观《三十二》有感

眉曦

这是由郭柯索导演的一部纪录片，讲了老人韦绍兰的传奇故事，每一帧画面都很有厚度。她已经九十二岁了，历经了人世的沧桑与磨难，她自己也说这一生没有什么特别快乐的事情，特别幸福的事情没有。

在1944年她二十多岁，在桂林的一个小山坡上她被抓去当“慰安妇”，三个月后她逃了出来，回家后，丈夫说她学坏，不肯原谅她，在婆婆的支持下生下了日本人的孩子，这个日本孩子不幸的一生也就从此开始了，他自小就得承受村子里的人异样的眼光，大家叫他“日本人”，没有谁愿意把女儿嫁给他，到现在已经是一个六十多岁的老光棍了。我在想，如果他的爸爸知道会给自己的孩子造成如此的不幸，会不会后悔自己当年的行径。

老人年轻的时候靠采药打柴来维持基本的生活，她目送丈夫、孩子、同龄人离世，如今只剩下这个”日本“孩子了，所以政府每月90的低保金是她生活的主要来源，一生贫穷，但是她们的歌谣唱道“不愁穷来愁命短”。

她说，“我还没有活够，这个世界红红火火的，我要留着这条命来看。”

“这世界真好，吃野东西也要留着命来看。”

她唱，“天上下雨路又滑，自己跌倒自己爬，自己忧愁自己解，自留眼泪自抹干。”

老奶奶的这段记忆是70多年以前的，唯有亲身经历过的人知道过往的真实。一个时代过去了，会留下许多的东西，有许多的历史载体，人的记忆也是其中之一，一个时代有一个时代的幸与不幸，接下来的时代会戴着历史的眼镜来看待过去的时代，实际上许多都是出于后代人的幻想。

她说要看这个好的世界，但她已经与这个世界有着深深的隔阂，我知道说她是一个农业社会的遗老很残忍，但她的生活里没有电视，互联网，甚至一生都没有走出过大山，她的世界是封闭的，外面的世界是什么样子她也许不那么清楚。就在她的那个小小的世界里，洗衣、做饭、看着自己的儿子劳作、灌溉自己的菜园、去赶集、领补助金、想着一生所历经的事情、会落泪、哼着童年时“十二爹”教的各式各样的歌曲、给别人讲故事、吃便宜的白菜，健健康康的笑着、活着……看着身边世界一点一点地好起来，红红火火。

“活着，为了讲述”，人生就是比故事更精彩，杰出的作家也写不出这样磨难的人生，活着，像一头耕牛那样的活着，像福贵那样。活着就是上帝给我们最大的恩赐，苦难让我们懂得什么是美好，失去让人学会珍惜，当一切都无法在自己的手中掌控、一切都无法预知的时候，还可以选择活着，当活着也变得艰难的时候，还可以奋斗，挣扎，不那么快地

《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。　 孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后来孔子精通“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。　 孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。　 公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。　 孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。　 孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（《论语·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子” （《论语·颜渊》）作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事

论语读后感

《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。 孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后来孔子精通“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。 孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。 公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。 孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。 孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（《论语·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子” （《论语·颜渊》）作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事

三十二集大型电视文献纪录片《筑梦路上》，6月14日起cctv-1央视综合频道每晚20:00播出。

三十二集大型电视文献纪录片《筑梦路上》观后感

《筑梦路上》看到现在，看到了两个关于提振人民积极性方面的事(其它事也鼓舞人心，就不在这讨论了)。一个是土地革命或叫土改的事，让人民欢欣鼓舞，并且也让人民甘心情愿地站在中国共产党这边;另一个是国民党发行金圆券欺骗事件，把所有中产阶级变成无产阶级，除国民党反对派之外几乎把当时所有中国人民都推向了中国共产党。土地革命或土地使用权其实是物权，国民党发行金圆券欺骗事件其实是财产权，也是物权。从以上事实看，中国共产党靠自己的初心、耐心、信心、军事才能和人民的物权(或叫统一战线)就势如破竹地把国民党反对派赶到了台湾建立了新中国。不禁让本人想到如今的中国继土改、按劳分配之后什么资源使用权鼓舞人民最高积极性呢?让人民像建国之处那样甘心情愿紧密地围绕在中国共产党周围呢?下面就从土改及按劳分配和财产权(或物权，金圆券欺骗事件)来分析当今中国人民最需要的是什么资源利用权吧。

土地使用权(土改)呢，对于当时来说，提供了一个人民施展才能的平台，并且对温饱有了保障，还一定有可能有个人财产的积累。按劳分配机制呢，提供了一个人民怎样独立自主地施展才能的机制，这样人民不仅能够吃好，而且一定有可能个人先富起来。对于金圆券欺骗事件呢，那是侵犯人民财产权的严重问题，是严重破坏公平机制的问题，直接后果是把人民推向党和政府对立面的严重事件(国民党反对派就是例子)。从以上分析不难看出，人民要的并不多，就是要一个公平的平台和一个公平竞争机制(通过法律来保证)，并且在党和政府正确(不要侵犯财产权，即金圆券欺骗事件之类性质)领导下(依法执政)，让人民充分独立自主地生产生活。

从上面分析来看，人民施展才能的公平平台和施展才能的公平竞争机制都有了，或者说已经用法律的形式得到了保障(也就是说法律一定要科学、健全)。关于侵权(侵犯财产权)方面呢(依法执政)，现在主要集中在糟糕的房地产方面及关于医生职业道德的医疗方面(这是法律不科学、健全的原因造成)，关于侵权方面现在也在治理，相信很快就不是事了。如此看来，建立新中国通过土地革命方式来让人民甘心情愿紧密地围绕在中国共产党周围，并得到了人民甘心情愿地自觉地完全支持;国家社会经济建设，通过按劳分配的公平竞争机制方式来让人民甘心情愿紧密地围绕在

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水浒传每回读后感第三十二回

话说武松到一村店，当时已经是冬天，店家只卖给武松素菜和酒。过了一会一群人还吃饭，大鱼大肉。武松生气了，以为是那群人欺负那个老伯，就把他们打了。然后武松自己吃酒，出店后醉倒，醒来发现被人绑了，绑自己的人就是自己打的人，乃是村子的少爷孔亮。孔亮想杀武松，幸好宋江在庄上，救下武松。

后来宋江武松离开庄子，宋江想投奔花荣，被清风山以燕顺为首的强人所劫。要杀宋江，幸好宋江表明身份，燕顺等羞愧不已。

武行者醉打孔亮锦毛虎义释宋江在蜈蚣岭杀了王道人。救了张太公家女儿，来到白虎山孔太公庄上，为讨酒肉，打了孔亮。跌进溪里，醉中被孔明孔高捉拿，却被在此庄上居住的宋江搭救。武松表示要去二龙山落草，异日不死，受了招安。宋江鼓励他归顺朝廷青史留名。宋江夜来清风山，与燕顺、王矮虎、郑天寿相会。

王矮虎，劫一妇人到自己房中，宋江问明是花荣同僚刘高的妻子，便跪拜在地，要王英放她回去，并许下日后与王英娶一个妻子的诺言。

读《水浒传》有感

众所周知，中国四大名著是《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》和《西游记》，今天我就来谈谈中国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说_《水浒传》。

《水浒传》生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程，是一部经典之作，它揭露了封建社会的黑暗、腐朽以及统治阶级的罪恶，通过书中英雄不同的人生经历和反抗道路表现了官逼民反的主题。小说环环相扣，使我兴趣油然而生。

书中那一百零八将.虽称不上个个性格鲜明,但每人都有自己的拿手绝活,人物形象中令我记忆最深刻的是智多星吴用和花和尚鲁智深。

智多星吴用几次献策，例如为晁盖献计,智取生辰纲;用药酒麻倒了杨志,夺了梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼被捉,和戴宗被押赴刑场,吴用用计劫法场,救了宋江、戴宗;宋江二打祝家庄失败，第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄等。

花和尚鲁智深是一位嫉恶如仇、脾气火爆的人，但他粗中有细，豁达明朗，他杀却恶人为的是救穷苦人于水火.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。书中有拳打镇关西倒拔垂杨柳大闹野猪林等，都是鲁智深的故事。

当然，每个人都有自己的喜好，水浒一百零八将个个是令人仰慕的英

十二怒汉观后感 少数服从多数， 但真理或者说是合理的怀疑也往往掌握在少数人手里。也许我曾掌握真理，也许我曾有合理的怀疑，但我没有能力和魄力说服自己说服别人。于是就成为了随波逐流之辈，在大家都同意一个观点的时候，或许我也曾闪过一丝异议，但马上就被自己否认了。有些人当心中产生合理的怀疑的时候不会因为少数或者多数而改变自己，他们会第一时间提出来并说服大家。而大部分人并不会想这么多。 十二个陪审员中除了方达饰演的戴维斯外，别的人心中肯定也或多或少有过怀疑，但马上就被自己否定了，否则当方达提出质疑时不会有这么多人响应，而且有几位陪审员还提出了连方达都没有提出的合理证据来证明方达的质疑，这说明有几位陪审员心中还是有一丝异议的，但是因为种种原因他们否定了自己，没有提出来心中的疑问，直到方达站出来之后才唤醒了他们心中的疑问，剧情才开始一步一步往下发展，方达作为第一个敢站出来提出合理怀疑或者说敢站出来质疑多数人的时候是需要多大的勇气和魄力，现实生活中又有多少这种有勇气和魄力的人呢。当大家面对一个观点都说对的时候你敢说不对吗？你敢提出合理的质疑吗？你有能力说服自己说服别人吗？你有勇气和魄力面对多数人异样的目光吗？你能承受多数人的冷嘲热讽甚至人身攻击吗？我只能说我不能。或许这就是普通人和精英之间的区别。 同样这部电影讲述的美国的司法制度也让我大开眼界，美国的先进并不只体现在科学技术和军事力量上，美国的司法制度也同样先进，当然我并不是说中国的司法制度不好，每个国家有每个国家的国情，没有最好，只有适合自己的才最好。电影开始，那孩子凸出的双眼无神也无助，因为他知道没有人愿意帮他，他可能觉得自己已经死了。但就是这样，陪审员中出现了方达，美国的司法制度给了少数说服多数的可能性，并没有因为十一比一而直接pass掉那一个反对声音，而且给了那一个反对声音陈述自己意见并同别人讨论的机会，从而才有从十一比一到十二比零的结局。最后我们也不知道凶手到底是不是那个孩子，但就像方达饰演的角色所说，我们只是提出合理的质疑。 整部影片的场景就是非常简单的一间屋子，但就是这间简单的屋子能让我目不转睛的看了九十分钟，不得不佩服导演编剧以及演员的高超技巧，虽然是一部年代比较久远的电影了但是即使现在看起来也还是很有味道。 夜里睡不着，无意中找到了这部经典影片，看完后更睡不着了，

《十二怒汉》观后感 影片《十二怒汉》以一件凶杀案为背景，选取陪审这一独特视角，以其深刻的社会意义和新颖的艺术手法引起了人们的兴趣和反思。故事讲述纽约贫民窟一名少年被指控杀死自己的父亲，经过州刑事法庭冗长繁复的审讯基本定案，最后交予陪审团讨论。十二名陪审员的十一个，未经审议便举手赞成少年有罪，只有八号陪审员坚持己见“合理怀疑”，站出来主持公道，在一对十一的不利局面力排众议。在他坚定的信念下，大家开始严密推理，精细思考，抽丝剥茧地推翻了一条条伪证，局势逐渐转向无罪一方，最终挽救了无辜少年的生命。 故事中给我们呈现了这样一些人物：因为天气炎热而心情暴躁的家伙；一心只惦记着看球赛的棒球爱好者；出于对自己儿子离家出走的怨恨而迁怒于人的倔强父亲；性格友善充当和事老三发咽喉糖的男人；思维敏捷、支持正义的老头；始终关注股票情况的经纪人；习惯高谈论阔的富翁；任何事都会延伸到广告工作上的推销员；一开始就反对集体、坚持己见的男主人公等等，不同的个性、立场制造出不同的矛盾：无罪和有罪论断阵营的矛盾、个体和个体之间的矛盾、个体和群体之间的矛盾。矛盾制造出冲突，冲突引发愤怒，这些愤怒慢慢汇聚成群体的愤怒，又在交锋、融合的过程中因为达成一致而自然消解。影片中12个人便组成了一个群体，讨论的过程正是这个“群体”逐渐走向破碎瓦解又转向凝聚共识的过程，其中个体思维和群体思维的特点和弊端显露无疑。比如当一群人在一起讨论某个问题时，单个的反对意见就形成了巨大的舆论压力，这种舆论压力迫使个体跟随群体，如在影片的开始，除了八号陪审员，其他所有人都不经思考地认同了法庭所提供的证据认定被告有罪。 从该影片讲，孤身奋战的八号陪审员就是个体正义、理性、尊严与勇气的代表，在投票前一直站在窗前沉思，他冷静的气质表明了他严谨、理智的性格特点。而与他截然相反的是三号陪审员，在投票的大部分时间里，他都是暴躁固执而缺乏理性的，甚至一度在理屈词穷的愤怒中拿刀要伤害八号陪审员。他投票的动机不是理性思维而只是随大流，而且一旦认定，便会固执倔强到底，这使他成为了最后一个投出无罪票的人。他的前后行为正是“众口一词”效应的表现，即当面对一个问题或一件事情需要评判时，其他人在你发言之前表述了相似但与你观点相左的意见，那么你很可能会改变自己的初衷。 影片中，在讨论的最开始，主持人，也就是一号陪审员便给这个

篇一：十二生肖观后感 《十二生肖》故事主要发生在法国，片中大量法语、英语对白却并未削弱成龙式动作的赏心悦目，动作戏的两个重头戏分别在开始和最后高潮，开始的轮滑脱险戏绝对堪称近年最精彩的动作场面，而最后的火山抢宝则是成龙向动作极限表现发起的最终极的挑战。 动作戏在《十二生肖》中占据了大部分空间，即便是过场、铺垫也不乏小范围却不失惊喜的动作戏，这是我乐于看到的，所有电影都需要文戏，但成龙电影可以把文戏融入武戏，动作与言语交错交锋妙趣横生，戏剧张力不仅没有削弱，角色的表现力却更强了。同时，这也弥补了《十二生肖》里没有大反派的不足，丛林一场戏中的刘承俊饰演海盗头子，显然不具备跟成龙巅峰对决的角色力度，索性成了动作秀的盛宴，所以在文物造假圣地的贴身打斗这样上乘动作戏的支撑之下，这片子已经足够过瘾。 当然，看到如此巅峰的成龙电影即将成为绝响，依然未免遗憾，因为如成龙这样在动作设计上追求极致、动作表演又绝对搏命，同时又将动作表演的肢体语言做到当世无双，都说明成龙是个不世出的电影天才，成龙电影风行多年依然有如此大的魅力是他的能力，也是观众的幸福，但这么多年也无法找到下一个成龙了。当年李小龙死后，从香港到好莱坞都在找下一个李小龙，结果出来了成龙，但成龙打拼多年，时代多有变迁，对动作如此热衷并追求巅峰的电影人，至今没有找到。 篇二：十二生肖观后感 刚看完《十二生肖》，觉得这部电影虽然沿袭了成龙电影一向的风格，但是多少与以往又有了些许的不同。给我的印象，成龙的电影，虽然好看，但是很少涉及民族大义之类的政治内容，多以调侃、诙谐、轻松、幽默的题材为主。虽然成龙总是以正义的形象出现，但是多数不会在“家国”的概念上涉猎太多。 《十二生肖》这部电影与以往成龙电影最大的不同，就是将民族的“家国”正义感真正明确的放入了电影中。这部电影主要讲述了一个神偷组织在成龙的带领下，从最开始仅仅只是为了钱而偷各国的文物，包括偷取属于中国圆明园在八国联军时期被抢走的十二兽首，到最后为了挽救中华民族的民族瑰宝而不惜差点丧命的英雄壮举。 可以说这部电影亮点非常多，各种技巧和搞笑段子的运用在成龙的电影历史中也可以说得上是升到了一个新的历史高度。然而，我最欣赏的还是成龙真正将属于中华民族的正义感融入到电影之中。很欣慰和喜悦，看到我喜欢的电影演员在这样有国

《十二生肖》

看了《十二生肖》这部电影，又有趣、又搞笑，可真是电影里放电视——戏中有戏啊！

其中jc穿着一套豪华装备——钢铁轮滑衣，这了可有看点，jc被人在弯曲的高速公路上被人追捕，他——jc的速度可真是周旋以迅雷不及掩耳之势的滑在高速公路上。jc马上站起来，看看路形，好像在揣摩着怎样冲破追捕人的重重困难，jc看见汽车向自己冲来了，马上又在高速公路上滑行。

jc马上滑去追捕自己的汽车下面，和汽车同行又向自己操控着车一样，jc冲破了重重的陷阱，jc马上要向大车相撞并跳在护栏，用手在大车的侧面发出“吱吱”的声音，后面又来了一张大车似乎只有0距离，jc神机妙算，俯着身体从大车下面滑了过去，使两车“接吻”逃过了大车的追捕。

摩托车不甘示弱的来“凑热闹”，jc把一位追捕的人抱在高速公路的地面上拖着走了一二十公里，追捕的人的（屁股像猴子的屁股红彤彤）的还冒着烟呢，让我们哭笑不得，jc又抓住了摩托车的手柄，（把追捕的人甩的无影无踪，像一位隐形人跟我们玩躲猫猫一样。摩托车在空中旋转了360度才落到地面，好像在表演杂技。）比喻

jc又跃过了像刺的铁塔。(穿进了一个黑漆漆的隧道里，像一只愤怒的小鸟又飞到了蜘蛛网上。)比喻

这部电影可真搞笑啊！

成龙《十二生肖》观后感 再次看见成龙，已是他第101部电影了。 成龙的电影无时无刻不透露着“温柔”，周星驰的电影无时无刻不透露着“寂灭”，梁家辉的电影无时无刻不透露着“冷峻”。这些属于骨子里的东西，从一开始就痕迹明显地贯穿于他们的每一部电影之中，至少据我所知，在电影界他们的“角色”最“一成不变”。 一个演员演得太像自己以至最终已经成为了自己，这样的演员不是合格的演员，戏里戏外还是应该分得清楚，否则真真假假就容易出太多问题。 这部电影集中了成龙以前电影中所有的元素，几乎没有创新且又落后了，部分形式与当代之商业元素相融，画面感依旧轻松、诙谐、正派甚至还有些“妩媚”，成龙每次以“大人物”出场，以“小人物”之心声为结尾，名气越大责任也越大，被别人被团体被民族甚至被国家都过分“夸张”和“依赖”了。影片之中“那个人”之“气场”还是足以压迫整个电影所要表达的内容、形式和灵魂的，使这部电影跟以前大相径庭。其实，一部“好莱坞”式的商业电影，只要名利双收即可，本没有过多的赞誉还是毁誉。在没有能力制定法则时，还是要遵守法则。 冒险体裁，怎么看都是被强加之物，像那部《人再囧途之泰囧》，非常适用于情绪放松，没什么意义，只是“大笑”而已。就好像在《一九四二》和《泰囧》之间选择，我不愿意再看前面的，更不愿意再看后面的，未看之前已经知道后果，还有意义吗？在成龙这部电影里，“冒险”只是一个花絮，不需要“大做文章”，只要电影和观众两厢情愿即可。 让我觉得意外和惊喜的，还有一个人，就是韩国演员，权相臣。很久以前的韩国电视剧《天国的嫁衣》中的男主角。在涉世未深的时候，我迷上了这部电视剧还有男女主角，那时候全家也都爱看，每天吃过晚饭，全家都准时坐在电视机前等着，这也是那时候很好的回忆之一。像电视剧中的这种爱情简单又不缺危险，复杂又不缺纯真，做男人，他就是最佳之典范，娶妻子，她就是最佳之情人，谈爱情，它就是最合适之模板。将近十几年以不见，想不到他汉语现在已经说得这么好了，在韩国难觅其踪，来中国也鲜见其影。他给我的那种感觉就是一个通体“忧郁”的角色，那种永远茫然的眼睛，沧桑的脸，以及永远平平的额头，足以写尽一个过气明星在当代历史中之全部原因。 整部电影始终被成龙之气场所压制，其余角色反映平平，也许演得又太过于“不像”他们自己，而成龙之说学斗唱