时间啊!您慢走啊!!!!!!作文。
阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，怎么样才能写好一篇作品读后感呢？以下为小编为你收集整理的时间啊!您慢走啊!!!!!!作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
我们六年级课本上有朱自清的一片文章，叫《匆匆》，朱自清是现代著名作家。掐指算算，好多的日子(四千多的日子)我以荒废掉了，时间弃我而去，我只有暗暗哭泣吗？不我要从现在开始，珍惜时间，利用时间！时光老人给每一个人的时间一样，所以不要等老了再徒然叹息！别人在一定时间内做到的事情我一定也能做到，只有珍惜时间，合理的运用时间，才会赢的时间。只要我们也把别人喝咖啡的时间用在学习上，那麽我们一定能胜利！想想自己以前浪费时间浪费的太多了，好想哭啊！好怕自己会突然变老！可是在这怕有什麽用只有现在开始好好珍惜并合理的运用时间。眨眨眼睛，晃。时间已经过去了一秒钟，看看电视，晃。时间过去了。啊！时间！我如何挽住您那匆匆离去的脚步呢？难道我只有叹息罢了？哭泣罢了吗？不，绝对不行！快，时间又悄然离去了！快，抓住时间最后的脚步声。勤奋，努力！多做些有意义的事，少叹息！“花有重开时，人无再少年”“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”“少壮不努力，老大图伤悲。”HDh765.com更多读后感编辑推荐
读《时间啊,前进》
麦加利和纳尔盆杜夫相反，他懂得高速度工业化对于社会主义祖国伟大建设的意义，他不被一切旧技术定额束缚住。在他的心目里，科学应该用去证法的眼光去看。昨天某些科学假设，今天已经成为公认的事实了，而今天某些公认的事实又不适用于明天，成为过去的陈迹了。但这并不证明他忽略技术上的问题，对于他所试验的加速高等混凝土生产的最新推算法，他曾经过了填密的研究和考虑，他的成功，绝不在于纳尔盆社夫所诬蔑摘塌机器、粗鲁蛮千。反之，却是由于他善于科学地组织和分配工作，善于运用干部的积极性和热情。在小说中，伊舒勤科班精细分工合作的描写，都生动地说明了麦加利灵活运用科学技术和适当配备千部的创浩能力。
在小说中，我们不仅着到一切部在飞驰著，奔跑着，无数的人在随着时间前进，同时在这巨大的时间奔流里，我们也看到了无数新人的诞生。正像书中所描写的:时间飞过他们、他们在时间中变化着，像在进军中变化着一样，新兵变成一名老战士，老战士变成了英雄，英雄变成了领袖。涎生了像麦加利那样的千部，也诞生了突破哈尔科夫记录的英雄伊舒勤科，和千百冷像他那样平凡然而是自的新人，他们是站在新人类最高的角度上来看待和对待生活的。像伊舒勤科所想的:要使生活愉快，光说好听的话这是不够的。需要钢.钢宜钢将造成一种新的愉快的生活，一种从未有过的生活，从未见过的生活。正因为有了这样生活创造者的自觉，他才能在自已人党申请书上自豪地写着:在这里，我懂得了一切为社会主义建设区工作的工人，都是为自己而建设，因此，我认为自己应该人党，我的孩子们(指工徒一笔者)应该人青年团，帮助和实践党的全盘方针。这就是保证社会主义建设成功最丰富的源泉和最巨大的力量。
这些就是《时间呀，前进》这部小说的全部文献价值。在第一个五年计划开始的年代，苏联文学的伟大奠基人高尔篆，一再号召作家们去写工厂的历史，记录这人类史上最伟大的建设图景，是有着重大意义的:卡达耶夫正是在这样的指示之下，写出了这本第一个五年计划的无比的英勇的日子的实录。在我国正走向社会主义工业化的伟大道路的今天，卡达耶夫这部作品，是值得一读的。
慢慢走，欣赏啊！读后感(3)篇
“风行水上，自然成纹”、“侧身天地常怀古，独立苍茫自咏诗”、“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”、“人生苦恼起于演，人生解脱在看”、“了解一切，就是宽容一切”。多么美妙、短小精悍、富有哲理的语句，充满了艺术的气息。朱先生的散文充满了一种艺术和哲理深度结合的韵味，非常美，读来既是一种享受又能明理。
散文中我印象深刻的有这么几处：
1.谈读书：
读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。
你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。
就西方文艺来说，有三部名著可以代表西方人生观的演变：在古代是柏拉图的《会饮》，在中世纪是但丁的《神曲》，在近代是歌德的《浮士德》。
读书方法：第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不但可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。
2.谈人生：
生命途程上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路。结果也不免差误时光。“鱼我所欲，熊掌亦我所欲，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌可也。”有这样果决，悲剧决不会发生。悲剧之发生就在既不肯舍鱼，又不肯舍熊掌，只在那儿垂涎打算盘。
朋友，闲愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。
人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人苦痛，就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。
人生本来要有悲剧才能算人生，你偏想把它一笔勾消，不说你勾消不去，就是勾消去了，人生反更索然寡趣。所以我无论站在前台或站在后台时，对于失败，对于罪孽，对于殃咎，都是一幅冷眼看待，都是用一个热心惊赞。
3.谈修养的境界
人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。
说来说去，做人只有两桩难事：一是如何对付他人，一是如何对付自己。
大学教育在使人有正确的价值意识，知道权衡轻重。
你如果不盲目，看得见世界的博大，也看得见世界的精微，你想一想，世间哪里有临到你可凭以骄傲的？
人生幸福起于愿望与能力的平衡。一个人应该从幼时就学会在自己能力范围以内起愿望，想做自己所能做的事，也能做自己所想做的事。
所谓真正立志，不仅要接受现在的事实，尤其要抓住现在的机会。如果立志要做一件事，那件事的成功尽管在很远的将来，而那件事的发动必须就在目前一顷刻。想到应该做，马上就做，不然，就不必发下一个空头愿。发空头愿成了一个习惯，一个人就会永远在幻想中过活，成就不了任何事业，听说抽鸦片烟的人想头最多，意志力也最薄弱。老是在幻想中过活的人在精神方面颇类似烟鬼。
我们处世有两种态度，人力所能做到的时候，我们竭力征服现实。人力莫可奈何的时候，我们就要暂时超脱现实，储蓄精力待将来再征服现实。
烦闷生于不能调和理想和现实的冲突。一个人如果只能在现实界活动，现实如果顺遂，他自然可以快乐；但是现实如果使他的活动不成功，而他又没有别条路可以去求慰安，他自然要失望悲观。但是，倘若他的精神能够超脱现实，现实的困难当然不能叫他屈服，因为他还可以在精神界求慰安。现实既然不能屈服他的精神，那么，他自然可以坚持到底和环境奋斗了。
“profitez la vie” (享受人生)，懂得生活的平衡，工作与享受两者缺一不可。每个人的一生独无仅有，要学会享受它，才能不觉虚度而枉此一生。
阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！
朋友，在告别之前，我采用阿尔卑斯山路上的标语，在中国人告别习用语之下加上三个字奉赠：
“慢慢走，欣赏啊！”
光潜
1932年夏 莱茵河畔
生活之本源与是非，看过这本书已难有榷判，也不想孜孜以求的去紧抓不舍了。我是怀着听道理、知人世的目的来的，然而是带着精神超脱的境界走的，无论这精神深刻与否、延绵多久，都不能否认这是我一年多来收获最大的一本书。值得完整的五星推荐给各位书友。
最后写两句疑问句说些心里话，可能的话，这也是诸位能在这本书里想到的。
很多片段时刻，我思考活着的意义是什么？其实呀，未曾想过，知道了活着的意义我就会按照这个意义去活吗？我很难说，大多数人也往往却步。原因不详……或许我只想让自己透彻一点而已。
你也曾在理想与现实、静与动、看戏与演戏之间徘徊过吗？我认为这个问题很重要，而且，要成为一个有头脑的孩子也的确要选择。我没有十分确信的评价，朱先生也没有说的清晰明了，但有一个重要的先导，便是让自己安静下来去工作、学习。因为，听到过很多大的声音：不学习进步，“选择”二字都不认得。
诸位，人生之路，睁大眼睛，慢慢走，
欣赏啊。
读朱光潜《谈美》有感：慢慢走，欣赏啊！
慢慢走，欣赏啊！
——读朱光潜《谈美》有感
邹晓喻
很久之前我就对朱先生的这本《谈美》有所耳闻，因为种种缘故，一直无缘拜读。直至近来，耐不住友人的强烈推荐，将早以束之高阁的此书翻找出来，拂去封皮上的尘埃，细细品读。读罢，带给我深深的震撼和回味悠长的思索。
谈美，究竟何为美？美是一种主观意向，是一种以"无所为而为"的精神来进行欣赏。正如朱先生在文中所讲的，谈美的主要目的在于研究如何"免俗".
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。作为在凡尘俗世中沉浮的我们，没有多少人能够真真正正地做到"免俗",但我们却能通过自己的努力，在研究美，追求美的过程中，领略到些许"免俗"的乐趣。
这也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首诗、一幅画，或是一片自然风景时能够领略到一种乐趣，知晓什么样的经验才是美的，然后再把美的态度推到人生世相，把人生活成自己想要的样子，让人生美感化、艺术化。
艺术都是情感的流露。美，是经过人情化的，个人的情趣不同，所以个人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是经过艺术化的自然，得益于一双发现美的眼睛。
艺术作品中的情感和载体相互融合，产生一个完整的境界。美，就在这情感的综合中迸发出来。超以象外，得其环中。艺术家们透过他的所看，将他的所想转化成意象，融合于他的作品之中。
观赏者则通过艺术家的作品，透过其物象，将其感受的意象翻译出来，从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情，再结合观赏者自身的情感与经历，进而引发出强烈的共鸣，达到一种与艺术创造者在精神上相互交流的境界。
艺术家所要传达的融入作品中的情感就是作品的神韵风骨。这也是一个艺术作品的灵魂。
文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在风骨神韵。孔夫子自道修养经验有云，七十而从心所欲，不逾矩。这是道德家的极境，也是艺术家的极境。
"从心所欲"者往往"逾矩";"不逾矩"者往往又不能"从心所欲".艺术家都要能打破这个矛盾，遵循艺术的形式而能脱化艺术的形式，行云流水，自成一派，犹如戴着镣铐跳舞，却依然能使观赏者感受到舞的灵动和洒脱。
人要有出世的精神才可以做入世的事业。王国维在《人间词话》里所讲的，古今成大事业、大学问者，必经过三种境界之第一境，"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路",说的就是这个道理。
我们每天在俗世中生活，目之所见，迷于五光十色；耳之所闻，乱乎五音六律。我们的追求，我们的想法都被世间的繁杂，世间的奢华，世间的迷乱所诱惑。
有出世精神的人会把遮蔽在自己眼前的这些俗世的诱惑都超越过去，抱着这种"出世"的精神，才能看到更高远的理想，才能够"望尽天涯路".这种出世的，"无所为而为"的精神，使他们把所作的学问和事业当成一件艺术品来看待，只求满足于理想和情趣，不斤斤计较于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出自于宏远的眼界和豁达的胸襟。
人生本来就是一种较广义的艺术，离开人生便无所谓艺术，离开艺术便无所谓人生。
完美的生活，大到进退取与，小到声音笑貌，都是美好人格的体现，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好处，完整、自然而又和谐。
人生之路，犹如灵魂在一段段艺术作品中冒险的旅途。你读过的每一本书，走过的每一里路，经历过的每一件事都会在你的身上形成印记，在你的举手投足之间不经意的流露出来，默默地展现出你人生中的每一段冒险。
人生之路亦是寻美之路，慢慢走，欣赏啊！
（长度团支部 邹晓喻）
时间时间你慢慢走
新开学的日子过得好快，前两天的体育课测试了，老师说要严格按照要求来做，我在家做得原来都不标准。一考马上糟糕了，跳绳和仰卧起坐都没达标，我非常郁闷，回到家拼命练习了，好象没怎么进步。老师说每个星期都要测试，很快下个星期体育课又要测试了，真希望时间可以过得慢一点，像老奶奶一样慢慢地，慢慢地走，让我能多练几天，可以达标呀！
《啊，友谊》(优质范文)
今天，我读了樊发稼先生的儿童诗《啊，友谊》。读过之后，我对友谊的理解更加深刻，也引发了我对友谊的思考。
这首诗语言凝练，内容清新，巧妙地运用了比喻和借代的手法，用充满童真的语言写出了我们每个人对朋友的需要与两人之间的互相依靠，把朋友比作“烈日下清凉的泉水”、“给船帆动力的劲风”、“缕缕温暖的阳光”、“热烈欢快的乐曲”和“及时的清凉剂”，五个比喻手法恰到好处，整首小诗让人感觉格外清爽。
从这首清爽的小诗中，我也感觉到了朋友的重要性。朋友的“朋”字，就像两个人手拉手站在一起，说明两个人一定要拉起手，走在一起，互相帮助，才能有更大的力量。在朋友的鼓励下，一个人“1”的效率能扩大数倍；与朋友一起行动，两个人携手并进，“1+1”的效率就会大于“2”。在这个“社会”这个巨大的人脉网中，多一个朋友多一份力，多交到几个情投意合的朋友，我们这些未来的男子汉的力量就会无限扩大。
不过，在与朋友的交往中，还要学会交往的艺术。朋友的观点不一定就是你的观点，两个人对一件事的态度相反，反而能让两个人高度理解，成为知己。在朋友对一件事发表看法时，可不要人云亦云，应该大胆地提出自己的观点，让朋友和你一起探讨。或许，在人与人的交流中，我们又可以交到不少新朋友。
一首清新的小诗，让我懂得的友谊的重要；一个朋友，或许就能让我们多一个倾诉的对象；而一群朋友，更能让我们收获一段宝贵的经历！在人生之路上，我与朋友的两双脚印，一定是绚丽的一笔！
《啊，书》的启发
《啊，书》在平几的生活中，发掘出有意义的题材，提炼了比较深刻的主题，刻划了典型生动的人物，使我们在创作上得到有益的启发。我们有些同志生活在三大革命运动第一线，亲自参与了变革现实的斗争，但却往往对自己所熟悉的这种斗争生活习以为常，对自己身边发生的人和事熟视无睹，因而不能发现生活的真义和新意，捕捉不到生动活泼的人物形象。社会生活是一个整体，无数平凡的生活现象，往往与三大革命斗争连系着，有些事情，本身就是这种斗争的一种突出裹现。因此，只要我们运用马克思列宁主义的观点、方法，对生活进行深入的观察、体验、分析和研究，透过现象看到本质，透过表面看到内涵，我们就可以发现平儿生活中不平凡的东西，普通事件中的不普通的意义。识英雄者重英雄。一件买书的小事，一本《悲惨世界》，背后有着这样丰富的社会内容和这么生动感人的故事和人物，同样，上班的铃声，机器的轰鸣，运载产品的车船，播种、收割，春华、秋实，这些周而复始，似乎平淡无奇的生活过程和生活现象，背后又该有多少错综复杂的矛盾，丰富多采的画面，生动活拨的故事和人物!只要我们认真地去观察、体验、分析、研究，就可以从中发掘出有意义的题材，并通过典型化的艺术方法，从而提炼出深刻的主题，塑造出生动感人的人物形象来。
由此，我们还可以得到另一种启发，即我们不要抛弃自己所熟悉的生活而去追求自己不熟悉的所谓重大事件、重大题材。因为这些事件和题材虽然意义重大，但由于我们不熟悉，所以无法写出它的重大的意义。文艺作品是生活的艺术的再现，而不是概念的图解。如果我们硬去写自己不熟悉的东西，就必然会违背形象思维的方法，而求助于罗列现象、堆砌事件、解概念的方法。这种作品，现在还是不少的。
人们常说，生活好象大海。大海有动有静，当暴风雨来临的时候，水激浪翻，惊涛千尺，这里面固然有着激烈的搏斗，但当风平浪息，恬静幽闲之时，海水里仍然有着急湍的暗涌。一个有经验的水手，固然高度重视那险恶的浪涛，却也不会轻视那表面平静的海水。社会生活也是如此，那些宏大的战争场面，激烈的阶级斗争事件，固然值得我们去描写和讴歌，而平凡的日常生活，也同样值得我们去探索、挖掘，发现它蕴含着的矿藏。我想，这就需要我们有政治的惹眼和敏锐的艺术触角，善于透过表象，看到它的本质，感触到它的呼吸和脉搏，触摸到它生动的形象。这样，我们就可以写出好的作品来。
《啊，书》读后感
由子搞编辑工作的缘故，我常常接触一些青年作者。三句不离本行，见了面我总爱问:近来写了些什么?打算写些什么?如果对方是工厂的作者，就往往回答说:工厂生活，每天从上班的铃声开始，接着是机声隆隆，产品出厂，周而复始，不知写些什么好?对方如果是农村的，就说:农业生产，不外乎播种、插秧、耘田、收割;又再播种，再插秧不知应该抓些什么来写?言下之意，无非是说生活平淡无奇，没有什么新 鲜诱人的东西。捉摸这些说法实际上是提出了一个如何在平凡的日常生活中发掘题材、提炼主题、塑造人物的问题。
带着这个间题，最近我读了短篇小说《啊，书》，觉得颇有启发。我想，它在一定程度上回答了这个问题。
《啊，书》写的是生活中一件十分平凡的事买书。最近，全国新华书店发行一批古今中外文学名著，在出售过程中，出现了群众排长龙争相购买的盛况。卖书，买书，是生活中一件常见的小事，对于一般人来说，在议论这种盛况，或者为自己买到一本心爱的书而高兴之余，也许不会再去深究它的含意。然而《啊，书》的作者却不同，他以自己细致的观察和独特的感受，从这件事看到了阶级斗争的时代风雨，并把它作为揭批四人帮，歌颂毛泽东思想的赞歌而搬到自己的笔下来。
怎样去发掘这件事的意义，提炼深刻的主题?可贵的是，作者并没有陷入主题先行方的图圈，也不是用连篇累簇的说理和口号，而是通过回旋跌荡的情节，生动感人的人物形象来展现。
现在，我们来读一读这篇作品。
好快啊！清明节作文600字
好快啊！清明节作文600字
今年的清明节来的真快啊！正如唐代诗人杜牧的诗句清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
以前我总是以为清明节很好，可以放假了，我就多么想要清明节快一点到，终于清明节到了，可是那个时候一开始还玩的很好，一到了星期一就一直下大雨，下个不停，还得我们上学都成了个麻烦，从家里到学校就已经湿了全身的一半，雨一下就是2个星期半了，还记得一次去上学的时候也是清明节后的最后一天下的雨了，那一天偏偏就下大雨又冷又刮风，我最不喜欢的下大雨时鞋子进水，一进水就很难受了。但下那么大的雨也有好处和坏处。
雨的好处。现在中国有很多的国家都是缺水的，像我老家那样，那里的和都已经快干枯了。那一年是过年，我回了老家一次，几天后就很无聊就到爷爷的田地去看看，一看就吓一跳，那里的那条用来浇菜的河水就只能装2个水桶那么多了，不但是这里还有被的地方也是这样。一次我又和爷爷奶奶去他们种的新田地，我又看到了那些河都已经干渴，就只有小小的水了。水都还是黑的。
我在老家也有半个月了，也应该回广州了，在我没回之前就下了一场大雨，第二天就回去了，但那些河也已经装满水了。加上现在又是清明节下了这么多天的雨，老家那里的河水也够种田地的人用也用不完了。雨水的坏处。清明一到，就下去了大雨，学生们上学就出问题，雨就不停的下着，人也只好撑着雨伞去上学，尽管带了雨伞照样也会被雨淋湿。而且雨下了这么多天随时随地都会引起洪灾，雨即有好处也有坏处，雨少下也不行，雨多下也不行，就像我家对面有条河，里面养着很多鱼，但河水都早被污染了，清明下雨那时，河水就涨起来了，那些鱼也游上来了，那水越长越高，幸好人们及时处理了，才退出了危险。
清明雨上，我又学到不少知识。
清明节作文700字
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。正如唐代大诗人杜牧的名诗一样，每年的清明都是伴着蒙蒙细雨而至，它给人的感觉总是忧愁的。
这不，一年一度的清明节又伴着蒙蒙细雨到来了。
这天早上，又是浓郁的天，徘徊了一会了，感到分外忧愁，仍是不适宜！被爸爸拉去吃了早饭，拿起香纸，扛起锄头扫墓去了。
踏着路上的荆棘，顺着泥泞的小路，我们来到了老爷爷、老奶奶的坟前。爸爸把坟四周的杂草除掉之后，我在上面贴黄纸，插上香就离去了。
众多亲人的坟前都去过了，我们又冒着小雨，准备去爷爷奶奶的坟前。一路上，花呀，草呀，我无心欣赏；鸟叫声，虫鸣声，我无心聆听，只顾着早些来到坟前。一会儿，我们到了。望着孤零零的坟墓，我不禁满腹忧愁。待爸爸锄完草，贴完纸后，我们又拿出纸钱跪在坟前，将它们全部撒在坟上
雨越下越大，花草被打得东倒西歪，周围一片死气沉沉。此情此景，使我一股思念之情油然而生：想想他们生前对我的关爱，带给我的欢乐，想到他们临终前的遗嘱，我不禁一阵惆怅，顿时泪流满面。此时，爸爸也流泪了。雨势并不减退，我们已经哭成了一个泪人，好久才站起来。
这时，我看见了远处火红的杜鹃花。听妈妈说，杜鹃花又称清明花，它之所以在清明时节开放，是因为它是纪念和安抚亡灵的最佳物品。于是，我跑了过去，摘了几束插在爷爷奶奶的坟前，希望他们都能得到安抚
年年都有清明，年年都有不同的忧愁。这忧愁，不是任何人都能感受到的。我向往在这雨中的忧愁，所以我向往清明节的光临！
清明节作文300字
清明节到了，家家户户都去给过世的人们上坟，国家也为此而定了节假日。
清明节早上，妈妈煮了30个鸡蛋。我起床一看，大吃一惊说妈妈，您煮那么多鸡蛋干什么？妈妈回答说当然煮给你这个猪吃了。妈，我又不是猪，我是属羊的。早上我吃了3个鸡蛋，肚子都大了。
中午，我们去了姥姥家，姥姥煮了好多鸡蛋，中午这一顿我又吃了3个鸡蛋。
这一天我一共吃了6个鸡蛋，肚子撑得老大了。清明节是我这一年吃过最多的鸡蛋了。
抒情作文600字:国旗飘啊飘
又到升国旗的时候了，大家都肃立在操场上。听着雄壮的国歌在耳边奏响，望着鲜艳的五星红旗冉冉升起，一种庄严、圣神的感觉在胸中升腾我们的祖国多么强大，我们多么幸福。继而，我的眼前浮现出一幅幅悲壮的画面，将我的思绪拉向65年前。
65年以前，日本帝国主义的铁蹄踏进了我们中国，在我国圣神的领土上烧杀抢掠，无恶不做。多少无辜的生命惨死在他们的刺刀之下，多少阿姨姐姐被他们残酷蹂躏，多少房屋在熊熊大火中化为灰烬一时间，群山失色，江河悲鸣。随着一声声支拉人、中国猪东亚病夫的叫骂，掺和着大东亚共荣、中日亲善的谎言，祖宗留下的珍宝一件件流失，我们的国人一批批被戕害，国土一天天沦丧一想到这些，我就痛彻心扉，火冒三丈。令我欣慰的是：我们中国人不是好欺负的!国难当头，多少仁人志士奋起反抗。地道战、地雷战、国共合作、统一战线全国人民一起亮剑，多少英雄豪杰抛头颅，洒热血，可歌可泣，气壮山河。先辈们用鲜血和生命换来了新中国的胜利，换来了和平美好的生活。
我们生活在和平年代，衣来伸手，饭来张口，有什么需求都会得到满足，再也没有硝烟滚滚，再也没有屈辱践踏。然而，我们是不是就可以高枕无忧呢?少年智则国智;少年强，则国强。我们是祖国的花朵，祖国的未来。我们要牢记一个法则：落后就会挨打。我们要珍藏一个信念：团结奋进，自强不息，披肝沥胆,永不落后。让五星红旗永远高高飘扬在世界东方。
读后感怎么写啊
导语：在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受，体会以及受到的教育，启迪等写下来，写成的文章就叫读后感，
读后感的基本思路如下：
(1)引--围绕感点，引述材料。
简述原文有关内容。读后感重在感，而这个感是由特定的读生发的，引是感的落脚点，所谓引就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录引发感的关键词、句，或概述引发感的要点。不管采用哪种方式引述，引都要简练、准确，有针对性。如所读书，文的篇名，作者，写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个简字，决不能大段大段地叙述所读书，文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)议--分析材料，提练感点。
亮明基本观点。在引出读的内容后，要对读进行一番评析。既可就事论事对所引的内容作一番分析；也可以由现象到个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地亮出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为观点句。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)联--联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应引部，使联与引藕断而丝连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)结--总结全文，升华感点，
围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这实际可以是个人的思想，言行，经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系，前后脱节。结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受读的约束，开头要引读，中间还要不时地回扣读的内容，结尾也要恰当回扣读的内容不放松。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了
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