古语言：书到用时方恨少，事非经过不知难。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读书笔记，写好读书笔记，有哪些关键要点呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“读假面黑桃q有感范文500字”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

我们这一代孩子独生子女偏多，在家里集万千宠爱于一身，所以会容易养成任性、遇到困难容易退缩，甚至有点自以为是的缺点。别否认哦，我承认自己有时候也会这样。那么，我们一起来读读《假面黑桃q》这本书，看看唐小苗是怎么战胜生活中的逆境并且还用爱心帮助别人的吧！

没错，故事中的主人公因为说话细声细语，简直像极了温柔的小猫在撒娇，因此她有一个唐小喵的名字。唐小喵本是个私生女，可是她不知道自己的身世。她的父亲是个知名度很高的大人物，除此之外父亲还有另外一个漂亮女儿，被宠的无法无天，目中无人。阴差阳错的，这两个性格迥异的女儿竟然成为了无话不谈的好朋友，自从她们成了朋友后，姐姐傲慢高大的性格也逐渐发生了变化。

后来因为小喵姐姐要转学，两个朋友不得不分开，在上飞机的前一刻，姐姐告诉了小喵是私生女的所有真相。并告诉她小时候因为自己无理任性曾用开水泼向小喵，小喵的亲生母亲为了保护自己的女儿而被严重烫伤。知道了一切，小喵除了心疼母亲外，并没有任何抱怨。

这个女孩是多么坚强，她父亲从来不曾陪在身边，被别的朋友嘲笑、欺负。但自己却从不怨天尤人，反而用一颗爱心去感怀他人，感谢这个世界。试问我们又有几人能做到呢？

记得我有次在美术课上，老师说我画的不太好，让我重新画。我可是费了九牛二虎之力才完成的啊，顿时气的我哇哇大哭，夺门而去。后来经过姑姑的安慰，我用心的又画了一遍，后来没想到这幅画竟然被老师镶了画框挂展阅室了。原来，自己并没有那么差劲，只要你努力、敢于面对挫折，奇迹就会出现！

读了这本书后，让我明白许多道理，其中最深刻的就是：生活的不幸打不倒我们，命运总把握在自己手中。要知道，我才是改变自己命运的上帝！

老师评语：是啊，每个人的生活都不是一帆风顺的，但只要拥有乐观、开朗、坚强的心态，就没有过不去的坎了。怨天尤人只会让好运气也溜走。时刻记住，命运掌握在自己手里！你感悟的很深刻，老师为你欣慰！

麦加利和纳尔盆杜夫相反，他懂得高速度工业化对于社会主义祖国伟大建设的意义，他不被一切旧技术定额束缚住。在他的心目里，科学应该用去证法的眼光去看。昨天某些科学假设，今天已经成为公认的事实了，而今天某些公认的事实又不适用于明天，成为过去的陈迹了。但这并不证明他忽略技术上的问题，对于他所试验的加速高等混凝土生产的最新推算法，他曾经过了填密的研究和考虑，他的成功，绝不在于纳尔盆社夫所诬蔑摘塌机器、粗鲁蛮千。反之，却是由于他善于科学地组织和分配工作，善于运用干部的积极性和热情。在小说中，伊舒勤科班精细分工合作的描写，都生动地说明了麦加利灵活运用科学技术和适当配备千部的创浩能力。

在小说中，我们不仅着到一切部在飞驰著，奔跑着，无数的人在随着时间前进，同时在这巨大的时间奔流里，我们也看到了无数新人的诞生。正像书中所描写的:时间飞过他们、他们在时间中变化着，像在进军中变化着一样，新兵变成一名老战士，老战士变成了英雄，英雄变成了领袖。涎生了像麦加利那样的千部，也诞生了突破哈尔科夫记录的英雄伊舒勤科，和千百冷像他那样平凡然而是自的新人，他们是站在新人类最高的角度上来看待和对待生活的。像伊舒勤科所想的:要使生活愉快，光说好听的话这是不够的。需要钢.钢宜钢将造成一种新的愉快的生活，一种从未有过的生活，从未见过的生活。正因为有了这样生活创造者的自觉，他才能在自已人党申请书上自豪地写着:在这里，我懂得了一切为社会主义建设区工作的工人，都是为自己而建设，因此，我认为自己应该人党，我的孩子们(指工徒一笔者)应该人青年团，帮助和实践党的全盘方针。这就是保证社会主义建设成功最丰富的源泉和最巨大的力量。

这些就是《时间呀，前进》这部小说的全部文献价值。在第一个五年计划开始的年代，苏联文学的伟大奠基人高尔篆，一再号召作家们去写工厂的历史，记录这人类史上最伟大的建设图景，是有着重大意义的:卡达耶夫正是在这样的指示之下，写出了这本第一个五年计划的无比的英勇的日子的实录。在我国正走向社会主义工业化的伟大道路的今天，卡达耶夫这部作品，是值得一读的。

《我的个神啊》影评 信息：印度／139分钟／2015年05月22日上映（中国） 导演：拉吉库马尔-希拉尼 主演：阿米尔-汗 / 安努舒卡-莎玛 / 桑杰-达特 / 波曼-伊拉妮 / 沙鲁巴-舒克拉 类型：喜剧　 中国娱乐网独家影评：（文/志新同志） 2009年，印度电影《三傻大闹宝莱坞》的横空出世，让中国观众记住了印度电影并非只有载歌载舞，它还有着不俗的搞笑情节设计以及讽刺教育制度的深刻含义，最重要的它让观众记住了有着印度刘德华之称的主演阿米尔-汗。如果说英国有憨豆先生，印度有阿米尔-汗，那么中国有什么？是当代喜剧电影王牌的王宝强和徐峥组合吗？ 与《三傻》相比，本片的引进效率还算高，前者在印度上映两年后才得以引进中国，后者却用了短短4个月就成功在国内上映，《三傻》的市场反响力功不可没。而引进版中最大的亮点，莫过于片中pk(阿米尔-汗)的配音由王宝强担任。彻底将这部印度电影本土化了一把。当然两者的表演差距就仁者见仁智者见智了。 印度人口位居世界第二，遍布印度各处的神庙似乎是印度宗教多样化最好的证明。本片也正是抓住这一点，利用pk的外星人身份大胆抨击了敏感的宗教信仰问题。外星人pk想找回飞船遥控器回到自己的星球，但印度人无时无刻都在把神挂在嘴边，pk自然而然的认为只有信仰，祭拜神灵，就会解决问题。但在他拜完了印度的各种宗教后却发现，一切并非是自己想象的那样。单纯的外星人思维惹人发笑，但在发笑的同时，我们却发现了个很可怕的问题，为什么我们不会去像pk一样质疑我们所信仰的神灵呢？他是否真的存在？或者是我们与他沟通的方法是否有错误？绝大多数中国观众可能并不会去深究这些问题，因为我国的教徒少之又少。我们完全可以不去理会宗教问题，只去看其中的爱情主题就够了。 女主角嘉谷与pk的恋情，片中并没有着重刻画。但最后pk离开地球时所带的磁带，却感动了我，也让我觉得这个一直在利用pk纯真的嘉谷简直可恶至极。一心只想挖出大新闻的嘉谷接近这个看起来可笑的pk,但当pk在警局里说出自己是外星人时,嘉谷却选择了逃跑，她并非是被pk外星人的身份吓坏，而是她认为pk是一个疯子。无奈之下她反倒听起了这个疯子的故事。也愈发觉得pk的新闻价值高到不可估计。当pk第一次误解了神职人员与神沟通问题时，她并没有马上纠正而是放任pk继续误解下去，直到嘉谷最终将pk推向新闻直播去挑战她

阿q是辛亥革命时期的农民典型。他是赤贫的雇农，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨，阿q的性格十分丰富、复杂。他有农民的优点：“真能做”，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。他身上又有农民的弱点：主观、保守、狭隘、愚蠢。他还受封建思想的种种影响，严于“男女之大防”及排斥异端等等。

阿q的主要性格特征是精神胜利法，如阿q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。阿q的精神胜利法有两个组成部分：对于真正强势的人则口头认输并用“儿子打老子”之类的话来支持自己的面子；而对弱者，则用“恃强凌弱”来证明自己的力量。但尽管如此，阿q作为一个劳动人民，还是表现出自发的革命要求。当辛亥革命爆发的消息传来时，他就想“投降革命党”，希望从此能够改变自己的命运。不过他的“革命观”是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的，他并没有真正地觉醒。

《阿q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景，讽刺了一些心灵丑陋的中国人。

初识鲁迅的时候是在今年语文书的一篇文章《少年闰土》，一开始，我并不怎么欣赏他。后来，妈妈给我买了一本《鲁迅儿童文学选集》，因为对阿q这个名字好奇，所以《阿q正传》是我读的第一篇文章，在《阿q正传》的字里行间都刻有他的情绪和对社会的满腔悲伧。阿q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流浪雇农。

阿q深受剥削、压迫和凌辱，这本已是十分悲惨了，更令人心痛的是：他对这些竟然麻木健忘，并且养成自卑自贱自欺自轻自慰的恶习，甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气，以让自己获得平衡。阿q的性格之所以形成这样恶习是基于他所生活的环境和人生遭遇。阿q最喜欢与人吵嘴打架。见到不会说话的人他便骂，见到力气小的人他便打。与王胡打架打输了时，便说君子动口不动手，假哭丧棒才举起来，他已经伸出头来等待了。

对小d，则是扬起了拳头向小d摆出了一副挑战的态度，对没有抵抗力的尼姑则动手动脚。阿q临死之前感到最遗憾的两件事是：一是画押的圆圈画的不圆。二是游街时，没能唱出几句戏来。这两件遗憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。这绝对不是临死前的临危不惧，而是愚昧至极。阿q是没有灵魂的，就是死了也没办法上天。因为他只有一副以大欺小的躯壳，他的存在对于我们来说没有任何意义，多他一个少他一个都没有关系。阿q死后，人们对阿q的死态度各不一样，有人说：“阿q是坏人，被枪毙就是有力的证据。”有人说：“枪毙没有杀头好看。”还有人说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跑了一趟。”这些语言就是人们对阿q的“临死祝福”。

这篇文章记录了当时的社会现状和他自欺自贱自轻自慰不肯面对当今现实的性格，反映出当时我们中国人民的软弱。这种性格不仅是阿q，还有许多雇农和他一样。阿q给了我们一个不可自欺自贱自轻自慰的很好例子，使我们懂得了应该面对现实，不要被困难所吓倒。

《阿q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。阿q是一个农村的流浪者，没有家，没有固定的职业，只有给别人作短工，他除了可以出卖劳动力之外，一无所有，甚至连自己的姓名籍贯都不在意。在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁，游手好闲。

虽然阿q到处受到压迫、排挤、侮辱，但是他总是“乐观”。在受到侮辱时，他不是奋力反抗，正视事实，而是愚昧地用所谓的“精神胜利法”来为自己奴隶地位和底下、屈辱处境辩护，用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，在“苦中求乐”。

他非常贫穷，还自欺欺人地说：“我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！” 他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自轻自贱，麻木轻信的半殖民地人民。看了《阿q正传》我感到了一种愤慨，但是却无从得知那感觉的来源，在我们这个年代，我们身处的环境，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，不过我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实。他受了委屈，反而要通过自己打自己来排解，转而还很得意。觉得自己是世界第一自轻自贱的人。被人用棍子打，常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩解，然后竟然就像忘了刚才的一切，去喝酒去了。阿q就用这种“精神胜利法”来反败为胜，反辱为荣。

阿ｑ是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。不会说话的他便骂，力气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小ｄ，则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆轻薄。这些都是他卑怯天性的表现。鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的。。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。所不同是精神胜利法只是对自己，而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。鲁迅正是以阿q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和

今天我在家里看了一本书,书的名字叫做,《阿q正传》.

我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。　

阿q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。　

阿q死后，人们的态度各不一样，有的说：“阿q是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。” 这些麻木的语言就是对自认比阿q高一等的人们对阿q最后的 “祝福”，令人可悲!《阿q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就

希望阿q会在现在的社会里消失，成为一个真正幽默的笑话。　

下面是小编为大家整理的读《阿q正传》有感800字2024，欢迎大家阅读。更多读《阿q正传》有感800字2024请关注阿q正传读后感栏目。

读《阿q正传》有感800字2024【一】

《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿q的活动为线索，以批判阿q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿q生活的典型环境。阿q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

阿q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是精神胜利法：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的精神胜利法在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称天朝，沉醉在东方的精神文明的安慰中，鼓吹中国文明为全球所仰望，这不也是阿q的精神胜利法如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿q不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿q为老q，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。

在塑造阿q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏jsf实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。精神胜利法是阿q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地

读阿q正传有感（一）

这个夏天真是出奇的热，没事干便倒在床上，随手抓过一本书来看【阿q正传】不久从弟弟家借来的。于是随便翻开一页瞧瞧，不久，就被阿q调一戏小尼姑的情节吸引住了，逗得我哈哈大笑于是我翻到了第一页

我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。【阿q正传】它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的哀其不幸，怒其不争。同时作者也集中描写和痛彻批判了阿q的一精一神胜利法，也通过在辛亥革命中阿q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物一性一格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。

阿q这一当时国民一性一格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀！这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的一精一神世界，连动物都会同情他这一套的一精一神胜利法，阿q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。

阿q死后，人们的态度各不一样，有的说：阿q是坏人，被一槍一毙就是证据。有的说：一槍一毙没有杀头好看。还有的却说：游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。这些麻木的语言就是对自认比阿q高一等的人们对阿q最后的祝福，令人可悲！【阿q正传】就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿q，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西

希望阿q会在现在的社会里消失，成为一个真正幽默的笑话。

读阿q正传有感（二）

今天我在家里看了一本书，书的名字叫做，【阿q正传】。

我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。【阿q正传】它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的哀其不幸，怒其不争。同时作者也集中描写和痛彻批判了阿q的一精一神胜利法，也通过在辛亥革命中阿q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命

阿q是辛亥革命时期的农民典型。他是赤贫的雇农，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨，阿q的性格十分丰富、复杂。他有农民的优点：“真能做”，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。他身上又有农民的弱点：主观、保守、狭隘、愚蠢。他还受封建思想的种种影响，严于“男女之大防”及排斥异端等等。

阿q的主要性格特征是精神胜利法，如阿q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。阿q的精神胜利法有两个组成部分：对于真正强势的人则口头认输并用“儿子打老子”之类的话来支持自己的面子；而对弱者，则用“恃强凌弱”来证明自己的力量。但尽管如此，阿q作为一个劳动人民，还是表现出自发的革命要求。当辛亥革命爆发的消息传来时，他就想“投降革命党”，希望从此能够改变自己的命运。不过他的“革命观”是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的，他并没有真正地觉醒。

《阿q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景，讽刺了一些心灵丑陋的中国人。