《阿弥陀佛么么哒》读后感1000字

大冰于我的印象是熟悉而久远的，小时候的电视上没有中国好声音，没有爸爸去哪，家里的电视只能收到中央一和山东卫视等几个频道，因此我的童年全是伴随着大风车和阳光快车道度过的。曾经我一度以为大冰也似童年的大头彩电一样定格在记忆的画册中，只会偶尔出现在追忆童年的谈话或者感伤流年的文字中，岂料这厮不甘蛰于记忆一角，摇身一变以作家的身份出现我的眼前，还是野生的。

（换个行吧）初次听说大冰成了作家简直吃了一惊，继而又释然，是了，明星出书早已不是什么稀罕事，如今作家去拍电影，拍电影的去唱歌，连拍av的都能跨界出单曲，凭啥大冰不能当作家。当今社会，跨界做事无需多么专业的技能，也不需要敬业的精神，唯需钱与名尔。起初我也以为大冰的书跟多数明星的书一样是回忆录或者微博集合之类的东西，至于出书的目的也不外乎以他日之名博今日之眼球。

（再换一行）然而我错了，我要跟大冰道歉，其实是对自己以貌取人、乱贴标签的行为感到羞愧。大冰的三本书这是读的第一本，这种带江湖气的文字初读来让人耳目一新，似说书般将一个个江湖儿女故事娓娓道来。书中的故事跟时下流行的鸡汤文不同，大冰只讲故事，不讲道理，这是个任性的人，也是个不讲道理的人，道理都在故事里呢，请君自行鉴之。十二个故事都是与大冰有关的事，且不论是真是假，字里行间的豁达、任性、江湖气着实触动了一颗朝九晚五（其实是朝九晚九）的心。有两个故事最为喜欢，一个名为《我有故事，你有酒吗》，另一个则是《铃铛》。前者是我羡慕的人生，是我青春将逝，有梦无马的最后一丝期盼。流浪的故事读了许多，此篇也无什么不同，然而就是那么任性的不停拨动着我那早已偏居一偶，被工作、家庭、房子所挤压的一丝名为自由的心绪。后一篇是生活，是现实，但此篇打动我的不是婉转曲折的故事，而是那清新中透着江湖气的文字，我认为这一篇的文字跟其他的都不同，甚至以为这不是出自同一个作者。铃铛的画面感太强，俗气的故事情节却因为文字而变得不俗，描绘出一个真正的江湖，不是刀光剑影的江湖，不是尔虞我诈的江湖，亦不是背上吉他坐上车就自以为的江湖。这是平平淡淡，简简单单，不悔相遇，不恨离别的江湖。随雨而流，随风而逝，无酒无肉，有哭有笑，任何生命中不期而遇的故事，那就是江湖。

写到这里我忽然明白自己为什么只给本书打了四分，那一分是我对大冰精彩人生的羡慕，是对有故事可讲的嫉妒，就这么任性的少给一分，

伟大的鲁迅先生曾经说过：“不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。”这句箴言可以说是鲁迅先生对几近被黑暗完全笼罩的旧中国的最后希望了。他期盼着中国民族灵魂能够觉醒，能够化作永动的车轮，从而带领人民，带领国家，带领民族冲破腐败的束缚。而鲁迅先生的这本小说，可谓是让当时的整个社会振聋发聩，发人深省。这部小说便是《阿q正传》。

《阿q正传》是鲁迅先生于1921年至1922年所撰写的第一部也是唯一一部中篇小说，《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄作为历史舞台，以生动质朴的文笔描绘了当时被封建落后文化所支配的社会黑暗现状，创造了阿q这样一个自尊自大、自欺欺人的卑微人物形象，并通过阿q一生悲惨的遭遇批判了当时中国社会的封建、保守与腐朽等社会特点，强有力地揭露了当时中国人民的劣根性以及封建礼教给人民生活造成的沉重伤害，并希望能够以此来唤醒中华民族的反抗与革命精神。 我细读《阿q正传》之后，感慨万千。因为书中那闭塞落后的江南村庄环境以及人与人之间关系的塑造，都让我深刻地认识到了当时社会的腐朽落后。像阿q、赵大爷、王胡那样普通得不能再普通的人并没有过上平凡的日子，反而是得到了最为悲惨的命运。他们都生活在社会的最底层中，最需要身边人，最需要社会的同情与关心。但在那个缺乏真诚与爱的旧中国社会之中，人们给予他们的，却只有侮辱、歧视以及冷漠。而最让我感到寒意的是，即使他们都处在水深火热之中，深受生活的压迫，但他们彼此之间同样也是缺乏真诚与同情，对于与自己有着相似命运的同类人采取的则是一种漠视，甚至通过欺辱弱者的方法来宣泄自己对命运不公的愤慨。这一切都让我了解到了当年的社会是多么地冷酷无情，人们的思想是多么地封闭扭曲！这也难怪鲁迅先生发出：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”这样的心声了。 《阿q正传》中除了让我深刻认识到了旧中国的腐朽黑暗之外，最让我印象深刻的，则是阿q所独有的“精神胜利法”了。阿q在书中说过这样的话：“我先前比你阔多啦！”以及“我的儿子会阔得多啦！”但就从阿q在书中的遭遇来看，他先前不见得有多阔，而他的儿子甚至都不知道是否存在。这就是一种典型的“精神胜利法”，总是拿着从前和未来这样虚无的事情来与掩盖现实的不幸，而更让我吃惊不已的是，阿q甚至以此为荣。殊不知，这是一种鸵鸟式的的心态，遇到困难只会逃避，而不会真正想着要去击破这个问题。但是他内心充

读书心得就是简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想。以下是小编整理的阿q正传读书心得1000字5篇，欢迎阅读参考!

阿q正传读书心得1000字(1)

在暑假中，我阅读了鲁迅先生的唯一一篇中篇小说《阿q正传》，读完后我对中国魂有了更深刻的认识。

《阿q正传》讲述了阿q在旧中国的社会背景下受到封建思想的侵蚀，在生活中采用精神胜利法自欺欺人，最终由中兴走向末路的过程。阿q的精神胜利法是鲁迅先生这篇小说重点描述的内容，所谓精神胜利法，就是像阿q这样不愿承认自己落后与被奴隶的事实而深醉于自己虚伪的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失败的愤怒，以此来寻求那精神世界里的安慰。这样的精神胜利法，只会让阿q甘于被奴隶，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。

阿q的精神胜利法鲁迅先生把它具体的表现在了《优胜记略》和《续优胜记略》中。比如阿q被别人打了，他却说是儿子打老子;他自己并不是赵家的人，却在赵太爷的儿子进秀才时对别人说自己与赵太爷是本家;他打不过比他强壮的人，就去欺负比他弱小的小尼姑。诸如这些事后，就再也没有人愿找阿q去做工，阿q的生活也就越过越糟，接着因为赵家抢劫事件被审，后就被拉到街上游行示威，最后在一声枪响中全身迸散了。

阿q的精神胜利法，其实代表了在旧中国的背景下那些和阿q一样被奴隶、被压迫的人民受到封建思想的侵蚀而自暴自弃、自欺欺人的社会风气。他们并不真正的为改变自己没落的生活状态而付出努力，只是在虚拟的精神世界里寻求满足，鲁迅先生也借这篇小说希望唤醒沉睡的民众拯救这个畸形的社会，同时指出了辛亥革命没有真正改变人民的思想的缺陷。

在我看来，那时的中国无疑是落后而屈辱的，无数像阿q这样被压迫的人民只能在虚拟的精神世界中寻找满足，但也有许多像鲁迅先生这样的英雄们未曾放弃，一直在努力，努力寻找可以改变中国没落景象的方法，并为此进行了一次又一次的探索。也正是因为有他们，今天的中国才能更自信地屹立于世界之林。那时的中国魂，我认为就是像鲁迅先生这样拥有政治远见斗争精神牺牲精神的民族英雄们永不放弃、敢于牺牲的品质。

看完《阿q正传》，我想起了近来一部让我感受到了今天的中国强大的中国魂的电影《战狼2》，在这部电影中出现的一些情节无不让我感受到了日益强大的中国力量。比如那些叛军肆意屠杀非洲民众，却不敢杀中国人，就是因为中国是五大常任理事国之一，他们夺取政权要取得中国的允

《阿q正传》中的阿q，是鲁迅创作极成功的典型形象。在半封建半殖民地的社会里，阿q由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。

阿q是是旧中国未庄的一个贫苦农民。这未庄是赵太爷，钱太爷的天下，阿q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿q。他勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子。他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小d；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利。他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要“合乎圣贤经传“。野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。革命了，“但他有一种不知从哪里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的，殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些‘神往’了况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使得阿q更快意。”

革命造反的对象是举人，老爷，造反只能使劳动者失去枷锁，不可能与一无所有的人为难，这“意见”显然是赵太爷之流愚弄阿q的。但阿q毕竟不堪凌辱，他想改变处境，于是“神往”革命。革命目的认识是极其模糊的，他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿q想革命却又愚昧不觉悟的表现。

读后感

《阿q正传》中的阿q，是鲁迅创作极成功的典型形象。在半封建半殖民地的社会里，阿q由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。

阿q是是旧中国未庄的一个贫苦农民。这未庄是赵太爷，钱太爷的天下，阿q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿q。他勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子。他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小d；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利。他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要“合乎圣贤经传“。野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。革命了，“但他有一种不知从哪里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的，殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些‘神往’了况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使得阿q更快意。”革命造反的对象是举人，老爷，造反只能使劳动者失去枷锁，不可能与一无所有的人为难，这“意见”显然是赵太爷之

阿q正传读后感1000字2020（一）

《阿q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示国人的灵魂。（《阿q正传英文版序》）鲁迅在这篇小说中表现出来的改造国民性的思想；鲁迅对阿q表现表现出哀其不幸，怒其不争的态度。

小说的中心人物是乡村流浪汉阿q的。《阿q正传》通过阿q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。

阿q是一个贫苦的流氓无产者的典型。

阿q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。

阿q性格的最主要的特征是精神胜利法。所谓的精神胜利法就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现行状。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用儿子打老子来自我安慰；别人说他混得差，他就用祖先比你阔来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用哭丧棒打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说为什么和尚摸得，我摸不得。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。

但精神胜利法不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。

阿q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为女人是祸水，自认为男女之大防甚严，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓不孝有三，无后为大就是这种宗法家族思想的体现。

阿q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了柿油党的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面银盔银甲。三尖两刃刀；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，

每个人都会拥有自己的梦想，不论是大人还是小孩，男人还是女人，都曾经或将会有那么一刻怀揣着纯真的梦在理想的大道上迈开追逐的脚步，为实现自己的梦而拼尽全力……哪怕，哪怕失败或因此付出更惨痛的代价也毫不气馁。

前不久，我从《花季信风》一书上看到了一篇发人深省的文章，它是黄蓓佳阿姨的作品，题目虽简单，但朴实无华，是一个人名——“阿兔”，可题目下方的那段序言如磁铁一样吸引着我迫不及待地想看下去：

有些平平常常的人，平平常常的事，一经接触，便永远留在你的记忆中。

这里写的阿兔，是“我”儿时的伙伴。不知为什么，每当“我”处在顺境时，偏偏要时常想起她。“我”总觉得，在“我”走过的小路上，撒着她的泪……

前几天接到家乡来信，说阿兔当了大队植保组长了。兴奋之际，找出了三年前回家乡探亲时写下的这篇文字，已告别阿兔的过去吧。

这个阿兔到底是个什么样的人？作者与她之间发生了什么事?作者又为什么要专门为她写这样一篇文章呢?看完引言，一连串的问号闪过我的脑海。带着满腹的疑问，我接着读了下去:作者是阿兔的好朋友，就住在她阿婆家隔壁，她手巧——做饭、喂猪，什么都能干。不仅如此，阿兔还长得很秀气，白净净的瓜子脸，淡淡的眉毛，眼睛不大，弯弯的睫毛却又浓又密，看人的时候老像在笑。可是，可惜的是，她的奶奶是地主的小老婆，在当时那个“造反派”时代，这样的家境是最让人瞧不起的。因为她的奶奶，她没办法参加造反队，当一名让人羡慕的“红小鬼”，也没办法上岛开荒，实现她改造小岛的梦想，以致最后连作者都不再喜欢她了。后来阿兔大病了一场，长大后早早地就嫁了人，有了孩子，变成了一个地地道道的农村妇女，眼睛里也早已失去了往日的光彩。本以为繁杂的柴米、油盐、酱醋的主妇生活会使她放弃自己的梦，可是她没有，她终于成为了植保大组长！

读完这篇文章，我的一切疑问都烟消云散，而此时，我最大的感受便是震撼！我震撼阿兔当初为了实现自己的梦想竟然能狠下心来与她年老且还有病在身的奶奶划清界限,更震撼能为追求自己梦想而付出如此代价的女孩竟会在最后时刻放弃追逐，甘心沉沦于世俗之中，而后又奋起直追，最后牢牢抓住了自己的梦！看着这篇文章，看着插图中的阿兔，我猛然醒悟，回想起自己对梦想的毫不坚持，不免觉得羞愧不已。

我是一个喜欢画画的女生，画画的水平也还不错，于是我就有了这样一个梦想：我一定要好好练画，将来

《阿q正传》中的阿q，是鲁迅创作极成功的典型形象。在半封建半殖民地的社会里，阿q由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。

阿q是是旧中国未庄的一个贫苦农民。这未庄是赵太爷，钱太爷的天下，阿q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿q。他勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子。他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小d；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利。他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要“合乎圣贤经传“。野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。革命了，“但他有一种不知从哪里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的，殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些‘神往’了况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使得阿q更快意。”

革命造反的对象是举人，老爷，造反只能使劳动者失去枷锁，不可能与一无所有的人为难，这“意见”显然是赵太爷之流愚弄阿q的。但阿q毕竟不堪凌辱，他想改变处境，于是“神往”革命。革命目的认识是极其模糊的，他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿q想革命却又愚昧不觉悟的表现。

读后感

《阿q正传》中的阿q，是鲁迅创作极成功的典型形象。在半封建半殖民地的社会里，阿q由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。

阿q是是旧中国未庄的一个贫苦农民。这未庄是赵太爷，钱太爷的天下，阿q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿q。他勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子。他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小d；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利。他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要“合乎圣贤经传“。野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。革命了，“但他有一种不知从哪里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的，殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些‘神往’了况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使得阿q更快意。”革命造反的对象是举人，老爷，造反只能使劳动者失去枷锁，不可能与一无所有的人为难，这“意见”显然是赵太爷之

永远有多远，比时间多一秒就是永远。世界有多大，你走到哪里，世界就有多大。

题记

整理旧书时，无意瞥见了那本放在角落里的绘本，轻抚去上面的尘土，露出的满是被岁月雕琢的痕迹，书皮已被染成了烟黄色。大约一刻钟，翻完了绘本。当时的我买这本书，不过是被它精美的包装所吸引，小孩子也许只会专注于那一页页美好的画面，对于字里行间的深意似懂非懂，少年们也只会沉醉于表面那貌似45度角仰望天空的所谓忧伤、所谓惆怅。只有经历了一些岁月，经受住了时间的考验的人才会看到，看到那心底隐隐的哀伤。

当阿狸看到在一个好吃的薯片包装上写着永远时，他就开始向往着永远。于是在一个下雪的早晨，阿狸登上了一辆编号为k155的红色巴士车，寻找永远站。一路上阿狸经过了喧闹站，孤独站，誓言站，分手站，奋斗站，理想站，懦弱站，勇敢站。每一个人，每一个月台，每一个车站，都上演着人生片段的分和离散。可是永远站在哪里呢?这时影子告诉它：永远只比时间多了一秒。

你抵达不了的地方就叫作永远，比狐狸对小王子的思念还远，比太阳升起的地方还远，比寒冷的冰矮人城邦还远，比月球的距离还远，比云的最高端还远，比童年还远，永远就是永远也不可能有永远，就是你永远渴求不到的地方。很多人败给了时间，这并不让人沮丧，反而那些败给了比永远近的人更加惋惜，比如分隔两地的恋人，因误解而离散的朋友，因时间而阴阳两隔的亲人。永远只比时间多一秒，但是很多人永远将不能跨过。

巴士飞上了天空，穿越了云彩，越飞越高，窗外星光闪耀，宇宙在猎户星座肩旁熊熊燃烧，万丈光芒在宇宙的黑暗里闪耀，可是，当你看到星光时，发出星光的星星也许在几百万年前就已经衰老消亡了。我们现在看到的这些星星可能只是一个幻想。消失了的永远，那些时间曾经留存的人们，阿狸终于明白了永远站永远在心里却永远不能抵达。就像阿狸妈妈对阿狸说的那句一样：我永远爱你啊!

安徒生在他的自传中说：人生就是一个童话。充满了流浪的艰辛和执着追求的曲折，我的一生居无定所，我的心灵漂泊无依，童话是我流浪一生的阿拉丁神灯看看童话吧!那里永远有你想要的结局，灰姑娘会穿上水晶鞋，王子会吻醒睡美人，他们会幸福的生活在城堡中。童话给了我们最纯真的梦，让童年的木马永远旋转下去，能触动心里那最温柔的一处，安抚我们那身处世俗而无所依靠的孤独的心灵。我喜欢童话，喜欢阿狸，喜欢它为了自己的愿望而不顾一切的努力，喜欢它对一切事物都保持着一颗温暖的心

人生就像各种各样的朱古力，你永远不会明白那一块属于你。阿甘母亲的这一句话，向我们证明了：每一个人的生命轨迹都是存在的，而且是独一无二的。阿甘，就正是听着这样的教诲，一步一个脚印地踩出了属于自己的生活奇迹。

在影片的开头和结尾，会看到：在广阔的蓝天下，一根轻盈而洁白的羽毛从天而降，缓缓地降落在阿甘的脚下。我想，这其实正是影片在暗示我们：这个世界上，如果有人把生命看得像羽毛般纯洁、平淡而美丽，那么，这个人，必须是阿甘。

幼年的阿甘以前腿有残疾，于是，阿甘的母亲就不得不为她心爱的儿子套上一个笨重的铁架，以辅助他行走。于是，每次放学后，同伴们就会在路上讥笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追赶着阿甘向他扔石头。往往这时，那位女同学珍妮就会喊道：阿甘，快跑。然后，阿甘惊慌，拔腿就想跑，跌倒了挣扎着爬起渐渐地，铁架子便不在束缚着他，最后他奔跑如飞了。同伴们追不上他，只能眼睁睁的巴望着而束手无策。这，就应说是阿甘人生中的第一个奇迹。凭着惊人的奔跑速度，阿甘进了橄榄球队，以后又进了大学并最终顺利毕业。不久，他参加了越战。在越南战场上，阿甘的部队中了埋伏，一声撤退令下，阿甘记起珍妮的嘱咐：打但是，就跑。阿甘于是转头就跑。他成了唯一幸免的人。看到那里，观众大概都会发笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能之后回到去救出负伤的战友;阿甘如果不回去拯救战友，那么阿甘也就不是阿甘了。

也许，以前，有的人常常会感觉到生活的负担过重，就因为面前的困难重重，而整天垂头丧气、郁郁寡欢。而阿甘呢，信念是这样的单纯，目标又是这样的清晰，即使先天不足，甚至是面前有穷山恶水，但阿甘也绝对能够以一颗平常的心视之，并最终一一跨过。从而到达生命之巅、获得自己最终的辉煌。

阿甘一生中只有一种爱支撑人生，那就是母爱;阿甘一生只爱一个女孩珍妮，除此他永远心如止水;他能够为了纪念死去的战友巴布，而干起自己并不熟悉的捕虾业

在生命的每一个阶段，阿甘的心中只有一个目标在指引着他，他也只为此而踏实地、不懈地、坚定地奋斗，直到这一目标完成，又或是新的目标出现。没有单纯的抉择就不会没有心灵的杂念;而没有心灵杂念的人，大概才能够在人生中举重苦轻。

阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，诚实、守信、认真、勇敢而重视感情，对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝，他只是豁达、坦荡地应对生活。他把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一点，他什么都不顾，只明白凭着直觉在