到说要
停止进步不要工业化了。在第五章中，卡尔的精英主义史观又一次显露无遗。他写到：“总的
来说，历史是成功者的记录，而不是失败者的记录：在这个意义上，历史显然是一个成功者
的故事”⑩。的确，我们不能过度的把目光集中在个人的私生活上，但一个人的道德品质是
不能完全不考虑的。
五、乐观的进步主义史观众所周知，在经历过第一、第二次世界大战后，大英帝国的世界霸权早已不复存在，悲
观主义、怀疑主义的浪潮笼罩着英国。然而即使在这种情况下，卡尔任然相信人类社会的明
天会更加美好。他在书中写到：“历史，就其本质而言是变化、运动，或者——假如你对老派
的词语不吹毛求疵的话——是进步。”11对于进步，首先卡尔认为进步并不意味着对所有人
都是同样的、同时的进步。对一些人来说可能是衰落的时期，但是对另一些人来说则可能是
一个新的开始。为此，他以英国在非洲丧失殖民地为例，认为英国在非洲丧失殖民地对于英
国是一种倒退，但对于被殖民者则是一种进步。其次，卡尔认为进步是没有开端也是没有结
尾的，我们不能认为进步有具体确定的开端和结尾。不能说进步在具体的某一年开始了或就
在这某一刻结束了，因为进步是一个无限发展的缓慢进程，在这个进程中可能会时不时地出
现跳跃的发展。再次，卡尔认为进步不是连续的。有倒退的时代，也有进步的时代，发展不
是沿着直线发展的。在最后，卡尔谈到了进步的本质：进步是人的潜力的进步发展。卡尔认
为那些争取自由平等的人们并不是故意的去寻求进步，只不过是历史学家把这些人的行为解
释成了进步。在经过对进步的一系列的阐述，卡尔在文章的最后回到了他的起点，宣示他对
社会未来的信心，对历史未来的信心。我十分赞同卡尔的乐观进步主义，如果我们对未来没
篇二：读后感怎么写和示范
读后感怎么写
一、什么是读后感：
读后感的意思就说读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写成的文章，这就称之为读后感 二、读后感的写法：
开头：写自己读了什么书，把书里面的一些主要的内容加以概括。（以所读作品的内容简介开头）这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
中间：亮明基本观点。说说读了文章或书后总的体会感想（也可从文中选择感受最深的句子），写在段的开头或适当位置。然后联系实际的生活，把书里的和生活中的结合起来，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。（要举例写详细些）
结尾：综述自己的感受，比如收获、体会、明白的道理、得到的启示等。 当然不一定就三段，中间可以自己分，详略得当就好，但是结构层次一定要鲜明，读和感结合，重点在“感”上。
三、写读后感的注意事项：
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
四、题目：
可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
下面给大家几篇范文参考：
《和时间赛跑》读后感
《和时间赛跑》这篇课文告诉我们：假如你一直和时间比赛，你就可以成功。读了这篇课文使我受益不浅。作者在文章中写到：“所有时间的事物，都永远不会回来。你的昨天过去了，它就永远变成昨天，你不能再回到昨天”。是啊，时间是自私的、无情的。只有紧紧抓住时间，赋予它创造性的劳动，才能在有限的时间内，做出无限贡献来。中国古时候苏秦悬梁刺骨，用减少睡眠来增加读书时间；董仲舒“三年不窥园”，用取消娱乐来增加读书时间；维克多。雨果剪去半边头发和胡须，以此推掉约会来抢回写作时间。可见，无论古今中外，凡是有成就或干出一番事业的人，都惜时如命。
“我知道人永远跑不过时间，但是人可以在自己拥有的时间里快跑几步。尽管这几步很小很小，作用却很大很大。”这是多么富有哲理的话呀！以前我总觉得三五分钟，这么短的时间，没有什么可干，其实错了。我应该充分利用它来记单词、看报纸，处理一些小事。这样既充分利用了时间又有收获，真是一举两
得。童年的时间非常宝贵，我们要好好珍惜它，如果让生命的早晨时光悄悄溜走，这损失永远也无法弥补。
读了这篇课文后，我对时间有了深刻的理解和认识：时间就是生命，时间就是力量。我要养成节省时间的好习惯，学会合理地安排时间，不要把今天能做完的工作拖到明天去完成。抓紧时间去做好每一件事，长大成为对社会、对祖国有贡献的的人。
《和时间赛跑》读后感
今天，我读了一篇文章--《和时间赛跑》，这篇文章对我产生很大的影响。我知道了时间的宝贵，只有坚持和时间赛跑的人就一定可以成功。 故事的大致内容是:在作者读小学的时候，她的外祖母去世了，他因为思念自己的外祖母一直很忧伤，有一天，爸爸给他说了这样一些话:“所有时间里的事物都不可能再回来，今天过去了，就会变成昨天，你永远都不可能再回到昨天。”从那时起，他知道了时间的宝贵，就非常珍惜时间，开始和时间赛跑，有时一个暑假才能做完的作业，他十天就可以做完;常常把哥哥的作业也拿来做;他还经常和太阳赛跑和西北风比快。正是这个好习惯，对他以后造成很大的影响，让他受益匪浅。
合上书本，静静思考作者的那句:假如你和时间赛跑，你就可以成功。是的，每个人的时间都是一样的。不多不少，人人平等。可是，如果你将时间花在玩电脑、看电视上的话，那你就会被时间远远地甩在后面。如果你将时间花在学习读书上的话，那你就会成功，一生受益无穷。 浪费时间的话，等着你的就是失败!记得我读二年级上学期，天天只顾着玩游戏，对读书学习毫无兴趣。每一次老师布置的作业，我都是草草了事。不管三七二十一，写了就行，都不管对与错。写完了就像一只小老鼠一样，马上钻进游戏堆里，不见了人影。为此，父母老师也不止一次的苦口婆心的劝我要好好学习，珍惜光阴。可我就是听不进去，只顾着玩。最后，我得到了我应有的惩罚:期末只考了七十分。当时我一阵悔意涌心头，后悔莫及。后来在下一个学期里，我发奋图强，珍惜光阴，将成绩追了上去。这件事让我深深的体会到光阴的可贵，发誓一定要珍惜光阴，成为栋梁之才。
我以后一定也要珍惜时间，做一个和时间赛跑的人，今天能做完的事情，一定不要拖到明天。我还可以把别人玩的时间用到学习上，节省的时间把老师明天要讲的课先预习扎实;写作业时候，一心一意，争取写的又快又好。只要我能坚持和时间赛跑，相信我一定会成功的。
《亡羊补牢》读后感
最近，我学了一篇叫《亡羊补牢》的文章，它的意思是：从前有个人养了几只羊，他去放羊时发现少了一只羊，原来是羊圈破了个窟窿，狼从窟窿窜进来，把羊叼走了，《亡羊补牢》读后感。街坊邻居劝他说：“赶快把羊圈修一修吧。”他不听劝告。第二天早上，他去放羊时，发现有少了一只，原来，狼又从窟窿里把羊叼走了。他后悔没听邻居的的劝告，他敢快把羊圈修的结结实实的，从此，再也没少羊。
读了这个故事，我脑海中涌现一个问题，这个人为什么在丢失第一只羊的时候，不听别人的劝告呢？如果当时他听取了别人的劝告，就可以少受损失。不过最后还好，他总算意识到了自己的错误，并很快改正了，避免了发生更加严重的损失，否则还不知道又会丢多少只羊呢！
由此我也想到我自己，我也存在一些这样的缺点，爸爸妈妈经常提醒我，我却总是改不了。有一次，我做完了数学题，妈妈看完后，说：“做错了一道。”我拿过来匆忙把题目改对，妈妈说：“不是为了改对题而去改题，是让你学会分析题，真正的懂得它的来龙去脉。”我没有听妈妈的话，到一边玩去了。第二次，我有碰见了一道这样的题，我又做错了。妈妈说：“上次你不听话，这次又做错了吧。”听了妈妈的话，我惭愧的低下了头，这次我认认真真的把它写在了错题本上，认真分析，真正弄懂它的来龙去脉，后来，在碰到这样的题在没有错过，轻而易举就做对了。
还有一次，做一道数学题，我妈妈教给我正确的方法，我没有听我妈妈的话，一意孤行，非要用另一种错误的方法。谁知期末考试的时候，卷子上竟然有这道题，我还是用错误的方法去做，结果因为这一道题，我没考满分，我很后悔当初没有听妈妈的话。回想起这两件事，我已经认识到自己的这些缺点，以后我要尽量少做错事、少犯错误；即使做了错事，也要及时改正，避免犯同样的错误。
世界上没有十全十美的人，任何人在生活中都难免会犯这样或那样的错误，但是只要我们做了错事及时改正，从错误中吸取教训，吃一堑长一智，以后就会少犯错误。做错了事不可怕，关键是我们要虚心接受别人的意见，尽快改正自己的缺点和不足，成为一个知错就改的好孩子。
读《画杨桃》有感
这个学期，我们学习了很多课文，在这些课文里，令我印象最深的，是《画杨桃》这一课。
《画杨桃》讲述了作者在小学四年级时在图画课上画杨桃的事情。作者的老师把两个杨桃摆在讲桌上，正因为作者的座位在前排靠边的地方，所以作者看到的杨桃像五角星。当他把画交上去时，有几个同学看了哈哈大笑，还不停地说他。老师一言不发，坐到了作者的座位上，审视了一下讲桌上的杨桃，对大家说了一句令人感触最深的话，老师说得最好的一句是：我们应该相信自己的眼睛，看到的是什么样的就画成什么样。
在我身边也发生过类似的事。比如：有一次图画课，老师把一个水杯放在讲桌上让我们画，我的旁边有人开始画了不过我还没有动笔。过了一会，我开始画了起来，很快旁边那几位同学画完了，我一边画，一边听到他们对一个同学指指点点，那个同学还哭了，那几个画完的同学对哭的那个同学说：“你画得是什么呀，一点都不像。”老师走了过来，对他们说：“我们应该相信自己的眼睛才对。”那几个同学马上不说话了。再比如，我生日聚会的那天，一桌女生的其中两个特别不文明，一会儿猛抢菜，一会儿又离谱的乱点菜，气焰十分嚣张，根本不让别人吃，就像在自己家一样，我看了之后，非常生气，心想，这人太没素质了，一看就知道家长没教育好。她们如果能站在我的角度去思考的话，一定会给我们留个好印象。于是，我又悟出一点道理，当我们都能够站在别人的角度去思考，就会少一些矛盾，多一些尊重和理解。换句话说，就是换个角度想一想就是保持人与人之间美好情感的前提。
总之，生活中每一件事都是这样，站在不同的角度思考某个问题，得出的结论也不同，遇到问题，不管有没有自己的想法，都不要着急着下自己的结论，一定要客观的考虑尊重实际，实事求是。
篇三：读后感的写法
作文讲座（五）
读后感的写法
秦楼小学：杨兴郭 课题:读后感的写法
目的 1、让学生了解什么是读后感。
2、让学生学会写读后感的方法。 重点：同目标2
过程：
一、 谈话导入
读后感与前面讲的观后感，其方法基本一致。只不过把“观”换成“读”罢了。
二、 读后感的写法
1、读后感写法的分类：
读后感的写法一般有两种。一种：从读 中受到的感动、启发或教育；二种：从读中，学到的新知识、新发现。
2、什么是读后感：
读后感，就是先读后感。读是基础，只有在读的过程中受到教育、启发或收获，才有感的内容可写。在这里重点提出一个词：“感点”。
3.学会找“感点”
什么是“ 感点”？最让你受感动的那一点或某一方面。具体讲让你“喜、怒、哀、乐”的地方，就是感点。
同一篇文章，若让全班同学来找感点，由于每位同学读出的侧重点不同，他们列出的感点也就不同。同一篇文章，若让你个人来列“感点，”你也会列出许多个“感点”来。在一篇文章中，“感点”有很多，你只要你抓住其中关键的一句话、一个动作、一定的信念······就抓住了感点。所以说，在读的时候要仔细读，读后细心揣摩，就能找到所需要的“感点”。但，具体在写读后感的时候，只能选择认为最重要的那一个“感点”来写。下面看例子：
例如：《读徐悲鸿励志学画教育了我》的读后感中的感点。 感点一：“从此，徐悲鸿更加奋发努力。他像一匹不知疲倦的骏马，日夜奔驰，勇往直前。”由此联想到自己平时只知道玩不知道学习。以后要向徐悲鸿那样更加奋发努力学习。
感点二：“当时，巴黎的博物馆里陈列着许
多欧洲绘画大师 的作品，每逢节假日，徐悲鸿就进馆去临摹。他画呀，画呀，常常一画就是一整天。经过潜心临摹，徐悲鸿的画技有了很大的提高。”从这里体会到，徐悲鸿专心致志地学习，联自己知不道自学、学习不刻苦，有一点困难就去问老师。
感点三：“徐悲鸿的生活十分清苦。他只租了一间小阁楼，常常每餐只用一杯白开水和两片面包，为的是省下钱来购买绘画用品。”从这里体会到徐悲鸿生活的清苦。联系到自己，偶有一顿饭妈妈没有炒菜就耍小性子，读后恨自己不懂事。
感点四：“功夫不负有心人。三年过去了，徐悲鸿在巴黎高 等美术学校以优异的成绩通过了结业考试。他创作的油画在巴黎展出时，轰动了整个画界。”从这里体会到，成功来自于勤奋。要像徐悲鸿那样勤奋学习，将来为国争光······
4、练习找“感点”。
如《徐悲鸿励志学画》，可以列出如以下感点：
（1）功夫不负有心人。（2）讽刺是成功的动力。
（3）努力是成功的基础（4）做事要有恒心。
（5）成功来自于勤奋。（6）我看到了希望
（7）我恨自己没恒心 （8）我为什么怕吃苦
5、 找感点秘诀：歌颂真、善、美，斥责假、恶、丑。
6、练习找感点： 一篇文章读后，在你的心目中，留下最深印象的地方就是“感点”。请同学们选择一篇印象深的文章，去寻找自己的“感点”，多找几个“感点”，最后选择一个认为最重要的“感点”写作文就行。天才来自于勤奋。要像徐悲鸿那样勤奋学习，将来为国争光.（应举例，做练习)
7、确定“感点”后，学会命题目。 读后感的拟题方式，一般有两种：
（1）、直接命题。如：
读《······》有感、
《······》读后感、
读《······》后想到的
读《······》的感想、《······》读后
（2）以“感点”为正题，以“——读《······》，有感”为副题。如上文的《徐悲鸿励志学画》
世上无难事
——《徐悲鸿励志学画》读后； 讽刺是前进的动力
——《徐悲鸿励志学画》读后感； 努力是成功的基础
——读《徐悲鸿励志学画》后； 我看到了希望
——读《徐悲鸿励志学画》后想到的； 功夫不负有心人
——读《徐悲鸿励志学画》后有感； 我恨自己
——读《徐悲鸿励志学画》受到的教育
8、读后感的写法：
(1）、开头：扣题、定位、引下文。关键词：记住文章名，抓“感点”。用一两句话 点明文章名，说明“感点”。
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奥运是什么
奥运是什么？在我的眼里，它是一场没有硝烟的战争。人类之间的战争，就其本质目的来说，并不在于屠杀，而在于使敌方屈服，这一点，在奥运会上得以充分实现。人类作为一种高级动物，本来就有着协作与好战的双重属性，否则，世界上就不会有那么多的战争。但愿奥运能成为人类竞争与好胜的最终战场，而使血腥战争得以真正的消亡。
奥运是人类体能的博览会。似海豚，奥运会上有着那么多优美的泳姿；似猎豹，百米冲刺风驰电掣；似雄鹰，体操、跳水志在长空。美中不足的是，人类最大的潜能——发明、创造与利用工具的能力未能成为奥运会的竞技项目。
奥运是一个舞台，展现着力量、意志、技巧和自然的美，以及生理上的极限，赢得了数以亿计观众的青睐。人们为胜利所鼓舞，为失误而遗憾，为参与而自豪。每一枚奖牌，其分量均超过奥斯卡、金熊的奖杯。
奥运是人生的缩影。冠军是幸运的，在通往冠军的金字塔下，多少无名英雄为之而奋力攀登；冠军是短暂的，今日的冠军，明日可能名落孙山；冠军是相对的，某一项目的冠军，在其他方面很有可能是低能儿；冠军是荣耀的，但在他高唱国歌、热泪盈眶之时，想到的并不是未来怎样辉煌，而是回想到了数年来伤病的困扰和艰苦的训练；冠军是可贵的，在他的身上，有着多少不屈不挠、挑战自我、勇攀高峰的精神。
奥运是人类的圣会。除了它，人类的哪一项社会活动能在如此公正、祥和、欢庆的气氛中进行！我祝愿奥运精神永驻人间，给世界带来和平、带来欢乐、带来繁荣、带来希望。
什么是什么读后感10篇
希望这份“什么是什么读后感”能够带给您更多的收益，我们经常为作者精妙的文笔所叹服。在我们想要对作品抒发的感情进行记录时，可以通过书写读后感的方式，让我们都努力变得更加优秀吧！
什么是什么读后感 篇1
教师常常问咱们：“夸姣是什么，你夸姣吗？”我一向以为夸姣便是承受和争夺事物，直到上三年级时，我才真实的理解了夸姣是什么。夸姣是一个多么夸姣的形容词；夸姣是一个多么令人神往的形容词；相同夸姣也是最难获取的宝贵的形容词。让咱们怀着猎奇的的心境去阅览《夸姣是什么》。
这篇课文首要讲了三个孩子各自去不同的当地寻觅夸姣，约好十年后在一口水井碰头。夸姣可以用许多东西来代表，如：吃喝玩乐、一大笔财富·······这都是咱们现代人所神往、寻求的“夸姣”，但那三个孩子所找到的夸姣与现实生活中的“夸姣”彻底不同。他们的夸姣是：做医师的，帮患者把病治好，让他们脱离逝世的魔爪，生命连续；做工人的，兢兢业业作业，觉得自己对别人是有用的；做农人的，把农作物做好，养活了人们，自己的劳作没白搭，便是夸姣。他们三个的夸姣是那么真，那么充分，这不便是真实的夸姣吗？可现代的人都把夸姣作为物质的享用，两者的差异多么大呀！我想这便是夸姣的真与假吧！
经过这三个孩子寻觅真实的夸姣一事，我真实的理解了夸姣是是什么，夸姣便是给予和协助，我真实的感触到了夸姣，夸姣便是带给别人快乐和温暖。《夸姣是什么》这篇课文使我获益无量。
什么是什么读后感 篇2
当提到教育，我们都会毫不犹豫第一时间想到“学校教育”，我们每个人最开始都是从学校中学习知识，可以说学校教育是我们知识启蒙的最初战场。作文在传统的学校教育中，师生关系、“师道尊严”问题较为普遍，我们都经历过“老师教什么学生学什么”的教学方式。在以成绩论的评价体系下，家长、老师、学校对于学生都是一把尺子量到底，并在不自觉间裹挟到这种社会压力下，让不同年龄段的教育阶梯错位，并最终把焦虑传导给了学生。《教育是什么》这本书就提出了要逐步还原教育本真所追求的业师向人师转变，实现学生培养的量体裁衣。
近年来，街道工委提出“理想教育小镇”建设，其中的“教育”是一个“大教育”的概念，从最初“向善家长学校”开启以小手牵大手的反哺式社会教育模式，初步改变岱山片区社会治理环境，用效果赢得辖区居民百姓的概念认同；逐步升级为更鲜明的标识和特色价值内涵展示，不断让让居民们受益。我想，“理想教育小镇”建设正是一种以“大教育”为抓手，落点基层街道，寻求突破社会治理瓶颈的创新实践探索。让“家庭、学校、社会”共同发力，发挥“教育”文化（动词）人的核心作用，进而让我们的社会更加和谐美好！
《教育是什么》这本书凝聚了沈思（杨锦宁）先生的思考和提炼，先生以中西权威教育理念为支撑、以中西教育实践尤其是自身的教育实践为依据，让关心教育的人多了一个观察教育的新视角，更是一本教人如何顶天立地的不错选择，接下来我还要再细读、深读。
什么是什么读后感 篇3
夜已深了，一幢房屋的小书房里的灯却迟迟没有熄灭，它犹如一盏长明灯，照亮着书房里男孩的心。他在干什么？月光如流水般轻叩窗前，才发觉那男孩已泪流满面。这个流泪的男孩就是我。这时的我刚读完了《爱是什么》这篇文章，心潮澎湃，心中有千言万语要说。
爱是什么？可能大家对于爱的认识是有点模糊的。文中的海伦凯勒也是如此。她因三岁时得了猩红热，而失去了视觉和听力，可是她并没有放弃自己的人生，而是顽强拼搏，成了一位大作家。这其中的坚持与努力都离不开她的老师对她的支持。正是因为老师对她深深的爱，海伦凯勒才能一次又一次度过难关，勇敢前行！
读完这篇文章，我陷入了深深的思考。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，爱是什么？我觉得：爱是奉献，爱是给予，爱是用一颗感恩的心去回报，爱是怀着一颗感恩的心去生活。爱有许多方式，每种爱都是一朵不败的鲜花。爱是至关重要、无与伦比的最美的事物！
让我们心中充满爱吧，就像夜幕中的星星一样，把爱的光芒洒向人间的每一个角落。别人给予你爱，你也要回报别人爱。就算面对不爱你的人，你也要用爱去感化他。
这些就是我看《爱是什么》体会最深的地方。看了这本书，我更加懂得了爱的真正含义，如果你有空也不妨看看，这是一本值得阅读的好文章！
什么是什么读后感 篇4
今日，我观看了中心一套的开学第一课《美好是什么》。我在电视上看见有一个小孩，尽管他是一个瞎子，可他十分酷爱钢琴。他妈妈为了让他学习钢琴，找了40多所钢琴校园，由于眼睛的原因许多校园都不接纳他。最终他来到一所瞎子钢琴校园，总算被接纳了。所以，他的妈妈用牛皮给他做成盲文，使他把握了曲谱。经过尽力，他总算取得了成功。
还有一位女孩，她被称为“最美丽的女孩”。她的爸爸扔掉了她的妈妈，她的妈妈又瘫痪了，没人照料，她每天正午都要急着跑回家，给妈妈煮饭。她经常由于照料妈妈没有时刻吃饭，只好拿个冷馍边跑边吃，赶着去上学。
尽管盲孩子双目失明，但他有自己的愿望和爱他的妈妈，最终他成功了。那个女孩子一边读书一边照料妈妈，并用小小的胳膊撑起了这个家。
这些让我知道到了“美好是什么”？美好便是自傲，美好便是支付，美好便是关爱别人！
什么是什么读后感 篇5
“幸福”是一个美好的字眼，许多人在追求它。然而，什么是幸福，人们理解各有不同。就拿我来说吧，过去，我以为过春节才是幸福，既能得到压岁钱，又能穿上新衣服；既能吃上好东西，又能逛五彩缤纷的灯会。总之，仿佛吃好穿好就是幸福。其实，我也觉得这似乎太孩子气了，但对于幸福究竟是什么这个问题我总感到有些迷惘。读了《幸福是什么》这篇童话后，受到了启发，找到了答案。这篇童话故事主要写三个牧童通过共同的劳动，砌了一口井，智慧姑娘代表森林的花草树木和动物们来感谢他们，祝他们幸福。牧童问：“什么是幸福？”智慧姑娘要他们自己去弄个明白，十年后再到这里相见。十年过去了，三个牧童果然在小井旁边相见了，他们各自谈了自己的幸福观。当医生的、干杂活的和留在村子里种地的，他们都感到幸福。智慧姑娘听了后说：“你们三个人都明白了：幸福要靠劳动，要很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。”掩卷沉思，智慧姑娘一语道出了幸福的真谛，澄清了我思想上的迷雾，不禁为过去的幼稚无知而羞愧。吃好、穿好就是幸福，不见得。凡事要看具体情况。电影《红楼梦》里锦衣玉食的贾宝玉幸福吗？他最终自己都觉得那种“幸福”难熬，撒手出家了。没有好的吃，没有好的穿，日子过得艰苦就不幸福？也不见得。方志敏烈士为了革命，一生过的是清贫艰苦的生活，可是，在他的《可爱的中国》的遗书里不是讲了他的一生是乐观、幸福的吗？
我们再次来看一下吧。在这篇童话中，第一个往西走的牧童进了大城市，学到了很多知识，做了一个医生。他说，他明白了幸福就是救助病人，让他们恢复健康；第二个往东走的牧童到过许多地方，做过很多事。他说，他明白了幸福就是要做出对别人有益的事情；第三个留在村子里的牧童耕地。他说，他明白了幸福就是要用麦子来养活别人，他的劳动也没有白费。所以他们都是幸福的。
为什么不同的人对幸福有不同的看法呢？反复思索，我悟出一个道理：人生观决定个人的幸福观。怎样看待幸福，关键是我们做一个怎样的人，一生该怎样度过才有价值。你看，有这样的一种人，他们一辈子只是为自己吃好穿好，碌碌无为地度过一生，那样的人认为的幸福不用说是低级的，他的一生也是无价值的。也有另外的一种人，他们懂得人生的意义在于贡献，而不是索取。让我们选择，应选后者。我们是新中国的少年儿童，我们是共产主义的接班人。我们的一生应该很好地尽一个共产主义者应尽的义务，做对人们有益的事情。人们幸福，我们从人们的幸福中感到幸福。即使生活艰苦，虽苦犹乐，幸福无比，你看，那些守卫祖国边陲的战士们，他们远离家乡，吃的是压缩饼干，喝的是苦涩的地下水，住的是阴暗潮湿的猫耳洞，生活是艰苦的，但他们崇高的理想是“战死沙场我心愿，祖国人民要安全”，“亏了我一个，幸福十亿人”。他们无私奉献，换来的是国家昌盛，人民幸福。革命导师马克思说得好，“能使大多数人幸福的人，他自己本身也是幸福的”。智慧姑娘，我感谢你！你使我变得成熟多了，你使我不仅认识了什么是真正的幸福，而且，使我懂得今后我的一生应该怎样度过，该怎样做人！我立志从小树立革命的幸福观，为人民的幸福而奋斗，我的一生一定会沐浴在幸福的雨露和阳光之中。
什么是什么读后感 篇6
《前方是什么》读后感1500字：
打开这本书，我就被深深地震撼到了！“真的教师，面对教育的困境，不能总是闭上双眼；这一代教师必须面对现实，不放弃理想，有批判的勇气，有理性的反思，非此不足以担负教育重任。”即使当今教育改革中还存在这样那样的弊端，然而，教育工作者当有“前方”的意识，不会借口“看透了”而放弃理想。“人有信仰，即使单枪匹马也会无所畏惧。”
翻阅着，我心潮澎湃着。字字如针见血地直指要害。当今教育仍然是应试教育盛行，教师、学生、家长深受其害。补课、教辅资料、反反复复地练考，学生还有什么童年与快乐？当老师只剩下压学生考高分时，工作意味着剥夺！剥夺了教师的幸福、学生的快乐！越来越变本加利的强调升学率、高考上线率，只会让学生反感、厌学。但是政府讲实效、领导要政绩、教师就算不要教学奖金，也还要一纸排名，与职称考核紧密相关啊！
于是，我们看到了，课表可以做假，转来的学生常常成绩不理想而安排不下去。谁想领个“差生”影响期末排名啊？教学资料不外传其它学校，甚至同一学校因为竞争有偷偷印发的。为了抓成绩，任课老师仿佛要把学生占为私有，只准做他任教的科目作业，清晨、中午、体育课，所有的时间都要霸占。
如今讲的教研教改、大阅读，就曾听老师说过“做那些有什么用？眼前都顾不到，还管那么远？”总有一些老师把学生自己阅读的课专为己有，背质检科目的东西。音乐、美术课几乎都改语数外了，实在没法，期末也统一进行考试。然而，老师又出了新对策，就在考试前抓住一些理论知识让学生死记硬背。本来多么有趣、有灵性的艺术科目就这样变相地害苦了学生。呜呼，他们上不了这些课就算了，还要如此枯燥地去记，完全为了考试。
考试，是其中的手段之一，目前，或许还没有出台更为科学的评价机制。然而，当我们家长、老师、社会都拧成了一股应试教育的细绳，越绷越紧，终究是违反了规律。
教育部门与服务行业不能完全复制。不是为了生源、为了权力金钱可以赔笑脸的。也不能为了所谓的“竞争”斗得你死我活。学生从小还是培训好习惯，立德树人。据吴非老师介绍，当今，国外更多强调合作、互赢。如果，我们还是盲目地培养学生单枪匹马竞争，恐怕又将落后了。读后感·回首自己的教学生涯，感觉也是渐行渐远。刚毕业走上讲台，我还是激情饱满，认为素质教育要让学生全面发展。特别将自己曾经有些遗憾的音乐要给孩子们恶补回来。可是，后来，发现，所有的考核、工作实绩都与学生的考试密不可分。
当我也任教质检科目后，我一样希望学生考得好些。这样，我有面子，似乎学校也喜欢。不过，我从来没有花其它的时间让学生“加油”。但是，我心理还是喜欢学生考好些。曾经，为自己比同年级的老师任教的学生考得好有点自鸣得意。
可是，我也碰到过基础特弱、习惯特差的学生，而且，自从我接上了管理工作，似乎用在教学上的精力实在是“心有余而力不足”。慢慢地，我的学生考试成绩很不理想，我当时的失落感无法表达。学生时代我就一直品学兼优，工作后也没落伍过。这种情况让我很难堪。我不仅没面子，也与评优晋级无缘。
很长一段时间我都忧郁不已。当我看到吴非老师这本《前方是什么》反思自己，我也同千百万人一样希望在应试教育中取胜。只不过是我没有别人那么挤占学生的时间，希望不变相挤占学生时间又考出高分而已。同样为自己汗颜。或许，我们听了那么多“教育是什么”的美好语句，最终还是要落实在我们每天的工作实践中。把学生当成人，当成未来国家建设者、幸福公民来看，我们要培养真正的人、幸福的人！
合上书本，我的心仍然久久无法平静。借吴非的话，前方是什么，我不知道，但我知道不能后退……
什么是什么读后感 篇7
此外，说者也需要对说话效果负责。让听者听懂有两个前提条件：
✿在于说者自己说得是否清楚。如果对自己所讲的内容都没有真正掌握，就不可能把事情讲清楚，这样只会让听的人越听越糊涂。
✿在于说者对听者的了解程度。对听者的了解程度越高，讲话的效果越好。
社区工作者每天都在为群众答疑、解难、服务，做好群众工作，这就需要我们学会好好说话。
0
1、精通业务
要做好群众工作，就要研究居民情况，研究分管工作，熟悉工作业务，确保在工作实践中拿得出、用得上，通过扎实的业务能力提高服务群众水平。
02、精准解难
学会换位思考，想群众之所想，急群众之所急，解群众之所需。为群众解决实际困难，踏踏实实、认认真真为群众办好事，不断提升群众的满意度和幸福感。
03、用心交流
居民对社区有较高的期待，社区的工作对象年龄不同，做群众工作就要善于根据不同对象的特点，寻求共同语言精心沟通和交流，就要掌握“到哪家门说哪家话”，这样才能易于被群众所理解和接受。
其实，在日常的工作和生活中，是否能说，是否会说，直接影响每个人对机会和成功的把握。说话是一种能力，会说话是一门技术，会说话的人有如天上的太阳，即使不动也能发光发热。
有始有终让交流更愉悦
作者在实际工作中发现，有常识、明事理的人适合做管理者，有专业知识或技能但不那么明事理的人适合做被管理者。因为管理者要为一群拥有各种不同专门知识和技能的人服务，让每个拥有不同专业知识和技能的人在接受同一个事理的基础上分工合作。所以作者认为有常识、明事理是管理者的必要条件，当然有常识明事理又有专业知识更好。
这段文字主要是在介绍当好管理者的必要条件，那么，当好执行者需要什么样的必要条件呢？我认为最重要的职业素养就是凡事有交代，事事有回音，件件有着落。
1.凡事有交代
工作如何做到细致？有没有跟同事沟通清楚问题？同事理解到的信息是不是我要表达的？为了表达清楚，我可以采取文字写出来或者再加以语言描述是不是效果更好？还是口头沟通一下即可？这就要结合实际情况来选择，但所有工作无论大小，都要及时有交代。
2.事事有回音
对于领导交办的事项，是否给领导做了及时地反馈？就目前的大多数情况看，大家一般只是在完成任务时给领导一个结果，其实，作文最好的状态是阶段性进展和最终结果都有汇报，让领导时刻知道他交代的任务的完成进度，以便他随时跟进以及调整工作安排。但在阶段性进展汇报时还要注意逻辑性，侧重描述重要节点，遇到困难以及后续工作计划，并做好解答领导疑问的准备。
3.件件有着落
自己要做的工作是不是每一件都完成了？保证万无一失的好方法就是每天都要列出待办事项，做完一项划去一项，防止漏干、少干。当面对的工作特别多，干不过来的情况时，就要采取优先法则。着急的先干，重要的先做，并且考虑在今后的工作中如何优化工作流程和提高效率，通过这一系列工作保证所有承诺或接受的工作都在推进完成中。
当每个人都能够因为这个“有始有终”的行为习惯，和他人、组织首尾相接，我们就能形成一个高效的行为网络，形成“接任务——处理中——有反馈——再完善”的行为闭环。在如今强调“协作、协同”的环境下，当个体作为一个协作网络中的“节点”，他最大的美德，不是能力强，而是能力确定，不给协作者带来风险。
凡事有交代，事事有回音，件件有着落，它不仅是一份责任，更是一个人最好的品质。
什么是什么读后感 篇8
幸福是什么?
有人说，有钱就是幸福;也有人说，穿得好、吃得好、玩得好、喝得好就是幸福;还有人说，是开着名车，住着别墅就是幸福……
对我来说，幸福其实就隐藏在简简单单的生活中
幸福就是早晨当阳光照到屋子里，睁开眼睛，却假装睡着，偷偷地看着妈妈轻手轻脚地在屋子里忙着，一会荷包蛋的香味就弥漫了整个房间。
幸福就是紧紧地拉着妈妈的衣襟，走在喧闹的集市上好奇地看着琳琅满目的商品，吵着妈妈买这样买那样，终于和妈妈一起吹出洋溢着童稚梦想的肥皂泡泡。
幸福就是当我本应该考100分的，却只考了92分，一个人忐忑不安地捧着试卷不敢进家门，躲在一旁偷偷地哭时，妈妈紧紧地把我抱在怀里，摸着我的头，安慰着我：“宝贝儿，别灰心!一次没考好代表不了什么，相信我的宝贝儿下次更棒!”
幸福，就是渴了递到你手里的热茶;幸福，就是饿了端到你手里的热气腾腾的面条;幸福，就是你沮丧的时候，轻轻地拥你入怀的安慰……
这就是我的幸福。这样的幸福是不是也时时围绕着你呢?
什么是什么读后感 篇9
今天，我读了《幸福是什么》，颇有感受。
这篇文章写的是：从前有一个村子，村子里有一口老喷泉，已经不喷水了，上面堆满了枯枝败叶。三个牧童主动拿着铁锹和锄头去清理这口喷泉。经过他们的艰苦努力，结果把这口老喷泉清理好了，重新又喷出了水。村里的人们、花草、树木，又喝到了水。这时，出现了一位智慧姑娘，智慧姑娘为他们的健康喝了三口水，又祝他们幸福。三个牧童问她幸福是什么，她没有告诉他们，她让三个牧童自己弄清幸福是什么，十年以后他们再见面。如果到时候他们还不知道幸福是什么，她就告诉他们。十年以后，他们又相遇了。他们互相说出了幸福是什么，过了一会儿，智慧姑娘来了，她总结了一下幸福是什么。
今天，我懂得了幸福是什么：幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。比如，我为班级打扫卫生，美化了教室环境，给同学们带来了良好的学习环境，同学们很高兴，我也感到了幸福。我在马路上捡果皮、纸屑，美化了社会环境，没有了果皮、纸屑，人们摔不倒，我也感到幸福。
什么是什么读后感 篇10
幸福是什么读后感学生作文范文参考
“幸福”是一个美好的字眼，许多人在追求它。然而，什么是幸福，人们理解各有不同。就拿我来说吧，过去，我以为过春节才是幸福，既能得到压岁钱，又能穿上新衣服；既能吃上好东西，又能逛五彩缤纷的灯会。总之，仿佛吃好穿好就是幸福。其实，我也觉得这似乎太孩子气了，但对于幸福究竟是什么这个问题我总感到有些迷惘。
读了《幸福是什么》这本书后，我受到了启发，找到了答案。为什么不同的人对幸福有不同的看法呢？反复思索，我悟出一个道理：人生观决定个人的幸福观。怎样看待幸福，关键是我们做一个怎样的人，一生该怎样度过才有价值。你看，有这样的一种人，他们一辈子只是为自己吃好穿好，碌碌无为地度过一生，那样的人认为的幸福不用说是低级的，他的一生也是无价值的。也有另外的一种人，他们懂得人生的意义在于贡献，而不是索取。让我们选择，应选后者。我们是新中国的'少年儿童，我们是共产主义的接班人。我们的一生应该很好地尽一个共产主义者应尽的义务，做对人们有益的事情。人们幸福，我们从人们的幸福中感到幸福。即使生活艰苦，虽苦犹乐，幸福无比，你看，那些守卫祖国边陲的战士们，他们远离家乡，吃的是压缩饼干，喝的是苦涩的地下水，住的是阴暗潮湿的猫耳洞，生活是艰苦的，但他们崇高的理想是“战死沙场我心愿，祖国人民要安全”，“亏了我一个，幸福十亿人”。他们无私奉献，换来的是国家昌盛，人民幸福。革命导师马克思说得好，“能使大多数人幸福的人，他自己本身也是幸福的”。掩卷沉思，智慧姑娘一语道出了幸福的真谛，澄清了我思想上的迷雾，不禁为过去的幼稚无知而羞愧。吃好、穿好就是幸福，不见得。凡事要看具体情况。
电影《红楼梦》里锦衣玉食的贾宝玉幸福吗？他最终自己都觉得那种“幸福”难熬，撒手出家了。没有好的吃，没有好的穿，日子过得艰苦就不幸福？也不见得。方志敏烈士为了革命，一生过的是清贫艰苦的生活，可是，在他的《可爱的中国》的遗书里不是讲了他的一生是乐观、幸福的吗？
生命是什么
读了《生命 生命》后，我对杏林子，也就是作者油然产生了一种敬佩。因为
《生命 生命》这篇课文讲述了作者抓住了飞蛾，因为飞蛾求生的欲望把它放了；砖缝中的香瓜子竟然如此坚强！看看，没有阳光、没有泥土、水和养料，如此恶劣的环境下都能不屈向上，茁壮成长，即使它仅仅只能活几天。我们有泥土、水、养料，能有理由喊累、嫌苦吗？
再来看看聆听心跳的杏林子吧！一声声沉稳而有规律的跳动，给了我极大的震撼。一件如此平凡的事竟能有震撼。为什么？因为作者虽然身患重病，但却有一双雪亮的慧眼，所以她能有震撼！
最后，作者从三件微乎其微的小事中，由衷地发出感叹：虽然生命短暂，但我们可以让有限的生命体现出无限的价值。于是我下定决心一定要珍惜生命，决不让它白白流失，使自己活的更加光彩有力。比如说，革命英雄们：黄继光、刘胡兰、杨靖宇他（她）们虽然牺牲了，但他（她）们永远活在我们心中。他（她）们的生命短暂吗？
让我们一起来珍惜生命吧！
《幸福是什么》读后感
幸福是什么读后感
今天，我读了《幸福是什么》，颇有感受。
这篇文章写的是：从前有一个村子，村子里有一口老喷泉，已经不喷水了，上面堆满了枯枝败叶。三个牧童主动拿着铁锹和锄头去清理这口喷泉。经过他们的艰苦努力，结果把这口老喷泉清理好了，重新又喷出了水。村里的人们、花草、树木，又喝到了水。这时，出现了一位智慧姑娘，智慧姑娘为他们的健康喝了三口水，又祝他们幸福。三个牧童问她幸福是什么，她没有告诉他们，她让三个牧童自己弄清幸福是什么，十年以后他们再见面。如果到时候他们还不知道幸福是什么，她就告诉他们。十年以后，他们又相遇了。他们互相说出了幸福是什么，过了一会儿，智慧姑娘来了，她总结了一下幸福是什么。
今天，我懂得了幸福是什么：幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。比如，我为班级打扫卫生，美化了教室环境，给同学们带来了良好的学习环境，同学们很高兴，我也感到了幸福。我在马路上捡果皮、纸屑，美化了社会环境，没有了果皮、纸屑，人们摔不倒，我也感到幸福。
生命是什么读后感
生命是什么读后感范文一
好书伴我行多么响亮的口号，这让我不禁想起了我读过的好书，它伴随着我走过生命中的三千多个日日夜夜，其中《生命是什么》这本书更犹如一盏明灯，照亮我成长的路途。因为作者把生命是什么写得淋漓尽致，自己的感情深深地融进了字里行间，让我深受触动。
生命是偶然，死是必然。生命很短，在你不知不觉中，时间流逝得多快，一天又一天，一年又一年。生命中，最最漫长而又短暂的不正是那温暖幸福的时刻吗？
那温暖幸福的时刻和给予你生命的父母在一起。我们如花朵，有那肥沃的土地养育；我们似地球，有那温暖的太阳照耀。从出生、长大到成人。父母都为我们付出了极多极多。记得有一天，父母对我说：知识改变人的命运。那时的我，是一个三岁小毛孩，什么也不懂，但我把这一句话记得牢牢的。二年级的一天，当我要上学时，妈妈对我说：天冷了，多加一件毛衣吧。我穿上了妈妈亲手编织的毛衣，迈着轻快的脚步进了学校。在教室的墙壁上，我忽然看见了：知识改变命运。这张挂图。我心想：那不是和父母对我说的一样吗？渐渐地，我明白了，我来自农村，我要好好努力，知识改变我的命运。
从挫折、失败到成功。谁始终站在你的身边？我的父母！挫折时，他们给我鼓励。一句鼓励的话语，令我感动得流泪来。失败时，父母安慰我。记得那次，我考了一个不及格的分数，我心里难受极了。回到了家中，父母关心地问我：这次成绩怎么样啊？我面对着妈妈和爸爸，惭愧地说出了我的成绩。然而，他们并没有打我骂我，只是轻轻地对我说：没关系，这次考差了，还有下次，没有一千次失败，就没有一千次零一次的成功。啊！是啊，听了这句话，我如同一个摔倒的小弟弟，被两双大手扶起，还温柔地抚摩着我受伤的心灵。成功时，父母在身边为我加油，让我更上一层楼。
父母给了我生命。生命是什么呢？有人说生命是运动。这话说的没错。但我要说生命是一种温暖，这种温暖和好书一样，伴随着我成长。这就是我从《生命是什么》这本书中得到的一点顿悟。
《生命是什么》读后感范文二
有序产生于有序还是无序？从日常表象观察，人们一般认同前者，可近代的物理学家们却钟爱后一种答案，即无序构成了有序的基础。薛定谔的《生命是什么》是一本试图在生物遗传领域建立起两者平衡的读物。
在泡利不相容的约束框架内，大自然的造物过程似乎完美地被机械所决定了。生命体何以能高度精确地遗传基因？染色体的有丝分裂何以能产生不可思议的绝对复制？一百个原子空间尺度范围内何以会发生奇迹都无法形容的纯粹结果？以上问题用传统的经典理论根本无法回答，传统理论的构架在尖锐的问题面前轰然倒塌。这一不可协调性迫使薛定谔开始大胆地去过问上帝的事务，试图从原子统计力学的背景下去寻觅那开启生命之门的钥匙。
可以确定的是，生命的基因遗传由配子的减数分裂所决定，诸如染色体的有丝分裂均严格机械被定义。薛定谔认为，染色体可视同为一固体分子，或然的变异特征可视为同分异构现象。由于固体分子的能级变化和温度变化呈指数级的放大关系，结果分子发生变异需要等待的时间甚至长达成千上万年。对于生命分子，室温也许等同于绝对零度，染色体近乎于绝对稳定。于是，著者从量子力学角度解释了变异发生的稀缺性。大量量子的涨落超出阈值的概率如此之低，同分异构现象往往是不稳定的；非连续的量子跃迁非常偶然，生命分子领域内发生稳定的同分异构现象更是小概率事件中的小概率。
为了能够回答一百个原子空间尺度范围内的基因片段何以如此精确复制这一棘手的问题，薛定谔给我们提供了将有序动力学特征和无序统计学特征进行统一的有机蓝图，预言微观粒子的有序和无序统一理论必将诞生。生物体作为一负熵物质，其行为模式和特征可以被这一整合理论所预测和确定。这可是一个多么令人期待的伟大理论呀！其颠覆性的革命意义是不言而喻的。由此，《生命是什么》给读者带来了人类是否可以认识自我的终极思考。
可人作为一理性动物，不仅是负熵的，而且更是精神的。苏格拉底曾指出，肉体无法达到绝对的真理，只有精神脱离了肉体才成为可能。可恰恰是精神，其同我们最近，无时不刻被感受，同时又与我们最疏远，我们对其了解甚微，充满疑虑。即使是《生命是什么》的伟大预言得以实现，生命体的微观物质定律可以被统一理论给决定，可更为广义的问题是，其是否还可以进一步约束人类的道德行为？精神或意志的实质是否也可被机械所定义？人类的精神还是自由的吗？物质和精神规律是否殊途同归？
近代物理的实证研究方式，导致的结果是人类总是同可被感受的客观实体这一半钥匙在打交道，哪怕是心理或精神的研究领域，关注的也是分子、原子、神经元或脑电波这些载体，其本质还是客观的。《生命是什么》难免也被打上了实证的时代烙印，产生的结果就是机械的和宿命的。对于精神为自由的先验假设来讲，可以推论的是，统一理论在精神密码的破译方面仍然是束手无策。因此，主观世界的另一半钥匙还被远远地掌握在绝对超验的他手中。只要人类还停留在实证的道路之上，似乎另一半钥匙永远注定是不可触及的。
相反乐观的是，根据斯宾诺萨的理性主义，我们可以独断地设想超验的他即为整个宇宙，无所不在，无处不存，而宇宙一份子的人类有幸分享了他。于是，人类的另一半钥匙可能还在自己的手中，人类不仅可以掌握生命的物质规律，而且甚至还可破译道德和心灵的密码，最终实现两把钥匙的结合，从而争取得到和他平等对话的权力。尽管他对于这一话语权的排斥伟力在度量上是异常的巨大，但人类自存的他本性将使认识的步伐无法阻挡，最终超越自我。由此产生的一个悖论的是，此他还是彼他吗？
快乐是什么读后感
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快乐是什么读后感【一】
今天我读了一篇文章，文章的题目叫快乐是什么。这篇文章的主要内容是：怎样理解快乐。快乐有时是不幸中的大幸;快乐有时是自己先给别人带来快乐，自己也获得了快乐。这篇文章告诉我，要想获得快乐，必须先付出快乐：只有付出，才有收获。
这篇文章中有一句话是这样写的：这些不幸中的大幸，这样去品味，换个角度看，这也许就是快乐的。这不禁让我想起不久前发生在我身上的那件事。
去年暑假的一个晚上，天气特别热，吃过晚饭后我和奶奶一块儿到楼jsf断脚，休息几天就好了。这样，你的脚就会好的越来越快啦!
有一次，打篮球我不小心拉伤了腿，疼的我生不如死。晚上，我让爸爸给我揉揉腿，爸爸答应了。他一边揉，一边问我：崇民，你现在怎么想?我沮丧的回答：唉!还能怎么想，球也打不成了，学习也上不去了!爸爸一听，脸上的微笑消失了，脸色变得严肃起来：你怎么光往坏处想呢，就不会往好处想吗?说完，便走了。
我想了一夜，终于明白了。于是，每天早晨刷牙时，我都会在心里默默对自己说，每天都会很快乐。结果，我发现自己的腿这几天好得很快，自己的心也被快乐装的沉甸甸的!
快乐的确没有一个统一的标准，你怎么样快乐都可以。我认为，一个人的快乐源自于一个好心态，如果你乐观向上，快乐便会悄悄隐藏在你的心里!
幸福是什么读后感
幸福是什么读后感
以前，我总是以为幸福是一家人可以团团圆圆，快快乐乐地生活在一起。以为妈妈把我的衣服、袜子洗好了，爸爸把我的碗洗好了，就是幸福，今天我阅读了《幸福是什么》，对幸福有了不同的看法，
这个故事主要讲述了：三个小男孩一块儿砌了一口小井，智慧的女儿说：你们很善良，你们会得到幸福！可三个孩子不知道什么是幸福，她告诉孩子们十年以后再回到这里，他们就明白了。十年以后，他们都说因为自己帮到别人而幸福。我明白了一个道理，幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。
其实，不仅童话中有令人感到幸福的事，我们社会当中也有，如：最美司机吴斌。2012年5月29日，杭州长运客运公司吴斌，驾驶客车从无锡返回途中，突然有一块铁板从空中飞落，击碎他的车辆前挡风玻璃，砸中他的手臂等其他部位。在这危急关头，吴斌忍着巨痛，将车缓缓停好，完成一系列安全停车措施，保证了24名乘客的安全，而他自己因抢救无效去世。我也会帮爸爸做一下家务活，比如洗碗，洗衣店等。
幸福就是那么简单，幸福就是给别人多一份温暖，让别人少做一件事情给别人带去幸福的同时，自己也会很幸福，这就是幸福。
法律是什么读后感
篇一：《法律是什么》读后感
篇二：《法律是什么》读后感
篇三：法律是什么读后感
什么是什么读后感模板5篇
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？经过收集并整理，小编为你呈上什么是什么读后感模板5篇，请阅读，或许对你有所帮助！
什么是什么读后感(篇1)
近日，笔者有幸拜读英国著名史学家卡尔所著的《历史是什么？》。由于本人热衷历史，在阅读过程中感受颇深。因为档案学的最初起源于历史学科，笔者尝试着从档案角度理解此书其中的一章，从而推动对档案历史主义展开更为全面、深层次的研究，发掘当代历史档案在构建集体记忆、丰富民族精神文化等方面所具有的重大社会价值。
书中让印象最为深刻的是第三章的内容历史、科学与道德。众所周知，目前我们所学习的档案学是以档案现象为研究对象，以揭示档案现象的本质和规律为目标的一门综合性学科。那么历史是学科还是科学呢？这是许多历史学家都在探究的问题。笔者认为，历史学和档案学一样，是一门学科。首先，历史学家研究的是特殊的事件、节点，而科学家研究的是普适的一般规律；其次，历史不能用来预言未来，科学却具有一定预知未来的能力；最后，历史的阐释是主观的，科学的论述都是客观的存在。我们可以从历史中得到教训，但这并不意味着人们不会再犯相同的错误。
当把历史主义的价值观念放到档案学科中来看，历史和档案至少在一定的程度上是紧密相连的。那些在历史中形成的，年代足够久远的档案，我们把它们称为历史档案；把从一整套事件中归纳出的出处与另一整套事件去作比较：当我们在阅读档案或者档案工作者在归档的时候，都在有意或无意之间尝试从本源上比较和拿捏几件人、事的相似点，这样做就促使档案学界的来源原则逐步成型。
历史和档案从不仅仅是一种利用与被利用的关系。依据过去研究现在也意味着根据现在理解过去，用历史主义的态度去了解档案再通过档案反哺历史研究形成了一段段历史。历史档案的作用就在于通过对过去与现在的理解来促进对这两者的进一步理解，同时借助档案将集体记忆和民族精神从历史中唤醒。
什么是什么读后感(篇2)
“幸福是什么?”我以前只觉得幸福就是父母的宠爱，就是有糖果、巧克力吃，有漂亮的新衣服穿，有和我一同玩耍的小伙伴。
今天，一篇《幸福是什么》完全改变了我的幸福观。智慧的女儿告诉我们“幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做对人们有益的事情。”是的，那才是辛福，智慧女儿的话是真理。
有人终日坐在门槛上，一事无成，盼望天上掉下大馅饼，可结果却是非怆的叹息和一头银发的代价。幸福呢，与此类人无缘。
有人一心想得到幸福，却不努力去追求，而是投机取巧。他可能会得到一叠钞票，一阵欢喜，可那些都只是暂时的。幸福呢，也不可能与此类人长久相伴。
还有一种人费尽心机，损人利己，干着见不得人的勾当。幸福呢，绝不会与他沾边，他所获得的“报酬”除了那令人心悸的财物外，就是锃亮的手铐与人民的愤恨。
记得在电视上曾看到过一位全国劳动模范在人民大会堂与党和国家领导人紧紧握手的人!我还看到过五星红旗在奥运赛场上飘扬，一位位奥运健儿聆听着庄严的《义勇军进行曲》，两颊滚落着串串晶莹的泪珠。他们的泪是幸福的泪。我想幸福不是靠嘴巴说出来的，而是要你用心去体会，那是一种触动心灵的感觉......
当我帮助同学解开了一道数学难题，看到他紧锁的双眉舒展开的时候，当我在上学路上扶起一位跌倒的小女孩，拍干净她身上的尘土的时候，我仿佛听到一位小天使在我耳边悄悄地告诉我“你是幸福的”。
是的，我是幸福的。我想，我应该继续去创造幸福，追求幸福。
什么是什么读后感(篇3)
幸福是什么读后感学生作文范文参考
“幸福”是一个美好的字眼，许多人在追求它。然而，什么是幸福，人们理解各有不同。就拿我来说吧，过去，我以为过春节才是幸福，既能得到压岁钱，又能穿上新衣服；既能吃上好东西，又能逛五彩缤纷的灯会。总之，仿佛吃好穿好就是幸福。其实，我也觉得这似乎太孩子气了，但对于幸福究竟是什么这个问题我总感到有些迷惘。
读了《幸福是什么》这本书后，我受到了启发，找到了答案。为什么不同的人对幸福有不同的看法呢？反复思索，我悟出一个道理：人生观决定个人的幸福观。怎样看待幸福，关键是我们做一个怎样的人，一生该怎样度过才有价值。你看，有这样的一种人，他们一辈子只是为自己吃好穿好，碌碌无为地度过一生，那样的人认为的幸福不用说是低级的，他的一生也是无价值的。也有另外的一种人，他们懂得人生的意义在于贡献，而不是索取。让我们选择，应选后者。我们是新中国的'少年儿童，我们是共产主义的接班人。我们的一生应该很好地尽一个共产主义者应尽的义务，做对人们有益的事情。人们幸福，我们从人们的幸福中感到幸福。即使生活艰苦，虽苦犹乐，幸福无比，你看，那些守卫祖国边陲的战士们，他们远离家乡，吃的是压缩饼干，喝的是苦涩的地下水，住的是阴暗潮湿的猫耳洞，生活是艰苦的，但他们崇高的理想是“战死沙场我心愿，祖国人民要安全”，“亏了我一个，幸福十亿人”。他们无私奉献，换来的是国家昌盛，人民幸福。革命导师马克思说得好，“能使大多数人幸福的人，他自己本身也是幸福的”。掩卷沉思，智慧姑娘一语道出了幸福的真谛，澄清了我思想上的迷雾，不禁为过去的幼稚无知而羞愧。吃好、穿好就是幸福，不见得。凡事要看具体情况。
电影《红楼梦》里锦衣玉食的贾宝玉幸福吗？他最终自己都觉得那种“幸福”难熬，撒手出家了。没有好的吃，没有好的穿，日子过得艰苦就不幸福？也不见得。方志敏烈士为了革命，一生过的是清贫艰苦的生活，可是，在他的《可爱的中国》的遗书里不是讲了他的一生是乐观、幸福的吗？
什么是什么读后感(篇4)
幸福要靠自己的努力
——读《幸福是什么》有感
我想，世上的人都希望得到幸福，人的一生，就是追求幸福的整个过程。这就是我读《幸福是什么》这篇课文的的主要内容
小时侯，我幼小无知，只觉得幸福就是父母宠爱我。今天，这篇《幸福是什么》完全转变了我的幸福观点。书中的智慧女儿告诉我们“要靠自己的劳动，要靠自己的义务，做出对人们有益的事情”才是幸福，智慧女儿的话是说的对的。有人终日做在门槛上，一事无成，盼望天上掉下个大馅饼，可结果掉下来的却是悲枪的叹息和一头白发的沉重代价。在我的身边，就有一位这样的人，在我的家乡，有一位年轻而又帅气的小伙子，但是他总是拿他妈妈的的钱，还读书不认真，希望不劳而获，考到很好的大学。可最后，因为分数太低，他不但没有读到很好的学校，而且还毁了一生的前途，找不到一份好的工作。幸福呢？与此人类无缘。
我想，幸福不是用嘴说出来的，而是要经过自己的努力和付出才能创造出来的，让我们一起行动起来吧，只要付出，才会有收获。
什么是什么读后感(篇5)
“美好”许多人在寻求它。但是什么是美好，人们的了解各有不同。就拿我来说吧，曩昔，我认为过新年才是美好，既能得到压岁钱，又能穿上新衣服；既能吃上好东西，又能逛五光十色的灯会。总归，好像吃好穿好便是美好。其实，我也觉得这好像太小孩子气了，但关于“美好终究”是什么这个问题，我总感到有些苍茫。读了《美好是什么》这篇文章后，我才受到了启示，找到了答案。
我读的这则故事主要写三个牧童经过一起劳作，砌了一口井，才智姑娘代表森林里的花草树木和动物们来感谢他们，祝他们美好。牧童们说：“什么是美好？”才智姑娘要他们自己去弄个理解，十年后再到这儿相见。十年曩昔了三个牧童按期在小井周围相见了，他们各自谈了自己的美好观。当医师的、干杂活的和留在村子里种田的都感到很美好。才智姑娘听后说：“你们三人都理解了：美好要靠劳作，要很好地尽自己的责任，做出对别人有利的工作。”
掩卷深思，才智姑娘画龙点睛了美好的真理，澄清了我思想上的迷雾，为曩昔的天真无知而惭愧。曾经，我认为好吃好穿便是美好，《红楼梦》里金衣玉食的贾宝玉美好吗？答案是否定的。他终究自己觉得那种“美好”难熬，最终放手落发了。没有好吃的，没有好穿的，日子贫苦一点就必定不美好吗？方志敏勇士为了革新，终身过得清贫，但在他的《心爱的我国》一文中讲到，他的终身是很美好的。
我重复思索，总算悟出一个道理：人生观决议一个人的美好观。怎样看待美好，关键是咱们想做一个怎样的人，终身该怎样度过才算有价值。
这本书不只使我知道到了什么是真实的美好，并且使我清晰了我往后的人生道路应该怎么走。
《情商是什么》读后感
《情商是什么》读后感
在读到这本书之前，我对情商这两个字一直有一些疑惑。因为在大多数人的眼中，情商高的那些人就一定会说话，懂交际。而这些不善言谈的人，常常被称为书呆子，老实人。包括我们的很多家长在内，总觉得如果孩子性格开朗，见人会打招呼，有礼貌，懂得说一些赞美的语言，懂得待人接物，就是情商高，长大后就一定会有出息。但在我的身边，那些小时候很懂得与人交流沟通的人，长大以后反而在事业上做得并不是非常如人所愿。原因在哪里呢?《情商是什么》这本书给了我们非常完美的答案。
在这本书里，李筱懿女士从非常具体的亲身经历，源自历史的案例入手，通过非常理性的分析，让大家在明白情商是什么的基础上，给出了很多可操作性建议。
情商，说到底是与人相处的智慧，是走向更远处的秘诀。一个高情商的人首先能非常客观地认识自己，在此基础上对自己准确定位，从而管理好自己的情绪，让自己大方得体，让别人温暖舒适。在复杂的生活中，高情商会让人始终保持自己独特的个性，不卑不亢，完美驾驭自己的多重身份。这些观点让我们不得不重新审视自己的生活，审视生活中的自己在很多时候，我们总是非常轻易地向生活妥协，实则是因为我们缺乏自信，不够自律。怎样提高自己的自控力，克服行动力的绝症?怎样和自己的老板沟通?怎样让对手悦纳自己?怎样让自己会议上的发言出彩?如何在解决问题的同时把话说好?如何与不同类型的人打交道?曹操、魏征、长孙皇后、郭靖，这些历史人物为我们开辟了高情商的先河;罗子君、唐晶、安迪、曲筱绡，这些来自影视作品的角色为我们提供了现实生活的借鉴，让我们明确了面对这些问题的具体解决方法，生动有趣又极具实用价值。
情商从来不是说话让人舒服，情商也从来不是委曲求全。情商到底是什么?爱好阅读的你，期待走向更高更远处的你，愿你用智慧的阅读开启智慧的人生。
前方是什么读后感
前方是什么读后感（一）
当今的社会有太多的浮躁。
教师问高三学生，你准备填报什么专业？学生说，还没想过，反正什么专业挣钱多就报考什么。教师谅讶地问：“你怎么会有这样的‘标准’？你难道就没有什么爱好吗？”学生：“我怎么没有爱好？我爱好钱。谁不爱钱呢？”教师说：“除了钱，世界上美好的东西很多，比如自然，生命，宇宙，品格，爱情，人格，理想，友情等等，都是值得追求的啊。”学生说：“这些也不错，可还是钱最美好。”
有人将这些都归罪于学校没教育好。吴非老师反问：如果学校教育有问题，那么这个社会又给青少年提供了一些什么样的榜样呢？孩子们视野所及，能看到的是人们什么样的精神追求呢？
譬如，报刊宣传的“成功人士”，多数是大老板；体制内的歌星唱爱国爱党爱军，每首歌的开价抵一所农村学校全体教师的年工资；官员辞职自谋出路，总说是去奋斗，“实现人个价值”，却几乎都是经商；出版社讲“先进文化”眼睛总瞄准中小学生的钱包；旅行社知道“保持先进性教育活动”最后一定会安排外出参观旅游……
再看看学校的环境。不少学生从读小学起就开始交“择校费”，为了能到条件好一些的学校读书，父母倾其所有，两三万元钱（甚至更多）给家庭造成的压力让懂事的孩子黯然神伤。没有钱，就可能是另外一种待遇。钱，是多么重要！
以上情由皆司空见惯，见怪不怪。吴非先生指出有什么样的社会风气，就会有什么样的教育。所以，当学生说出“我追求金钱”时，我们暂不必火冒三丈，触发批判的神经，而是应当先反思：我们让孩子们吸进了什么样的空气，让他们的眼睛摄进了什么样的色彩，让他们的耳朵听到了什么样的声响……
吴非老师是我敬佩的人，以前我看过他的另一本书《不跪着教书》，我从中受益匪浅。可以说，《前方是什么》是《不跪着教书》的续集。春节期间，见到书名就有一种想读的冲动感。通过阅读《不跪着教书》，我懂得了教师应是最有尊严的人，做一个有尊严的教师不但是我们做人的准则，而且是职业的需要，如果是一个没有尊严的教师，教出的学生也只能是思想的奴隶。《前方是什么》这本书给我什么启迪呢？经过对这本书的进一步梳理，我认为有以下几点值得我们去思考：
一、做一个有尊严的教师。在这本书中作者继续渗透他的一个重要思想，即做一个有尊严的人，做一个有尊严的教师。只有这样我们才能直立行走在教育的征途上，才有自己的思想，才能不被一些污浊的教育现象所同化，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”教师有尊严，学生才有尊严。没有尊严的教师，一般是不会有有尊严的学生的。做一个有尊严的教师是我们人格的需要，也是教育的需要。同时教师要尊重每一个学生。与《不跪着着教书》不同的是这本书中没有章节讲“做一个有尊严的教师的重要性”，而是把这种思想自然融入到每一篇文章当中，使读者感受到“尊严”无处不在。其中有一篇文章《面对儿童的眼睛》算是较直接地谈了“尊严”的问题。他讲了办公室里，如果有同事的小孩子，人们总想逗逗留这孩子，以显示对小孩子的喜爱，和对小孩子家长的尊重，岂不知，这样做反而对小孩子不好，因为小孩子也有自己的尊严。
二、对教育上的不良现象要有反抗的勇气。在这本书，吴非老师多次地批评教育中的腐败现象和不当的教育方法。比如《论校长的教育使命》一文，作者从正反两个方面论述了校长的教育使命，其中列举了校长种种素质低下的状况，有些校长不通业务，有些校长不务正业，等等。我想说些话是要有很大勇气的。我记得《中国教育报》上有一篇对吴非老师的访谈录，记者问他，你敢于说真话，因而得罪了一些领导，他们有没有让你穿小鞋的时候，吴非老师回答说，“有，把小鞋顶个洞，脚趾头不就得到解放了。”在现实生活中，大部分教师对校长唯唯诺诺，惟命是从，即使校长有错误也不敢提出反对意见。人民教师应该对教育负责，纯净教育的环境是我们教师义不容辞的责任。
三、对教育理想的执著追求。吴非教师在这本书的第一篇文章中说，“中国的教育将往何处去？明天，谁来建设这个国家？这些问题，如果我们不思考，也许就没有人去思考了。社会分配的不公，金钱诱惑的无所不在，教育领域的种种腐败，正在腐蚀一个时代的教育；但是，仍有一群有信仰的、站直了的人。中国人应当铭记教育守望者们在艰难困苦的条件下的付出，没有他们神圣庄严的工作，就无法铸造国民雄健的魂魄，而一切发展也将化为乌有。人可以没有宗教政信仰，但是从事真正的教育需要宗教般的执著精神。”“走吧，走出光明来！”吴非老师对理想教育的执著精神令人感动。他在《我对课改充满信心》一文中，列举了种种为应试教育推波助澜的行为，指出“对贯彻实施素质教育，为断有人发难。”他说，“中小学的升学率恶性竞争造成学生学业负担过重，过重的学业负担在摧残青少年，为什么有的人就是不肯正视这样的事实，不肯去思考人的尊严和教育的尊严呢？”“我多么想听见孩子们的哥唱！好多年了，听不到孩子率性的歌唱。我想后到孩子们旁若无人地对着群山唱，对着天空唱，我想看到他们脸上对明天的憧憬……然而，没有歌，没有诗，也没有梦。”他又说，“教师应当是思想者，是思想者就得有责任感。不具备这样的认识，就不配称自己是‘知识分子’。同样，改革高考的时机已经成熟。我很高兴有那么多专家和同行已经开始研究可行的方案，虽然困难还很多。”吴非面对“应试教育笼罩的教育界”依然对课程改革充满了乐观态度，令人非常敬佩。相比之下，我们大多数教师在教育中丢失了自我，自觉不自觉地成了应试教育的帮凶。我们应该感到汗颜，应该为新课程改革尽力。
由于我写作水平有限，难以写出自己的见解，缺乏真知灼见，所以只好有些地方只好照抄这本书的内容。我建议同事们读读这本书，对你一定有很大的帮助。
前方是什么读后感（二）
寒假休整之余，读了吴非先生的《前方是什么》一书，颇有感慨。
在开篇的自序中，作者写道：“作为教师的个体生命究竟有什么价值，在于教师自身的认识。人有信仰，即便单枪匹马也会无所畏惧。因为看够了成群结队，听够了众口喧嚣，我对独来独往的虎豹或是鹰隼一直怀有敬意。”王栋生老师（吴非）不惜做个独行者，或者说为道于自己的人师事业。罗素说：“自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于他人统治的那些人的身上找到。（《权威与个人》）”。
吴非老师从民国初年记述一些外国传教士施粥济众的文字中感悟到了教育的目的。他说：我觉悟到教育的目的其实极为简单：教育，是为了要让学生像人一样地活着，要让他们像人一样地活得美好。这不禁也引起了我的深思，教育的目的到底是什么？也许教育的目的不必扯的甚远，它就在眼前：为了学生。
当然，当今的社会有太多的浮躁。
教师问高三学生，你准备填报什么专业？学生说，还没想过，反正什么专业挣钱多就报考什么。教师谅讶地问：“你怎么会有这样的‘标准’？你难道就没有什么爱好吗？”学生：“我怎么没有爱好？我爱好钱。谁不爱钱呢？”教师说：“除了钱，世界上美好的东西很多，比如自然，生命，宇宙，品格，爱情，人格，理想，友情等等，都是值得追求的啊。”学生说：“这些也不错，可还是钱最美好。”
某次有西安女子参加选美比赛，竟然当众回答金钱比祖国重要，抬致恶言詈骂。
有人将这些都归罪于学校没教育好。吴非老师反问：如果学校教育有问题，那么这个社会又给青少年提供了一些什么样的榜样呢？孩子们视野所及，能看到的是人们什么样的精神追求呢？
譬如，报刊宣传的“成功人士”，多数是大老板；体制内的歌星唱爱国爱党爱军，每首歌的开价抵一所农村学校全体教师的年工资；官员辞职自谋出路，总说是去奋斗，“实现人个价值”，却几乎都是经商；出版社讲“先进文化”眼睛总瞄准中小学生的钱包；旅行社知道“保持先进性教育活动”最后一定会安排外出参观旅游……
再看看学校的环境。不少学生从读小学起就开始交“择校费”，为了能到条件好一些的学校读书，父母倾其所有，两三万元钱（甚至更多）给家庭造成的压力让懂事的孩子黯然神伤。没有钱，就可能是另外一种待遇。钱，是多么重要！
以上情由皆司空见惯，见怪不怪。吴非先生指出有什么样的社会风气，就会有什么样的教育。所以，当学生说出“我追求金钱”时，我们暂不必火冒三丈，触发批判的神经，而是应当先反思：我们让孩子们吸进了什么样的空气，让他们的眼睛摄进了什么样的色彩，让他们的耳朵听到了什么样的声响……
我想作为教师，应该担负一定的社会责任，至少应考虑可以为学生提供什么样的空气，可以让学生见到何等的色彩。应保持对理想、信念的敬仰，做好自己该做的。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
最后，引吴非老师开篇的题目。前方是什么？我不知道。我只知道不能后退。
前方是什么读后感（三）
洛新局寒鸦小学刘海霞
初看《前方是什么》这类书名，总以为是纯理论的书，高深莫测。
翻开来一看，才发现不知不觉已沉浸其中。本书为语文教育专家、杂文家吴非的最新教育随笔结集。文章从教育教学问题入手、分析现象，提供思路，文笔老练，促人深思。“第一滴污垢”例举了老师批评学生不该把讲义随随便便给别班的老师看这么一件“小”事。文章分析了这件事情严重违背了教育的真谛，是教师缺乏职业道德的一种表现，对孩子的伤害是非常严重的。
“这些都不是小事”讲述了尊重学生，宽容孩子是判断一个老师是否是好老师的重要标志。教师要给学生的心灵多种几粒善良的种子，在以后的岁月中，当他们回望童年、少年时代，他们就会对人世间充满感激，并可能把善良和爱传播给更多的人。
“小公主自己拎着包”讲日本皇太子的四岁女儿去上幼儿园，自己背着书包，拎着硕大的提袋这么一件事。反观我们的孩子从小让别人伺候。作者提出了质疑“如果有一天，那些从小自己背着书包上学的娃娃遇到从小有人伺候的小皇帝们，较量之后会出现什么样的结果？”这些情况的确值得我们教师深思。日本的人口只有中国的十分之一、土地只有中国的二十六分之一的岛上“小国”，却能三番五次侵略中国。二战中失败的日本在不长的时间里又创造无数令人惊叹的奇迹，人均国民生产值名列世界首位，尤其是获诺贝尔奖的人数已达12人，我们偌大的中国仍是0。从社会信用和国民素质看，日本人普遍被认为工作认真、讲求效率，守时、重信用、讲礼节；在日本的大街小巷，看不到垃圾，地面光洁如新，墙壁没有乱图乱画的现象；在公共场所不抽烟、不吃零食，不随便吐痰，不随手扔垃圾……反观我们中国，情况如何呢？这究竟是为什么？难道不值得我们深思吗？！
迷茫之余我多了些思考，我们教师从自己做起，扎扎实实地从小事做起。我们相信教育的前方，肯定不是黑暗，而是光明。
读童心是什么？
马小骥，哦不，马小跳为什么爱玩，会玩？为什么能玩的花样百出？能玩出聪明与机智？那是因为马小跳有一个当玩具设计是得贪玩老爸一马天笑。这个怀有童心的爸爸，有着非凡的想像力和创造力，他从马小跳身上获得灵感，设计出金牌玩具跳跳娃，成为享誉全球的金牌玩具设计师。他不仅是能跟马小跳玩到一起的伙伴，还是马小跳成长道路上为他排忧解难的知心朋友。
童心是什么？有人说世界上最美的花是微笑，世界上最单纯的心是童心，世界上最快乐的人，就是拥有童心的人。马天笑先生就是这样的小朋友。快乐是一天，不快乐也是一天，他干脆选择了在欢声笑语中度过。面对秦老师，马天笑点头哈腰，就像一个没长大的孩子。面对马小跳，他们俩一起玩，玩得开心，玩的真实，这就是童心。
童心是什么？童心是通往大家心灵的道路。只有拥有童心的人，才更加真实。像马天笑这样童心未眠的人，往往容易成功，置于秘诀吗，就在他自己身上：比如真诚，比如想像力和坚持性，最重要的是童心，只要持有它，什么事业、学业、朋友这些字眼就触手可得。童心方使人心灵丰满而充实。
童心是什么？童心是我们在成长道路上不可缺少的东西。而现在恰恰相反，几乎没有人关心这至关重要的因素。童心这两个字连我听起来都是这样的陌生，又有谁能够真正领悟他呢？所以现在，我们要把它当作一种学习，一种和听课读书做也同样重要的学习。
正如刘禹锡所说：诚天性之潜感，顾童心兮如疑。＂童心是快乐的象征，正是新时代的萌芽，让我们为了快乐也为了童心和自己，勇往直前吧！
[精品]读后感幸福是什么
读完作品这本书后，大家都感慨万千，读后感就是根据自己所看的进一步谈自己的见解。你知道如何在读后感写作当中更好的概括作品内容吗？下面是小编精心收集整理，为你带来的读后感幸福是什么，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
读后感幸福是什么【篇1】
今天上语文课，老师教了《幸福是什么》这篇课文，主要是讲3个牧羊的小孩把森林里那口已经被堵塞的不再流水的老井清理了一下，又挖了一口小井。智慧的女儿肯定了他们的做法，并让他们去寻找幸福，十年后在这儿再见面。十年后，他们又如约而至了，他们都明白了：幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。
我读了这篇课文以后，觉得我们也应该有很多的幸福。比如我觉得幸福就是好好学习，天天向上，以后找到好工作；就是你需要什么时，别人送上一份温暖；就是做好某一件事，别人夸奖了你……幸福有千千万万个，还得看你会不会寻找幸福了。
其中，我觉得助人为乐是最大的幸福。有一次，我们宁波市红领巾向导团去天一阁做公益讲解活动，老师让我们每个人每个地点讲5次，再换地点。我们讲了又讲，游客来了一批又一批。我用心地讲解，游客们也很支持，我们很高兴，这次大获成功！
我以后要做一个幸福的人！
读后感幸福是什么【篇2】
昨天我在书房里读了一篇 幸福是什么，令我感受非常深刻。
这篇文章的大致内容是：三个孩子把一口井清理干净，智慧姑娘代表森林里的一切生物向他们表示感谢，并祝他们辛福。于是三个小孩问姑娘：“什么是幸福？”姑娘回答：“幸福是由自己创造的，由自己去弄明白，十年后的今天，如果你们还不懂什么是幸福的话，那么我告诉你们，什么是幸福吧。 ”说完，姑娘又像一阵风似的消失了。十年后的今天，三个青年明白了幸福的真理：为他人着想，无私地为人们做出贡献，不奢望有回报。
是啊，如果在生活中我们能为他人着想的思想多一点，别人也会对你生出一份关爱。我就过这样一个经历：那一次，我看见一位老奶奶磕磕绊绊的过马路，我见了赶紧帮老奶奶过马路，但是，我同时也做了一件错事：当我看见一群孩子在掏鸟窝，我不但不去劝他们，反而还去凑热闹，与他们“同流合污” 。
我想：如果在社会上能为他人着想，就会对老人生出一尊敬；对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一份宽容和理解。
读后感幸福是什么【篇3】
我读了《幸福是什么》这篇课文，才懂得了幸福的真谛。
这篇课文主要写了三个牧童砌了一口井，智慧的姑娘前来喝水，并祝他们幸福。三个牧童分头去弄明白“幸福是什么”，十年后再在这里相见。十年很快过去，三个牧童又见面了，他们各自谈了对幸福的理解，他们都感到幸福。
幸福可以用很多东西代表，例如：财富、权力......这不就是现在人们所拥有的吗？这不就是现在人们所追求的吗？那三个牧童找到的.幸福和现在人们所追求的“幸福”是有多么大的差别。人们幸福，我们从人们的幸福中感到幸福。即使生活艰苦，虽苦犹乐，幸福无比。你看，守卫祖国边疆的战士们，他们远离家乡，吃压缩饼干，和苦涩的地下水，住阴暗潮湿的猫耳洞。他们崇高的理想是“战死沙场我心愿，祖国人民要安全”、“累我一个人，欢乐十三亿人”。马克思说得好，“能使大多数人幸福的人，他本身也是幸福的”。
以前，我对幸福的认识太肤浅，认为有好多零花钱，得到老师的赞赏，能经常和爸爸妈妈一起去旅游等等，这就是幸福。现在我明白，用自己的劳动换来别人的快乐，这才叫幸福。
同学们，让我们自己去寻找幸福吧！不要依靠父母，因为只有自己找到的幸福，才是真幸福。
读后感幸福是什么【篇4】
静静的，书被轻轻地翻开了。我正在重温曾经学过的课文。书一页一页地翻过，曾经不懂的问题也一个一个自然而然地解开了。《幸福是什么》这篇童话又一次被我翻开了，这次我才真正地懂得了什么才是真正的幸福。
这篇童话故事主要讲述了三个牧童一起清理树林里的那口不喷水的老喷泉，并在智慧女儿的引导下，通过亲身的劳动实践懂得幸福含义的故事。
在漫长的10年中，一个牧童在村里耕种，一个牧童成了救死扶伤的医生，另一个牧童走南闯北做了许多工作，他们靠自己的双手，做了许多对人们有益的事，他们是幸福的人。智慧女儿说得好：“幸福是靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。”课我以前认为，只要吃得好，穿得好，玩得好就是幸福。在家里我拣好吃的东西，而且从不让人。我只爱穿新衣服，妈妈给我改制的旧衣服，我就是不穿。觉得这样就是幸福。
看完《幸福是什么》后，我觉得非常惭愧。爸爸妈妈每天辛辛苦苦地工作，我却不劳而获，还讲这讲那，真是太不应该了。智慧女儿的话和三个牧童的经历，使我懂得了幸福的真正含义。我一定照智慧女儿的话去做，从现在做起，努力学习，做一个对社会，对他人游泳的.人。
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