古语有云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，我相信每个人看了不同的作品之后，内心也一定会有所触动，那些收获瞬时涌现，需要即时把它记录下来。有没有更好的办法让自己的读书笔记有一定的深度呢？为此小编特意整理了“写作借鉴：余秋雨这里真安静读书笔记范文(9篇)”，欢迎阅读，希望可以帮助到有需要的朋友们。

木窗、石板路、乌篷船和纵横交错的水道的一座座石桥，组成一座平和安静的江南小镇。

行走在中华民族多彩的文化形式中，关于“江南”这个话题的有很多，唐诗宋词赞美它，古代仁人志士政治上失意时归隐选它，现代影视拍个古装片的拍摄是它，它似乎成为人们心目中的一块圣地，一块远离喧嚣的城市，洗涤浮躁心灵的“世外桃源”。

当你乘船游览在小镇时，你会看到的不是摩天大楼，而是一排排粉墙黛瓦的矮屋，你会看到的不是一辆辆疾驰的汽车，而是一条条冒着炊烟的乌篷船，你会看到的不是喧闹的城市，而是渔民划着船，妻子在做饭，女儿在看书的淡泊安定。这是一种脱离了急促和浮躁的美，在漾着碧波的水面和清朗的江南小曲中，这种美显得格外生机盎然。

正如书中所说，江南小镇没有河边吊脚小楼的浑朴奇险，没有前险滩，后荒漠的气势磅礴，没有朱雀桥、乌衣巷的沧桑，只是他们行走在历史的长河中，显得格外平稳、内敛，不张扬，那悠悠的景色令人陶醉、令人流连忘返。

“浅诸波光云影，小桥流水江村”，我愿悠悠江南永葆那一份清静舒适，传承中华民族的安然祥和。

我，仍旧读得一头雾水；我，仍就想要努力回归作者的心境；我，仍旧不够好。好在，我坚持了下来。

就像书中所写，每当作者游历一个地方，总会追溯在此地留下过哪些历史人物的足迹亦或经历了怎样的文化变故。我也总会在网上找寻这些并不熟悉的景点、人物，渴求从这些资料中找到作者情感的出发点，虽然是用这样的方式。略知背景一二，不免在读书时各种情思混杂其中，甚至和作者的某个观点产生歧义，但最终还是会回归平静。交给历史去判定吧，我还不够资格。也因此，读到最后，甚至产生自卑感，这样也好，人本就是天地间最微小的存在。我想，当作者面对这些“无言”的历史遗迹，也会产生自卑感吧！

我愿意相信，历史这个老人家不是无言的，每一个经过他认真擦洗的景物，每一个经过他悉心照料的人文景观都是有生命的。缺少的是认真

《余罪》读后感900字

《余罪》是一个传奇警察和毒贩、悍匪、黑帮大佬的交锋实录，它带你窥探这个时代的黑暗角落，领略触目惊心的真实景象。

警校学员余罪，在通过一次意外的选拔之后，被丢进了一间住满凶恶罪犯的牢房，他迅速发现，要在这个凶险万分的环境中活下来，自己必须比毒贩更奸诈，比窃贼更狡猾，比匪徒更残忍。他不仅要用犯罪的思维去理解犯罪，还要用更极端的手段去对抗犯罪，更要和罪犯一样突破种种底线。在日复一日命悬一线的斗争中，余罪一步步走到了法律的边缘，他也开始怀疑：自己到底是在制止犯罪，还是也在犯罪……

许多在书上看到的一些罪案，人们都认为那仅仅是作者用夸张的手段编纂的，许多人不相信真的存在一个世界，一个前所未闻，光怪陆离而又真实存在的地下世界。而这本书，讲述的就是这个时代灰色地带里的犯罪网络。

从混迹人群的扒手，到躲在山野里的悍匪；从横行街头的流氓，到逡巡在海岸线的毒枭……为什么会有越来越多破不了，解不开的犯罪案件呢？像“南大碎尸案”、“蓝可儿”等，许多人都理解不了，为何在杀人之后，还要对尸体做出那么变态的事呢？

还有一些罪犯，他们或许跟所杀之人毫无关系，但他们享受那种犯罪之后所用手段不被发现的快感。这种犯罪心理真的很可怕，但这种人天生就是这样吗？并不是，很多人可能在受到特殊的刺激后，会产生及其扭曲的心理。像有些人，可能童年受到家暴，从而长期心理黑暗，妄图让他人也受到同样伤害，从而引发犯罪；有些人则可能因为别人无心的话，伤到自己的敏感神经，于是一时冲动犯下了罪……

到这，我们不得不反思一下当今的社会，人们自私而又冷漠，当一个与自己不相干的人被置于风口浪尖上时，他不但没有拨动自己的恻隐之弦，反而还跟风似的大肆嘲笑，跟着舆论随意散布恶毒语言。为何这么多的明星因为抑郁症而自杀，就是压力太大，而这压力，往往就来自那些事不关己也不高高挂起的“路人黑”们不堪入耳的言语攻击。

还有一些人，受不了诱惑，一旦不法心思动摇，就会让自己后悔一生。像《余罪》里一个大毒枭傅国生的一段话：“犯罪本身就是毒品，如果你从中尝到了自由的味道，尊重的味道，权势的味道，就戒不掉了。老天是公平的，给你多大的享受，将来会同样带给你多大的难受。”

愿我们都能与人为善，笑迎花开！

直来直去，常书欣的写作风格和余罪的性格非常相似，不用过多的渲染烘托气氛，直接就开整，每一个个性的小说角色，都与作者的性格本身，脱离不开关系，一个人再了解别人，也不及了解自己的多。余罪被送往看守所，改名余小二，其他羊城集训的同学们，则去了不同的各个岗位上班。第二集的后续发展还是钓足了胃口的，开场就是一顿打，余罪的战斗力不错，但是写的稍显夸张了些，直接当上了牢头二号，这个环节的难度设置有些低。余小二被羁押了三十四天，在这一个多月的时间里，成功与老傅搭上了关系。还得说说这《余罪》第二季的电视剧，昨天又是连看了12集，看的我都有点瘦了，累坏了。虽然大体的善恶对错没变化，但细节改动还是非常大的，拍的有点过于唯美了，人物关系也有变化，依据演员的演技优劣，决定了出镜的比重。电视剧与小说相比，整体智商方面弱了很多，无论是好人坏人。尤其是林宇婧，她的出场除了捣乱，并没有发挥什么作用，全靠脸啊。解冰和余满堂两个角色，也是各种暴露，只为了把老傅显得更弱智吗？编剧把老傅当小孩儿吗？nn如果细想起来的话，剧情都是符合大众逻辑的，余罪之后干掉郑潮，裴渔，顺利当上了大哥，最终这次的走货失败，也显得相当弱智，然后好人顺理成章的抓住了坏人，完事。我们都知道余罪一定不会死，也都知道坏人一定会被绳之以法，否则这本书就不能被出版了。但，这就是大俗的魅力，看的就是过程中的细节，结果是固定的。但是结尾出现了一个分歧，小说的伏笔并不明显，但电视剧的伏笔是以安嘉璐被绑架为延续，电视剧一定还会拍，保持期待吧。故事发展到此，很圆满，但问题就是太圆满了，有种过于虚假的因素，不真实了，好人与坏人对峙，坏人全被打死，好人完好无缺，很多读者回过味儿来，会觉得这种完胜的理想化结局有点无聊吧，反而让我很同情老傅，大众嘛，同情弱势本来也是理所当然的立场，更何况，我身边还有个人长的很像老傅，我站在老傅的一边。俗话说，悲剧往往是最令人印象深刻的，不失为一种好办法。

越来越觉得“余罪”这个名字起得好，总有些罪扯不清算不完，总有些情不能以简单的善恶作为划分的界限。

余罪的那份总是对警察职位和升官的不屑，一开始是冒着浓浓傻气的刚毕业的小屁孩儿的逆反；后来是见识了当坏蛋福利如此之大，陷入的依然幼稚却也是凡人无法避免的迷茫；再后来是意识到“人渣”不是渣，而是人后的对其实

如此大名鼎鼎，怎能不知，怎能不读。常书欣知名网络作家，关于他的详细资料还真是不多，网络作家是需要神秘感的。《余罪》系列让我想起了《东北往事》，如出一辙，都可谓是经典的大俗系列。大俗有大俗的益处，既然是大俗，就意味着具有“停不下来”的特质，这是绝对的褒义赞赏。大俗的必要条件：1.必须写小人物，高高在上毕竟是小众，只有小人物才能引起绝对多数人群的共识。2.不能有生字，保障阅读速度。3.故事领域要有行业深度和神秘感，是大多数人不能接触到的。4.人物必须要有生命威胁，来得才能刺激。5.必须有美女，必须有缠绵，最好是磨磨唧唧拖拖踏踏。如果有朝一日我要写书，必须遵守以上原则。混蛋这个词，是近些年来的主流，字面上是羞辱，内心中实则是无可奈何，甚至佩服，余罪就是这样的一个人。他能聚拢身边的一众同龄好友，这是在一次次的信任中建立起来的，能够被周围人所认同，是件难事，必须具备责任感，必须为他人考虑周全，这也是选中余罪的原因。第一本当中的躯干部分是羊城四十天的生存训练，残酷且真实，写的确实很精彩。这也像是每一个步入社会的年轻人，学业的优劣在现实中并不重要，每个个体的平时爱好，个人所长，才是至关重要的决定因素。这个道理在书中尤为突出，值得反复揣摩。余罪已经算是阴损毒辣的表率，可他千算万算，依然倒在了组织的算计之下，所以无论个人的能力如何，在组织的面前都是不值一提的，组织才是最阴损且让人无从反抗的规则。生活如是，可以自主的部分，随心所欲，不可以自主的部分，务必服从于组织的安排，越早习惯，越早舒心，心情舒畅了，能多活好多年，其实只需看破这个道理。书写的很好，电视剧也拍得不错，我昨天一口气连续看完了《余罪》第一季，12集，连看12集啊，看的我腰酸背痛，但就是停不下来，大俗的魅力就在于此。电视剧和小说当中情节上小有差别，有些是因为电视剧的需要，增强了可看性。前些天我还不知道老傅说的是谁，原来在这里，我有个学生，他留了老傅的发型，也带着个宽边眼镜，胖得乎的，和老傅确实很像，同学们一致赞同，都叫他老傅，只有他自己说自己是小栗旬，小栗旬又是什么东西？我年纪大了，很多流行话题没办法和他们保持一致，但我现在立场非常的明确，确实是老傅！以后我也叫他老傅。暑假开始了，加速阅读后续的几本，值得期待。

有个朋友说他想看一个天

这一生都只为你，情愿为你划地为牢、、、、、、余华划了一个牢，在这牢里，李光头和宋钢为 情字煎熬，我也被他们兄弟的大情大爱所深深折服了。

李光头-----宋刚，一对特定时期，特定背景的难兄难弟，来自不同的家庭，是命运把他俩组合在一起，兄弟俩性格迥异，命运也是截然相反，却相依为命地共同度过了最为艰难的童年时期，直至生生死死几十年，用他们自己的话说：就是化成了灰，也是兄弟。

李光头开始是一个滑头样的人物，他虽然也重兄弟情意，但在他心里最重的还是他自己。他甚至曾以自己是宋钢的弟弟而用各种态度想方设法让宋钢远离林红，因为他喜欢林红。他的这种所谓的喜欢是一般人所不能理解的，林红落水后宋钢没有去送她回家，而李光头却说出了这才是我兄弟的话。从他八岁时在厕所偷看女人屁股开始，包括小时候他见到宋钢时宋钢不是最重要的，而是他手里的大白兔才是最重要的，他的这种占有欲蒙生了他对喜欢的事物的那种难得的勇气。有人说李光头是天生的商人，这话不确实不错，他从小就能跟着别人屁股后头说出谁煮沉浮呢?他也会懂得对苏妈说你会有好报的!，这一切哪里又像是个小屁孩儿说的?

宋钢，一个懂得照顾别人又真正理解人的男人，从李兰西归之后，他就一直坚守着那个只要有一口饭他会让给李光头吃，有一件衣服他会让给李光头穿的诺言。他为了对林红的爱而不惜做了无数和他个性很不谐条的事情，他和周游一起去卖非法的药骗人，甚至为了林红做了丰胸手术，不惜变成一个不男不女的家伙。宋钢短暂的一生都在为情字煎熬，最终在自己的爱情之牢里死去了，为和李光头的兄弟情，也为和林红的夫妻情。为和李光头的兄弟情他要看着李光头变好，变成功;为和林红的爱情他要让林红过上有钱的好日子，于是他在为这一切努力着，宋钢骨子里有父亲宋凡平的性格，他是中国传统好男人的形象，这个懂得中国传统文化里责任和义务的人一直坚持着他的做人原则，他结婚后都没有抛弃这个那时正缭倒的兄弟。他也曾为了成全李光头和林红而早有轻生的念头。然而在面对生命的态度上他却远没有宋凡平的自信与乐观。

事实上，李光头也在为情字煎熬，开始是为他所谓的爱情，那里更多的则是欲。直到林红和他兄弟结婚他也没有放弃，他做了结扎手术来证明自己的决心。正是这个儿时因偷看女人屁股而被人耻笑的滑头在时代的发展中一次次的膨胀着欲望，直到最后他做出了对不起兄弟的事，他或许也未曾想到真正履行了那份决心，然而他兄弟的死未尝就和他无关。正如

山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。跟随着余秋雨思绪的脚步，他在山居中对中国五千年文化的省思，以一种闲散的方式将它用笔记录下来。他仿佛对中国文化做出一次批判;将现实与历史结合，用文字去剖析一个王朝的兴衰，记录着东北土地上的流放，站在走过历史的这块土地上，吟着苏东坡的《赤壁赋》、《念奴娇》，隐约听到广陵散已经响起

当我一走进，那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰，已无昔日《木兰围场》的风光，卧倒在这的只剩整座山林。这时我仿佛看见一个老人逐渐被历史的洪沟吞没，没有什么怨叹，只留下一座承德山庄。凝视这已走进历史的历史，我内心一股无法言喻的怅然，悄悄化作泪从眼角溢了出来。感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉，也感伤用生命来奠祭这段历史的文人。走向流放者的土地心中又是一种不同的悸动，在地理课本上读到的它，是那么样的展现因工业，而发达的生命力;是那么样的展现因农业发达而拥有的丰饶，怎么也无法联想起它曾背负着流放者那份在心里的高贵和不屈，孕育过流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，时间的递嬗。将这段过往带走，但流放者的精神及其意志带不走，因为它已生根，而那脆弱的都城，虽已化作尘土，但那曾经的繁华，已被接承。在十万进士这一篇里也使我感触不少，因为一个神圣的科举制度，居然可以让人搞到一片黑暗，原来是一个争取人才来做官，变到一个大家都变成封闭的读书人，只知道在那一些《四书》《五经》里面打转，而不知道要去读一些实用的书，到头来，我的中国传统的科举制度就只是培养出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样(什么都不知，什么都不会)，有的还更可恶的是靠关系就可以做官而不是靠自己的实力去争取到的，还有包庇这些人的人也很可恶，如文中李实对权德舆说：「你可以照我排的名次一一录取，否则，你就会贬到外地，到那是后悔莫及!」还好这一次李实没有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的

我清楚的了解现在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋兴叹，即使耗费一生去探索，也只有徒劳无功。也许去看看那千年书院，感叹那已不再有的朗朗书声;也许去走走那曾有许多商行的山西，体会那曾有的繁荣;也许背着行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的冲击

读了余秋雨的《晨雨初听》，感觉读书的过程其实是一场心路的旅行。

只有书籍，能把遥远的时间和广阔的空间带来给你;只有书籍，能把高贵生命早已飘散的信号传递给你;只有书籍，能把一切美好与智慧对比着丑陋与愚蠢呈现给你。

这是余秋雨的原话，读了它，唤起了我对书籍的珍视。

余秋雨的散文大多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。

其中《风雨天一阁》是我最喜爱的一篇散文，让我回味无穷。回想到现在的人，所谓名星丑闻，凤姐芙蓉姐姐，心里顿时落差万丈。一种文化与社会的关联!如果说天一阁象征着古代文化，中国的历史，也是中华民族五千年来的文明与骄傲!那么现代的名星也算是时代的象征么?

文化是一个多么严肃和苛刻的字眼，一种傲然的性格和高雅的姿态，只可远观而不可亵玩!犯钦倾尽毕生心血，为了保护天一阁，把规章变成一种家族使命，一个小小的家族却背负着中华文明的历史责任!历经历史变迁，灾难中幸存的天一阁到了今日遍体鳞伤。嘉庆年间，宁波知府内侄女钱绣芸酷爱诗书，为了一览天一阁的姿色，竟嫁与犯氏家族，最终还是未进天一阁的一扇门，郁郁而终!历尽百年，多少权势嫉恨都躲过了，到了现代却躲不过偷门高超的盗技。

余秋雨先生说:一个成功的藏书家首先在人格上是一个强健的人!天一阁的幸存史到了现在而不再是一个简简单单的藏书楼，而是一种傲骨人格，高尚儒雅，高深境界的延伸。余秋雨先生还说，一进天一阁首先看到的不是书，而是钱绣芸小姐的忧郁眼神!一个毕生没有实现的心愿到了另一个世界钱小姐该如愿了，大概在用灵魂保护着天一阁!

文化之所以神圣，不在于世人的追捧，只是它的存在能够让人心灵得到净化，让你境界得到提升，也只有人格上升到一定的高度才能体会到这种价值!范钦做到了，钱绣芸做到了，我想，余秋雨先生大概也做到了!文化是一种传承，而人格就是时代的交流心灵的感应!历史有差异，时间有先后，人类主宰不了生命，我想，文明的发展史也告诉我们一个秘密:她就是我们与祖先之间的通信工具!靠着这种传承滋润一代代的炎黄子孙，历史在变迁，时代在进步!无论这种进步是好还是坏!但文化的精

余秋雨先生游历欧洲后写了《行者无疆》这本书。欧洲是很多中国人向往的地域，我读完这本书，欧洲已尽在我的掌握之中。

大家如要到欧洲，恐怕都要去一个地方----世界水城威尼斯。在那里，半数以上的游客都是中国人。人们看到这里，定然会觉得中国人民的生活水平已然提高了，可经济水平提高了，文明呢?保护环境的意识呢?

其实威尼斯早已不是水流环绕，遍处古楼，而变成河水污浊，河道干涸，建筑被严重破坏的问题城市。近三十年来，海潮淹城已一百余次，河水早已变的污浊不堪。各种古建筑到处都刻着* *到此一游的字样。大街小巷中中国游客乱扔垃圾的场景。。。。。。

看到这里，很多中国人都会为之心寒。在欧洲人眼中，中国人的形象就是这样。

在德国洪堡大学的图书馆前，立着一块石碑，上面用德语写着：一九三八年，一群被纳粹思想迷惑的学生在这里燃烧了图书馆中大部分藏书。在石碑前，有一块与地面嵌起来的玻璃砖，透过玻璃砖，可以看到地下存放着几个已经被烧毁的旧书架。

这是洪堡大学永久的耻辱，而洪堡大学却将它毫无保留地展露出来，时时刻刻警示学生。再回到中国，我们经历的战乱比欧洲要多得多，可留下来的遗址却少之又少。就算有像圆明园这样大型的遗址，里面真正从历史遗留下来的东西却是次要的，而主体是很多现在的娱乐设施，处处充满了虚假与掩饰。我么们真的不如欧洲吗?

当然，欧洲也有缺憾。

法国巴黎，是很著名的文化之都。卢浮宫，收藏着世界上千千万万的顶尖画作与雕塑，让卢浮宫大放异彩。

而绝大部分游客的目的是欣赏《蒙娜丽莎》与断臂维纳斯。而其它的作品虽也出自名家之手，可与这两个名作中的名作排列在一起，就只能屈居配角了。正是由于精美作品的堆砌，好象卢浮宫可看的作品只有这两件。而其它作品看不看都无所谓。可要将这些作品挪到其它博物馆，都可成为当之无愧的镇馆之宝。看着这些名作虽身处名地却不得其位，深感惋惜。

在欧洲的文化领域少不了明争暗斗，可说来说去只不过是嫉妒，彼此依然是好友。米开朗基罗与达芬奇是欧洲最著名的两位艺术家。一次，米开朗基罗得知达芬奇为教堂画壁画的酬劳是一万个金币，而自己雕刻塑像《大卫》只得到五百个金币，愤怒的他与达芬奇打赌，谁先画完同样的壁画，另一个就给对方一万个金币。可没过多久，达芬奇因病去世。按常理来说，米开朗基罗应该高兴少了这个强劲的对手，可米开朗基罗从此之后郁郁寡欢，在失去达芬奇的悲痛中度过了三十年，在这段时间内，他再没

著名作家余秋雨的文章有着渊博的文学和史学功底，有丰厚的文化感悟力和艺术表现力。他的作品以人、历史、自然浑沌地交融在一起;他的作品由历史沧桑感引发出人生沧桑感;他的作品在山水历史间跋涉的时候有了越来越多的人生回忆，并用这种回忆渗入了笔墨之中;他的作品不但揭示了中国文化巨大的内涵，也为当代散文领域提供了崭新的范例。

从他的作品我们看到：一切真切的人生回忆会给历史增添声色和情敌，也终究以漫长来比照出人生的短促，以自己的粗线条来勾勒出人生的局限。

余秋雨作品《废墟》写得很大气。文章从诅咒废墟，又寄情废墟说起，感悟出没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。感悟出没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。是的，废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧废墟出发，走向新的废墟，因此废墟是归宿，废墟是起点，废墟是进化的长链。

我曾经到过欧洲的几个国家，我赞叹欧洲人的聪明，他们懂得保护自己值得骄傲的名胜和古迹。从德国到奥地利、意大利、法国、比利时、卢森堡、荷兰等国家，我们都看到这些国家对自己祖先遗留下来的东西特别爱护，一般对那些文物只做维修，不会轻易拆建，不会因丑陋而去掩盖它，也不会因不光彩感到羞愧。

可是多年前广州市政领导，盲目追求现代化国际大都市，结果拆掉了许多值得保留下来的东西，就广州百年历史以上很有岭南特点的西关古屋，被整片整片地拆掉。我家附近，有一个***时期很有代表性，建的很好的毛主席语录纪念碑，到后来却是在极右思想指导下，政府把它给拆掉了。看到值得保留下来的建筑被拆掉，这让我们觉得十分可惜，这种掩盖曾经沧桑历史的做法，其实也是对历史的不尊重和对资源的浪费，可惜，实在是可惜啊!

如余秋雨文章说到的：中国历史缺少废墟文化。应该让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要掩盖，因为我们太擅长掩盖了。废墟的留存，是现代文明的象征，废墟辉映现代人的自信。中国人为了变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。

一个城市的建设，就像欧洲那样，可以向城市外发展，尽量能够保留原来的好东西，在保留的同时再进一步发展新的。如果广州城市目前还像十多年前那样规划和建设，那么城市根本就没有自己的特点，我们又能拿出什么东西来给后人看呢?又能拿出什么东西来走向世界呢?因此我们对值得保留的东西没有理由要拆掉它。但是，相当可惜，我们已经失去了很多东西，我

少年啊，你为什么改变?你改变了什么?这篇文章终于要进入正题了

《罪全书》，比起n年前那篇文章来说，篇幅大了非常多。文章前面的介绍也说，这篇文章罗列了几乎所有的犯罪。不过我要提醒一点的是，这篇文章的叙事是小说型的，作者在用一个很长的故事，很多的人物，将这无数的罪恶串联在一起，构成了一个充满罪的网络，构成了罪恶的生活。也许有正义感的人在这里就要拍案而起：口胡，兀那羊驼，你研究这无数的犯罪，意欲何为?

我在网上搜索相关文章信息的时候，有一位的留言让我非常赞同。他说：

人世间的一切罪，都是因为爱的缺失。

我觉得这句话用最精炼的语言解答了我多年来一直在考虑的一个问题。好的，请允许我再次装酷。其实我应该在某篇文章写过了，少年时的我看到媒体上报道的各种犯罪行为，觉得这种行为实在是太丑恶了。小孩子的想法是非常单纯的，单纯到认为坏人都死光光了，世界上就只有好人了，就不会有丑恶的犯罪行为了。然而许多年过去了，我看到的这个世界比起那时候更加的可怕。我走过某条街，那里一周前曾有人被枪杀;我走过某条巷，那里三天前曾有少女被侮辱;我走过某条路，交通事故的血迹还在地上没有洗去。我常常在想这是为什么，为什么我们明知罪的丑恶却又要实行它?答案是因为爱。世界上最简单也最复杂的答案。

《钢铁神兵》中七魔将的最后也是最强的一位，暗黑哲学家凯在与凤战斗时候，曾经提问什么是世界的本质。凤回答说是爱。凯说别搞笑了这种被无数人玩弄的文字游戏如果就是你的答案的话那你还是去死好了。然后在经历了一番车田正美式的英雄被虐剧情后，快散架的朱德姆与凤合奏出的单调音节破解了凯的暗黑物质，一招秒杀之前毫发无伤的对手。凯在做车田正美式的反派临终大忏悔时回顾了他的一生：他本是战乱孤儿，一位陌生的母亲收养了他，然而在他还没懂事的时候那位陌生的母亲也死在某次战乱中。凤最后演奏的那个单调音节，正是人类出生时的啼哭的那个音。那是渴望被爱的音。人生来就渴望被爱，无论之后他的一生怎样的冷血，怎样的无情，他生来渴望爱。顺便一提，凤是我在整篇故事中最欣赏的人物，他那种高贵而优雅的气质，比起长着腥屎脸只知道战汝娘亲的铁兵简直是然后车田正美在某些剧情的衔接上做的非常狗屎，毁了这部本来有很好内涵的漫画，恩

好了扯了这么多奇怪的东西，让我们回到《罪全书》上来。我上两段从生活扯到《钢铁神兵》，说了一堆关于爱的东西。《罪全书》上的人，他们无疑是有罪的，他们罪大