学生时代的你应该对作文很是熟悉吧，写作其实也是对语言素养的一种锻炼。写好作文除了要多加阅读以外还要多加练习，优秀的作文是怎么样写好的？以下为我们为您分享的管鲍之交读后感优秀作文，仅供参考，欢迎阅读！

管鲍之交读后感优秀作文【篇1】

大家一定听说过“管鲍之交”这一成语吧，这个成语它是指人们之间能够相互了解的好朋友。如果说到故事的来源，还要从公元770说起。

那时候是春秋时期，齐襄公在内战中死去，大臣决定让公子小白和公子纠回来做王。最后，公子小白先到齐国，他就是齐恒公。本来齐恒公是要杀了管仲的，以报上次的一箭之仇。被鲍叔牙拦住了，做了宰相，取得了很大的政绩。

读了这篇文章，让我最敬佩的人是鲍叔牙。因为在齐襄公即位时，鲍叔牙和管仲总是一起做生意，每次赚到钱了，鲍叔牙自己少拿一点，让管仲多拿一点去孝敬他的老母亲。可现在如果那个同学多占了一点便宜，次数一多，损害了自己的利益，久而久之，两人的关系就疏远了。这是为什么？就是因为他们心胸没有像鲍叔牙一样那么的宽广。鲍叔牙也有顾大局的精神，另愿罢掉自己的官职，也要让管仲当上宰相，帮助齐恒公治理国家。可在这之间真是费了九牛二虎之力，让我最感动的一句是“我有五点不如管仲，第一点是对待老百姓，我不如他宽厚和考虑周到；第二点是他对国家有一腔热情和报效祖国的忠心；再一点就是他能团结各种阶层的人；第四点我不如他能懂得得各种礼仪规范；最后，他既善于指挥，又能亲自上前作战，我自愧不如。”瞧，鲍叔牙把管仲的各个优点都说了出来，他觉得自己比不过管仲，希望齐恒公重用这个人才，为齐国的霸业打下基础。

说到这，我就想到了春秋时代晋国的祁黄羊，因为年纪大了，告老退休了。他便举荐解狐，又举荐了他的儿子，别人说他“外举不避仇，内举不避亲”。鲍叔牙和祁黄羊的这种精神可真值得我们学习。

鲍叔牙也非常能理解管仲，每次在战场上，总是临阵脱逃，鲍叔牙却不鄙视他，还对别人解释道，说管仲家有老母。如果在现代，肯定会被别人说是胆小鬼。

世人说：“天下不多管仲之贤而多鲍叔牙能知人也。”意思就是在天底下，并没有像管仲这么聪明的人，但却有许多像鲍叔牙这样知人知己的人。

读了这个故事，让我受益匪浅，使我明白了许多深刻的道理：和朋友相处，不是应该斤斤计较，在自己的利益受到伤害时，而绝交，而是应该互帮互助，朋友之间都应该为别人考虑，该退一步就退一步，俗话说“退一步海阔天空”。只有互相信

《管鲍之交》这个故事讲的是：春秋时的齐国是一个霸主国家。管仲和鲍叔牙是齐国两个很有名的人。鲍叔牙家里很有钱，管仲家里很穷，但是他们俩是一对很好的朋友。

两人一起合伙做生意，总是鲍叔牙出的钱多，管仲只出的钱少。可是每回赚钱以后，总是管仲得到的钱多，鲍叔牙得到的钱少。因此，大家觉得管仲是一个自私和爱贪小便宜的人。但是鲍叔牙却不这样认为。

管仲帮鲍叔牙办事，总是办不好。别人都说管仲没有才干，但鲍叔牙却认为管仲很有才干，只是没有碰上施展才华的机会。

后来，齐国打仗了。鲍叔牙和管仲加入了自己国家的队伍，一起去打仗。管仲在战场上总是当逃兵，大家都不喜欢他这样。鲍叔牙却说：作文管仲的勇气和毅力是谁也比不了的。

管仲知道了这些事后，特别感动！从此，管仲和鲍叔牙精诚合作、互相帮助，他们都成了很有名的大臣。

这个故事告诉我们：朋友之间最重要的是理解和宽容。我们交朋友不能用打来解决。每个人都有自己的本领，也都有自己的缺点。我们要互相学习、互相帮助，发扬优点，克服缺点，使我们变得越来越好、越来越棒！

老师告诉我们：近朱者赤，近墨者黑。意思就是，和好人在一起就会变好变聪明，和坏人在一起就会受坏人的影响。好人就是心好、善良、热情、勇敢、聪明、好学、勤奋好人有很多的优点。和好人在一起，让好人越来越多吧！我是好人。你是好人。我们都是好人。

导语：管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。下面是小编为你整理的管鲍之交读后感3篇，希望对你有帮助！

篇一：管鲍之交读后感

今天，我读了《话知音管鲍之交》这个小故事，我深深地被鲍叔牙对朋友真挚、无私的友谊打动了。

这个故事讲的是周朝时齐国两个生死之交——鲍叔牙和管仲的故事。鲍叔牙和管仲在年轻的时候就认识了，他们合伙做生意，管仲总会多拿一些钱，别人为鲍叔牙打抱不平，而鲍叔牙总是说是我让他多拿的，因为他家太贫困了。还有，管仲去当兵，可每次冲锋的时候，他总是躲在后面，收兵的时候总是跑在最前面。很多人都耻笑他，而鲍叔牙却说，你们错了，管仲可不是怕死，而是家里有一位老母亲等他回去奉养。管仲听了非常感动，说：“生我的是父母，了解我的是鲍叔牙。”后来，他俩分别去当齐襄王两个儿子的老师，在两个儿子争夺王位的战争中，鲍叔牙用智慧战胜了管仲，让公子小白当上了齐桓公，并解除了齐桓公与管仲的仇恨，又向齐桓公推荐让管仲当宰相。

鲍叔牙无私帮助困境中的管仲，让我喜欢，这不由地让我想起我的朋友让我遭到冷淡的事。在做数学题时，我的铅笔钝了，向他借卷笔刀时，万万没想到竟遭到拒绝。在我的周围，怎么还有这么小气的人呢？如果大家都象鲍叔牙那样有爱心，无私的帮助别人，让所有的人都将感受到温暖和关爱该有多好呀。

让我最佩服的是鲍叔牙将宰相的位置让给了管仲，使管仲成为我国历史上著名的大政治家。看到这，我想起我们要多考虑别人优秀的一面，多宽容别人的小缺点。四年级时，高于婷总是爱向老师打小报告，选大队长时，我们这些调皮的同学本来都不想投她的票，可是再三考虑，我想到她各方面的优点，她成绩全班数一数二，在班里能组织大家活动，最后还是觉得她最能胜任大队长啦，于是我不拘小节选了她，现在她是老师的好助手呢。

我们要珍惜每一份友情，要象鲍叔牙那样帮助和关爱需要帮助的人。

篇二：管鲍之交读后感

今天，我读了《管鲍之交》这个故事。

这篇文章讲述了鲍叔牙年轻时与管仲交朋友。他见管仲气宇宣昂，相貌魁伟，博学多才，少有大志，就料他是治国济世的人才，所以对他特别敬佩和照顾。

两人少年时曾一起做生意。鲍叔牙见管仲家穷，就在分钱时多分一点给管仲。有人骂管仲贪财，鲍叔牙解释说：“他是不会贪图这一点钱的。是我看他家穷，就故意多给他分一点。”

管仲还带兵打仗，临阵对

《管鲍之交》这篇文章讲了鲍叔牙和管仲之间的三个小故事，告诉我们鲍叔牙是如何对待朋友的。

第一个故事说管仲和鲍叔牙一起做买卖，赚得钱管仲总是多拿一些，鲍叔牙不但不指责他， 还 非常理解朋友，从不斤斤计较，认为管仲生活贫苦，多拿点钱是应该的。

第二个故事讲了管仲办错了事，鲍叔牙不是一味地指责他，而是安慰他、帮助他。

第三个故事是鲍叔牙认为管仲的才能在他之上，就甘心把相国的位置让给管仲。鲍叔牙不嫉妒朋友的才能，而是为朋友的成就感到高兴。

读完了《管鲍之交》，我被鲍叔牙对朋友的理解、包容和真诚所打动。我们对朋友也要坦诚相待，只有真诚地对待朋友，朋友才会真诚地对待我们，我们才能找到真正的朋友，才能生活得更加快乐。

读《蚁与蝶的生死之交》有感 四（5）班 尹菲 在英国的一个田野里出现了一桩怪事，有一种叫“欧洲蓝蝶”的美丽蝴蝶突然变少了。谁也猜不透，这种会飞的蓝蝶上哪儿去了。 科学家对这件事进行了调查和研究，终于有一天结果调查出来了，原来是因为两种蚂蚁的死导致了蓝蝶在英国绝种。这件事让英国人大为震惊。 成熟的蓝蝶个头比较小，差不多只有邮票那么大。它们在幼虫阶段，腹部有很多腺体，分泌出的挥发性物质具有诱惑蚂蚁的香味。闻到特殊香味时，蚂蚁就会爬过来尽情享受。普通蝴蝶的幼虫是不喜欢蚂蚁的，但蓝蝶幼虫却欢迎蚂蚁的入侵，因为蚂蚁可不是白吃白拿的，它们给蓝蝶带来很大帮助。当蚂蚁在草地上发现蓝蝶产的卵，便马上派工蚁照顾这些卵，等待它们孵化成幼虫。 大自然好有趣，地上的蚂蚁居然和空中飞飞舞的蓝蝶成了同生共死的盟友。这件事也告诉我们，世界上每个事物都有独特的价值，如果少了一种，可能会引发意想不到的后果。然而可悲的是，还有很多人不明白这个道理。

于世纪之交唤起希望

——《千与千寻》有感

原创： 黎兆伦

在搬家途中，千寻一家从20号国道驶向21号国道，处于一种颠沛流离的状态中。不能回到过去，而将要前往的“新家”又尚未到达。回首过去，战前昭和军国主义膨胀，战后昭和因朝战经济开始腾飞，在终身合同制与年功序列中喊出了“一亿总中产”的口号，而又在广场协议中刺破了经济泡沫，迎来长达十年的经济不振，是为“失去的十年”。不振的不止有经济，对未来的展望也一同逝去。

日本迷失在了现代的十字路口，曾经引以为傲的变成了束缚的脚链，对社会充斥着绝望，自杀、反社会行为、邪教盛行。在这种社会背景下，“千与千寻”推出了，这是一次寻回主体性的冒险故事。站在千与千（2000）的时间点，企图寻回迷失的自我，整理好情绪，满怀希望的展望刚刚到来的21世纪。

动画的观看对象是御宅族，他们是一群对生活绝望的人，消极的躲藏在自己的世界里，对外界不闻不问，消极对抗着资本主义，宫崎骏唯有在作品里偷偷参入自己的想法，告诫着年轻人要努力勇敢的面对残酷的社会，竭尽所能活下去。

电影中的绝大多数人物都无法控制自己的欲望，千寻的父母更是被好奇心一步一步带到深渊，最终成为从人被物化成猪，不仅是千寻的父母，油屋的工作人员同样也受到异化的影响，合同制的雇佣关系，体现出现代社会组织形式。油屋看似是一个清除污垢的澡堂，却无时无刻散发着糜烂、享乐、消费主义的气息。

层级的管理结构是对科层制的暗示，而父役、兄役等男性名称职务则是父权社会的表现。至此，油屋的社会结构已很好的展现出来，这是科层制与父权双重统治下的消费社会，油屋就是一个景观社会，而这套统治的顶点——汤婆婆，则是美国霸权与景观社会的象征，这是一个硬币的两面，武力霸权实现物理上的占领、景观社会实现精神上的统治。

不要太像美国国徽

汤婆婆随手可得、用完即弃的得力助手，是数不多的人类，被夺取姓名的白。姓名是一种主体的符号，被剥夺了名字便意味着主体性的缺失，忘记自己的过去，服从于统治。另外，汤婆婆改名的逻辑也是一个亮点，荻野千寻这名字太过“麻烦”，为了“方便”只取“千”一个字，这种“创造性破坏”的行为体现出资本主义对文化的消解与改造的一面。作为日本国家与文化的形象，他的变化被烧水爷爷看在眼里，为了学会法术（现代性）而拜师，在过程中眼神渐渐变得锋利起来（感性退位，理性膨胀）。白告诫千寻，一定要工作，只要工作了汤婆婆便对你无可奈何。

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。

炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》

打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造

在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。

看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。