“环滁皆山也，其西南诸峰...”

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在一声声读书声中，我陶醉了。

读书声止，我仍旧意犹未尽。眺望远处的喧哗街区，却霎时感到清醒。在这个文明高度发达的城区，似乎缺少了古时候的一大品质——和谐。

有人说：远亲不如近邻。可近邻之间互相冷漠。标识牌上说：和谐你我他。可谁真正做到你我他的和谐？

脑中回想起刚刚读的一句话：“人之太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”是啊，长官与民同乐，亲近邻人，场面不亦乐乎，觥筹交错，众宾欢也，描绘出了一派和谐的景象。

闭目冥想，脑中又浮现了一幅幻想的画面，太阳从幽深秀丽的琅琊山升了起来，金光射入河中，鱼鳞披上金银，在水中游泳；远处，琅琊山上鸟群飞上飞下，到处鸣唱，往近处一望，山腰上一座亭子四角翘起，宛如鸟雀的尾巴，仔细往木牌上一看，写着“醉翁亭”三个大字。

亭中摆放着一坛坛酒，各种野味和蔬菜，错综地放在桌上，供宾客们一同享用。宾客们有的投壶中了，有的下棋获胜了，有的欢乐地谈笑着，但只见酒杯交错，发出碰撞声，众人大声吵闹音，弹琴奏乐声。

宾客们在长椅上，有时站起身子，张望潺潺的清泉；有时躺着，鼾声如雷地睡着；有时坐起身子思考人生；有时靠着亭梁观看下棋，这些都在进行欢乐着，容颜苍老，鬓发花白，醉醺醺的处在宾客中间的，那是太守喝醉了。

回过神来，失落地望了望周围，并没有找到真正的和谐，却好似忽然间明白了和谐的含义。和谐是心理和谐，环境和谐，社会和谐，更是自然和谐。天地人有机结合，将人与自然的关系处理恰好，才能够使社会和谐。

忽然想起前些时候震惊世界的黑人反华事件。当时的不少亚洲人也十分恐慌，不少华人集体抵抗游行，却有数人不幸被残害。而当下，最紧急的事件应是新冠病毒，而不是种族歧视。

在这种危机的时刻，全人类应当携起手来，一心抗疫。没有民族隔阂与歧视，这便是真正的和谐。把黑人的热情勇敢，白人的智慧豪情，黄人的团结号召凝结在一起，组成一支坚不可摧的队伍。对于全人类来说，这就是一局国际象棋，人类是白方，大自然的考验是黑方。白方无力剿灭黑方，只有与黑方共存，互补，互融才是一局完美的棋局。这是基本上人与自然的和谐，却更需要人与人之间的和谐。只有这样，才能收获人与人之间坚固的和谐与友谊。

和谐，它是在人与动物，人与自然，更是人与人之间的微妙联系中体现的。当

自古以来，古人云：“不以规矩不成方圆”，流传至今，这些规矩来自遥远的封建社会，也影响了中国人天性较为封闭、规矩的特点，虽然有利于社会安定，但在创新方面是处于劣势的。即使有规矩，思维的天窗依然需要打开，就像人只有喝醉了才会痛快淋漓地抒发情感。

每个醉酒后的人姿态不尽相同，有人痛苦流涕，有人开怀大笑，有人愤愤不平……所有压抑的情感都在“酒后吐真言”中尽情释放了，无所畏惧，畅所欲言，随心所欲地宣泄自己。

东晋时期的书法家王羲之，一日与朋友相约出游，醉酒后即兴挥手成就一幅好字，朋友赞不绝口。酒醒后，王羲之欲再写几幅却再也无法超越第一幅的作品。这并不是偶然，也不是王羲之没有了灵感，只是在他喝醉酒后，心中没有了杂念，身心均集中于字上，挥就了一幅自己无法超越的作品;清醒后，或许急于求成，或许贪婪，或许只想单纯地再写一幅好字，但心中再也没有了醉酒后的宁静，那份天然，那份纯净，灵感来源的清净之处，也于此而消失了。

再有，《梁山伯与祝英台》中一集剧情如下：

梁山伯的书院来应聘的老师，在教学生练字的时候，竟然让学生先喝酒，被原来的老师视为“教坏了学生”，然而结局——喝醉了的学生摇摇晃晃地写了一幅又一幅让人惊叹的作品，深得赏识。

酒也并不是值得提倡的东西，酒所发挥的这些好的作用，只是因为酒让人暂时忘记了一切。通俗来讲，甚至暂时失去了理智，正因为这样心中便没有了那么多的顾虑，只有心中单纯的所想，思维便没有了限制，真正地做到了随心所欲，真正地做到了醉翁话心。

每个人的潜力是无限的。这句话无数人都被激励了无数遍，然而呢，却常常只成为了人们的一种信念，又有多少人真正地挖掘了自己的潜力呢?“不能这样做%……”“不应该这样……”……规矩环绕在我们的周围，甚至有时会压得人们喘不过气来。激发潜力最重要的一部分便是突破限制，并不是所有的规矩都是错误的，只是在一条条规矩之下，我们难免又自己为自己设置了一条条限制。并非所有的灵感都会如愿而至，大多数人需要自己去寻找灵感，那就抛弃自己的一条条限制，幻想吧，甚至胡思乱想都可以。每个人都需要从条条框框中挣脱出来，就像醉酒般的随心所欲，就像醉翁话心一样，随心所欲。

当你遇到抉择——遇到两难，遇到多项选择时，不妨静下来，像醉翁一样什么都不要想，听听自己的声音，便会得到明朗。

醉翁话心，不是一句口号，也不是一句咒语，它需要身临其境，想着，你是一位醉翁，可以话心，无所拘束…

醉翁亭记读后感

醉翁亭记读后感（一）：

《醉翁亭记》是北宋欧阳修的名作，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐这名句想必是人人传诵，这天就让我们来品味一下这位大师的大作吧！

这《醉翁亭记》完成之前，欧阳修被贬官，可他却说：醉翁之意不在酒，在在乎山水之间也，这句话的意思是说，我不醉在酒上，而是被美景醉倒了，是一种完美的醉。你看，欧阳修能有如此之肚量，他那种潇洒的心境是我们无人能及的。虽然，欧阳修满怀一腔爱国热情，一心想对国家有所作为，却时时遭人排挤，这种怀才不遇内心的痛苦并非我们能够所体会的。既然事已至此，那就自得其乐吧！你看文章一开头就带给我们一种愉悦的感觉，美得让有点让人人沉醉其中了。

我似乎随欧阳修来到了那景色优美地方，清晨飘散开来的迷雾，傍晚聚拢来的烟云，散发着幽香的野花，苍翠的大树。一切都是那么恬静、完美。

我们再看一看欧阳修，在这样的状况下还能如此淡定，写出如此优美的文章确实值得我们去学习。此刻的我们因为学习、工作的压力往往很浮躁，因为一点点小事与别人争得面红耳赤，因为一点点小挫折、小困难搞得天都要塌下来的样貌。学学欧阳修老先生吧！

《醉翁亭记》还是值得我们一读噢！

醉翁亭记读后感（二）：

至今阅古文已有百余篇，最喜欢的还是《醉翁亭记》，

这篇初二所学的古文，是值得反复看的，记得它与《小石潭记》、《岳阳楼记》在一个单元里，上到这儿时，老师说：这三篇中，《小石潭记》是最浅的，因为仅仅是以愁而写愁，《醉翁亭记》其次，因为他写出了与民同乐，而《岳阳楼记》为最高，他不仅仅写景，更抒发了自己心系天下的报负。我当时点头称是。但实则我并不同意，《小石潭记》主题虽然不高，但此文的写景是三篇中最细腻的，而《岳阳楼记》虽然主题高深，但心系天下，这东西实在是虚的很，而又是最无用的，设想：一个人心系了天下，别人依旧处在混沌中，一个人的呐喊必定是羸弱的社会精神所不能理解的，一个人的号召会招来更多的祸害。看来，那倒不如像欧阳修那样，心系永州，与民同乐，自己也落个痛快。

我们不妨看一看《醉翁亭记》的行文安排：按语文考纲的要求第一段是写醉翁亭的地理位置与名字由来，第二段写景致变化，第三段为永州人民的快乐登山之景，第四段点名身份和抒发淡淡愁绪，我看实则不然。这篇散文是用一种喝醉了的笔调写的二十一个也，一句三叹，全文以一种超脱的基调所展开，那欧阳

《醉翁亭记》中的“乐” 甘肃　通渭　●马江元 摘要：欧阳修的《醉翁亭记》，有10处连用“乐”字。可以说，这篇全文是由“乐”字统领全篇思想的。作者要表达的政治思想，全部包含在“乐”的深处。文章中“乐”的程度，从无到有，由浅入深，步步深化，形成一个“乐”的极致，吸引着读者循“乐”而进。细品其乐，表现在乐观进取的处世态度，奠定了太守“乐”在其中的思想基础；滁州极富乐趣的胜境，提供了太守“乐”此不疲的自然条件；滁州百姓丰衣足食，是太守安“乐”陶醉的社会原因。 关键词：醉翁亭记；进取；“乐” 欧阳修的《醉翁亭记》，一直以来人们称赞它风格欢快、意境优雅。前人大多评论该文连用21个“也”字，形成了一唱三叹的风韵。其实，细读全文不难发现，这篇四百余字的山水游记，除连用21个“也”字之外，还有10处之多连用“乐”字。 一、乐观进取的处世态度，奠基了太守“乐”在其中的思想根源 《醉翁亭记》是欧阳修被贬到滁州以后写的散文。宋仁宗庆历五年（1045）年，他支持范仲淹的政治改革，范被罢官，欧阳修不顾个人利害，愤然上书斥责有关的权臣，他因此也遭到贬谪。当时，作者也和白居易一样，“是夕始觉有迁谪意”。因此，在到任的路上，他写道：“阳城淀里新来雁，趁伴南飞逐越船，野岸柳黄霜正白，五更惊破客愁眠”。诗中流露出遭贬后忧不成眠的心情。 然而，难能可贵的是，欧阳修并没有在政治失意中沉下去。他由于出身贫困，努力仕进，曾经几起几落的磨难，成就了他的自强不息、乐观上进的处世态度。所以任职滁州期间，作者的心情是开朗的，“修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”， 所以，作者把个人的烦恼扔在一边，“乃日与滁人仰而望山，俯而听泉”，觉得“四时之景无不可爱”（《丰乐亭记》）。故而欧阳修在《送张生》中高吟：“老骥骨奇心尚壮，青松岁久色愈新。”离开滁州三年以后，欧阳修还深情地怀念那段被贬生涯，“吾尝思醉翁，醉翁名自我”，“吾尝思丰乐，魂梦不在身”（《思二亭送光禄谢寺丞相归滁州》）。这种怀念当年，以苦为乐的处世心态十分罕见。由此观之，《醉翁事记》的产生绝不是偶然的，这与欧阳修的经历和乐观心态有着密不可分的关系，从而奠基了欧阳修创作《醉翁亭记》的思想根源。 二、滁州极富乐趣的优美景色，提供了作者”乐”此不疲的客观环境 滁州位于东南隅，这

《沧浪亭记》读后感

《沧浪亭记》是宋代文人苏舜钦的一篇散文，每每默读皆多感慨，以至于不得不述诸笔端，以放展胸怀。

文章写道：我因获罪被罢去官职，顿感不知归于何处，茫茫然只得携妻子一路南下，在吴中苏州一带客居。

开始，租人家一间土屋暂时住下，不久盛夏来临，土屋像蒸笼一般沤热。地方狭窄，不能出气。就想，能不能找到高朗空旷之处，这样也可以舒展胸怀，但却不能办到。

一天路过官学，驻足而立。东边一片苹树，郁郁葱葱；高处土山下水面宽阔，与城里完全不同。靠近水边，有一条小路，一直伸向杂花修竹之间。又向东走了数百步，是一处废弃之地，纵横大约五六十寻（约合八九十米），三面环水。还有一座小桥，桥的南面更加开阔，周边没有民居，左右都是自然生长的林木，有疏有密。于是我走访几位老人，他们说，这是古时吴越国一位钱氏国君的近戚孙承秸的废园。看那低坳与高起的地势，当年盛况约略还在。我喜欢这个所在，久久徘徊，终于以四万钱买下。在北边曲折的河岸处，建起一座亭子，起名为沧浪亭。沧浪亭前面是竹林，后面环水，水的北边又是竹子，没有穷尽。水面清澈，林木苍翠，光影映照在门户之间，尤其在清风明月之夜，最为合适。

我时常划着小船，轻装简行在园中徜徉，洒脱得忘记回去。有时饮酒长歌，有时亭中长啸。地处乡野，人迹罕至，我与鱼鸟同乐。身体舒适，心情也不再烦躁了；看到和听到的，纯正无邪，人生道理也就透彻清明了。返回去思考从前，流连在充满荣耀屈辱和急促动荡的官场，每日与细如锱铢的名利斤斤计较，与眼前的真趣相隔，不是太浅薄了吗？

唉！人是容易受外物影响而触动内心的。情感阻塞了，心性就感到压抑，一定要将情感寄托在事物上，然后才能够排遣思绪。而情感在某一事物上寄托太久了，又会使人沉溺其中，以为一切就该这样。如果找不到比原先寄托情感更好的事物来替代，就将陷入悲苦境地难以解脱。世间最令人沉溺的莫过于仕宦之途、名利之场，人总是深陷其中不能自拔。自古以来，不知多少有德有才的君子，在政治上一遭失意而忧闷致死，不都因为没能悟出超越自我的道理吗？

我因罪被废，却得到这样一处佳境，可以安于冲淡旷远，不被他人驱遣，由此又能见出内心与外在、得到与失去的本源。内心收获很多，对古往今来的名利可以一笑置之。尚且不忘眼前事物的原因，是把它们作为战胜自我的力量啊！

看到苏舜钦的诗，我就想读他的文，读了几篇又连续写了三篇与苏舜钦有关的文章，亦可称

欧阳修的《醉翁亭记》，一向以来人们称赞它风格欢快、意境优雅。前人大多评论该文连用21个也字，构成了一唱三叹的风韵。其实，细读全文不难发现，这篇四百余字的山水游记，除连用21个也字之外，还有10处之多连用乐字。

一、乐观进取的处世态度，奠基了太守乐在其中的思想根源。

《醉翁亭记》是欧阳修被贬到滁州以后写的散文。宋仁宗庆历五年(1045)年，他支持范仲淹的政治改革，范被罢官，欧阳修不顾个人利害，愤然上书斥责有关的权臣，他因此也遭到贬谪。当时，作者也和白居易一样，是夕始觉有迁谪意。因此，在到任的路上，他写道：阳城淀里新来雁，趁伴南飞逐越船，野岸柳黄霜正白，五更惊破客愁眠。诗中流露出遭贬后忧不成眠的情绪。

然而，难能可贵的是，欧阳修并没有在政治失意中沉下去。他由于出身贫困，努力仕进，以前几起几落的磨难，成就了他的自强不息、乐观上进的处世态度。所以任职滁州期间，作者的情绪是开朗的，修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲，所以，作者把个人的烦恼扔在一边，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉，觉得四时之景无不可爱(《丰乐亭记》)。故而欧阳修在《送张生》中高吟：老骥骨奇心尚壮，青松岁久色愈新。离开滁州三年以后，欧阳修还深情地怀念那段被贬生涯，吾尝思醉翁，醉翁名自我，吾尝思丰乐，魂梦不在身(《思二亭送光禄谢寺丞相归滁州》)。这种怀念当年，以苦为乐的处世心态十分罕见。由此观之，《醉翁事记》的产生绝不是偶然的，这与欧阳修的经历和乐观心态有着密不可分的关系，从而奠基了欧阳修创作《醉翁亭记》的思想根源。

山环滁州以竞秀态，琅琊深秀渐闻水声，一片碧波环绕的醉翁亭已化作乐趣的统一，已留下雨打风吹的痕迹，深深地刻下了当年醉翁的足迹。

与民同乐，乐在山水，领会在心。山水相映之美，将绿水与青山环绕。树的绿是没有边缘的，仿佛在向四周扩散，连空气中都弥漫着绿的气息。水的秀不在于是怎样清澈，而是倒映着天空与山的影子，这绿色与蓝色调和，勾勒出另一片天地。酿泉水在山间倾泻，弥漫着酒香的诗情在酿泉水中流淌，与水一道迎面倾泻而来。人醉在景中，仿佛是人正在水汽中弥漫。

与民同乐，乐在宴酣，畅爽在酒。在溪水中捕鱼，用泉水酿酒，这是生活中最真、最醇、最清新的滋味。野味山珍，杂乱摆开，美酒前陈，游戏欢乐，没有拘束，撇开身份，这就是太守的酒宴。没有名贵的酒菜，没有拘束人的礼节，有的仅仅是一派欢乐祥和的景象，一片热闹简单的气氛。于是，连滁州的人民都这样简单地生活，快乐地游玩，酒气弥漫了整座城市。

与民同乐，乐在其乐，以人为乐。朝暮变换之美，树林禽鸟和鸣，在这一派自然之景中，太守与游人共同欢乐。人民因视与太守同游为荣幸而快乐，而太守却以人乐而乐，将醉与乐统一，从中便得到了精神的升华，于是便练就了醉翁与民同乐的旷达。

四季更迭，朝暮变换，伴随着日升日落，云归云散;花开花落，水落石出，无穷尽的变化，变化着的角度，一同演绎着无穷的乐趣，将山水之秀丽发挥到极致。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间多优美的词句呀!这出自于大作家欧阳修之手。

欧阳修(10071072)，字永叔，号醉翁，又号六一居士，爱山水之甚深，名垂青史。

山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。每当听、读这些诗句，我似乎来到了那儿：走在山间小道上，耳边传来阵阵水声，那声音，似从远方传来，又像近在咫尺。再走几步，那清泉便显露出来了，这时，一只松鼠爬来，触动了高高的苇草，透过苇草摇摆的空隙，我看见一座竹亭建于水面之上，它莫非为醉翁亭也

这篇文章，写得生动、简洁，每个字都与大自然的元素紧密不离，体现了欧阳修清高的精神，和不与世人同流合污的作风。

欧阳修对于山水之间的乐趣，是比什么都爱的，他爱山，他爱水，他把自己的情感融入了山水之间，他与大自然彻底融合到了一齐，山水是他最亲的亲人。

我想，要是将他带到城市里来的话，他会疯的。

读过欧阳修作品的人都会发现：他的写作感情十分清高，总少不了一种孤傲的性格，很是生动。

我们也就应学习他的精神，要认准好与歹，与好人交往，与歹人隔绝，还要爱自然，这才是欧阳修写作妙处之所在。

《醉翁亭记》是北宋欧阳修的名作，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐这名句想必是人人传诵，这天就让我们来品味一下这位大师的大作吧!

这《醉翁亭记》完成之前，欧阳修被贬官，可他却说：醉翁之意不在酒，在在乎山水之间也，这句话的意思是说，我不醉在酒上，而是被美景醉倒了，是一种完美的醉。你看，欧阳修能有如此之肚量，他那种潇洒的心境是我们无人能及的。虽然，欧阳修满怀一腔爱国热情，一心想对国家有所作为，却时时遭人排挤，这种怀才不遇内心的痛苦并非我们能够所体会的。既然事已至此，那就自得其乐吧!你看文章一开头就带给我们一种愉悦的感觉，美得让有点让人人沉醉其中了。

我似乎随欧阳修来到了那景色优美地方，清晨飘散开来的迷雾，傍晚聚拢来的烟云，散发着幽香的野花，苍翠的大树。一切都是那么恬静、完美。

我们再看一看欧阳修，在这样的状况下还能如此淡定，写出如此优美的文章确实值得我们去学习。此刻的我们因为学习、工作的压力往往很浮躁，因为一点点小事与别人争得面红耳赤，因为一点点小挫折、小困难搞得天都要塌下来的样貌。学学欧阳修老先生吧!

《醉翁亭记》还是值得我们一读噢!

《醉翁亭记》，一篇很早就阅读过的文章，同《岳阳楼记》一样，对这种文章还是懵懵懂懂，只是被其中语言所感动。自认为《岳阳楼记》是篇辉煌的文章，把一切感情化作文字赤裸裸地展此刻面前，无法不被它征服。醉翁亭呢?则是平淡中透露出无言的欢乐。似乎不需要直接表达出来，却能使人心有所获。获得的就是那个时代那里的人们心中的喜悦。即使自己不是身处在那里，仍能幻想出活生生的画面。绿意满眼，野花丛丛，鸟儿时叫，溪水潺潺;太守摆宴，心之欢喜，野菜山肴，突显美味;从游太守，去而鸟悦，微醉而归，心亦欢愉。心中就是这样的感觉，很平淡的，很甜蜜的。假如我是滁州民，看着太守那么的清廉，生活过得如此之美，怎能不欢乐呢?

若把欧阳修的思想融入到《醉翁亭记》中，或许有另一般风味。大家都在说欧阳修传承了范仲淹的高尚思想，把后天下之乐而乐贯穿始终。我也颇有感触，在如此美妙的山水风景下，如此热情欢腾的气氛里，欧阳修竟首先感到的是百姓之乐，其次才是自己寄情于山水的乐趣。其实有段时间不明白他的乐究竟如何?但这些天不断领略文章，不断在手中潇洒挥舞着乐字，才一点一滴地看到欧阳修的笑，为百姓之乐而乐。以前以为官吏决不会领会百姓真正的幸福，但从《醉翁亭记》里，看出一位封建王朝官吏超前的政治认识。从欧阳修个人来讲，他总是坚持着自己的理想，永远地含笑应对人生曲折。欧阳修的文字告诉我，或忧或喜，只在选取。应对如此完美的生活，能实现自己的一丝丝理想，为何不选取喜呢?

此刻经常看欧阳修的文字，他从不写怨写悲。在他的心里，只有欢笑，只有为百姓乐而乐，尽力地用自己含笑对人生的态度，为人民做一个两袖清风的好官。