《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。

鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的。

但藤野先生对工作是极其认真的，他把我的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。

这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。

恩师是让人怀念的，特别是当你身处异国时，经常会让你觉得孤独。而在那时，却有一位老师唤醒你的灵魂，给予你关爱和鼓励。

在教师人格魅力的感召下，和谐的师生一旦建立，很容易促进教学效率的提高。亲其师然后乐其教。韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，他听得特别认真，感觉真。奇怪，今天听讲我会都懂，他讲的似乎挺容易，挺容易。在莎利文的爱心感召下，失聪又失明的海伦终于理解了抽象的爱，突破了认识上由具体到抽象的瓶颈。

想想自己和身边的恶人，是否也是这样。有强壮的身体，但思想却愚昧无知。为什么我们不努力学习呢?学习能充实自觉的知识，开阔自己的眼界!为什么我们要放弃学习的机会，而整天碌碌无为得生活呢?那只会让你的人生显得淡漠平庸;为什么我们把握现在，珍惜眼前呢?有的东西一旦失去就没有了，而失去后才知道珍惜还有什么意思呢?

把握现在，努力学习，你就会感受到世界的精彩，人生的美妙!

先吐槽，后夸，内含剧透，慎入。

首先剧情感人，看来不管是哪个国家，都是一样的男女主人公傻白甜，反派费尽心思求而不得，女二就是一块砖哪里需要搬哪里，男二一片真心为男主。

当然这不是重点，重点是女主得癌症自以为为男主好，求反派帮忙，结果惹祸上身，然后各种误会，除了中国小言剧情一如既往的化解误会皆大欢喜，外国的看来还是更喜欢复仇戏码，误会没解开，主角反派反倒团灭。

唯一不同的就是本书采用倒叙和视角反转的方式，以及赋予男主开了外挂的特殊能力，颇是走了一番悬疑和魔幻风。顺便夸一句反派全程智商在线。

其次，虽然剧情方面设置的让我在看到女主得癌症时有一种难以言喻的吐槽欲望，但是之所以没沦为我国的三流小言大概是因为男主外挂开的非常不一般，没错，看透内心黑暗，引导人们的恶意，真的是一个非常宏大以及充满了话题感的探讨，引发了对人性思考。

顺便补充一句，男主的性格让他开的这个外挂并没有我们想象中大杀四方的爽感，却非常有代入感，这就是一个有良心，正直的人即使得到了危险的不容于世的能力，他也会克制约束自己，而不会危害世人。所以虽然很想槽一下男主的脆皮，明明应该智商取胜，然而常常需要肉搏，但想想男主性格，也是觉得非常真实了。毕竟我们都是人，就算得到了恶魔的能力，也不代表会将我们的良知与正义泯灭。当然了，男主虽然弱鸡，但符合人设，反派智商又没掉线，也算是颇为欣慰的。

再次，最让本书主题得到的升华的是上述所说的人性，但本书是以宗教为形式脱胎而成，对西方读者来看应该是相当接地气了。不管是对于男主看似虔诚的基督徒，却成了恶魔的化身，还是反派是个内心污秽不堪的魔鬼外表却是衣冠楚楚的上帝代言人，总之也可以说是双男主了。

角色社会评价的反转以及真实内心的敌对，使整个故事都充满了碰撞与讨论，而对于宗教的批评，对于耶稣和撒旦的评论，附和男主心境的转变，也十分到位。

emm，不过虽然男主因为外挂成了魔鬼在人间的代行人，不过就本质来说还是受苦受难却坚持信仰的耶稣，而反派就算是披上了善解人意等外壳，究其根本还是满怀恶意的魔鬼。

而对于玛丽安的十字架的作用也是十分有意思的，算是上帝的恩赐吗，带上它你就还有选择的权利，人生还是会恢复常态，所以真的是不能深究人性啊，谁没黑暗面呢，道德与法律不正是因此而存在的吗。

不过对于主角最终选择了复仇，虽然有点遗憾，但是自欺欺人要不得，还是值得鼓励的，当然要是男主选择重新开始新的生活

《藤野先生》是一篇由现代文学家鲁迅著作的回忆性散文，相信不少朋友都曾经在课本中学过，作者通过对留学日本生活时的回忆表达了对藤野先生辛勤治学精神的赞扬。小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起来欣赏吧！

《藤野先生》是一篇同时出现在中日两国中学语文教材的中日友好代表作，上学时我也曾写过读后感。鲁迅先生的医学学习笔记当年能被藤野先生亲自细心指点，首先说明他的日语和学习力非常优秀。我也是一个日语爱好者，喜欢浏览日本的一些网站，比如他们到禅寺去开展相亲活动，一些心态和细节都特别动人，可是一年多都没有坚持练习，到现在连五十音图都忘得差不多了。鲁迅先生在日本呆了将近8年，他学日语的方法也是值得我们借鉴的。他为了教他夫人日语，自己编了27节原创的日语课，没有用五十音图，他夫人学完他的课就可以帮助他翻译日语资料和做编译了，他这种听说读写自如灵活的日语学习方法也是我们需要学习的，就是要有趣味不要生搬硬套式的学习，再一个就是要坚持。

藤野先生的那种对待专业认真和无国界的态度也是我所欣赏的。鲁迅先生也非常欣赏这种认真，他曾也写过日本人看到一个中国人佩戴的徽标，哪怕就是口袋里装着的徽标，也会认定这个中国人就是这个徽标一族，不会去理解这个中国人是为了显摆而戴上别人的徽标。这种认真对我们工作的启示就是专业本身和本职工作是需要务实和不可懈怠，也不可让别人随意替代的。还有就是对待认真的人不要随意开玩笑，也许自己认为没有什么，但是认真的人也许会因为这个玩笑而感到被评判，所以要用认真的语言和态度去对待认真的人，不是随意居高自己评判别人好坏和贴标签比如话多话少这样好那样不好等等，保持尊重和适当的人际界限。

这篇写到鲁迅先生离开仙台，觉得自己状况无聊，怕令藤野先生失望而不写信联系，我感到难受。鲁迅先生抱着一种单纯的拯救国人灵魂的爱国热情弃医从文，离开仙台，成为著名的文学家思想家，但他一直牵挂着昔日的良师兼益友藤野先生。在上海内山书店他接触了无话不谈的好友山本枝子，曾请她去当年的仙台医专打听藤野先生，得到的消息是他30年前就已经不在那所大学了。1936年《鲁迅全集》日译本出版的时候，鲁迅先生又托这本书的编译增田涉在日本继续打听藤野先生的下落，结果也没有音信，鲁迅先生对增田涉说：大概已经不在世了吧......难过之情溢于言表。藤野先生自医专辞职后一直在乡下当全职医生，鲁迅先生去世后藤野先生儿子的老师看到《鲁

《蓝袍先生》一书由陈忠实所著，这是一篇中篇小说，讲述了主人公从自我封闭到开放的成长故事，让我们看到那个时期思想给人的束缚，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是蓝袍先生读后感1000字欣赏，大家一起来看看。

高中的一次模考时，在陈忠实先生写的一篇文章中看到过蓝袍先生的字眼，当时的印象也不是很深刻。隐约中，蓝袍先生大概是一个在新思想大潮冲击下，依然身穿象征落后的蓝色长袍，醉心于所谓封建正统的孔乙己式悲剧人物。这点印像也随高中时光流逝而淡去。

后来在大学图书馆偶然看到了一本《蓝袍先生》，便随意地翻起来。《蓝袍先生》篇幅不长，读完之后却久久不能释怀。因为我觉得，在我们当代每个人的成长道路上或多或少都会有蓝袍先生的影子。

他出生在一个中国传统的耕读家庭，如果不是造化弄人，他完全可以像他的先辈一样，做一个板板正正的先生来度过自己的一生。可是他赶上了新时代，并且有机会走出祖祖辈辈所在的杨徐村，去接触新事物新思想。

在培养教师的速成二班，他明白了新时代要讲求男女平等，也在同桌田芳的帮助下，脱掉了代表自己过去观念的蓝袍。当时我看到这里时也为他能摆脱过去的观念、走向一个全新的自我而感到高兴。

然而，在受到同学和校长的迫害时，他的观念又发生回归。他认为自己没有遵从父命、没能保持慎独，而是放纵自己，才造成了现在的一切，于是放弃改变，放弃对田芳的追求，再次将自己封闭起来，最终过完自己悲剧的一生。

我为蓝袍先生叹息。他在我心中的形象发生了改变，他不再是一个呆板的教书先生，而是一个有血有肉，有自己感情，也曾为改变自己而奋斗过的形象，最后也成为一个《骆驼祥子》中三起三落、拥有悲剧命运的祥子。

他虽然在速成二班接受了新事物、新思想，虽然最后脱下了自己身上外在的、象征着守旧的蓝袍，却无法挣脱千百年来中国传统农民式的隐忍、保守。

想到这里，我对蓝袍先生已经不再只有批判，而是更多同情。

我们每个人在世界上并不是孤立存在的，我们也像蓝袍先生，受原生家庭和社会的影响，并形成了自己的思维方式，甚至终生不变。若干年后，在后人眼里，我们是否也会成为蓝袍先生呢？

读《蓝袍先生》过程中，我还在思考一个问题，那就是关于礼。

这个问题很宏大。中国自古便被称为礼仪之邦，礼应该是人发自内心的对自己和他人的尊重，但同时，礼成为礼教，它在维护社会秩序的同时，也变成了一种思想枷锁和精神控制。

比如，在田老汉去抢田芳让其回家

藤野先生读后感范文550字

《藤野先生》选自鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，原名《旧事重提》。鲁迅把他成长道路上的一幕幕写在了纸上，让人们更了解他。我喜欢看《从百草园到三味书屋》，儿时的百草园是“我”的乐土，虽已隔7、8年但“我”还历历在目，多么富有童趣。

我也喜欢《藤野先生》，主要写出了鲁迅去东京弘文书院学习，遇到了藤野先生，藤野先生教他胃学、血管学、神经学、解剖实验和局部解剖学，藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。在学习中对鲁迅先生给予关心、呵护，他把鲁迅先生的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。对鲁迅先生的帮助很大，在学习中产生了深厚的友谊，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。

当鲁迅先生要离开他时，他依依不舍，赠送给鲁迅先生相片并要求多联系，可惜鲁迅先生不敢给他写信，怕他失望，只能默默的收藏着他修改过的讲义作为纪念，可惜在一次迁居过程中遗失了，连最后的纪念也没了。

藤野先生是日本福井县人，1896年在变知县立医学专门学校毕业后留校任教，1901年转到仙台医学专门学校做讲师，后升任教授，1915年回乡自设诊所。藤野先生在鲁迅学习中时时提醒、关心着鲁迅先生，多次把他漏抄、错记的讲义给予补上、订正。并对语法上的错误予以纠正。多么让人敬佩、多么有责任心的老师啊！而那时的鲁迅先生正处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时代，所有日本人看不起中国，也只有藤野先生帮助他，使他考出好成绩，不给中国人丢脸。

也正如鲁迅所说：“在我所有的老师中，藤野先生是我最感激的给我鼓励的一个。”

藤野先生读后感范文 《藤野先生》选自鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，原名《旧事重提》。鲁迅把他成长道路上的一幕幕写在了纸上，让人们更了解他。我喜欢看《从百草园到三味书屋》，儿时的百草园是“我”的乐土，虽已隔7、8年但“我”还历历在目，多么富有童趣。 我也喜欢《藤野先生》，主要写出了鲁迅去东京弘文书院学习，遇到了藤野先生，藤野先生教他胃学、血管学、神经学、解剖实验和局部解剖学，藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。在学习中对鲁迅先生给予关心、呵护，他把鲁迅先生的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。对鲁迅先生的帮助很大，在学习中产生了深厚的友谊，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。 当鲁迅先生要离开他时，他依依不舍，赠送给鲁迅先生相片并要求多联系，可惜鲁迅先生不敢给他写信，怕他失望，只能默默的收藏着他修改过的讲义作为纪念，可惜在一次迁居过程中遗失了，连最后的纪念也没了。 藤野先生是日本福井县人，1896年在变知县立医学专门学校毕业后留校任教，1901年转到仙台医学专门学校做讲师，后升任教授，1915年回乡自设诊所。藤野先生在鲁迅学习中时时提醒、关心着鲁迅先生，多次把他漏抄、错记的讲义给予补上、订正。并对语法上的错误予以纠正。多么让人敬佩、多么有责任心的老师啊！而那时的鲁迅先生正处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时代，所有日本人看不起中国，也只有藤野先生帮助他，使他考出好成绩，不给中国人丢脸。 也正如鲁迅所说：“在我所有的老师中，藤野先生是我最感激的给我鼓励的一个。” 高至颖

读了《腾野先生》，我深深体会到藤野先生对工作高度负责的态度，对待学生不分国籍和民族一视同仁，他对鲁迅先生热心的希望，不倦的教诲，希望中国有新的医学，新的医学能传到中国去，他在鲁迅的眼里和心里是伟大的。

那时日本视中国学生为低能儿，那些清国留学生不学无术，醉生梦死，不顾国家危亡，而追求风雅的丑陋现象在鲁迅的笔下表现的淋漓尽致。在影片中，一群中国人围观一个中国人被枪毙，鲁迅对这种民族的麻木不仁感到无地自容、痛恨不己，在这么一个充满瞧不起、鄙视的环境下，唯有腾野先生不因鲁迅是中国人而歧视他，他对学习有着高度严谨负责的态度，对于鲁迅的笔记，即使偏差一点，藤野先生也要把他改过来。

藤野先生认真负责的态度深深地印在了我的脑海，他对生活不拘小节，模模糊糊但工作中细心负责，体现出腾野先生是个真正的正人君子，他与学生之间，己经超出了民族的界限，连一根血管的微小偏差也要当面改正。藤野先生与其他日本学生更是形成了鲜明的对比，他尊重学生的民族习惯，知道中国人敬鬼，怕鲁迅不来上实体解剖课，是一个负责的老师。

在这么一个每天都要面临着讽刺、挖苦、嘲笑的环境中，鲁迅选择了弃医从文，看着一群麻木不仁的清国留学生，他觉的治病不如救国，病可以医，而思想不能医。而至今中囯虽然己逐渐强大起来，但离真正的强国还有一定的距离，中国富强的责任就落到我们这一代人的肩上，少年强则国强，为了我们祖国的明天更加美好，让我们努力学习，为中华之崛起而读书！

藤野先生读后感400字2024

也许有很多人的潜意识里，都对日本人有着颇为不好的印象。但读了这篇文章后，我们或许会有另一种体会。

东京也无非是这样。上野的樱花烂漫的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的清国留学生的速成班，头顶上盘着的大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。这是作者初到日本看到的一切事物，不管怎么说，读起来是美好的。

在上课的时候，进来一位黑瘦，八字须，戴着眼镜，夹着一叠大大小小的书的先生，向同学们介绍自己说我就是叫做藤野严九郎的

在此之后，藤野先生会很细心的帮助我，修改我的讲义。虽然我有点不服气，但最后，还是对他表示敬重。

只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生永远会给鲁迅先生精神上带来无穷无尽的力量。

篇一：藤野先生读后感 上周，我们学习了《藤野先生》这篇课文，它选自于鲁讯先生的回忆性散文《朝花夕拾》。这篇课文写的是：青年时期的鲁迅先生去日本留学，当他来到东京时，却失望至极，他看到清国留学生生活的污浊，失望以及不满。当他来到仙台时，受到了特殊的待遇，这里的学校对自己不收学费，还为自己食宿操心。接着，鲁迅便遇见了改变自己一生的老师藤野先生，在这里作者又与藤野先生之间发生了几件事情使鲁迅学医的信心转变了。第一件是先生为我添改讲义，这件事表现了藤野先生对工作的认真态度。第二件事是藤野先生为我纠正解剖图，而鲁迅只将解剖图中的一条血管移了一点位置，藤野先生就给改正好了，这表现了先生的细心与认真和对学生严格的品质。后来,藤野先生又关心起我的解剖实习,表现了他的热情与诚恳。接着,藤野先生又了解女人裹脚的事,这又表现了先生的求实精神. 在鲁迅身上有两件事真正使他改变志向。一件是匿名信事件,另一件是看电影事件。中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在六十分以上,便不是自己的能力了:也无怪他们疑惑。这句话是鲁迅先生擅长的反语，表达了自己的自尊心所受到的挫伤，思想上受到的极大震动，以及改变志向，弃医从文的决心。从这以后，鲁迅觉得医学并非一件要紧事，作者认为应该从精神上救国民，即使身体再健壮，也改变不了愚昧的思想，只有从精神上唤起国民的觉醒，才能救国。 从这篇文章中，我学到了鲁迅先生的爱国思想，也知道了人一生中不能没有导师。 篇二：藤野先生读后感 藤野先生，是鲁迅在异国他乡最关心他的一个人，一位恩师，藤野先生，是鲁迅的老师之中，最令他感激，给他鼓励的一个。因为没有忘了藤野，因此鲁迅中年后才会写下《藤野先生》这篇文章；因为没有忘了藤野，鲁迅才得以有毅力继续不断地写下为正人君子所深恶痛疾的文章。因此，我认为，我们要不忘恩师。 不忘恩师，是一种美德。居里夫人发现镭后，名声远扬，当她回到祖国波兰时，波兰妇女界举行盛大宴会欢迎她。大会期间，居里夫人被众人围在中间，然而她却分开众人，激动地跑到角落里拥抱，亲吻一位老年妇女。这位妇女，就是居里的小学老师西科尔斯卡。从此，居里夫人不忘恩师的美德，便成为世界教育史上的一段佳话。居里夫人之所以成名之后，仍然会拥抱自己的小学老师，正是因为她拥有不忘恩师的美德，这种美德，也就是居里不断前进的动力之一。在人生的成长道路上，最重

小编为大家整理了两篇《藤野先生》感的读后感文章，更多文章尽在。

《藤野先生》读后感800字2024【一】

看了《藤野先生》，有所收获。

《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”

《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来;他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课;他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了惜别二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱