《小鲍庄》读后感

唐山四十九中尹璐

假期一位老师向我推荐了王安忆的《小鲍庄》这本书，这是寻根文学的代表作。

在小说中，小男孩捞渣可谓是“仁义”之乡“仁义”精神的体现者。他生下来就让人看着“仁义”，以“亲热人、恬静人”的“仁义”之相博得大人们的厚爱；他以“仁义”之心感化了对他天生不满的鲍五爷，以“仁义”之行吸引与折服了周围的孩童，同时，以“仁义”获得了“三好学生”奖状；最后，又以“仁义”的牺牲，获得了英雄的美称，得到了“永垂不朽”的留名。

故事的转折在于涝渣的死，他的死成全了鲍仁文的文学梦，成全了拾来和二婶的生活，成全了文化子和小翠子的爱情……好像小鲍庄许许多多的问题都随着涝渣的死有了转机。这个转机是随着那种封闭的生活状态的打破而来，虽然打破这种状态的代价是有些残酷的，但作者却在其中寄托了自己的认同：涝渣是故事里像精灵一样的人物，从一开始作者就给他蒙上了一种带着宿命意味的传承色彩，他身上那与生俱来的仁义道德成为小鲍庄精神内涵的一种集中体现。

也许作者塑造这样一个人就是对现实的一种希冀。这样的“仁义”感天动地，这样的“仁义”让人心酸，这样的“仁义”读来心疼，这样的“仁义”读来让人敬畏......但是正是这样一个形象的塑造，让我们相信并努力做一个真正仁义之人。

暑假九寨发生七级地震，多少仁爱之人不顾生死奔赴前线尽自己一点微薄之力。我对四川有特殊的情感，当即给身处当地的朋友打电话询问情况，朋友安然无恙，曾是九寨沟形象大使的她因照看孩子不能及时赶到现场，但她不能安心在家，马上动员所有亲朋好友，尽自己的微薄之力为灾区做力所能及之事。

越是遇到大灾大难，我们就愈团结，因为我们身边多的是真正仁义之人。

在开心快乐而又让这里老师最苦恼的六（7）班，有一位大名鼎鼎的假小子，名叫庄小静。千万不要被它的名字迷惑，小静可不是文静的小淑女。

三八妇女节在大家热情洋溢的相互问候中来到了。祝你节日快乐！祝你节日快乐！，不管男生女生，都能得到这样的问候。这不算怪。最怪的事情，莫过于鼎鼎大名的假小子庄小静今天竟然穿裙子了！吴老师的眼儿都快直了，他拼命地扶眼镜：不会吧庄小静，你好好漂亮啊！奇怪的是六七班的同学们好像一点儿也不奇怪。

原来在庄小静很小的时候，她的妈妈就换了一种不治之症，在死神即将到来的那一段黑暗的日子里，这位母亲没有悲伤和失望，因为她把全部的心思都放自了自己心爱的女儿身上了。庄小静的妈妈是一位服装设计师，在她临走之前，她半躺作文在病床上，给庄小静制作着最美的衣服，她边做边想：我去了，我的小静怎么办？世上只有妈妈好，没有妈妈的孩子像根草。如果我走了，谁会给孩子梳小辫，把她搂在怀中，给她唱儿歌、陪她做游戏呢？她是有爸爸，可是一个连自己都管不住的大人，怎么可能把我的女儿照顾好呢？唉！最后庄小静的妈妈在给她爸爸的信里说到，给庄小静做了春、夏、秋、冬的衣服，当她穿上后能深深感受到自己妈妈的爱

读完这篇故事，让我深深感受到这位妈妈对自己孩子无私的爱，也让我想到，世界上所有的母亲都是这样对待自己的儿女的，这又使我情不自禁地想起前几天，妈妈给我提到冰心奶奶曾说过的一段话：天下所有母亲的爱，不论你用斗量，用尺量，或是用心灵的度量衡来推测，她们的爱是一般的长阔高深，分毫都不差减

三屯庄读后感（一）

戈壁侠

用两天的时间看完《三屯庄》这本书，一下子特别怀念故乡。于是，提笔在书的扉页上写了这样一句：作为游子，我们能带给故乡点什么？谨以此向作者致敬。

作者谢耀德先生是咱独山子人，谈不上熟悉，但时不时还可以见面寒暄一二。以前他的书读过一册，写的是关于古代十大诗人的，很棒。这书是文人雅士各种传说、轶事的大集合，读来爽快，增长知识，所以至今仍留存于书架。

这本《三屯庄》，50多万字，的确有点厚。

一向我对厚卷都有种畏惧感，担心自己读不完，辜负了作者的心力。所以每每拿到厚卷时，我都会大致翻阅一下，一般不会为封面上名家推荐、题签之类所动，主要是看其装帧、行文、文风或者个别小段落，以此来确定是否要读，是详读还是略读。

谢耀德先生的这本《三屯庄》说的是一个以其故乡木垒为背景的故事。作为非本地人，无法考证那里的刀光剑影、爱恨情仇以及波折跌宕中到底有多少原型类的东西。既然是小说，也大可不必计较。不过我想，不可能全然虚构，一鳞半爪的传说和史实之类是该有的。否则，把一个过于虚构的故事生硬地搭架在故乡的头上，一般于情感是不忍的。 能把厚厚的《三屯庄》几乎一口气读完，都得益于此书的故事。至于是如何的引人情节，不必赘述，观者自知，不观者仅仅凭借这里的只言片语也不能详得，索性一句不说。

我们每个人都有故乡。那里或婉约，或豪放，或富庶，或贫瘠……都埋了我们太多的思绪。不过我们有多少人用思想挖掘过藏在故乡灵魂深处的故事呢？即便有，又有多少人有能力把挖掘来的故事化为有意义的文字表达呢？相信不会太多。

故乡是美的，其实每个故乡又有她原本的神秘，越是年岁久远越是有许多口传的离奇。每个人都对故乡有特别的情愫，我们脑海里的自己家的房子、院落，周围的山、树，乡亲、邻里，到处都牵挂着我们的记忆和思索。谢耀德先生恰恰用文字构造的故事来表达对故乡的思念和尊敬。

没和谢耀德先生交流过，甚至酣畅淋漓地看罢后，也没有给谢耀德先生发一个短信。

不知谢耀德先生用多久码完这本关于故乡的文字，不过字里行间可以看出，他耗费了不少心血。甚至有时候，脑海里突然浮现出谢耀德先生在电脑上挥汗如雨、挑灯夜战的样子。

成就一本书，很难，绝对不是光靠文笔好、想象力强就能做到的。要知道历史、民俗，更需要了解医药、武术、农事、曲艺、刺绣等等各种知识，否则文字难免浮在空中，不着地，那样的文字一定没啥生命力。谢耀德先生这本小说，以新疆

【篇一：《中国在梁庄》读后感】

梁鸿女士的《中国在梁庄》是今年我读的第二本记录中国现实的书。我非常感谢梁鸿女士的文字，让我这个几乎一直生活在城市的人，对中国的农村有了一个清晰的认识，虽然我并不认为梁庄能代表中国。

在梁庄历史的这部分，文革的内容让我深思。在我这1、2年的阅读经历中，关于文革的内容不时出现。而且，每次新出现的关于文革的文字都比前一次阅读到的更血腥更残暴。在本书中，作者的相关叙述详细而生动。通过那些文字，我能感受到巨大的仇恨，更可怕的是：这些仇恨已经事隔了2、30年，却几乎都没减弱变淡。我在通读完全书然后重新再翻阅回顾时，突然意识到一件事：文革在很多年前就结束了，可是当年做过的那些事并不会因为革命结束了而被遗忘或被当成没发生过。那些欺负人和被欺负的人，在文革结束后仍然生活在同一个村庄里。也许平日里表面上大家都装做没事了，可是仇恨的种子已经埋藏在那些被害人家人的心里，当有机会报复时，按照中国人传统的道德观，必然会做到以牙还牙我突然就对部分国人的冷漠和对这个国家的恨有了新的理解。而政府，好像连一句对不起都没说过

在梁庄现状方面，我觉得读书无用论在农村泛滥并不见得全是坏事。廉价劳动力成本本就是中国在国际竞争中的一大优势，而且目前国内存在经济发展严重不平衡和对于技工的需要非常大的现状，如果政府能对这部分不想读书的年轻人进行引导，不仅能壮大技工队伍、提高农村收入、保证我国的劳动力竞争力在未来的一段时间里继续保持优势，对于未来国家的社会安全也会有很大的帮助。只是如果真的推行这样的政策恐的话，恐怕会被舆论认为是歧视农村吧。

在书的最后，作者感谢了自己的家人。在阅读这段是时候，我的感觉特别奇怪：其他家庭都有或多或少的不幸，就只有作者家家庭和睦、团结一心、幸福美满我觉得我读到了一种优越感。然后当作者说他的孩子已经喜欢上玩泥巴、喜欢上农村，他的儿子接触到了大自然和大自然亲密接触了时，我发现我再次读了优越感。对农民的优越感我还能理解，毕竟相对于村里的人来说，作者算是个成功人士；对于城市人的优越感我就无法理解了：在农村里玩泥巴是亲近大自然在城市的沙坑里完沙子就不是？在农村的烂泥地里奔跑是亲近大自然在城市的植物公园里奔跑就不是？相较于农村车到处乱开的状况，城市里的车几乎都在自己的车道里，对于孩子而已不是更安全吗？相较于农村的卫生状况，在城市生活健康不是更有保障吗？身为一个母亲，到

鲍尔历险记读后感 在暑假的时候，我看了郑渊杰写得《鲍尔历险记》让我知道了友谊很重要。 鲍尔是一只玩具熊猫，被皮皮鲁用橘子汁注射到熊猫身体里时，它居然活了，这给皮皮鲁一家带来了欢乐，也带来了灾难。鲍尔不想再给皮皮鲁一家带来灾难，就趁他们不注意地时候逃走了。鲍尔经历了许多困难，但是有朋友帮忙，鲍尔又挺过去了。 在生活中，都需要来自朋友的鼓励和帮助。记得二年级的时候，我手臂骨折了，二天没去上学，同学们都问这问那的，把我问得都不好意思了。每次吃中饭时，同桌都会帮我去拿放菜，而且每次都要拿二次。吃完饭他也会帮我收拾，就算他还在吃，可我已经吃好了，他也会先帮我去放碗，在回来吃。每当我对他说谢谢时，他却说:不用谢,我们是同桌嘛!说完了开朗地笑了一下。那时我才知道了友谊的重要。

话剧《庄先生》编剧庞贝：生于1966年，1985年毕业于解放军外国语学院，曾解放军总参谋部参谋，1989年秋转业离京。此后曾隐居写作，后为谋生供职报界，曾任《香港商报》首席记者，现居深圳。出版译著及编著作品多种，近年作品有电影剧本《上海王》、话剧剧本《庄子说》，长篇小说《无尽藏》。2014年《无尽藏》接连登上新浪中国文学榜、百道中国小说榜、凤凰好书榜、《中华读书报》好书榜等权威榜单。 古今相辉映 困境与突围 观话剧《庄先生》有感 朱 蔓 青 天光渺渺，暗夜深沉，今夕何夕，故事乘着夜幕的掩饰徐徐展开。灯光幽暗，不远处响起悠扬的笛箫、铿锵的大鼓、苍凉的京胡竹木搭建的住所，须发飘飘白衣长衫的男子粉墨登场，时有戴着傩戏面具的人在舞蹈，舞台的布景透着几分诡异，几分荒诞，这里正讲述一个久远的故事，却也同时发生在当下的故事。庄周抑或庄先生，你抑或他，梦里梦外，现实与浪漫理想，有冲突与交融。抑或那只蝴蝶飞越了前世今生，时空的转换，随着剧情的步步推进，诠释着作者立足当代对儒家文明的反思，现代人对庄子哲学的重新解读。 天地有大美而不言，要说的都在舞台上。且听听深圳本土的原创话剧《庄先生》有什么话要说。3月27日作家庞贝编剧的话剧《庄先生》作为深圳戏剧节开幕之作在深圳隆重演出，一时之间，各界好评如潮，它无疑给深圳疲软的原创戏剧抛下重磅之作。纵观全剧感觉得到编剧的苦心孤诣，扎实的文本基础，时空与人物的交叉转换把握适度，深邃的哲学思辨蕴含其间，可窥见其悲天怜人之精魂，颇具新颖创意的舞台美术极具空间感，音乐古朴雅致，演员的表演也可圈可点。因此著名戏剧理论家熊源伟教授有言：这恐怕是深圳这十年来的一个标志性作品。著名文学评论家孟繁华也盛赞：这是近年来看到的一出深感震动的话剧作品。多媒体时代，戏剧受影视热潮，以及娱乐精神为宗旨的经济市场冲击，全国长期缺乏有份量的原创戏剧力作，原创话剧的优秀剧本更是稀缺。庞贝此作无疑给深圳戏剧增添了一抹亮色，并被誉为近年来少有的一部既有原创形式又有丰富内涵的高品位的灵魂戏剧，其影响力乃至全国戏剧界都引起了强烈反响，将作为深圳本土原创话剧精典之作在全国巡回演出。 壹 《庄先生》以两条线索展开：古代庄周年轻气盛不愿为官，官府差役捉拿庄周，庄周诈死，庄妻信以为真，竟要劈开庄周取脑救情人，不想庄周死而复生，妻子羞愧难当只好雨夜出走；进入现代，同样妻子出走失

有一本书，会让你走入另一个世界；有一本书，会让你懂得什么叫幻想；有一本书，会让你知道许许多多的知识；那就是《鲍尔历险记》。从我拿起这本书，我就受到了许多启发，我迫不及待地想跟大家说一说。你想听吗？

这本书讲的是：在21世纪有个女孩叫鲁西西，她在一场比赛里得到了一个玩具毛绒熊猫，起名叫鲍尔。因为当时流行流感，所以鲁西西就给鲍尔注射了一针桔子水。结果鲍尔在当晚就变成了一只真熊猫。不过这个消息很快就传了出去，给鲁西西一家带来了不少的麻烦。于是鲍尔开始了离家出走的计划，在这一路上，鲍尔遇到了好老鼠清道夫，专门来捉它的黄大衣，有正义感的锁株...，鲍尔和它们发生了许多故事。最终，经过了一番周折，鲍尔终于回到了鲁西西家，被鲁西西家画成了猫，过上了安宁的生活

这本书非常富有想象力，给我留下了很深的印象，尤其是里面的老鼠清道夫，让我来简单的介绍一下它吧：它和鲍尔是在一辆货车上认识的，它们一同到了农村，认识了一个坏心眼农民王生。王生把鲍尔关在铁笼子里，最后清道夫咬断了一根铁的支柱，把鲍尔救了出来。虽然这是非常不可能的，即使人也做不到，但是却告诉了读者一个让人受益终身的道理：赠人玫瑰，手有余香，虽然有时会很惊险，但如果你坚持做下去，就会有意想不到收获。这是一只勇敢的老鼠。

这本书会让你在虚幻的故事中懂得许多道理。我还记得书后面有个附录，上面说：如果让你选择一个你想当的人物，你选谁？我选的是清道夫，因为我想成为一个让我的朋友觉得我是可以和她/他患难与共的真心朋友，你呢？

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，以下就是小编整理的鲍鹏山说论语读后感，一起来看看吧！

鲍鹏山说论语读后感1

《论语》中有一句话我甚为喜爱“己所不欲，勿施于人”。此话的原句是：“子贡问曰‘有一言而可以终身行之者乎？’，子曰‘其恕乎！己所不欲勿施于人。’仁在人与人关系中体现在”己欲立而立人，己欲达而达人“，恕在人与人关系中体现在”己所不欲勿施于人“。

当我们遇见不会做的事情想做的时候，总会要求自己的父母去完成，然而当父母没有办好事情的时候，我们总是抱怨、责怪。总是责怪父母这个做的不好，那个做的不好。

再向大家讲一个故事：从前有个小男孩，脾气很暴躁，整天都喜欢生气，怨天尤人。后来有一天，父亲对小男孩说，从今天开始，你每生一次气就在墙上顶一颗钉子，只要保持一天不生气，就拔下一颗钉。一开始，墙上钉了好多钉子，后来渐渐地，男孩开始克制自己的情绪，每天拔一颗钉，一颗两颗……，钉子终于拔光了，男孩也逐渐变得开朗了。

鲍鹏山说论语读后感2

从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的

《中国在梁庄》读后感 叶瑞 对于中国来说，梁庄不为人所知，因为它是中国无数个相似的村庄的一个，并无特殊之处。但是，从梁庄出发，你却可以清晰地看到中国的形象。我是在读完梁鸿教授的《出梁庄记》才得知《中国在梁庄》这本书的。《出梁庄记》是《中国在梁庄》外延，讲述的是在外打工的梁庄儿女的生活。如果说《中国在梁庄》还算得上是一部人类学范畴的着作的话，《出梁庄记》倒是更接近于访谈记录，而实质上，它也是新浪好书榜中纪实类文学作品排名中的佼佼者。 读完《出梁庄记》，看到梁庄儿女们在广州、深圳、北京、新疆全国各地的漂泊生活，我倒是对作为梁庄打工者们的最终归处——梁庄，更加感兴趣。于是从图书馆借到这本书，随着那些平实，却又充满画面感的文字走进梁庄，走进梁庄人的生活，并与梁庄人对话，出来后，我竟然发现梁庄和我的老家是那么相似：那些人，那些事，那些风景甚至都可以在我的老家找到对应的模型。《中国在梁庄》所构建的确实是一个普通的村庄，其具有中国无数村庄所共有的特征。中国作为一个农业大国，农村所占的比重之大是总所周知的。所以要想读懂中国，就不能少了农村，而对一个具体村庄的考察正好给了我们一个切入的视角。有些中国在北京，有些中国在重庆，有些中国在西北，有些地方在沿海，但更多的中国在梁庄。不曾认识梁庄，我们或许就不曾认识农村，不曾认识农村，何以认识中国？ 这本书的作者一直期待真正回到自己的村庄，以一种整体的眼光，调查、分析、审视当代农村在中国历史变革和文化变革中的位置，并女里展示出具有内在性的广阔的乡村现实生活图景。而当作者真正走进村庄的时候，当她每天和村里人一起吃饭聊天，以一种亲人的情感进入村庄的时候，她发现作为一个长期离开了乡村的人，你并不了解它。它存在的复杂性，它面临的问题，它在情感上所遭遇的打机，所蕴含的新的希望，你很难厘清，也很难理解。你必须用心听，把他们作为一个个体，而不是笼统的群体，你才能够体会到他们的痛苦和幸福。他们的情感、语言、智慧是如此丰富，如此深刻，让人震惊不已，因为这些情感、语言、智慧来自于大地及大地的生活。 梁鸿教授用了五个月的时间，对村里的姓氏、宗族关系、家族成员、房屋状态、个人去向、婚姻生育作类似于社会学与人类学的调查，并用脚步和目光丈量村庄的土地、树木、水塘与河流，寻找往日的伙伴、长辈，以及那些已经去世了的老人。在《中

读《母亲的手》有感

母亲,是这个世上最亲、最爱我们的人,同时,世界上最无私的爱也就是母爱,母亲时时刻刻都在关心着我们,并用她那微小的动作来告诉我们。《母亲的手》这篇文章就让我懂得了这个道理——

作者的母亲每晚都会给她掖被子,还会用手拨开她的头发,然后吻她的前额。随着时间的流逝,母亲的手变得粗糙,而有一天作者对母亲的做法很反感,便对母亲发起了牢骚,而母亲听后却没有停止这种做法。作者长大后,很怀念母亲每晚的那一吻,也经常想起那天她对母亲发的牢骚,心里感到十分愧疚。当她向母亲诉说自己的羞愧之心时,才得知母亲早已忘记了这件事,早已原谅了她。

俗话说的好:母爱是伟大的。在我失败的时候,母亲会在身边鼓励我,给予我力量,在我伤心的时候,母亲会安慰我,让我开心;在我成功的时候,为我加油;在我……

记得有一次,我在英语短剧比赛中取得的成绩不是很理想,我伤心地流下了眼泪,比赛结束后,妈妈带我到超市买了许多零食和玩具,并且还一路安慰、鼓励着我,给予我希望,让我不再伤心,继续加油!我被妈妈的话语所打动,顿时豁然开朗:是呀!机会是有很多的,只要平时多多练习,机会来时要抓住,那么成功就会离我越来越近。

母亲对我们的爱无处不在,也许,是一句简单的话语;也许是一个深情的眼神;也许,是抚摸你脸颊的手;也许,是一个甜甜的微笑……总而言之,母亲的每一个动作,都留下了对我们深深的期望!