读《雷锋》一书有感。
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？小编为此仔细地整理了以下内容《读《雷锋》一书有感》，请在阅读后，可以继续收藏本页！
我是个爱看书的好孩子，我家里有许许多多的课外书，有《王子与贫儿》、《藏宝图》、《八十天环球旅行》等等各种书籍，其中我最喜欢看《雷锋》这本书。
《雷锋》这本书里把雷锋所做的好事都记录了下来。他是一位乐于助人、关心别人、无私奉献、爱学习的好战士。雷锋出生在一个贫苦农民的家庭。小小年纪就成了无依无靠的孤儿。解放后，雷锋成长为一名光荣的解放军战士。在日常生活中，雷锋处处关心别人，对待同志就像对待亲兄弟一样。有一次，雷锋发现战友小周愁眉苦脸，就关心询问他：家里出了什事？小周说没什么！雷锋无意中得知原来是小周的父亲生病了。雷锋想：战友的困难，也就是自己的困难，他便把地址抄下来，把自己平时节省下来的钱寄到小周的家里。雷锋关心同志真是随时随地都表现出来。
我读《雷锋》这本书后，发现我们班上也有许多小雷锋。我也是其中一个。每天早上到校后，我把作业交给老师后，就立刻去打扫班级卫生。我的学习成绩在班上是优秀的。有一次，我看见邵颖同学在做数学题时，遇到了一道难题，她左思右想，可还是想不出来。这时，我走到邵颖同学身边，问：有没有什么事需要我帮忙？我有一道数学题不会做，你能帮我讲解讲解吗？邵颖同学说。我说：当然可以。我就耐心、细致地给她一步一步地讲解题意。过了一会儿，邵颖同学脸上露出满意的笑容，高兴地对我说：我懂了，我懂了。谢谢你！这是我应该做的，不用谢。我说。我身为班长，应处处为班上的活动着想，可是没有班费呀，怎么办呢？我想了个好主意，利用卖废品的钱作为班费。于是，我利用周末休息日和妈妈一起去实验室，将实验室的旧报纸、废纸盒清理出来，卖了十几元钱，我打算把它作为班费。正在这时，妈妈为我们班上的同学们在运动会上照了一张生动而有趣的合影，我看着这张精彩的照片，心里就想：如果每个同学都有这样一张精彩的照片，那该有多好啊！他们肯定会开心。于是我把那十几元钱那出来为班上每位同学洗了一张照片。当同学们拿到照片时，个个都开心的笑了，并对我说：谢谢你，华羽中。当我听到同学们的感谢，我从内心感到高兴，因为我为同学们办了一件好事。有一天，我在家门口看见大学生哥哥、姐姐正在组织为贫困地区送温暖献爱心的活动。我想起了雷锋叔叔把自己平时省吃俭用积攒下来的200元钱寄给了灾区的人民。我要向雷锋叔叔学习。于是就立刻回家和妈妈一起把我穿小的，但还是完好无损的衣服清理出来，放入几个大袋子中。我便和妈妈一起提着袋子来到爱心站将衣物送到大哥哥、大姐姐的手中，他们对我说：谢谢你对贫困地区小朋友的帮助，我们代表他们向你表示感谢！并让我在记录本上签名，当我写下自己的名字时，我内心有一种自豪感，因为我能为贫困地区的小朋友献上自己的一份爱心。
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雷锋一书读后感
雷锋一书读后感范文一
学习雷锋，好榜样这首家喻户晓的民歌时常在我耳边响起。现在我们身边涌现出许多活雷锋，看着这情景，我又拿起了那本看了无数遍《雷锋日记》。这本书虽然已经看了很多次，但是每次看，我都深有感触，泪流满面。雷锋出生在1940年简家村的一个冬天里，他一生从事革命事业，把自己的青春献给人民，他曾经在日记里写着：青春啊；永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。雷锋叔叔是多么伟大啊，他虽然离我们而去了，可他的螺丝钉精神却永远留在我们心中。
如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守者你生活的岗位位上？这是出现在雷锋叔叔日记中的一段，从这里，我知道了雷峰叔叔是那么的尽职尽责，他是一颗小小的螺丝钉，可是他却做到了自己的本分。坚守着自己生活的岗位，他是彻底为人民服务的，为人民利益而死的，他的死是光荣的，有价值的，是比泰山还重的，我们难道不是也应该学习雷峰叔叔，做一颗小小的螺丝钉吗？
雷锋叔叔那默默奉献、忘我劳动、 尽职守、艰苦奋斗、生活简朴的精神，在我们心中永放光芒！我记得雷锋叔叔有这样的名言：
对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬残酷无情。
啊！雷锋叔叔，我敬佩您！我为我们中国有你这样一位英雄而感到自豪！
雷锋一书读后感范文二
我是个爱看书的好孩子，我家里有许许多多的课外书，有《王子与贫儿》、《藏宝图》、《八十天环球旅行》等等各种书籍，其中我最喜欢看《雷锋》这本书。
《雷锋》这本书里把雷锋所做的好事都记录了下来。他是一位乐于助人、关心别人、无私奉献、爱学习的好战士。雷锋出生在一个贫苦农民的家庭。小小年纪就成了无依无靠的孤儿。解放后，雷锋成长为一名光荣的解放军战士。在日常生活中，雷锋处处关心别人，对待同志就像对待亲兄弟一样。有一次，雷锋发现战友小周愁眉苦脸，就关心询问他：家里出了什事？小周说没什么！雷锋无意中得知原来是小周的父亲生病了。雷锋想：战友的困难，也就是自己的困难，他便把地址抄下来，把自己平时节省下来的钱寄到小周的家里。雷锋关心同志真是随时随地都表现出来。
我读《雷锋》这本书后，发现我们班上也有许多小雷锋。我也是其中一个。每天早上到校后，我把作业交给老师后，就立刻去打扫班级卫生。我的学习成绩在班上是优秀的。有一次，我看见邵颖同学在做数学题时，遇到了一道难题，她左思右想，可还是想不出来。这时，我走到邵颖同学身边，问：有没有什么事需要我帮忙？我有一道数学题不会做，你能帮我讲解讲解吗？邵颖同学说。我说：当然可以。我就耐心、细致地给她一步一步地讲解题意。过了一会儿，邵颖同学脸上露出满意的笑容，高兴地对我说：我懂了，我懂了。谢谢你！这是我应该做的，不用谢。我说。我身为班长，应处处为班上的活动着想，可是没有班费呀，怎么办呢？我想了个好主意，利用卖废品的钱作为班费。于是，我利用周末休息日和妈妈一起去实验室，将实验室的旧报纸、废纸盒清理出来，卖了十几元钱，我打算把它作为班费。正在这时，妈妈为我们班上的同学们在运动会上照了一张生动而有趣的合影，我看着这张精彩的照片，心里就想：如果每个同学都有这样一张精彩的照片，那该有多好啊！他们肯定会开心。于是我把那十几元钱那出来为班上每位同学洗了一张照片。当同学们拿到照片时，个个都开心的笑了，并对我说：谢谢你，华羽中。当我听到同学们的感谢，我从内心感到高兴，因为我为同学们办了一件好事。有一天，我在家门口看见大学生哥哥、姐姐正在组织为贫困地区送温暖献爱心的活动。我想起了雷锋叔叔把自己平时省吃俭用积攒下来的200元钱寄给了灾区的人民。我要向雷锋叔叔学习。于是就立刻回家和妈妈一起把我穿小的，但还是完好无损的衣服清理出来，放入几个大袋子中。我便和妈妈一起提着袋子来到爱心站将衣物送到大哥哥、大姐姐的手中，他们对我说：谢谢你对贫困地区小朋友的帮助，我们代表他们向你表示感谢！并让我在记录本上签名，当我写下自己的名字时，我内心有一种自豪感，因为我能为贫困地区的小朋友献上自己的一份爱心。
我要向雷锋叔叔学习，从一点一滴的小事做起，争做二十一世纪的小雷锋。
读《目送》一书有感
读《目送》一书有感
何飞扬
很久以前就读过《目送》，那时唯一吸引我的就是作者，第一次看到龙应台这个名字，我以为是一个男作家，完全没有女性特点，其中“龙”这个姓使名字更偏向男性化。当看完《孩子你慢慢来》时，颠覆我对这个名字所代表的作家的推测，这细腻的文笔所书写的情感，证明男性化的名字并不能代表她不是一个温柔的母亲，龙应台所在孩子面前展现的爱和智慧，曾使我一直幻想当我有了孩子一定像她一样做孩子亲密无间的朋友。
因为对龙应台的喜爱，买下了《目送》这本书，第一次翻开时正值大一的寒假，第一篇散文中的一段话深深触动了离家许久的我，“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。”眼泪慢慢地流了下来，心底莫名的情绪被触动，不知是因为想念还是这段话对亲情说得透彻。上了大学后流传着一句话，作为外地学子你会发现考了十几年的试就是为了离开家，初看我觉得有些诙谐，细想来却越发觉得伤感，我来上学时妈妈就是在车站目送我的背影离开。我有些讨厌这样犀利的龙应台，她将她认为的父女母子关系这样赤裸裸的写了出来，我抗拒这样的解释，却无法辩驳，心里不得不承认她是对的。这也让我意识到这本书的作者不再有温柔母亲的形象，她是一个作者，一个有思想的作者，一个理性的作者，一个手诛笔伐的作者。
越读这本书就觉得龙应台真的是很适合她的名字，叙事绘景时也许还有女子的柔情，每一篇文章中的柔情总被那么一段话戳破而让心颤动，心在流血却没有办法与之抗争。《为谁》中安德烈嫌弃妈妈煮的泡面，带着妈妈去买菜，教妈妈做菜。正在为安德烈如此孝顺感动时，文章最后安德烈反驳妈妈的话“我不是要你做给我吃。你还不明白吗？我是要你学会以后做给你自己吃”让刚刚的感动一下沉入谷底。文章最后我总希望龙应台回复儿子点什么，翻来翻去之后确定真正的结束了，作为一个母亲又能说什么呢，抱怨孩子即将把自己抛弃，让自己安顿好自己，可是孩子总是要长大的，会离开妈妈的身边，有自己的生活，所以现在年轻人总是说你要好好照顾自己，不要生病就是帮我们了，而父母对孩子的爱努力避免自己成为孩子的拖累。
我每每读完一个故事，总是沉迷其中思考一番。生来二十多年，经历的只有生和在老去的路上，忽然觉得自己是很幸运的了。平时人们很避讳说到病和死，特别是父母姊妹身边最最亲密的人，逃避着逃避着，成了坚信身边的人不会离自己而去。龙应台用一生的经历诉说着在你渐渐老去的过程中，身边终将有人离你而去，你只能无可奈何接受整个过程。
《俱乐部》中“爱生”俱乐部的成员详细地把所有不愿意再活下去的状况一一列举，然后会员们互相执行。残忍的俱乐部，何尝不是对将逝之人的尊重。听说过这样一个故事，风烛残年的老人，一次次被病痛折磨到死亡的边缘，一次次医生在家人的要求下费尽全力的将他救回，割开气管装上呼吸机，张不开嘴挂上吊瓶，大小便失禁渐渐身上有了味道，还每天被病痛折磨着，每一次呼吸都带着痛。我们都会说这些子女是孝顺的，比那些抛弃父母的人好太多太多，可是这孝顺折磨着老人，让他们努力留下老人的又何尝不是他们对病和死的不接受。经历过一生的老人而言，多几天几个月也许显得并没有什么不同，质量远远要比长度要重要，用医疗措施减少痛苦，带着生命的美好走向终点，不是比躺在病床上苟延残喘着走向终点好的多。亲人间的爱，让人们对生命心生留恋，也是亲人的爱抛弃将逝之人的尊严只为了呼吸机上的跳动。当病床上的人失去了人的一切行为能力，靠着机器活着，直到在一次次的手术后再也看不出人样，死也就没有了尊严。
这本书的作者是理性的，没经历过生死的我也是理性的，不知道在死亡面前感性的我是什么样子，会做出什么抉择。但现在我看的最懂得是珍惜眼前人，没有什么失去后的后悔更让人痛苦。
读《女巫》一书有感
今年暑假，我读一本叫《女巫》的书。
它讲述的是一个小男孩，从小失去父母跟着外祖母生活。并从外祖口中知道世界上真的有女巫，她们非常讨厌小孩，因为小孩身上发出的气味在她们的鼻子里闻出来是臭狗屎味。她们经常把一些小孩变成大人们讨厌的东西如：鼻涕和蚊子，让大人们把他们杀死，并知道了女巫的特征；她们喜欢抓头皮因为她们戴着假发和手上总戴着手套，还有预防女巫的方法。有一次他的外祖母生病了他带外祖母来海边修养，他在一个大房间里的屏风后面玩耍却知道了女巫的一个计划：把一种能使人变成老鼠的药水放进糖里卖给小孩，使全世界的小小孩变成老鼠。他知道了这个秘密却被女巫们发现变成了老鼠。他昌险把这种药偷走放在女巫们的食物中使女巫们都变成了老鼠并决定在他活着地时候把女巫们都变成老鼠。
本书告诉我们不管发生了多大的坏事都要冷静思考，想办法消灭那些环人，不要坐以待毙等坏人消灭自己。自己受害时不要安分地度过剩下的时间，应该利用剩下的时间与坏人顽强的斗争。
读刘伯承元帅一书有感
读刘伯承元帅一书有感
以前学习历史，尤其是学习中国共产党党史时，只是片面的肤浅的了解一些事件的经过，对我党的发展历程也仅限于课本上的内容，近日看了几本革命战争年代的人物传记，如《白坚革命往事》《刘志丹》《刘伯承元帅》等，特别是读完《刘伯承元帅》后对中国革命的发现历程有了更深层次的理解，更加认识到共产党的伟大，更加坚定了听党话跟党走的理想信念，为他那种坚定理想信念不动摇，公而忘私勇于担当的博大胸怀所折服，我们每个共产党人都要学习这种精神。
一要学习他坚定理想信念不动摇的革命意志。刘伯承元帅为了寻求救国救民的真理，也是在经历了多少次的坎坷磨砺之后才走上革命道路的，在走上革命道路之后就始终坚定共产主义理想信念不动摇，在共产党的领导下为了解放劳苦大众披荆斩棘勇往直前，正如他在129师团以上干部培训班上讲的：我是从旧军队中走过来的，深知旧军阀对中国人民的危害，他们代表的是封建势利，不可能为老百姓谋利益，自从我跟着共产党走上革命的道路，才真正认识到只有共产党才能解救劳苦大众，只有跟党走、听毛主席指挥，老百姓才能过上和平安宁的日子。正是有这种坚定不移的理想信念，所以才对蒋介石的高官厚禄嗤之以鼻，才能带领军队一次又一次的完成作战任务。
二要学习他严于律己、以上率下、勇于担当的优良作风。无论是战争年代还是和平时期，刘伯承元帅始终坚持一名共产党员的革命操守，严于律己、身先士卒，困难面前勇于担当。他常讲：在革命的队伍里，只有同志没有首长，只有革命工作没有个人恩怨。每次作战他既是指挥员又是战斗员，战前战斗动员、勘察地形都是一丝不苟。在著名的百团大战中，由于战争异常惨烈，部队伤亡惨重，士气一度低落，为了鼓舞士气，他亲临一线进行动员，在战壕里与战士们一起研究作战方案，最终全歼吉野联队，创造了以少胜多的奇迹。刘伯承元帅这种工作认真一丝不苟，无私无畏、勇于担当的精神是我们学习的榜样。
三要学习他顾全大局不计个人得失的优良品德。刘伯承元帅始终以党的事业为重，顾全大局不计个人得失。抗日战争时期，一天夜里他六岁的女儿被日本特务杀害，当时正直作战的紧要关头，接到中央命令后他强忍悲痛，第二天就奔赴前线。他说：日本鬼子想用杀害我女儿来威胁我、吓到我，办不到，只要小日本一天不滚出中国，就要与他们打到底。这就是一个革命者的胆量与气魄，正是有了千千万万个这样的共产党员，中国革命才得以成功，人民才得以解放。
今天我们在“两学一做”教育活动中，就要有坚定理想信念不动摇的意志，有以上率下、勇于担当的精神，有顾全大局不计得失的品质，才能使教育活动更加深入，才能取得更好的效果。
读《小猫杜威》一书有感
读《小猫杜威》一书有感（一）
在美国的衣阿华州，每个人都知道有一只小猫。每每想起它，总会觉得暖暖的，是这只小猫，让每个人衣阿华州的人们感受到一种平凡的感动。而它的名气，从一个小镇传到另一个小镇，从一个国家到另一个国家，最终闻名世界。
它叫杜威，不再只是一个朋友，它成为了人们的骄傲，成了人们心中最温暖的感动。
它热情、诚实、可爱、谦逊、乐观，它会懂得你的快乐，想与你一起分享；它也知道你心里难受，会与你形影不离，用肢体语言安慰你；它也知道你什么时候想静一静，就会默默的离开。但它也调皮、会闯祸，它只喜欢有樟脑草的玩具；它喜欢吃会吃坏肚子的的橡皮筋；它也喜欢在书架上踱步，然后突然出现吓坏人们；它还会偷偷逃离图书馆去看看外面精彩的世界，但最后却灰头土脸的被人们在汽车底找到。
图书馆里的每个人都还记得杜威刚被遗弃却又很快的融入了图书馆这个温暖的新环境中的那一份乐观；馆长薇奇一定还记得在她伏案到半夜的时候，杜威用脑袋顶开了书桌上的笔。在杜威身上，我们看不见烦恼与不快，而正是它的乐观与体贴让每个人都深深的喜欢着它，被如此小小的生命而感动着。当杜威老了，却仍然履行着它在图书馆惯常的任务，体贴的穿梭与人群中间，然后精疲力尽的累倒在睡榻上时，爱它和了解它的馆员感动而又心疼的凝视着它――杜威。谢谢你，不管你在哪里。我想，多年以后，每个人的心中还会有一只小猫，它就是一颗爱的种子，深深的在每个人发芽然后开花结果。
找到你的位置，满足于你拥有的东西，善待每一个人，过一种好生活，不是关于物质，而是关于爱。这是小猫杜威教会我们每个人的东西――感动。
放下书，看看周遭的一切，会发现原来感动是那么平凡而真实的在我们的身边。
没有人会忘记地震时父母给了孩子生的希望自己却永远的埋在了底下，用双臂紧紧的环住孩子，搭筑他生命的空间，给了他活下去的机会。父母对孩子的爱，最无私，向来都是默默的站在孩子的背后看着他们的成长。在我们的成长中，父母微笑着，却也苍老着，看着他们日益增多的白发，看着他们额上愈发多起来的皱纹，我们感动了，一种源于世间最伟大的爱。
没有人会忘记有多少年轻人为了救下淘气的溺水的孩子而丢了自己的性命。那些没有名字的人，我们不知道他们是谁，叫什么，来自哪里，却都被他们打动，他们用自己也同样年轻的生命，换来了更小的生命，自己却精疲力尽的永远躺在了悄无声息的地方。我们被这样的高尚而感动，一种源于舍己救人的爱与伟大。
没有人会忘记那些来到献血站，挽起衣袖，只为救活更多素不相识的生命的陌生人。他们来自不同的地方，说着不同的方言，有着不同的职业，但都怀着同样赤诚的心，然后目光坚定的让鲜血流淌过生命的传输管。我们被那么多匆匆而过的陌生人而感动，一种源于社会的支撑与关爱。
这些都如同小猫杜威的故事般平凡而简单，却也带来了生命的感动，轻轻的扣着每个人的心弦，余音缭绕。原来感动竟是那么容易，就在我们的身边，细微而又崇高。
这就是一种彼此感动着的爱，无论何时、何地，都如同鲜艳的鲜花绽放出最美丽的光彩，即使烙上了时间的印记，也无法夺走那久久镌刻在人们心中的爱。一只小猫用它有限也平凡的生命，深深感动了每一个读过这个故事的人，而身边更多的人却谱出了生命最绚烂的乐章，用爱的明灯为我们导航，用爱的旋律抚慰着我们的心灵。
一只动物会有多大影响力？一只猫能感动多少人？一只遭遗弃的小猫，如何能改变一个小图书馆，拯救一个传统的美国小镇，最终闻名世界？
看着写在书皮上的问题，我买下了这本《小猫杜威》，想要一探究竟
这本书讲了一个简单而温暖的故事：一年的一个晚上，小猫杜威出生只有几周，就被丢进斯潘塞图书馆的还书箱。图书馆馆长薇奇麦仑是单身妈妈，以前的丈夫是个酒鬼，遭受着自家农场的破产和罹患乳腺癌的痛苦，但仍然坚强地生活着。
第二天早晨，她发现了小猫杜威。小猫杜威获救后勉强撑起一瘸一拐的腿脚，以充满感激和爱的姿势，磨蹭每一只抚摸它的手，赢得了薇奇的心，也赢得了图书馆所有人的心。
在随后的十九年里，杜威用热情、温暖、谦虚和敏锐的第六感（杜威总是知道谁最需要它），感动着这个小镇的居民直到永远的永远
在读这本书以前，我总是想，每个人都总是会说自己养的猫咪与众不同，但其实还不是一样吵闹、一样惹人厌？但读完这本书后，我终于认识到杜威到底特别在哪里了。正如书中所说：杜威特别，不是因为它做了什么不寻常的事，而是因为它本身就不同寻常。它就像那些人，看上去普普通通，但你一旦了解，就会觉得他们出类拔萃。他们从不懈怠工作，从不抱怨，从不提出份外的要求。他们是那些优秀的图书馆员、汽车销售商、女招待员，根据惯例提供优质服务，而且超出自己的职责，因为他们对工作有一份激情。他们知道自己在生活中要做什么，他们做得非常出色。
而且我觉得，我们应该从杜威身上学到更多的东西，比如爱。可能有人会说，学习爱？算了吧。但我们从杜威身上学到的爱应该是：找到你的位置。满足于你拥有的东西。善待每一个人。过一种好的生活。不是关于物质，而是关于爱。爱，永远是可遇不可求的。
这，就是爱的故事。
读《工作就是责任》一书有感
读了《工作就是责任》这本书之后，感觉受益匪浅。这本书与我以前看过的有关销售方面的书有些不一样的地方，它不是一本简单的培训书，作者用的语言浅湿易懂而所阐明的道理却很深刻，而且书中列举了大量的事例更是增强了说服力，让我更加懂得责任的意义。
可能我们经常把责任二字挂在嘴上，但责任二字的解释我还真的不是很清楚，为此我查了下字典，它对责任的解释就是分内应做的事。所以我觉得作为我们一线销售人员责任就是把我们的产品销出去，这就是我们分内的事。我也是刚进公司不久，对公司和产品还有很多的东西需要去了解去学习，就是要尽快的融入公司的大家庭，以便能更好地做好自己的事情，这是我目前的责任这所在。
在这本书中的第二章提到了换位思考，担当责任这个观点，我颇有感触。现在我们大多数人都是推御责任多而勇于担当责任的少，当困难来的时候都是各扫自己门前雪，却很少为他人着想，也很少站在他人的立场上来看问题。可能在工作中经常会抱怨老板抱怨公司，可我们反过来想想，我们有没有真正站在老板或公司的立场上考虑过呢？俗话说：将心比心，我认为说的非常好。一个人只有尊重别人，才会得到别人的尊重，在做好自己本职工作的同时还能主动的去帮别人把事情做好，这些其实也体现了一个人的责任心，所以说我们也不能把责任这个词理解片面。只要愿意承担起责任，并对其未能履行职责引起的后果负责时，其地位和影响力也会被社会认可。一个人的工作做的好坏，最关键的一点就是有没有责任感，是否认真履行了自己的责任。
我们是公司一线的销售人员，公司把好的产品交给我们去销售，我们就要担负起这个责任，要争取业绩最大化。可能我们有时工作中也有一些畏难的情绪或是有一些松懈的想法，其实说到底还是我们没有把工作作为责任来看。如果我们把工作作为责任来看待，我们就会去想这些都是我分内的事，我们应该怎么样去工作做细，比如说有时候确实有些客户不是一下就能拿下来，如果有责任心的人就会去努力想各种办法来，最终把客户变成我们的真正的客户，而责任心不是很强的人可能就会去想，拿不来就算了，我再去找其他人吧，但是其他人就那么容易拿下来吗？我们做一件事情就一定要把它做好，不要做一半就放弃了。
我个人觉得人没有能力大小之分，只有做与不做，能不能勇于承担责任之分，只要能够勇敢地担负起责任，认认真真地做好分内工作，完成领导交给的各项任务，那么我们所做的一切就有价值，就会成功，就会获得尊重和认可。没有做不好的工作，只有不负责任的人，责任能让我们战胜懦弱，责任能够使人们变得勇敢和坚强。我们作为销售人员就应该担负起自己的责任，把自己的市场做好。
我们为工作而负责任，就是要主动争取做得更多，承担更多；我们为工作而负责任，就是要全力以赴，满腔热情地去做事情；我们为工作而负责任，就是要为企业分担忧虑，为领导减轻压力，给上司以支持，给同事以帮助；我们为工作而负责任，就是要自动自发，最完美履行我们的职责。让责任成为一种习惯，努力工作，忠诚于企业，在捍卫企业荣誉的同时也提高了自己的责任心，增强了自己的荣誉感，同时也受到了他人的尊重。
天下兴亡、匹夫有责。让我们做一个有责任心的人吧！始终遵循工作就是责任的价值观，积极主动的工作，发挥主观创造力。从我做起，从小事做起，认认真真的做每件事，把每件事都做到位，最终你会成功，实现你的人生价值，活的也更有意义！
读狼王梦一书有感
“紫岚为了不让猎人折磨被困在陷阱中的蓝魂儿，狠心将他咬死，带回了狼群……”看到这，我既为猎人的残忍、无情感到愤恨，又为紫岚救子心切与无可奈何感到悲伤。
《狼王梦》这本书讲述了紫岚为了实现自己丈夫的遗愿——当上狼王，努力细心培养自己的儿女，但老天爷次次与她开玩笑，长子黑仔被金雕捉走，蓝魂儿魂断捕兽夹，双毛在紧要关头退缩，被众狼撕碎。紫岚的全部心血都白费了，但也只能望天兴叹，在生命的最后时间中，与厄难源头的金雕同归于尽了。
虽然故事是有一个悲剧的结果结束的，但紫岚的那种坚持和不向命运低头的品质是值得让人敬佩的。至少她尝试过了，不管结果是什么样的，她还是义无反顾地向前冲。这对于那些凶残的猎人，动物们的痛苦和艰辛，他们是一点儿也体会不到的，为了自己的利益去残杀无数可怜、无助的动物。人类的道德光芒不仅要照亮人类的社会，还要照亮动物的世界。
让我们关爱大自然，去与动物做朋友吧！
读《终结拖延症》一书有感
导语：作者是一个美国著名心理治疗专家，拥有超过30年的心理治疗经验，其专精领域为现代都市人群各种负面心理的引导与治疗。
【一】
在人文气息浓厚、文艺青年出没的网络社区中，拖延青年们突破5万大关，本不是件情理之外的事情。国外学者们曾经总结了拖延的常见诱因：僵硬完美主义者有之，逃避成功者有之，时间观念缺失者有之，内心纠结反抗者有之，生理多动者有之，早期家庭或教育环境促成恶习者有之甚至连身在异国的文化差异，都可能让你罹患这种我们戏称的拖延症。
再看看我们这个时代，消费主义、一元价值观所引发的身份的焦虑，本已经让我们深陷洪流，让工作带给我们的第一感觉常常不是成就感，而是望之欲逃的失败恐惧，这种恐惧常常是引发拖延的元凶;而网页、短信、微博、游戏和其他各种信息源，也都在争抢我们的眼球，把我们并不宽裕的注意力，切割成一种七零八落的碎片化格局，我们原本只适应单任务处理的大脑也备受压榨。全球变暖似乎还没有到达突然紊乱的临界点，但在信息生存环境中，我们像是提前进入了气候剧变的时代，从四季如春进入了寒暑无常。寒暑无常自然容易感冒，不信你可以问问美国灾难片《后天》里的人物。所以我们常说的拖延是信息时代的新感冒，可能暗示着我们在某些方面，已经步入了后天。
战拖(战胜拖延)无疑是困难的：各种拖延症在具体表现上可以千差万别，但看起来都顽固而容易反复。许多人戏称它为绝症。尤其是跟ADHD(注意力缺失多动障碍，俗称多动症)相关的生理性拖延，每每卷土重来，更是让人痛苦不堪。此外，拖延本身的复杂性也增加了我们同它对抗的难度。如果我们可以不太严格地把拖延称为一种症(这个中文词目前还不是个严肃的医学名词)，那么它更接近于一个症状性而非病因性的名词。由于这种根源和具体表现上的差异，几乎不存在一种通用于各种拖延症的万能灵药。在我们的社区中，直到现在，也经常看到关公战秦琼的现象：大家围绕某一种方法有用还是没用争论到面红耳赤，最后却发现针对的根本不是同一个问题。这也为我们的探索之路徒增了无谓的内耗。
目前社区里常用的战拖方法，依我个人浅见，大体可以划分为两类，一类注重内心成长和价值观梳理，一类注重任务解决和时间管理。当然，像针对ADHD等生理诱因的药物方法，似乎也算自成一派。第一类方法，强调挖掘拖延行为的根源，加强对自身各个方面的觉察，倡导从拖延的根本原因入手，化解负性情绪、调整不合理认知、强化行为的改变，从而不仅实现拖延行为的改善，更是谋求对自己更深层次的认识和接纳;第二类方法则强调聚焦于任务本身，挖掘、组织并利用自身的积极资源和社会支持系统，力求在短时间内克服障碍、实现目标。从效果来看，第一类似乎更彻底，也更有利于预防反复，但改变周期漫长，似乎可以称为长期战拖;而第二类短小灵活，常用于对已发生的拖延的解决，或许可以称为短期战拖。是釜底抽薪重要，还是扬汤止沸有效，此二者可谓各有千秋，相信诸位拖友各有偏好。但是，无论是釜底抽薪还是扬汤止沸，容易的是纸上谈兵，共同的难点都在于如何操作和执行。对拖延根源挖掘最彻底的人，可能会成为拖延心理学家，但这本身并不足以保证知行合一，在行动中实践那些觉察到的知识;而短期战拖当中的主要内容，如时间管理等，最适用的人群却常常是那些本不容易拖延的人，这些方法在设计时通常就没有充分考虑到拖延的干扰，而是假设人的理性决策能力已经足够强大。事实上，我们理性的一面也许需要事先训练和养成习惯(就像在这本书里一样)，才能足够强大。
《终结拖延症》给我们的惊喜也正在于此：这本小书篇幅不大，页数不多，甚至个别词句读起来还有点莫名其妙(也许是我们译者的能力所限)，但它提供的这套认知、情绪和行为的三叉戟，却包含了不少适合实际操作的流程、套路和练习，甚至可以在实战当中直接模仿复制。如果说长期战拖和短期战拖的强大在于助攻能力，那么《终结拖延症》里这套基于理性情绪行为疗法的战拖力，倒很像是对抗拖延的正面军。毕竟，能够兼通长期战拖和短期战拖，并且取长补短的人总是少数，这项能力的学习成本更是高昂;而《终结拖延症》里提供的策略，在结构化方面要出色得多，有些甚至接近于一种标准操作流程(SOp)，按照作者的说法，熟练使用习惯之后，可以有效预防反复，威力强大。
【二】
一向以为分类在成功学下的书，巧言令色，毫无作用。关于GTD，关于时间管理等等，从一开始接触时的兴奋，后来也慢慢变成无动于衷。但看到这本《终结拖延症》，对于我这样一个严重拖延正症患者来说，还是有点怦然心动。不是不了解自己拖延的原因，但是要治病，知道病灶在那里，只是治好疾病的行千里路，半九十而已。
我希望这本书能伴我走完之后的九十，目前看下来，虽然不能说已经完全克服了拖延。懒惰是多么美好的感情，执行和操作又是让人多么痛苦的事情，但这本书至少给了我简单易行的方法，走出去，第一步，第二步，第三步这是看得到结果的未来，就像每一步都有路灯指引的话，就算再黑暗的迷途也终有出口，不是么。
此外值得一提的是，比起更多教授方法的书目各种煽情或者试图以咆哮体来唤起受教人对自己本身的情感认知来说，这本书非常的理性，甚至有点让听惯了各种赌咒发誓，动辄被动之以情的我来说有点，怎么说，第一感觉力度不够，就像武当剑法，太过中规中矩，无法让人顿时下定比如从今天起每天写稿300页，从今天起过午不食绝对要在10天减掉20斤之类的豪情壮志誓言。但是随着一本书的看完，从之前的怀疑，让人最终却给予了信任。重剑无锋，大巧不工，或许这样最认真而中规中矩的做法，最后才是真正达到它所说的利用这些弱点，从认知上到行为上彻底终结拖延症的终南捷径。
【三】
收到此书的时候我正在床上辗转反侧就是起不来，快递的门铃声打破了最后一丝侥幸，只好顺势解决掉早午餐再爬回桌前翻开书页。好巧不巧又遇上社区停电，是上天让我的阅读拖延得不到发挥，在注意力缺乏的干扰下仍艰难的读完了它。
如果你是一个填空爱好者，那一定会乐于迅速的阅读完此书，然后兴致勃勃地填写那些章节最后的计划表格，最终让它们变成曾列出过但没有实行的计划中的一小部分。无法开始行动是我的拖延历程中频繁又无可奈何的情境，只存在于纸上或电脑里的计划已经堆到了数十年以后，就等着一个个打上失败的标签。果断行动是本书的第五章，而事实比这句口号复杂得多。是什么在阻碍我的行动有时是对未知结果的胆怯，有时是无从下手的焦虑，更多时候我无法判断，在此之前只能简单的归结为懒。当我逐一对照书中列出的问题起因，那些模糊的理由都有了答案。找到病因方可开始治疗，这本书就给你提供了许多看起来行之有效的方法(看起来是因为我还没有一一实践)。必然有人怀疑，寥寥两百页的书内容有限，并非每一个人都适用。如果你曾经看过别的类似书籍并将它们变成了书架上再也没有打开过的那一本，那么也不要指望这本能有多少实质性的帮助了。它仅仅是教你摆脱拖延症，可不会挽救没有决心的青年。
当拖延成了习惯，没事找事，转移注意力，沉迷游戏，截止日前通宵，事后恼怒这些在书中显得可笑幼稚的行为就像为我量身打造，能在每一个描述里点头称是。曾经，当拖延发生的时候心情烦躁，以为没人能解决你的问题;现在你可以看到自己并不特别，有相同症状与苦恼的人简直不能更多。没人想和拖延周而复始地战斗，通过本书踏出作别的第一步也不错。
读“成才之路”一书有感
今天，我在奶奶家翻书看，看到一本1983年出版的书，书名是成才之路，我一算，这本书出版将近30年了.我好奇地翻开书的第一页，发现是一位校长送给小时候的舅舅的，校长写到：祝愿你沿着成才之路顺利成长！那时的舅舅跟我现在差不多大，我想：我也要仔细看看书中到底写了什么？
书共有30讲，我着重看了前10讲。有二点对我启发较大。第一：人的天赋是有差异的，但勤奋和毅力可以弥补天赋的不足。居里夫人说：人要有毅力，否则将一事无成。毅力，是人才成功的决定性因素，有了毅力，才能在困难面前百折不挠，勇往直前。第二：谦虚是成功的法宝，骄傲是失败的祸根。学海无涯，愈是知识渊博的人，愈是如饥似渴地学习。当别人遇到不懂的问题时，他不会去嘲笑对方，而是耐心帮助别人，他也在帮助别人的过程中完善了自己。
我呢？最大的缺点是缺乏毅力，贪玩。要想自己成才，必须要改正自己的缺点。人不可能十全十美，但是应该努力去做到最好。人生就像一场跑步比赛，谁坚持到最后谁就获得最后的胜利。我应该克服所有困难，在新的一学期里更上一层楼。
读《于丹心得》一书有感
在这段时间，我有幸读到了由北京师范大学艺术与传媒学院副院长、博士生导师于丹老师写的《于丹＜论语＞心得》一书。
《论语》，是一本由我国古代文学家、思想家、教育家，儒家学派的创始人孔子和他的弟子们一起着作的文学巨着。素有半部《论语》治天下之说，可见其对当时的社会和人类以及当今的社会产生的深远影响。文学价值之高，实用性之强，影响之久远，无可比拟。《论语》的原文是古文，本来我们小学生是不容易看懂的，而现在，于丹老师把它用白话文的形式进行了寓意解释，使我们对《论语》里面蕴藏的深奥的哲理有了通俗的理解。于丹老师的《于丹论语心得》一书，开卷第一页便是一句于丹心语：道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长。她把半部《论语》治天下转意为半部《论语》修自身，给我们娓娓讲述了《论语》里面包含的许多为人处事的道理。
比如在天地人之道中，让我懂得了我们遇事要拿得起，放得下，要尽自己能力去帮助需要帮助的人，所谓予人玫瑰，手有余香。关爱别人，就是仁慈，了解别人，就是智慧的道理；在君子之道中让我懂得了：一个人的内心如果没有了忧、惑、惧，自然就减少了对外界的抱怨和职责，也就增强了把握幸福的能力；在处世之道中让我懂得了：言寡尤，行寡悔这六个字的含义，让我知道了一个人在说话时要少一些指责和抱怨，行为中少一些让自己后悔的经验，那么我们做人做事就离成功不远了。里面于丹老师举例了一个坏脾气的小男孩犯了错误往篱笆上钉钉子的事例，用不犯错误一天拔掉一个钉子的方法改掉了坏脾气。然而钉子留在上面的洞洞好象我们向亲人、朋友心里打了一个洞一样，不容易消除，她告诉了我们这个六字做人道理：做人做事一定要多想后果；在交友之道中，让我懂得了人要谨慎交友。不能交《论语》中的三种损友：谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，夸夸其谈的朋友，这样的朋友只会让我们迷失，甚至带来惨重的代价；在人生之道中，让我懂得了：当所有好的规矩都已经成为你生命里的习惯时，你就能够做到从心所欲，这是我们每个人所要追求的最高境界。
《于丹＜论语＞心得》一书，让我有一种被清洗心灵的感觉，也改变了我在学习生活中的许多习惯：读书的习惯、与老师同学相处的习惯、言行的习惯。使我怀抱理想，养成良好的读书习惯，尊敬师长，团结同学，乐于助人，说话做事三思而后行，不做不说伤害他人的事和话。读了此书，我的心态平和了许多，我还推荐给妈妈一起和我读，《于丹＜论语＞心得》一书，使我和我的家人都受益匪浅。感谢于丹老师！让我们多读好书！
读《追风筝的人》一书有感
读《追风筝的人》一书有感
文/游佳明
前几天在办公室偶得《追风筝的人》一书，怀着好奇，信手拈来，随意翻阅，不想被书中的情节深深吸引，怀着强烈的求知欲和好奇一口气看完全书，读完之后唏嘘不已。书中内容叙述的是一对生活在阿富汗的少年阿米尔和哈桑在成长过程中曲折的情感纠葛和长大后的国家动荡带给生活的变故。书的内涵却是通过这段情感叙述揭露了阿富汗这个国家在经历内乱和外族入侵后人民安逸恬静的生活被破坏，美好家园变成断壁残垣，人民背井离乡、流离失所的痛苦过程。
虽然书的名称叫追风筝的人，但本书对真正去追寻风筝只有两次描写，第一次说哈桑为使朋友阿米尔在风筝比赛中胜利得最完美，在追逐一只风筝的过程中，惨遭阿塞夫的凌辱。哈桑宁愿自身受辱，也不放弃对阿米尔的承诺，拿回了那只风筝。恰恰阿米尔目睹了这个事件的整个过程，面对哈桑的险境，他却做了懦夫，背弃了友谊，选择了逃跑。哈桑受到了伤害。可是对于阿米尔来说，无论他走到哪里，哈桑受到的伤害都成为他一生挥之不去的阴霾，像蚂蚁啃噬一样刺痛心灵。第二次追逐风筝却是20年以后，阿米尔为解救哈桑的遗孤索拉博，孤身闯回阿富汗，舍命相搏，把索拉博带到美国，完成对自身的救赎。达成心愿后，为了索拉博更好的未来又一次去追逐风筝。
作者用了很细腻的方法把阿米尔的内心变化呈现给读者。对于阿米尔的内心成长的变化，我读后没有太多的感慨，因为人性的变化需要经历和教训，需要成长的过程，对一个当时只有12岁的孩子，我们不能奢求太多，面对意外突发的遭遇，对于他当时的抉择，我们绝对不赞同，但也不能过多地批判，因为每个人在成长的过程中都会犯各种各样的错误，甚至不只是年少时，成年后的我们一样会犯未曾想到的错误。关键是我们对错误的反思和在意，只要意识到问题并且能勇于改正问题，这就足够了。阿米尔做到了，他意识到自己的懦弱带给朋友的伤害，他的背叛带给友谊的亵渎是他一生无法忍受和忘却的，他最终选择勇敢面对自己，直面困难，完成对自己精神的救赎，成长自我，战胜自我，这就是人性的光辉。
而这本书给我最大的震撼是阿富汗这个国家的经历，在30年前的时候，阿富汗还是个人民安居乐业的安静国度，却因为内乱和外敌入侵彻底改变，人民流离失所，无辜的生命被轻视和杀戮，包括作者在内的许多人经历种种非人的磨难流落在世界各地，回家成为一种奢望。多么悲惨的遭遇！联想到最近三岁利比亚难民浮尸在土耳其海滩那让人心碎的画面，深深地告诫人们内乱和战争对国家的伤害有多么沉重，痛彻心扉！
风筝在这本书里寓意着一种希望和目标，是人对未来美好生活的向往和希望，无论人生如何成长、无论生活如何变迁、无论国家如何改变，都阻挡不了人们对理想和目标的追求，不抛弃、不放弃，只要有了目标就应该勇往直前地追求下去！
以史为鉴，以邻为镜。我们国家现在国泰民安，物质生活和精神生活都很丰富。幸福生活来之不易，我们要特别珍惜。对内，我们要时刻警惕极少数暴恐分子对我们社会幸福生活的骚扰；对外，我们要时刻防范敌对势力对我们国家的围堵挑衅。我们要避免内乱和战争的唯一办法就是把我们国家建设得强大起来，做到国富民强！只要我们国家的人民万众一心，精诚团结，所有的困难和波折都会成为历史长河的一丝小波浪。我们要把中国梦化作一只大风筝，在祖国的广袤大地上自由飞翔，我们每个人都奔向这只大风筝，最终我相信：我们每个人都会得到心中那只风筝
读影响力一书有感
读影响力一书有感
《影响力》一书的作者是罗伯特·西奥迪尼博士，他是亚利桑那州立大学心理学系的著名教授，在实验社会心理学方面有着多年的研究和实践。他对影响力的研究，侧重心理和思维方式的剖析，对一些思维局限、观察社会的角度进行了研究，对人们经常做出的违背内心真实想法的行为进行了解释，再加之他的语言逻辑严谨，思辨性强，切中肯綮，为我们呈现了一部令人醍醐灌顶的扛鼎之作!全书共讲了六个影响人类行为的武器:“互惠”、“承诺和一致”、“社会认同”、“喜好”、“权威”和“稀缺”。这几种武器都指向了我们很容易受影响且不易察觉的弱点，而且通常是我们犯下愚蠢错误的罪魁祸首。就拿社会认同来说吧，古语言:“三人成虎”、“众口砾金”，很多时候我们的判断不是依照理性思考所做出的，而是从社会大众的普遍选择出发，人云亦云。这种随波逐流的心理使我们失去了自身应有的自我认知和判断力，往往做出一个可能不太合理，却满足了自身追求社会认同感的需求的选择。再者，承诺和一致原理也让人深思：一旦我们做出了某个决定，或选择了某种立场，就会面对来自个人和外部的压力迫使我们的言行与它保持一致。例如赛马场上的赌客，一旦下了注，对自己挑中的赛马就信心大增起来；一投完选票，选民们往往就会更相信他们的候选人一定能够当选。和社会认同原理一样，我们经常会由此做一些违背自己意愿的事情。一旦我们在内心不坚定的情况下选择了某种东西，就会形成一套自我支持的系统，于是执着地要自己相信，我的选择是对的，哪怕我自己也不确定。看完这一章节之后，不知道是一种收获还是一种干扰，回想自己过去和现在的一些选择，是否也有因为自己不理性的想法和有限的阅历知识而下过笃定要赢的“注”呢？
在书中，作者正是从这些不易察觉的非理性选择入手，抽丝剥茧，一步步带我们认识到影响力的奇妙之处，让我们慢慢看到何以被他人轻易影响说出“是”这个字的。其实，受人影响本身并没有什么不对，关键在于别人是否通过这一影响向你推销了你不想接受的东西，若是这样，你就得想法避免这一影响。但作者似乎并没有告诉我们可具操作性的方法去应对。就如同中国古典哲学思维所讲:以无招胜有招、大道至简。作者要表达的真正的影响力恰恰在于是“授人以渔”，而非“授人以鱼”。当我们认知和洞察出了这种影响的存在，我们就完全可以利用这种影响力，靠着日积月累的个人素质和对社会的细微洞察能力，显现出恰当的判断，作出自己独立的决定，做到运筹帷幄，决胜千里。
其实，互惠、喜好等影响因素都是一把双刃剑，怎么利用是关键，被好心的人用了是福祉，被心存不善的人利用了则会让很多人成为冤大头。如互惠原则，也就是我们所说的“将欲取之，必固与之”，但是若为了不亏欠、避免受骗而一味拒绝他人的恩惠和妥协，那我们会活的很累，也可能会伤害到真正给予我们帮助的人。所以我们不能回避这些影响力，我们完全可以站在无损害他人利益而塑造自身影响力的角度去提升这方面的能力，甚至达到双赢。正如孔子所言：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”要做到先知先觉很难，但是学会思考自己，理解他人，见微知著确是应该做到的。
联系自身，作为服务型窗口部门——综合办公室的一员，更应该提高对影响力的认识。因为在日常生活中，很多影响我们判断的小事，我们忽略了，受骗了，影响并不大，只要有阿Q精神放平心态就是了，但是随着利益群体的扩大，不再是个人之间，而是涉及集体之间，单位之间，甚至国家之间的利益时，影响决策人的判断的这几种武器就有了很大的杀伤力，绝不可小觑。为此，我们要学会思考，见微知著，提高影响力，既要脚踏踏实实地向前进，也要抬头仰望星空的真正位置！
读《执行力》一书有感
经过区域组织学习《执行力》一书，并在业余时间反复研读，反思自己在工作中遇到的各种问题，就执行力而言，感到很多工作还没有做到位，做的还不够好，现就个人学习《执行力》的心得以问答的方式汇报如下：
一. 如何提高个人执行力呢？我觉得个人的执行力取决于二个因素，即个人能力和工作态度，能力是基础，态度是关键。所以我们要提高个人执行力，一方面要通过加强学习业务知识和实践锻炼来增强自身素质，而更重要的是要端正工作态度。而如何端正工作态度？我认为要积极进取，增强责任意识，不做“差不多”先生。责任心和进取心是做好一切工作的首要条件。责任心强弱，决定执行力度的大小；进取心强弱，决定执行效果的好坏。我们要脚踏实地，树立实干作风，坚决克服夸夸其谈、眼高手低的毛病，真正静下心来，从小事做起，从点滴做起。一件一件抓落实，一项一项抓成效。
二.如何发挥个人执行力呢？我觉得发挥执行力取决于二个因素，即创新发展和关注细节，创新是执行到位的基础，细节决定执行成功的关键。所以在区域管理中多点创新，在发展wlan中多点创意，比如在发展wlan中，引进wlan安装直销员的模式，让代理商知道安装直销员的电话，需要安装的话，直接让安装直销员上门服务，并让代理商给予直销员一定的销售提成。成功解决了代理商不懂安装，没时间安装的问题。其实用心发展就会在工作中想到很多好的点子，这就是创新。细节，会让执行“跑”的更快，随着精细化时代已经来临，注重细节，把身边的小事做细，不要想当然。
三.如何让个人执行力和团队执行力融合？我觉得处理好个人价值实现和团队目标的协调以及处理好个人安排和团队分工的融洽是很关键的。这就要我们团队内的事项有详尽的分工，并把每一个细节责任到明确到个人，建立一套公正、公平、合理的绩效评估。同时制定出相应的奖罚措施。
四.如何将执行力融入到区域工作中？我觉得做到如下几点：a.设定问题处理时间，b.检查问题落实情况c.反馈问题处理意见d.问题分类归档。分析目前区域现存问题有：1.需要合理规划区域建设，建立核心渠道，这个目标也是提出很长时间了，但是还是没有落实好，主要还是执行不到位造成的，那就加强代理商的培训，选择有能力的代理商发展为核心渠道。在大的社区内建立核心店或便利店，形成合理的规划，为实现区域的高效发展做好充分的准备。2.要求渠道建立代理商档案并做好台账，区域内做好代理商的自查和互访活动，让代理商评比，并采取一定的奖励进行激励。wlan代理商做好培训工作及社区营销发展，采用电话方式进行电话询问wlan业务的掌握情况并进行wlan照片宣传。3.代理商意见及代理渠道的投诉及时处理等问题，如何尽快落实好执行力，还请大家拭目以待。
五．在区域内和同事一起学习，共同进步，学习《执行力》只是一个开始，以后会和同事一起多看好书，提升自我以及团队的整体素质。遇到问题不要抱怨，而是积极地思考，以一个积极的心态去创新渠道建设以及wlan发展，为实现区域高效发展而努力。
学习笔记
XX-3-16
读《蒋勋说唐诗》一书有感
我自吟诗我自清
——读《蒋勋说唐诗》一书有感
曾杨才
春日在天涯，天涯日又斜。
莺啼如有泪，为湿最高花。
这首名为《天涯》的五绝，时常出现在蒋勋先生的画作里。第一次看到时，我很惊讶蒋勋先生的佛性禅心：山光日影，鸟语花香，淡淡斜斜，尽入眼底。后来知道，这诗是唐代李义山的作品，我是自己孤陋寡闻了。
这回读书社指定要看《蒋勋说唐诗》（中信出版社2012年版）一书，我细读一过之后，了解到这本《说唐诗》，是从美学与文学的角度来引导欣赏唐诗的美学意蕴：画面感、唐代诗人的生命与宇宙观。在蒋先生的眼里，唐代的诗歌是中国传统文学的黄金时代，其独特的灿烂与华美仿佛人生命的一次出走，一次度假，一次异于汉文化传统农业文明的狂放与豪迈，与异族之风韵类同。他从铺陈唐代的整个大背景开始，然后重点放在"一篇五人"之上，最后以唐代诗歌形式的完美、成熟收束。"一篇"即以"孤篇压倒全唐"的张若虚之《春江花月夜》，"五人"是盛唐的王维、李白、杜甫，中唐的白居易以及晚唐的李商隐。其间，谈到唐代诗人大宇宙观的生命意识和自然流露的骄傲、自负时，还花了一些篇幅谈到陈子昂。
作为画家和美学家的蒋勋先生来说唐诗，完全属于跨界之作，对诗篇的解读虽偶有妙思，但鲜有个性和创见（很多见解就是闻一多先生的《唐诗杂论》和林庚先生的《唐诗综论》里的结论，读来实在也没有什么深度和新意），然而就因为跨界和蒋勋先生的名声，却带有很强的普及性，读的人反而很多，对闲人读诗词的确也起到了很大的推动作用。可是，我合上书本细思，却只是鲜明地感受到四个字："美言不信！"内容、表达上纰漏之多，大有焚琴煮鹤、牛嚼牡丹一类煞风景之感。古人云："开卷有益",真的是开什么卷都有益吗？孟子云："尽信书，不如无书。"在书籍如汗牛充栋的今天，我们又该如何审视阅读呢？这就很有说说的必要了。
下面我们先来看些蒋勋先生信口开河的例子：
"滟"是什么？是日光或者月光在水波上的反光，这个字本来是水字边，又加上一个形容花的艳丽的字。（第33页）按：滟，水波流动貌，或水满或水满而溢出。何时成反光了？这个字难道还有不是水字旁的么？而且"艳"字本也不是形容花的艳丽的，是鲜艳、漂亮之意，是用来指美女的。后引申指色彩鲜明或指有关爱情方面的事。
"甸"是被人整理出来的一畦一畦的圃，就是田。（第35页）按：甸，古指郊外（古时外城称郭，郭外称郊，郊外称甸）。咋就成田了呢？
"含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。""‘凝睇’就是忍住眼泪。"（第176页）按：凝睇，定睛看也。广东话中说"看"还用睇字，啥时就成了眼泪了呢？
这些对字词基本意思的解释，望文生义，随意挥洒，令人生畏。
再如对仗音韵方面的，随手挑几处：
"卷不去"与"拂还来"是非常好的两个对仗，只有唐诗才会有这么讲究的对仗关系。"白云"和"青枫"也是对仗（指"白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁"两句）：颜色对颜色，名词对名词。（第42页）按："玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来",怎么成了"两个对仗"?只有唐诗讲究对仗么？注意"只有"二字！难道宋诗什么的就不讲究对仗了哈？还有，"白云"和"青枫"句对仗么？
"回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。"非常对仗的句子，形容女子的美。（第167页） 不是连小学生都知道，"回眸一笑百媚生"跟"六宫粉黛无颜色"不对么？
"悠"韵、"愁"韵、"楼"韵大概是古代诗人用的最多的韵，因为这个韵部的字都很漂亮。你不相信可以看看喝酒的"酒",发愁的"愁",秋天的"秋",上楼的"楼",这些放在一起已经很像诗了。（第39页）按：这几个是韵脚字，全属于"十一尤"韵，有那么多韵部么？而且这是用的最多的韵么？诗人喜欢用的韵，难道不是因为情感或韵部宽的原因而是因为字漂亮么？蒋勋先生在这儿似乎随意发挥了。其实，韵字是有声音意义的，而"四支""七阳""一先""八庚""十一尤"等韵部，古人写诗喜欢用，是因为宽韵罢了。
"江潭落月复西斜"中的"斜"字在古代是开口韵，这里押的是"发花"韵（第45页）按：上平声"九佳"韵，下平声"六麻"韵，合称"佳麻"韵，何来"发花"韵？况且"发"是入声字，怎能与"花"同韵？
讲古诗而没有严谨的遵守格律和音韵方面的知识，只是任意地满嘴跑火车，越普及，读的人越多，就越贻害无穷啊！
文化方面的差错也有很多，我继续从他讲的《春江花月夜》和《长恨歌》中举例：
初唐时，还有很多五言、四言、六言夹杂的诗句出现，比如大家很熟悉的初唐诗人王勃，他最有名的《滕王阁序》，我想大家在教科书里可能都读过，他写："关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。""关山难越"是四言，"谁悲失路之人"是六言，"萍水相逢"是四言，"尽是他乡之客"是六言，还是在用"四六"的形式，这是魏晋南北朝的诗人琢磨出来的规矩和结构，一直延续到初唐。（第27页）蒋勋先生说的是诗的演变吧，竟然拿一篇赋文来做依据！这是哪儿对哪儿啊，连文体都不弄灵清，夫复何言？可偏偏就是《滕王阁序》后面的《滕王阁诗》，却是一首转韵的完整的七言诗，其实这就已经是自打嘴巴了。
再看下一句：直到《春江花月夜》出现，我们看到一个很完整的七言诗的形式。（第27页）要说七言诗完整的形式，汉武帝的《秋风辞》，曹丕的《燕歌行》不就是么？要说完整而完美的七言诗，就初唐时期，在张若虚之前的就有卢照邻的《长安古意》，王勃的《滕王阁诗》，杜审言的《渡湘江》，以及引领了曹雪芹创作《葬花吟》的刘希夷的《代悲白头翁》等名篇，与张若虚同时代的沈佺期、贺知章等也都有许多七言杰作，难道能说《春江花月夜》就是七言形式上完整的作品么？
"温泉水滑洗凝脂"我们看到了文学史上非常少有的对女性肉体的直接描述，"凝脂"这两个字，大概不是会被经常运用的。也很少会被男子拿来形容女子的身体。（第168页）早在《诗经 卫风 硕人》里就写"手如柔荑，肤如凝脂"了好不好！而且从宋代的话本始，及至明清的才子佳人小说里，哪一个不是喜欢用"肤如凝脂"来形容女子的呢？
这只是我仅在两篇以张若虚和白居易为主题的演讲中摘举的例子，其实在书中，王维和李白也都十分受伤。歪曲史实，整蛊国籍血统等等，真是兴会淋漓啊！我就不再一一列举了，学友们只要去翻翻书，都显而易见的。在本书里，蒋勋先生总是喜欢将个别说成普遍，将一次说成永远。说者口滑，听者耳顺，效果呢，的确蛮不错的。至于文外之旨，生命美学，那你就听他掰下去好了。
诸位，像这样不严肃的演讲，不严谨的写作而成的书，我认为不读也罢！
那么，我们该读些什么书呢？我以为，我们读书，研究文化和文学，首先要会做加减法！先做加法，后做减法；30岁前做加法，30岁后做减法。加法重要，减法更重要，也更为艰难。减法难做，是因为我们曾经处于文化匮乏状态，见字而敬，见文而信，见书而畏，不存在敢于大胆取舍的心里高度；其次，缺少品鉴高度，青年一代多无法顺利阅读中国文化的传世经典，整个社会的文化也愈来愈堕落无底线，许多浅妄之徒的作品都显荣一时、哄传一时了。更有些所谓的"专家"跨界反串，赚足眼光，但多是人云亦云，甚或纰漏百出。诸如此类。
但是，只要是精神文化，绝对是有品级上的高低之分的，这是文学的高贵之处！记得《红楼梦》中林黛玉曾推荐香菱去读王维、李白、杜甫三个人的五律、七律和七绝，他们三人就是唐诗的三座高峰，也代表了三派学问的：王摩诘是释，是禅宗；李白是道，是老庄；杜甫是儒，是孔孟。因此林黛玉才推荐香菱去读他们诗集。所以，在我们这个应该做减法的读书年代，一句话：必须读原典！读高品级的中国文化、文学经典原著！读书人要从当代文化圈的吵嚷和装扮中逃离，滤净心胸，腾空而起，静静地遨游于从《诗经》到屈原、司马迁、陶渊明、王维、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹，以及其他文学星座的苍穹之中。
那么，我们应该如何去读原典呢？
我认为，吟诵是学习古典诗词文赋的最佳途径！
王力先生在《诗词格律十讲》中就曾提出："诗写下来不是为了看的，而是为了‘吟’的。"吟诵，是中国古典文学的生命活态，它能深化对文学经典作品的理解。古典诗词文赋包含了很多文字本身所没有的意义，但这些意义是附随作品的声音一起流传的。吟诵不仅有旋律、节奏、结构，而且声音之高下、强弱、长短、清浊，这一切都是用来表达理解的。古人的心态、情绪、意境，只有吟诵的时候最接近、最能体会。古人作诗时，往往一边构思，一边吟哦推敲作品的音节的。100年前，每个读书人都会吟诵，只有吟诵，才能分辨出哪个字音最美，阴声阳声哪个最好。所以诗都是"吟"成的。你看，李白"吟诗作赋北窗里",杜甫"新诗改罢自长吟",韩愈"口不绝吟于六艺之文",白居易"终日歌吟如狂叟"……因此，作为我国诵读古典文学作品的特有传统方式的吟诵，是作者创作、推敲诗文的重要手段，也是读者学习、欣赏诗词文赋的最佳途径。
有书友可能会说："我们朗诵多美啊，何必要吟诵呢？"其实这不是声音美不美的问题，而是对不对的问题。吟诵与朗诵的区别，在于吟诵是汉语自古以来的读书腔，是读我们的声调型语言的，是正确的，而朗诵是话剧腔，是读重音型语言的，读现代文合适，读古典的诗词文赋就矫情了，读不气和诗韵。所以古典的诗词文赋要吟诵，而不是朗诵。
其实，用吴语吟诵诗词是最佳方式（当然，粤语、闽南语也好），因为吴语完整保留了古汉语的"入声".入声词发声急促有力，实乃"汉语之骨".如果用吴语和普通话分别读一遍杜甫的《佳人》，岳飞的《满江红》或李清照的《声声慢》等，很明显可以感觉到，吴语念得更有力，更押韵，更符合原词的感情特质。这是因为原词用的是入声韵，只有念出这些入声字，才能充分表现出词的声情。其实，一直到民国以后的"老国语",都保留了入声字的，这是对中国历史文化传统的尊重，保证了中国文化的传承。可惜自推行普通话后，取消入声，人为造成与古代文化的割裂，传承两千多年的雅言消失，"兴于诗"的传统也难以恢复，这是中国文化躯体上斫深见骨的伤痕。
有子曰："君子务本，本立而道生。"本是什么？"本"就是修身。《大学》说："自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。"中国传统的各种活动，琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶等等，一切都是以修身为核心的。我们的读书吟诵，写诗写文章，也都是为了修身，为了增加生命的厚度，为了活出人的本色！最后，让我用大荆话为大家吟咏一首古诗。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
——清·赵翼《论诗》
作者：曾杨才（三禾读书社第七小组）
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