《阿弥陀佛么么哒》读后感1000字

大冰于我的印象是熟悉而久远的，小时候的电视上没有中国好声音，没有爸爸去哪，家里的电视只能收到中央一和山东卫视等几个频道，因此我的童年全是伴随着大风车和阳光快车道度过的。曾经我一度以为大冰也似童年的大头彩电一样定格在记忆的画册中，只会偶尔出现在追忆童年的谈话或者感伤流年的文字中，岂料这厮不甘蛰于记忆一角，摇身一变以作家的身份出现我的眼前，还是野生的。

（换个行吧）初次听说大冰成了作家简直吃了一惊，继而又释然，是了，明星出书早已不是什么稀罕事，如今作家去拍电影，拍电影的去唱歌，连拍av的都能跨界出单曲，凭啥大冰不能当作家。当今社会，跨界做事无需多么专业的技能，也不需要敬业的精神，唯需钱与名尔。起初我也以为大冰的书跟多数明星的书一样是回忆录或者微博集合之类的东西，至于出书的目的也不外乎以他日之名博今日之眼球。

（再换一行）然而我错了，我要跟大冰道歉，其实是对自己以貌取人、乱贴标签的行为感到羞愧。大冰的三本书这是读的第一本，这种带江湖气的文字初读来让人耳目一新，似说书般将一个个江湖儿女故事娓娓道来。书中的故事跟时下流行的鸡汤文不同，大冰只讲故事，不讲道理，这是个任性的人，也是个不讲道理的人，道理都在故事里呢，请君自行鉴之。十二个故事都是与大冰有关的事，且不论是真是假，字里行间的豁达、任性、江湖气着实触动了一颗朝九晚五（其实是朝九晚九）的心。有两个故事最为喜欢，一个名为《我有故事，你有酒吗》，另一个则是《铃铛》。前者是我羡慕的人生，是我青春将逝，有梦无马的最后一丝期盼。流浪的故事读了许多，此篇也无什么不同，然而就是那么任性的不停拨动着我那早已偏居一偶，被工作、家庭、房子所挤压的一丝名为自由的心绪。后一篇是生活，是现实，但此篇打动我的不是婉转曲折的故事，而是那清新中透着江湖气的文字，我认为这一篇的文字跟其他的都不同，甚至以为这不是出自同一个作者。铃铛的画面感太强，俗气的故事情节却因为文字而变得不俗，描绘出一个真正的江湖，不是刀光剑影的江湖，不是尔虞我诈的江湖，亦不是背上吉他坐上车就自以为的江湖。这是平平淡淡，简简单单，不悔相遇，不恨离别的江湖。随雨而流，随风而逝，无酒无肉，有哭有笑，任何生命中不期而遇的故事，那就是江湖。

写到这里我忽然明白自己为什么只给本书打了四分，那一分是我对大冰精彩人生的羡慕，是对有故事可讲的嫉妒，就这么任性的少给一分，

一部《无双》引起了很多网友的关注，该片剧情精彩，耐人寻味，网友们对这部电影是如何评价的呢？下面就跟小编一起来看看吧！

一部很有趣的片子，却被预告片生生地剪成了俗气的新年档，差点错过。这是我最喜欢的那种电影类型，不到最后一秒都不知道事实真相全貌，这才有意思。

看前面3/4，是李问（郭富城饰）向警察瞎编关于画家的故事里，李问表现出来的懦弱的鹌鹑样，和后面揭晓真相后那个偏执蛮横狡诈的模样形成鲜明对比，真是演技炸裂啊。仔细想想，在那段招供提到的懦弱却善良的李问，是现实中作恶的作家内心挣扎的隐喻象征，也是那些作恶的人惯有的为自己辩护、美化形象的手法。

例如，在假想部分，假画家（周润发饰）第二次怂恿李问将阮文追回来，说是买好了度假别墅可以让李问和阮文两人一辈子都随便画画了，所以可以光鲜正当地将阮文给追回来了，这表达了他本人最原始的愿望；随即李问难受且不屑地说，那又如何，那不也是贼给买回来的，这显示了他本人内心的挣扎和矛盾。

像这样的隐喻点有很多，例如在第一次登机时，假画家（周润发饰）对李问说，放心，事成之后我会帮你把她追回来，李问却说不用你管。而且，难道我跟她说我在卖假钞吗？。

这就像每个人内心的两个小人，一个是好我，一个是坏我，经常在互相质问。所以说前面这3/4的大篇幅，除了是作假证供、向观众交代故事历程，也是塑造和丰满主角的过程，兼备好坏才能打造骨肉丰满的角色。

影片的最后一幕，让我清楚了主角的性格该如何定义。警察找到真正的阮文，拿出李问的照片问她对他有没有印象，阮文点点头，但却不像是见到熟悉的故人那种反应，只是淡淡的反应。她说以前住我隔壁的。

对方都不知道他的存在，自己就执拗了这么多年，为什么连追都不试试追呢，只有一种解释，就是他的内心极度自卑。于是，奔着男人成功了就能得到一切的预设前提，开始发狠地造假钞。所以，李问这个角色的性格，有着极端的自卑和蛮横，而且极度偏执。

他在酒店和秀清的对话也可以体现这一点，他说假的也挺好的，毕竟人哪有福气得到真的，能得到替代的已经是安慰了，只要爱得真一点就好了，所以，可以假想，即（）使他已经有本钱可以去追阮文了，他也没有那个自信去把阮文追回来。

观影结束后，我问朋友，是否有想到是这样的反转，她说凭她的观影经验她已经猜到了。但我在想假如没有观影经验的话，导演是否有埋伏一些线索让观众可以捕捉到一些不合理的地方，从而对李问的供述产生质疑。可能我

每个人都会拥有自己的梦想，不论是大人还是小孩，男人还是女人，都曾经或将会有那么一刻怀揣着纯真的梦在理想的大道上迈开追逐的脚步，为实现自己的梦而拼尽全力……哪怕，哪怕失败或因此付出更惨痛的代价也毫不气馁。

前不久，我从《花季信风》一书上看到了一篇发人深省的文章，它是黄蓓佳阿姨的作品，题目虽简单，但朴实无华，是一个人名——“阿兔”，可题目下方的那段序言如磁铁一样吸引着我迫不及待地想看下去：

有些平平常常的人，平平常常的事，一经接触，便永远留在你的记忆中。

这里写的阿兔，是“我”儿时的伙伴。不知为什么，每当“我”处在顺境时，偏偏要时常想起她。“我”总觉得，在“我”走过的小路上，撒着她的泪……

前几天接到家乡来信，说阿兔当了大队植保组长了。兴奋之际，找出了三年前回家乡探亲时写下的这篇文字，已告别阿兔的过去吧。

这个阿兔到底是个什么样的人？作者与她之间发生了什么事?作者又为什么要专门为她写这样一篇文章呢?看完引言，一连串的问号闪过我的脑海。带着满腹的疑问，我接着读了下去:作者是阿兔的好朋友，就住在她阿婆家隔壁，她手巧——做饭、喂猪，什么都能干。不仅如此，阿兔还长得很秀气，白净净的瓜子脸，淡淡的眉毛，眼睛不大，弯弯的睫毛却又浓又密，看人的时候老像在笑。可是，可惜的是，她的奶奶是地主的小老婆，在当时那个“造反派”时代，这样的家境是最让人瞧不起的。因为她的奶奶，她没办法参加造反队，当一名让人羡慕的“红小鬼”，也没办法上岛开荒，实现她改造小岛的梦想，以致最后连作者都不再喜欢她了。后来阿兔大病了一场，长大后早早地就嫁了人，有了孩子，变成了一个地地道道的农村妇女，眼睛里也早已失去了往日的光彩。本以为繁杂的柴米、油盐、酱醋的主妇生活会使她放弃自己的梦，可是她没有，她终于成为了植保大组长！

读完这篇文章，我的一切疑问都烟消云散，而此时，我最大的感受便是震撼！我震撼阿兔当初为了实现自己的梦想竟然能狠下心来与她年老且还有病在身的奶奶划清界限,更震撼能为追求自己梦想而付出如此代价的女孩竟会在最后时刻放弃追逐，甘心沉沦于世俗之中，而后又奋起直追，最后牢牢抓住了自己的梦！看着这篇文章，看着插图中的阿兔，我猛然醒悟，回想起自己对梦想的毫不坚持，不免觉得羞愧不已。

我是一个喜欢画画的女生，画画的水平也还不错，于是我就有了这样一个梦想：我一定要好好练画，将来

永远有多远，比时间多一秒就是永远。世界有多大，你走到哪里，世界就有多大。

题记

整理旧书时，无意瞥见了那本放在角落里的绘本，轻抚去上面的尘土，露出的满是被岁月雕琢的痕迹，书皮已被染成了烟黄色。大约一刻钟，翻完了绘本。当时的我买这本书，不过是被它精美的包装所吸引，小孩子也许只会专注于那一页页美好的画面，对于字里行间的深意似懂非懂，少年们也只会沉醉于表面那貌似45度角仰望天空的所谓忧伤、所谓惆怅。只有经历了一些岁月，经受住了时间的考验的人才会看到，看到那心底隐隐的哀伤。

当阿狸看到在一个好吃的薯片包装上写着永远时，他就开始向往着永远。于是在一个下雪的早晨，阿狸登上了一辆编号为k155的红色巴士车，寻找永远站。一路上阿狸经过了喧闹站，孤独站，誓言站，分手站，奋斗站，理想站，懦弱站，勇敢站。每一个人，每一个月台，每一个车站，都上演着人生片段的分和离散。可是永远站在哪里呢?这时影子告诉它：永远只比时间多了一秒。

你抵达不了的地方就叫作永远，比狐狸对小王子的思念还远，比太阳升起的地方还远，比寒冷的冰矮人城邦还远，比月球的距离还远，比云的最高端还远，比童年还远，永远就是永远也不可能有永远，就是你永远渴求不到的地方。很多人败给了时间，这并不让人沮丧，反而那些败给了比永远近的人更加惋惜，比如分隔两地的恋人，因误解而离散的朋友，因时间而阴阳两隔的亲人。永远只比时间多一秒，但是很多人永远将不能跨过。

巴士飞上了天空，穿越了云彩，越飞越高，窗外星光闪耀，宇宙在猎户星座肩旁熊熊燃烧，万丈光芒在宇宙的黑暗里闪耀，可是，当你看到星光时，发出星光的星星也许在几百万年前就已经衰老消亡了。我们现在看到的这些星星可能只是一个幻想。消失了的永远，那些时间曾经留存的人们，阿狸终于明白了永远站永远在心里却永远不能抵达。就像阿狸妈妈对阿狸说的那句一样：我永远爱你啊!

安徒生在他的自传中说：人生就是一个童话。充满了流浪的艰辛和执着追求的曲折，我的一生居无定所，我的心灵漂泊无依，童话是我流浪一生的阿拉丁神灯看看童话吧!那里永远有你想要的结局，灰姑娘会穿上水晶鞋，王子会吻醒睡美人，他们会幸福的生活在城堡中。童话给了我们最纯真的梦，让童年的木马永远旋转下去，能触动心里那最温柔的一处，安抚我们那身处世俗而无所依靠的孤独的心灵。我喜欢童话，喜欢阿狸，喜欢它为了自己的愿望而不顾一切的努力，喜欢它对一切事物都保持着一颗温暖的心

常言道：“读书贫里乐，搜句静中忙。”我们一定都有看过一些书，在读完一本书后老师通常会给我们布置一篇作文，这样的作文可以作为自己的日后的一些素材和知识，写好读后感，有哪些关键要点呢？有请驻留片刻，小编为你推荐读后感鲁迅阿q正传1000字，仅供你在工作和学习中参考。

阅读了鲁迅先生的小说《阿q正传》，我感觉到阿q是一个彻头彻尾的可以说是卑微到尘埃里去的小人物，但造成阿q这个小人物悲惨命运的就是那个麻木不仁的时代。

阿q是一个被那个时代所遗忘和抛弃的人，他表面的高傲却更秃显出自己内心的卑贱。

被别人打时，他却因胆小怕事和无还手之力而只有自我安慰：是儿子打老子。 可见阿q的精神胜利法让人感觉是那么的可悲，但更可悲的是他却又总要去欺负自认为比自己还低贱的人如王胡、小d等。

阿q也有梦想，他想有一个女人 ，有一个家，他不想断子绝孙。他和常人一样有七情六欲，他觉得他喜欢吴妈，而又虔诚的跪下向吴妈告白。只是那句我和你困觉，我和你困觉。让人觉得似乎只有调戏和耍流氓的成分，而导致这场恋爱的悲剧完完全全剥夺了阿q靠自己的劳动获得养活自己的所有权利，同时也剥夺了人性而终于把阿q逼迫到了偷窃的道路上去

从吴妈和阿q谈闲天：太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的这些话语中可以看出当时妇女的地位是多么低下和不受重视而妇女们却浑然不知。

从女子无才便是德到用又长又臭的裹脚布把脚里三层、外三层地裹住，还美其名曰三寸金莲的过程中，妇女的脚骨折断，疼痛难忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剥夺了

悲剧人物吴妈真的一点也不喜欢阿q吗？从她偷偷赶到城里在人群中看阿q被拉着游大街的一些复杂表情中也许可以看到一些内疚吧。但阿q实在是一个卑微得很的人，在封建的礼教影响下的吴妈为了保住自己比生命 还重要的所谓的名节，从而无意中成为了将阿q送上绝路的帮凶。

阿q想觉醒却不知道什么是觉醒，想要革命也不知道什么是革命。阿q的死是令人觉得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是当了替死鬼的阿q到死只能认为似乎觉得人生 天地间，大约本来有时也未免要杀头的。

至于当时的影响，最大的倒反在举人老爷，因为终于没有追赃，他全家都号啕了。其次是赵府，非特秀才因为上城去报官，被不好的革命党剪了辫子，而且又破费了二十千的赏钱，所以全家也号啕了。

一个钱比命重，一个草菅人命的世界 是多么冷酷无情，至于

《阿q正传》当然吸取了外国小说的一些手法，在欧洲，有一些好的古典的中篇小说，但总的看来，《阿q正传》是真正的民族风格，这是由它的现实内容和现实主义的创作方法决定的。

鲁迅在写这部中篇时，是在日报副刊上连载的，每周登一段，写来是比较从容的，并且按照副刊的性质，是想写得幽默一些的。小说虽以幽默的笔调开头，但越写越严峻，终于在结局时，使小说无可争辩地具备了悲剧的性质。这并不是指阿q个人的悲剧。这是指的艺术的最后效果，它在思想感情两方面给读者以启发:如此的社会，产生了如此的人物，以及如此的结局。

我个人每读到小说最后，鲁迅写阿q在临刑前，竭力把那个圈圈画圆的心理状态时，心情是沉重到极点的。我认为这一节具备一种鬼斧神工的力量。这并不是阿q的生命的终结，不是奔泻而下的艺术长流的终结。

《阿q正传》写出了作者对这一时代的中国社会、人物思想的长期观察，深切感受，出于公心的爱僧，希望改革的热望。

关于典型创造，曾有过多次争论，纷如繁讼。我同意那种简单明了的说法，凡是成功的典型，都有一个真人作它的模特儿，作创作的依据。据可靠材料，阿q确有真人依据，不只阿q,鲁迅的其他人物，如孔乙己，闰土，甚至豆腐西施、小d等，都有他们的模特儿。鲁迅这种创造人物的方法，根基于真实的社会生活，因此才可能成为现实主义的，成为艺术的上品。

阿q正传读后感1000字2020（一）

《阿q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示国人的灵魂。（《阿q正传英文版序》）鲁迅在这篇小说中表现出来的改造国民性的思想；鲁迅对阿q表现表现出哀其不幸，怒其不争的态度。

小说的中心人物是乡村流浪汉阿q的。《阿q正传》通过阿q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。

阿q是一个贫苦的流氓无产者的典型。

阿q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。

阿q性格的最主要的特征是精神胜利法。所谓的精神胜利法就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现行状。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用儿子打老子来自我安慰；别人说他混得差，他就用祖先比你阔来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用哭丧棒打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说为什么和尚摸得，我摸不得。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。

但精神胜利法不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。

阿q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为女人是祸水，自认为男女之大防甚严，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓不孝有三，无后为大就是这种宗法家族思想的体现。

阿q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了柿油党的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面银盔银甲。三尖两刃刀；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，

一章

我要给阿q做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个“立言”的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传——究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归接到传阿q，仿佛思想里有鬼似的。

然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文章的名目。孔子曰，“名不正则言不顺”。这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……，而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”⑸里；“自传”么，我又并非就是阿q。说是“外传”，“内传”在那里呢？倘用“内传”，阿q又决不是神仙。“别传”呢，阿q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”⑹——虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪迭更司⑺也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在我辈却不可。其次是“家传”，则我既不知与阿q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”，则阿q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话⑻，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家⑼所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》⑽的“正传”字面上很相混，也顾不得了。

第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿q姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：

“阿q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”

阿q不开口。

赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”

阿q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。

“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”

阿q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿q究竟什么姓。

第三

伟大的鲁迅先生曾经说过：“不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。”这句箴言可以说是鲁迅先生对几近被黑暗完全笼罩的旧中国的最后希望了。他期盼着中国民族灵魂能够觉醒，能够化作永动的车轮，从而带领人民，带领国家，带领民族冲破腐败的束缚。而鲁迅先生的这本小说，可谓是让当时的整个社会振聋发聩，发人深省。这部小说便是《阿q正传》。

《阿q正传》是鲁迅先生于1921年至1922年所撰写的第一部也是唯一一部中篇小说，《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄作为历史舞台，以生动质朴的文笔描绘了当时被封建落后文化所支配的社会黑暗现状，创造了阿q这样一个自尊自大、自欺欺人的卑微人物形象，并通过阿q一生悲惨的遭遇批判了当时中国社会的封建、保守与腐朽等社会特点，强有力地揭露了当时中国人民的劣根性以及封建礼教给人民生活造成的沉重伤害，并希望能够以此来唤醒中华民族的反抗与革命精神。 我细读《阿q正传》之后，感慨万千。因为书中那闭塞落后的江南村庄环境以及人与人之间关系的塑造，都让我深刻地认识到了当时社会的腐朽落后。像阿q、赵大爷、王胡那样普通得不能再普通的人并没有过上平凡的日子，反而是得到了最为悲惨的命运。他们都生活在社会的最底层中，最需要身边人，最需要社会的同情与关心。但在那个缺乏真诚与爱的旧中国社会之中，人们给予他们的，却只有侮辱、歧视以及冷漠。而最让我感到寒意的是，即使他们都处在水深火热之中，深受生活的压迫，但他们彼此之间同样也是缺乏真诚与同情，对于与自己有着相似命运的同类人采取的则是一种漠视，甚至通过欺辱弱者的方法来宣泄自己对命运不公的愤慨。这一切都让我了解到了当年的社会是多么地冷酷无情，人们的思想是多么地封闭扭曲！这也难怪鲁迅先生发出：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”这样的心声了。 《阿q正传》中除了让我深刻认识到了旧中国的腐朽黑暗之外，最让我印象深刻的，则是阿q所独有的“精神胜利法”了。阿q在书中说过这样的话：“我先前比你阔多啦！”以及“我的儿子会阔得多啦！”但就从阿q在书中的遭遇来看，他先前不见得有多阔，而他的儿子甚至都不知道是否存在。这就是一种典型的“精神胜利法”，总是拿着从前和未来这样虚无的事情来与掩盖现实的不幸，而更让我吃惊不已的是，阿q甚至以此为荣。殊不知，这是一种鸵鸟式的的心态，遇到困难只会逃避，而不会真正想着要去击破这个问题。但是他内心充