砰砰砰，土地庙的门被拍得山响，外面有人叫道：阿q，办厂去。同去，同去，阿q忙奔过去同去了，谁知没跑上几步，便被什么东西绊了个跟头于是阿q醒了。

现在国家实行改革开放政策，允许私营企业发展。于是未庄掀起了办厂热，王胡和小d都开设了自己的工厂，做上了老板，腰挂bp机手捧大哥大，风光得不得了，见了阿q，连眼皮都不抬一下。一想到这，阿q就气愤：妈妈的，不就是个工厂吗，俺老q也去办一个！

阿q还算是有商业头脑的人，他看见未庄的男女老少洗头时都用一种粘稠的绿色的像鸟粪一样的东西在头上涂抹，一打听，才知道这叫洗发水。阿q于是发现了商机，赶紧注册了一家日用品公司，专门生产洗发水。

阿q将厂房建在未庄旁边的未河边。这未河原本清澈见底，鱼虾众多，谁知前几年假洋鬼子与赵太爷合伙办了一个造纸厂，废水全排到未河里。现在河里鱼虾早已绝迹，河水也已变成了深绿色。阿q将厂址选在这里，就是为了就地取材，用这一池绿水作原料。

很快厂子建了起来。阿q雇了吴妈和小尼姑做工人，吴妈提水，小尼姑往水里掺下猪糠，阿q再往里面撒一些香料，就这样一筒洗发水就制成。阿q不禁为自己的聪明而沾沾自喜。

阿q又到外地去收购了一些洗发水瓶，然后将厂里生产的产品分装到瓶中，拿到外面去销售。

起初，阿q的洗发水无人问津，产品严重积压。阿q于是又动起了脑筋。

阿q到电视台去做了一个广告，宣称：未庄q公司生产的全新绿色瓶装飘柔，保证让您秀发亮丽动人，乌黑飘逸。

广告的效应果然惊人。很快，阿q的产品就变得十分畅销了。阿q腰包逐渐鼓了起来。

谁知好景不长，没过几天，q公司来了几个大盖帽，将厂房封了，还罚了阿q二十万，原因是阿q制造假冒伪劣商品，制作虚假广告，欺骗消费者，违反了经商诚信原则。

这下阿q破产了。他每次走到王胡、小d的工厂前看到那一片红火的样子，就愤怒：妈妈的，总有一天，绿盔绿甲的公安要将你们抓去砍头，嚓嚓！

《阿q正传》初中读后感〈〈阿q正传〉〉是鲁迅的一部经典之作.，欢迎点评和分享～感谢你的阅读与支持!

阿q正传读后感800字

这个夏天真是出奇的热，没事干便倒在床上，随手抓过一本书来看――《阿q正传》――不久从弟弟家借来的。于是随便翻开一页瞧瞧，不久，就被阿q调戏小尼姑的情节吸引住了，逗得我哈哈大笑于是我翻到了第一页

我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的哀其不幸，怒其不争。同时作者也集中描写和痛彻批判了阿q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。

阿q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。

阿q死后，人们的态度各不一样，有的说：阿q是坏人，被枪毙就是证据。有的说：枪毙没有杀头好看。还有的却说：游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。这些麻木的语言就是对自认比阿q高一等的人们对阿q最后的祝福，令人可悲!《阿q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿q，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西希望阿q会在现在的社会里消失，成为一个真正幽默的笑话。

《阿q正传》读后感800字

悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看

鲁迅

阿q是辛亥革命前后落后农民的典型。

他深受剥削压迫，却极为糊涂落后，其性格呈现出十分复杂的状态。不过在诸多因素中，有一个是他的主要性格特征精神胜利法。

阿q不正视现实，不思做真正的反抗，而用精神胜利法，自欺自慰，知道临死前，在死刑判决书上画圈，他也立志要比别人画的圆，结果画成了瓜子模样，他还自我安慰：孙子才画得很圆呢

众所周知《阿q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓旷代文章数阿q。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿q 形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。

但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。

当阿q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼 火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。

对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看 到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁 壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了 似的;在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事;在小说《示众》里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在《阿q正传》的前文写阿q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着杀头，好看!好看!在其

一、女性观 自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施；而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊！男人对女人，一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿ｑ面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。 二、传统习惯 “从来如此，便对么？”作者借阿ｑ这一人物对这个问题作了阐释。在阿ｑ眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿ｑ的逻辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。凡有变化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象；而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人；因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意；对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。 传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊**幼，文明礼貌，艰苦朴素，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值得发扬光大；至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习惯，确确实实是有弊无利。 三、革命观 阿ｑ的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自我设计，是他对革命的理解，也是他向往革命的目的。对“威福、子女、玉帛”（权力、女人、金钱）的追求反映了农民为了“生存和生活”的合理要求，这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高理想。因此，我们可以想见：即使阿ｑ成了“革命”政权的领导者，他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农民起义的结果。 四、奴隶性 鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿ｑ是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊；见了羊，自己又变成狼”，这是阿ｑ性格中最为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿ｑ表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿ｑ虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲

《阿q正传》读完了，阿q的形象便印在我的心中。阿q是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他真能做，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用精神胜利法来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：是儿子打老子。他的精神胜利法可谓天下第一。　阿q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的;阿q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位 但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的.

毋庸讳言，阿q的性格核心是精神胜利法，它是人面对失败时的一种逃避性思维，自有其趋弱的倾向，但也不可否认，精神胜利法在当时的环境下存在的合理性。阿q的精神胜利法应该是人类精神的特性，而不能仅作贬义的弱点来审视，

鲁迅笔下阿q的麻木至极，自欺欺人，不可救药;而阿q的精神胜利法更是众人皆知。但我的看法是：阿q精神的确是值得唾弃的;可是有时我们也不得不承认它在日常生活中起着一定的积极作用!

比如，买了见价廉物没的衣服，原是很高兴的，可一看别人和你买了同一件衣服而且比你还要便宜，我就会在心里想：两件质量应该是不一样的吧!一询问发现人家可是正规店买的有发票呢，那听了可就不爽了，能怎么办，生气是没有用的，买心爱的东西本来是很快乐的的事，结果却弄成花钱买气受，这大可不必!你要这样想，既然买了就值这么多钱一分钱，一分货呀!大不了这些钱就算给店主的小孙孙买两包点心吃吃了!万事要想开(极重要的事除外)，我们还是需要一点阿q的，为失去一点利益就骂人呕气，大发雷霆实在是值不得。

明天就要考试了，今天还没复习好，自个儿急得手足无措。为避免这样的心情影响明天的考试，我们可以为自己来一句60分万岁， 多一分浪费来暂解心情的紧张和烦乱。考试时却要全力以赴。

当然以上所述并不是要让大家凡事都找退路、找理由，不去积极进取，面对现实。而是说我们在生活、学习中遇到不如意但无原则的事情上尽可能耐给自己多一点的安慰，不必为那些小事搞得心情不悦，影响本应做的重要事情。所以，我们在某种程度上还是需要阿q精神的!吸其利为我们所用!

一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。

一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：总有一天，你下了，我上了，你就会栽到我手里

可笑却又顽固的阿q精神依然存在，存在于所有人

神州奇侠正传（全集）读后感800字 第(1)篇

传奇中的传奇

七年前。

萧秋水决斗唐老太太。

这一场战，萧秋水并不愿意，他是为见唐方而战，因唐老太太是障碍；也同时是为江湖

而战，因唐老太太显然要使唐门变成独霸天下，暗中残害各大门派精英。

唐老太太则非杀萧秋水不可，萧秋水不死，万众归心，唐门称雄成泡影。

虽然，在决斗前，萧秋水独闯唐门的勇气，及与唐老太太共御江南霹雷堂的侵略，已使

这一老一少两人，相惜相重——但决斗势在必行。

唐老太太自知并无把握可胜萧秋水，所以要求萧秋水在地牢一战，以该处有唐老太爷子

为饵——其实这一战，唐老太太早已准备无论萧秋水赢输，都不能让他活着出去。

所以她毁碎了来时的机关。

而出路的机关，在里面的人，是断断开启不到的，纵萧秋水有盖世之能，也无法自内将

这奇铁锈成的地狱穴破而出。

这一场决战，唐老太太虽然出动了唐老太爷子，但仍是杀不了萧秋水，唐老太太亦力竭

而死，但她以最后暗器的威力，使得萧秋水一时失去了活动的能力，而历年在地底守护“唐

老太爷子”的六名唐门死士：唐看、唐听、唐闻、唐感、唐舌、唐思，一拥而上，分别钳制

萧秋水四肢，当时，唐看因激烈交战情况，被误伤而双目俱盲，神智丧失，反而得在机关未

发前走出地道，唐思则在唐老太太最后一道暗器发出时毙命，本来“唐门六识”一齐出手，

被他们所制住的人，不能想，不能吃，不能动，不能感，不能闻，不能视，形同废人，必死

无疑。

可港，“唐门六识”己去其二，仅余其四，只能够在萧秋水击败唐老太太后真力耗尽一

时未复之际制佐他而已，要杀害萧秋水，却是不能。

唐老太太临终之前，尚不放心，这被江湖人称作“最有实力，最有神秘力量和武功最高

的女人”，临终之前，说了如下的诅咒：

“萧秋水，虽然你有七十二变之能，过人之勇，助人之义，万世之功，都不能活着走出

唐门地牢，我舍这条老命与你陪葬，除非天为之裂，地为之陷，唐门不复，圣人门徒七十二

复出，以狂人燕某不世掌力，并有人为求你之复生而不惜死……方可破壁而出……”唐老太

太说罢这一番话，狂笑而死。

她的诅咒完全应验，萧秋水从此在地牢中，因功力未复前被唐门四识所制，他既挣脱不

出，但对方也杀不了他。

但他意识未灭，在牢中生涯，仍是可以思索，思念唐方；他的内功未失，虽不能发，却

依然存在、休息。

《必须找到阿历克斯》读后感800字

我们不难悉数人类的狂热：毁灭欲、占有欲、反抗欲、征服欲。他们看到这些狂热，觉得它们如此相似，都是可以让人杀戮的狂热。

剛開始是以受害者被綁架進行虐待，為之可憐為何不趕緊找到她，到後來發現女主意志不是一般的強大居然自己逃脫且不報警安然回到自己家中，繼續不停的犯罪，這時又暗自想 因為沒有猜到每個受害人之間的聯系，所以覺得為何不早點被警察所找到就不會發生這麽多案子，每個受害人看起來都有正常的家庭生活社交，可是當你接近真相的時候，你會發現人性背後不为人知的黑暗面。心態思想完全跟著書的想法一起走了，慚愧慚愧。從購買這本書起，精彩才在這裏開始，猜想到女主是小時候受過傷害所以才會報復社會男性，是覺得一個女孩子 這麽漂亮的女孩子，做這些行為太過於殘忍，而且不明白的是為什麼殺死以後還要灌酸？

看到後面 她如此不捨得丟棄不願意被人所找到童年留下來的物品。不敢寫明，卻又控訴了罪犯對她的種種惡行。是因為她從小就被所謂親情，以‘愛’的名義被迫發生x關係。而且還被自己親人被賣給別人，而那些所謂的受害人，都是曾經侵犯過女主犯下罪行的罪人。女主的日記寫到，哥哥每晚都到我房間來，媽媽知道。母親是在知情的情况下任由下去，找過老師求救，卻被忽視，找了身邊最好的朋友，也不受幫助，一個小女孩經歷這麽多 身邊卻沒有一個可以幫助的，這種感覺有多無助。看到最後 女主身體已經殘缺 是因為被酸淋到已經人肉模糊，看到這心都碎了

。從開始的擔心害怕急切警察找到女主隨之到不明白女主為何屡屡犯罪殺人還用這麽殘忍的手段到最後看到潸然淚下心疼女主，這輩子活的很不容易，成長環境造就一個人的心態 心理。儘管最後她的自殺行為偽造成他殺，明眼人都能看出，但是警察不想放過罪魁禍首，罪人最後都能遭受法律的制裁。很想女主活下來，可是活下來陰影很大 也不知是為了什麼而活，這樣的結局，算是好的罷

《阿弥陀佛么么哒》读后感800字

三周时间，读完了大冰的五本书，想写点什么，从第一本书读完就想写了，但觉道行太浅，不敢妄自品论，憋了好久，写下这些文字。

我向来都是个傲娇的人，敏感，好强，爱胡思乱想，又自卑，闲的没事净瞎琢磨。虽说从小到大认识了很多人，但我对亲密关系向来冷漠又始终带着一种敬畏，只远观，所以没真心交过谁（这么说好像有点伤人哦），有时候遇到聊的投机的朋友就走的稍近些，却总是若即若离的，时间一久，可能大家都懒得维持这种关系，也就慢慢淡了。每走过一些地方总会认识一些人，接着下一个地方下一波人，没有长久的。说不羡慕别人总是水到渠成还能细水长流是假的，却始终冷冷的，还带着些许的担心，说不清在害怕什么，总之，很害怕。我不相信肝胆相照什么的，没有肯定的爱过一个人，也没恨过某个人，总是不瘟不火。

以前读张嘉佳笔下的文字，总是会被他字里行间的那股淡淡的惆怅包围，他像是一个喝醉酒的旅人，在异乡的街头喃喃细语，言语间盛着温情脉脉，让人无可奈何，但也不至于绝望，心里酸酸的，又莫名感动。

大冰不同，大冰像是夏日街头撸串的光膀子大汉，一边拎着啤酒瓶子跟你划拳一边吹牛逼，还时不时的爆几句粗口，但故事里总是充满着浓浓的人情味，亲近。也像是重逢的故友，多年未见亦不觉生疏，反倒总是多出几份莫名的亲近来，他讲述着自分别后的种种经历，遇到的人遇上的事，绘声绘色引人入胜。他不怂恿你去流浪，也不规劝你成长，他就只是那么讲着他的见闻趣事，没有大道理，他只是做江湖人，行江湖事，然只言片语间，总能戳中心脏最柔软的地方，暖暖的，心安。

虽然事实是即使读完了这些书我也不会改变许多，但也感念遇到的些些温暖。如果听了许多的大道理还是不能安稳的走过这一生的话，不如让我学着大胆一些勇敢一些，做正确的事，正确的做事，成一方自己的江湖。

阿q正传读书笔记500字

《阿q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他真能做，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用精神胜利法来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：是儿子打老子。他的精神胜利法可谓天下第一。

阿q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的;阿q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。

现在，我们已经远离阿q那个时代了，但他那种精神胜利法似乎依然可行。

一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。

一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：总有一天，你下了，我上了，你就会栽到我手里

阿q的造反有理似乎也流传至今。

一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了!

可笑却又顽固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中

阿q正传读书笔记500字

我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的哀其不幸，怒其不争。同时作者也集中描写和痛彻批判了阿q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。 　 阿q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。

《阿q正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影。以下小编为大家整理的阿q正传读书笔记500字，欢迎阅读本文!

阿q正传读书笔记500字【一】

看了鲁迅先生所写的《阿q正传》，我发现他笔下所描写的阿q是旧社会的腐败所产生的堕落的中国人典型。鲁迅先生用讽刺意味的手法写出了人性的善良与丑恶。在这篇小说中，我印象最深的应该就是阿q那“精神胜利法”，这是一个要不得的方法。“精神胜利法”是阿q在遭受种种挫折后所发明出来的东西，其高明之处在于遇到困难就逃避，不想去真正地解决问题，不找问题根源所在，只能转身就跑。

如果我们读书用“精神胜利法”，就会在同学当中无法立足。而小说中的阿q为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的办法来逃避现实，以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永远活在自己所编织的美妙的虚幻世界里。自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神胜利法来取得心灵上的慰籍，但这毕竟是一种自我麻醉的办法罢了，它并不会使自己更强。

阿q的社会地位非常低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，经常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受有钱人的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我十分气愤，如今社会也有类似现象发生。

看完这本书，我体会最深的是：不论何时何地，我们应不要逃避现实，而是要敢于面对困难，打倒困难。其实，这也是鲁迅先生所想告诉我们的。

阿q正传读书笔记500字【二】

鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿q正传》我读完了，阿q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿q他的个性非常突出，他与赵太爷，王胡和小d十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

我认为阿q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊