《撞墙》读后感 在生活中，我们身边一定或多或少有固执的人，而固执得过了头，我认为那与其说是固执了，倒不如说是愚笨。 《撞墙》这篇文章虽然很短，但是是个很好的例子说明了这个问题。文中的左野与焦苕就是这样的人，一心按照师傅所说的去做，而不知道用自己的头脑去思考，是在是愚蠢。而无忌就不是这样的人，他善于自己思考，这就是人才。 在我们的日常生活中，需要做的事是数不胜数，而很多事是我们在别人的指导下去完成的，但是别人所说不一定是完全正确的，有时我们也需要自己去思考，所谓随机应变。然而有些人是做不到这一点的，他们只会按照别人所说的去做，一味的去模仿，反而会使得其反，完不成一件事，或者是费了很大力气才能完成，就会事半功倍。我们千万不能像这些人不懂得用头脑思考，而是要善于思考，才有机会成为人才，像那种连自我思考都不会的人怎能获得成功，成为人才？

执着和固执，两个看上去十分相近，关键就在于变通。执着不一定要牢牢遵守规则，关键时会进行变通，而固执就与之相反，只会死板地执行要做的事。

故事中的两个撞墙的人就是很好的例子。本来指个路在我们生活中是再正常不过的事，可这两个却把师傅指的路当做不可违背的命令一般。有桥不走，偏走水路，差点被淹死；有墙在前方，不绕过去偏偏使劲撞。这行为用固执来说都有点不对，似乎是“愚蠢”更适合。唯有南宫无忌有理智，没有像这样。

试想一下，如果所有人都这样。那会怎样？古老的丝绸之路估计根本没法开出，轮船刚出港口一会就触礁了，汽车横冲直撞……而明朝的朱棣，靖难之役时一个城一个城地打，效果甚微，后来绕过别的城池直奔京城，很快就取得了胜利。所以，变通是很重要的，它能决定一个人的成功与失败，也是执着与固执最大的区别。

学会变通，绕过思维中的盲点，才不是固执，才能取得最终的胜利。

“行路方知行路难，北山无路走南山。可怜多少痴儿女，撞死墙前不转弯……

东郭子的三弟子谨遵师命，直向南走，且只走大道，酿成撞墙而亡的惨剧。本文三大笑点：一、南行五十里后，一架桥纵跨河上，但是东郭子说过只能走大道，三位弟子便渡水而行，差点被淹死。这人也太不会思考了，桥也算路啊，不过，涉水也算是一种前行方式，姑且不论。二、又行几百里，大路前有墙，无忌提议可以沿墙而行，可那两位弟子确认为这违背了师傅的话，可能会死无葬身之地。无忌挺聪明的，但他两位师兄过于唯命是从，没有见机行事思考能力，到了愚蠢的地步。三、无忌主张权宜行事，两位师兄不听，甚至认为这是叛逆，无忌来不及阻拦，左野和焦苕惨死于墙下。这真是让人无语，左野与焦苕迂腐得让人可笑。

文中两人虽然很傻，但在生活中却不乏其人。他们陷入绝境时，往往不知回头，不知另辟他路，“退一步海阔天空”，却选择倔强的走下去，而最后真的一发不可收拾。

让我们踮起脚尖，去看看，有没有更适合自己的路吧。

《撞墙》这篇文章是一篇文言文，故事大致是这样的：师父东郭子命令三个弟子去襄阳，指明向南而行。一根筋的大，二弟子无论是遇到湍急的河流还是坚实的石墙，都不停三弟子的劝告，径直向前，最后双双送命。

三弟子很聪明，他知道师父指明的是大方向，所以不会像两个是个那样白白送命。从三师弟身上我们可以领悟到一些社会生存法则。无论在事业上还是生活中都不能一根筋，那样只会是你吃更多的亏，走跟多的弯路。凡是多留个心眼，换个角度思考问题。在学习上，我也遇到过这样的问题，老师在布家庭作业时，一道很难的题目老师给了我们提示，可是回到家怎么做也做不出来，到了第二天才知道老师提示给错了，做对的人都是用其他方法的。就这样，一根筋的毛病让我吃了一个哑巴亏。

大，二两位徒弟看似愚蠢，其实一根筋也有它的好处，说不定他们两个哥们的事迹传遍大江南北，两人的雕像被刻在东郭子的家中，用来告诫其他徒弟要向他们学习誓死听从师命的精神，这何尝不是一种成功？一根筋的人往往在固执地做一件事时，他们的坚持不懈可能会打动别人，他们的事迹也会传遍，从而变得名声大噪。所以一个真正聪明的人，更应该能伸缩自如，该一根筋时就一根筋，该灵活时就灵活。

灵活能让人们少吃亏，而关键时刻的一根筋跟能让人步入成功的殿堂，这或许是我们能从这篇文章学习到的。

今天我读了两篇陈四益文丁聪画的《撞墙》和《较言》。

这两篇用文言文写成的小品文，所反映的人物和事件十分荒唐，似乎离我们生活很遥远，但切勿一笑置之，因为类似的故事也许曾经发生在你我的周围。

《撞墙》中无忌的认识无疑是正确的，作者却用商婉的句式，声音低低的。相反，左野、焦苕的认识无疑是错误的，作者写他们的话，本该低低的，然而却写得言之咄咄，仿佛九牛二虎也难以扼住，声音铁定而高昂。

高昂的声音，本该是底气十足的人，而《较言》中却用之于没有真本领的泼皮。一串串排比句，极写泼皮的嘴上功夫，仿佛将他的声音扬到了天上。这种高调，让故事外的你我听了觉得非常可笑，而在故事内却战胜了有真本领的少年和壮士。

声音的错位，即事理的颠倒，可悲、可叹、可气、可笑。这样叙述，即产生了叙事的讽刺效果，也揭示了悲剧的根本原因。

仔细对照文和图，我发现，丁聪的“画”捕捉住了最富表现力的一瞬，而陈四益的“话”恰好填补了包孕其中的想象空间。漫画与漫话相得益彰。

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。

炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》

打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造

在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。

看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。

《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。以下是小编给大家整理收集的项链读后感读后感，希望对大家有帮助。

项链读后感读后感（一）

由法国著名作家莫泊桑撰写的《项链》乃是世界短篇小说中的精品，我读后感觉其内容曲折蜿蜒，扣人心弦，并且含有深刻的人生道理。

《项链》一文描写了女主人公瓦赛尔太太十分虚荣，为在舞会上引人注意，而丢失了向朋友借的一条珍珠项链。一家人从此只好省吃俭用，努力工作，用了整整十年时间终于凑齐了买项链的钱，他们买了一条相同的项链还给朋友，而朋友告诉她，借给她的项链是一件人造品，只值几百法郎。瓦赛尔太太后悔莫及，痛恨自己当时太贪图虚荣了。

读了这篇文章，我想到生活中许多人为了面子，为了满足自己的虚荣心，与别人比吃比穿，最后却落个惨败的下场。比如说，现在生活质量提高了，一些女人感觉自己长得不够漂亮，就去染发、美容，有的甚至不惜几万块钱去整容。我在电视上看过这样一则新闻：一个年轻的大学生不顾父母劝告做了整容手术，结果手术失败了，她不仅没变漂亮，本来的面貌也被毁了。从中我们不难理解做人不应该好面子，不应该有虚荣心。

《项链》不仅是一篇内容精彩的短篇小说精品，更是一部含有深刻道理的优秀文学作品，如果你对这篇小说也感兴趣，不妨读一读。

项链读后感读后感（二）

今年暑假，我在书店里挑了一本书，《羊脂球》，里面有好多篇小说，有：《羊脂球》，《项链》，《遗产》，《一家人》，《一个女雇工的故事》。这些都是莫泊桑写的。不过这么多篇小说中，我还是最喜欢《项链》这篇小说，它是一篇短篇小说，描写了女主人公罗瓦赛尔太太迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西借，好不容易凑足3万6千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的辛酸。后来罗瓦赛尔太太从原项链主人那里得知，那条丢失的项链只不过是一条只值几百法郎的人造品。这故事情节扣人心弦，读后使人追悔其过去，更揣想其未来。

如果罗瓦赛尔太太当初不去借项链，她就不会赔上十年的辛酸。这也只能怪她自己迷恋虚荣浮华。哪一个人不爱美，但是过度的爱美就会产生不良的结果，这让我想起了一句名言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。意思是要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸，对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良结果。

大家千万不要学习罗瓦赛尔太太，她那种迷恋虚荣浮华，过度的爱美