《超验骇客》观后感

今天看了《超验骇客》，创意是个好创意，可故事的趣味性还是有待提高。不过话说回来，有一定深度的电影，往往思想和趣味性成反比，对于大多数来说。

电影讲述了一个互联网时代和克隆时代的终极道德困境，即能不能无限制地将技术作用于人类？能不能无限制地开发人工智能？如果不能，它们会带来哪些后果？

这三个问题从互联网技术和克隆技术发展到一定阶段，就被大众广泛关注，算下来已经几十年了。大众传媒借助不同的电影、小说、评论诉说着各派的观点，百家争鸣。科技至上者有之，道德至上者有之，折衷者有之。无数思想融汇起来，不管是新酒还是旧酒，都逃不出这几点。各国政府为了稳妥起见，也就是采取折衷路线，激进容易面临不可预见的风险，而保守容易让经济后劲不足，砸了自己的饭碗。

十多年前，互联网大热，人们开始幻想后网络时代的生活。各种高大上生活纷纷出现在荧幕，人们宅在家里几乎没有不能干的，就差隔空传物了。所以，关于计算机科技的科幻作品层出不穷。人们担心机器人会不会更新出自我认知能力，拜托人类控制，最终毁灭地球。这也是此电影中多数派的想法。

近几年，食品安全问题频发，环境污染严重，人们生活水平提高，越来越关注舌尖。所以，早就潜藏的生物学话题被传媒挖了出来。转基因食品、家禽家畜传染病等成为人们心头的隐患。此类话题的热炒表现出人们对生物技术的担心那些转基因食品真的能吃吗？最终会不会对自身造成威胁，或者干脆创造出一种怪物？

在本片中，这两个问题得到了部分融合。主人公死后的大脑与强大的量子计算机合为一体，进入了全球的网络，整个地球的银行、交通等都是他的。他不断升级自己的计算能力，最终在两年后突破了一系列生物学难题，成功地破解了动植物的基因密码，使得植物可以以肉眼看得见的速度飞速生长，也可以使人类以肉眼看得见的速度愈合伤口。人类可以以芯片进行互联，由主人公控制，力气加倍，几乎是不死之身；携带信息的智能纳米粒子能够随大气进入所有江河湖海和土壤，最终使得所有人都被主人公控制。这种生物加互联网的双重危机让人们疯狂地打击他，最终他选择了自杀。

这个电影假设了一种道德高尚的人作为世界统治者，因为有了他，才有了更好更善良的世界。但这个体制实在很危险，面对世界级的诱惑，很少有人能把持住；即使把持住，别人也不认为你已经把持住了，所以会合伙对付你。所以，主人公自杀了。更现实的问题在于：如果他是个坏人怎么办？

所以我们

《超验骇客》观后感

首先值得肯定的一点，《超验骇客》是一部不错的电影，尽管电影不算传统的好莱坞商业科幻片，但无论从片中的理念还是情节发展都有秉承着科幻电影的一贯特质：猎奇与奇观。最让人叫绝的在于本片的精神内涵，结尾20分钟点睛一笔让本片的格调顿时升华。

不要过多纠结于本片缓慢的节奏和剪辑，也不要被电影这个看似烂大街的硬科幻套路所蒙蔽双眼，电影的理念和内涵非常新颖，来自诺兰大神的创意和故事，没有一个是水货，下面让我们细细分析。

研究这部电影，离不开两个科幻名词，人工智能（ai）与赛博格（cyborg）。

1、人工智能

1950年，英国的数字家阿兰图灵在曼彻斯特大学提出了着名的图灵测试理论，代表着人工智能的概念被初步提出。图灵测试理论具体为一个人和一台机器隔开的情况下接受测试，要求提问者不断提出各种问题，从而辨别回答者是人还是机器，如果机器有30%的回答骗过了提问者，那么这台机器就通过了测试，并被认为具有人类智能，即人工智能。

举个例子，反复问同一个问题给被测试者，比如你吃饭了吗？连问五遍，假如被测试者是人类，最后多半会蹦出来骂街：你丫烦不烦啊，但机器人则不会，机器永远会基于答案的对错来回答问题，这就是计算机与人类大脑的区别。目前没有一台机器能够通过图灵测试，最接近的是2012年俄罗斯叶甫根尼电脑程序，29.2%的回答均成功骗过了测试人。《超验骇客》里一个非常重要的情节，摩根弗里曼问电脑pinn：你是否拥有真实的情感？结果被倒打一耙，这就是电脑真正具有人类智能的表现。

2、科技恐惧

图灵测试出现于50年代，当时二战结束之后，化学武器的使用，蘑菇云的升起，冷冰冰的计算机、充满魔力的电子媒介产品，这些技术的发明超出了当时人们的认知范畴，加之冷战的背景和麦卡锡主义，乃至后来的登月计划和越战，科技恐惧正式成为科幻电影的主题之一，被誉为第一个黄金时期的科幻电影，充满了灰暗，焦虑和绝望的悲观色彩。《地球停转之日》、《奇爱博士》、《2001：太空漫游》代表了我们对无法掌控的科技可能会出现的后果之一。比较突出的就是人工智能，在科技恐惧电影中通常是两条完全对立的观点并行。就拿《机械公敌》来说，电影阐述了两种截然不同的观点，一方面人类担心机器最终会叛变统治人类，一方面人类的生活又离不开机器人。充分显示出了人类对待科技发展和人工智能的矛盾心态。

《超验骇客》的概念来自于监制克里斯托弗诺兰，

《超验骇客》观后感

烽好莱坞科幻片《超验骇客》是一部超现实主义作品，在当下影视作品仍纷纷追寻我是谁，我从哪里来的时候，《超验骇客》已经在通过由约翰尼德普扮演的男主角威尔卡斯特之口，大声宣布：我知道我是谁，我也知道我要到哪里去！当然，如果一个人的能力太过强大，是很容易影响到心智的，《超级骇客》中的威尔卡斯特就是这样，能力无穷后，欲望也迅速膨胀，这点很像《透明人》，那也是一个典型的自我放纵的例子。

所以，目前看来，威尔卡斯特虽然有高科技知识和超强的实践惊艳，以及将自己的思维与机器融合在一起之后的为所欲为的能力，但他并没有成为几大主流的超能英雄团队的成员之一，是因为他的抗争，并非源于正义，但他在片中，与妻子伊芙琳的跨界的恩爱，人工智能的生死之恋，令人印象深刻。

如果从纯感情的故事来看，卡斯特和伊芙琳，属于相濡以沫，生活与工作齐头共进的模范夫妻，即使在生离死别之后，也依靠爱的力量，勇敢的战胜了各方阻挠与破坏，继续在两个不同的世界，上演着未了缘。工作伙伴和生活伴侣，大部分情况下，不可兼得，现代人追求生活的新鲜感，如果一天二十四小时，所面对的都是同一个人，势必会很快厌倦，当然，没有百分百的绝对，这只是战台烽从身边有类似生活工作经历的朋友所引发的感受。

《超验骇客》中卡斯特和伊芙琳两个人的情感，在大多数情况下，是因工作的亲密无间，当然，他们工作室还有一名男性同伴马克斯，马克斯在二人之间，显得有些电灯泡，我们能隐隐约约的感知，马克斯对伊芙琳，也有超过友谊的感情，只不过朋友之妻不可欺，稳重的马克斯并没有和伊芙琳之间，产生什么越格的事情。

不过后来，总还是有些端倪，比如说，当卡斯特行将死去，托妻给工作伙伴马克斯，我们能感受卡斯特的信任，也能感受到马克斯是时的使命感，所以，当后来马克斯看到卡斯特将通过思维上传，得以借电脑复活的时候，他不仅是出于对这种未可知武器的不安，也或有可能会担心，卡斯特的复苏，再次抢走已经在自己身边伊芙琳，所以他的冲动，是很易见的，也是很奇怪的，如果是出于对工作和科技的质疑，至少会留出观察的时间，而非擅作决定，瞬间就要将硬盘全部清除，这里面绝非只是他瞬间对科技突发事件的判断，而是出于对即将到来的新生活的保护。影片的后部也说明了这一问题，当危机出现时，让他牵挂的，就是伊芙琳，这种牵挂，其实超越了同事的伙伴关系。

当然，故事的发展，让马克斯成为了一个最直接的旁观者，他

《超验骇客》观后感

看完《超验骇客》内心久久不能平静，非要写一篇所谓的观后感，一吐内心的感慨。平心而论，这确实不是一部商业好片，平淡的主线，过多的概念叙述显得有些拖沓，并无太多精彩刺激的画面。我喜欢的约翰尼德普，在这里也难以展现其在其他电影中的魅力。连我爸都说，用imax看这个还不如看美国队长。

但这并不妨碍片子带给我内心的震撼。跟以往科技带来灾难，狂人妄图控制世界，最终被毁灭的好莱坞套路相比，这部电影没有反派。政府不是，恐怖组织不是，威尔更不是。其实我们都希望能生活更加美好。相同的出发点，却因为我们对科技的态度，站在的对立的地方。

人类对未知的事物，总是有天生的恐惧。对于自己无法控制事情，总是想法减少其存在。一台拥有人类思维的超级电脑联网，人们会怀疑他想征服世界。干细胞再生技术用于医治伤病，却有那么多人感到恐慌。将治愈的人联网，人们觉得那是剥夺灵魂，让他们成为傀儡军队。那不是威尔，人们开始怀疑，开始恐惧，开始破坏。最好的朋友离开了他，政府和恐怖组织联手对付他，连伊芙琳，他最爱最信任的人，也为了毁灭他选择了欺骗。

影片的结局让人揪心，她和他们最终意识到，其实他并不是那个想要改变这个世界的人，他只是为了实现她的心愿：让这个世界更加美好。他不是一台智慧的机器，他还是以前那个威尔，为了所爱的人赴汤蹈火，不惜自我毁灭。

真想来临的时候，一切已经太晚。我们终于发现，其实比科技本身更可怕的是人心。所有为之付出的努力终将因为人类的对未知事物的恐惧而毁灭，与之一起毁灭的，还有人类即将迎来的美好世界。

干净的水，清新的空气，大片的森林植被，永远盛开的花朵。这个更好的世界不就是你一直梦寐以求的吗？我尽我所能实现我们的梦想，实现全人类的梦想，可惜却站在的全世界的对立面。战胜了科技以后的人类生活陷入一片萧条，一下子仿佛倒退了好几十年。随意丢弃的手机，用来夹门的笔记本电脑，显示了电能与网络的持续终断。影响还不仅限于此。

最后马克斯在他们曾经居住房子的那片铜网下，发现了一株迎风绽放永不凋零的向日葵，颤抖的花间，滴落一滴纯净的水里，保留了最后一点纳米粒子。他们终于能够永远在一起了，在花间，在水里，带了对美好未来期望，迎风绽放，永不凋零。

超验骇客观后感 首先我得说，这影片名称的翻译真是文不对题匪夷所思渣到不行。 就个人观点而言，《超验骇客》算是一部不错的电影，至少很对我胃口。如今什么都快餐化的时代，有个真正能看的影片已是难得。尽管不少评论认为电影缺乏新意，创意不足，但仔细回味，或许能够品味点出更多东西。 就演员而言，主演约翰尼·德普对这类角色算是驾轻就熟了。从《剪刀手爱德华》开始，情感内敛，内心如火的木讷人物就被德普演绎得炉火纯青，本片主角威尔同样如此。从遇袭、死亡、重生到片尾最后的终结，期间不论是遭受痛苦，或者被误解，被伤害，主角都摆着一张扑克脸，甚至语速、音调都是一如往常得低沉缓慢。然而观众却依旧能够从演员的每一个细节上体会到人物的内心动作。德普的表演，已达极致。 就整篇剧情而言，咋一看或许就是类似于终结者那样的人类与电脑机器的对抗。以至于很多人观后都认为主角威尔从未重生过，之后的威尔都只是一个有着记忆拷贝的程序，冷酷，残忍，最终被人类打败可喜可贺。 然而仔细去看，或许一切都会不同。所有的故事开始于极端反科技者的袭击开始，如同片内威尔对他们的一句评价：“他们害怕科技，因为其对人类是个威胁，可他们却并不畏惧杀人。”从头到尾，这些人物身上看不到一点末世危机影片中的人性闪光，或者“救世主”的美好品质，显然他们不能算是什么正面角色。如果说整个影片中最应当受到惩罚的人，非这类极端分子莫属。 再来看人类族群的代表，也就是政府、军方以及“有良心的科技者”们。严格来说，也算不上什么好形象。无能、刚愎自用、背信弃义，从头到尾都只表现出自大无知的形象。不仅分不清真正的敌人，到最后女主角伊芙琳打算牺牲自己的时候，军方见情势略有不妙，直接开火，不仅使得女主角最终伤重死亡，也葬送了可能的美好未来。 而主角威尔，或许最大的错误就在于其不善于表达自我，变成系统程序之后尤甚。其实威尔从没有想过控制人类、获取权力之类。所有的行为都只是为了实现和女主角的梦想：修复受创的地球，带给人类美好的未来。在整体影片内的每一场冲突中，流血、受伤、死亡都是人类自己造成，看着影片内的人们自以为是地对事物的属性下个定义，划分归属，然后自说自话地就开枪杀戮，而身为“反派”的威尔却没有伤害任何一个人，即便是遭受攻击，即便是爱人将死，都没有使其对人类痛下杀手。 至于很多人认为

超验在康德的哲学中，意为超出一切可能的经验，非人的认识能力可达到，而非人的认识所能达到的，我们习惯归之为超自然现象，影片《超验骇客》似乎有意冲击此二者的界限，将超自然的科技植入我们对未来的恐惧中。 如你觉得《超验骇客》的理念生涩，不妨温故一下哥白尼当年的日心说。对17世纪前秉承地心说的教会世界来说，日心说太超验了，所以哥白尼直至临终才敢出版《天体运行论》，而他他不识时务的追随者布鲁诺则被活活烧死。《超验骇客》中威尔博士的悲剧在于，他是哥白尼和布鲁诺的合体，他发现并创造了一个划时代的未来，但因为太超验了，因此无福消受。片中虽然没有宗教势力的迫害，却有恐科技极端分子执意索取威尔博士的性命，以终止这位科学奇才的科学理念成为超验现实，结果弄拙成巧，让威尔博士的生命智能以另一种完全超验的方式在网络间延续并实现了飞跃式进化，成为威胁全人类的人工智能超验骇客。 关于人工智能的影视探索体系庞杂，早年就有过同样是德普主演的《剪刀手爱德华》，近年还有进一步赋予机器人性的《人工智能》和《我是机器人》，我们对机器智能的最大恐惧莫过于《终结者》。随着网络世界之于普罗大众日常生活的水乳交融，《骇客帝国》不无狡黠地应运而生，不仅刷新了我们的视界，还带来过几乎令我们超验的科幻体验。同样是基于网络虚拟冲击带来的科学幻想，同样出于我们对超验未来的本能恐惧，《超验骇客》的科幻谱系似乎更接近《骇客帝国》，但制作相对简单，与《骇客帝国》革命性、史诗性的宏大追求相去甚远。 进一步说，《超验骇客》探索的哲学命题其实也是生命本质的问题，即灵魂从哪里来，又能到哪里去？威尔博士的身体消亡了，他的意识和智慧却以虚拟内存的方式存在下来，某种程度上说，威尔博士并不仅是刺杀事件的受害者，而是受益者，因为当他的肉体消亡时，意识却得到了充分的解放，并实现了人工智能划时代的进化。再进一步剥离影片科技的外壳，你会惊异地发现，那些重建细胞的纳米粒子就好比《加勒比海盗》中的不老泉，所谓的意识联网一如迷信中的灵魂附体，威尔实现的肉体重生则与佛教的涅槃无异，总之最后你会诧异地发现，科技的极致原来和神话如出一辙。而在神话般的科技面前，新的伦理课题纷沓而至，那些因纳米科技重生的人还是生命吗？传统的人类在超验的人工智能面前立马形如蝼蚁，不安全感也就接踵而至，于是我们看到有官方竟与邪恶组织携手群殴威尔。再往下，估计创作者们也不敢

异次元骇客影评（一）

刚才看了一部算的上是老科幻片的《异次元骇客》，电影制作水准一般，但思想还是非常深刻的。大概讲述了这么一个故事：

生活在现代的男主人公跟着他的师傅（一位老者）在电脑中编写了一个异次元空间，模拟了1937年的洛杉矶，并可以下载自己的意识思维到这个空间中自己的角色中去。男主人公一觉醒来，发现师傅被人杀害了，而所有的证据都指向自己是最大的嫌疑犯。男主人公经过不断地调查，穿梭往返于两个空间中，终于慢慢发现，原来自己现在所处的这个空间（现代），也同样是一个异次元，是被身处2024年的几个人编写出来的。而所有的这一切，都已不可控制i think,there for ami-笛卡尔的我思故我在很好的为我们揭示了异次元空间的理论：历史是可以被改变的，但是每改变一次，就会创造出一个新的异次元空间，这个空间从物理上理解可以是另外一个宇宙，它和我们所生活的空间是平行的。这个空间可以存在很多个，可以具有无限数量和无限空间。

直到有一天，当我们也可以上传或下载自己的意识，穿梭于不同的历史空间之时，我们是否能继续保持我们所谓的正直，诚信与善良？我们的感情会不会也能穿越时空恒久不变？我们的生活，又会以怎样的一种方式继续呢？

然而，我们又怎能证明，我们自己本身不是另外一个空间的异次元呢？

周国平的《人生寓言》中有这么一段：我梦见在一个小溪边看见上帝在刷牙，我便对上帝说原来你在我的梦里。上帝回过头笑着对我说，你错了，你在我的梦里，一旦我的梦醒了，你就不存在了。

我，又会在谁的梦里呢？

异次元骇客影评（二）

看完此片去查了一下看，1999年作品，深有感叹：没文化真可怕。

此片涉及到的科幻知识几乎为零，仅有的部分也还是硬科幻，就这样一部13年前的电影，至今仍然秒杀国内所有的科幻片，让我不得不感叹，国内的导演们你们到底文化知识低到了什么程度有点节操好吗？？

片子一开头，ithink,thereforeiam镇场子，很好，我喜欢打着唯心主义的科幻故事。

说实话，当那封信的内容完全揭露过后，我就已经知道了后面剧情的套路，不过，我没有猜到结局。

每一个角色都有两个身份，我并不清楚导演是否故意如此安排，但是，每一个虚拟的角色都要比现实的角色更有魅力。hall的虚拟角色帅气多情，现实角色虽善良但是太古板；ashton的虚拟角色酒吧酒保，敢于冒险，质问人生，现实角色胆小没魄力，不敢承担风险和

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。