学校如何运转读书笔记（精选）。
古语言：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。这句就告诉我们读书的重要性，所以我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。而在阅读作者写的作品时，脑中不停的会有新的想法，那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读书笔记，有哪些好的读书笔记范本而资借鉴呢？于是，小编为你收集整理了学校如何运转读书笔记（精选）。欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
我多次聆听过李希贵校长的精彩报告，也到北京十一学校学习过，一直感叹于李校长教育思想的博大精深，学校管理的精湛艺术。2024年末，我居然先后收到两位友人赠送的《学校如何运转》这本书，从快速阅读到细细品味，再到复读沉思，我先后有两三个月的时间是沉浸在这本书里的。
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当下的时代时刻面临着新技术的挑战，社会的发展变革深刻地影响着教育的方方面面，现代学校治理方式的变革势在必行。这本书是李校长多年学校管理实践的智慧结晶，也更是面向未来的，鲜活的“学校管理学”。
在现代学校治理体系中的“依法办学、自主管理、民主监督、社会参与”四个大的板块的基础上，李校长建议学校应该建立“六个治理主体”的战略高层：学校党组织、教职工代表大会、校务委员会、学术委员会、家长代表大会和学生代表大会。各个主体不但要有明确的责任权利，而且相互之间还要有制衡与协作，也就是“分权协作”。同时，他更强调的是要抑制或去除学校管理的过渡行政化，提出了学校新的“关系学”。都说“一个好校长就是一所好学校”，李校长却十分强调“要培育内心的哨兵”。校长首先要成为有危机意识、勇于变革的，有宽广胸怀的人。“最成功的领导者是把下属培养成为领导者的人，是把领导者培养成为变革的人。”
一本好书，总是能让人不断复读、不断咀嚼、不断引发你的反思的。
一本好书，总是能让你在案头在书架上，第一眼就看见它的，并忍不住再次拿起翻阅的。
李校长的《学校如何运转》，就是这样的一本能不断开启学校管理者智慧的好书。*
近段时间拜读了李希贵校长的《学校如何运转》，很受启发。书中很多理论超出了我们的传统认知，但李校长将高大上的理论植根于实际案例，接地气的方式便于理解认识，看似简单的一句话都会引发我们的思考。
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书的扉页上“撬动油门而不是推轮子”，简单的一句话告诉我们方法的重要性。而如何撬动学校管理的油门呢？我认为应该是调整好学校结构，理清各个部门的工作和职责，明确责任、权利、利益为每个岗位赋能，让听到炮声的人指挥打仗。对于管理高层来说，就是管好人财物，理清人员的权利和职责，为学校的发展掌舵导航；中层管理人员应该为教育教学支持服务，为师生搭建平台，为学校的发展保驾护航；一线教师通过教育教学促进自身的发展，带来学生的成长，为学校的可持续发展续航。“在管理工作中，要坚持能通过结构改造解决的问题不靠制度，能以制度解决的问题不靠会议。”
“教育学首先是关系学。”教育工作的最大的特征是人对人的影响，因而一所学校产生效益的环节，肯定是师生相处的地方，因为在这里最有可能产生效益，带来学生的成长。一般来说，好的教育一定建立在好的师生关系之上。换句话说，只要有了良好的师生关系，一般也就会产生好的教育效果。
“包容共生，学校是学生可以犯错误的地方。”现在的校园里，学生在老师人前身后常常表现不一，出现这一问题的根本原因就是校园里的过度管理，不允许学生出现问题、犯错误。从某种意义上说，学校是孩子犯错误的地方，在这里，犯错误的成本最低，在这里犯过的错误，孩子将来到社会上能避免重蹈覆辙。当然，我们不能放任对学生的管理，可以对不同年龄、不同特点的学生可能出现的问题进行梳理、汇总，允许这些问题在一定时间来出现，才是教育的开始。当我们的运行机制允许学生犯错，并给教师留足陪伴、引导、教育的时间与空间时，容错机制才能形成。
“评价团队才能形成团队，只有团队才具有良好的组织能力。”都说一个人走得快一群人才能走得远，由此看出团队力量远远大于个人。在一个组织内部，我们应该追求的是合作，通过合作形成组织能力，所谓攥起的拳头有力量。当我们着眼于评价团队，一个年级或同学科的几位教师目标一致，互相协作，才能产生最好的教育效益，尤其是合作的团队文化带来的微笑、从容、善良，会成为最重要的教育元素影响学生。这些东西远比过度竞争之下的提防、猜忌、迁怒、紧张要好得多。教师群体间当然也需要竞争，但我们需要通过制度设计，避免他们之间个体与个体的高利害竞争，而应该设定一种与不同职级教师、素质标准的竞争。也就是说，竞争不是人与人之间的竞争，而是向更高的素质、标准看齐。
一千个读者就有一千个哈姆雷特。关于李希贵校长的《学校如何运转》，不同的人就有不同的读后感大全。
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前前后后读过李希贵校长的《面向个体的教育》、《非常理想，特别现实》、《李希贵的教育艺术》、《重新定义学校》等书，读他的书籍总觉得耳目一新，心潮澎湃；我也亲自聆听了他关于教育改革的几场讲座，我觉得：《学校如何运转》可谓是他学校管理诸多思考和实践的集大成者，让人心生钦佩，仰而视之。
作为一名普通教师，读完这本书，我对学校的组织结构和运行机制有了更清晰的认识，同时也学习到一种从生态学视角和系统思维认识学校运转的思想方法。
启示一：学校运转的基本思想方法
学校运转的基本思想方法之一就是系统思维。
为什么这么说？因为本书前言主要围绕“结构”来谈。那么什么是结构？什么是学校的结构？
翻阅资料，发现：结构——组成整体的各部分的搭配和安排，引申为着眼于系统并发挥系统组成要素的作用，即系统思维。那么系统思维是怎样一种思维模式呢？系统思维指整体地、动态地、连续地思考问题的思维模式，是在复杂的动态系统中的一种以简驭繁的智慧。
所以强调：第一要全盘考虑；第二要考虑所有的可能性，并作出预案；第三要连续推事件的走向，作出预测。
学校有其自身的生命规律，要维持其运转，需要战略思考和系统设计，需要涉及全要素的组织结构变革。敬佩李希贵校长，他能跳出学校的具体形态，从普通意义上组织的角度来审视学校。
启示二：为学校做好顶层设计
李希贵校长根据管理学家明茨伯格的理论，从结构与功能的角度把学校分成具有5个部分的组织，然后按照这个结构怎么有效的运行，提出了他的一些想法，包括组织的薪酬体系，荣誉体系，晋升体系，组织的预算管理，矩阵管理，组织的竞争与合作，组织的价值观等。在书中，十一学校所有工作人员的组织结构被划分为五个部分，其中“战略高层”是学校的“大脑”，“教育教学一线”是学校“立足”和存在的基础，“支持人员”和“研发平台”就像学校的“四肢”，中层管理者是学校的“躯干”。
建立这样的学校治理结构，是因为学校最重要的三个元素分别是治理结构、课程和教师。三个元素两两相遇，它就形成了一种生态，形成一种老师和学生创新性的生长，形成一种多元化个性化的生态环境。而无论它怎样发展，它始终是以学生为中心。
因为当治理结构和课程相遇就产生了个性化的成长系统，给学生带来不一样的成长路径；当课程和老师相遇，就会产生支持每一位不同学习路径的学生学习支持系统；当老师和学校的治理结构相遇时，就会使这个领域产生教育教学创新和教师专业成长的系统。当这三个系统不断的升级优化，学校的治理结构也就随之不断反思和自我完善。
启示三：价值引领
理想很丰满，现实很骨感。当前社会各种思想意识形态的冲击，让教育变得不那么纯粹，让老师也不再只埋头教书。
根据马斯诺的需求理论，在物质等低层次需要实现后，每个人还有尊重的需要和自我实现的需要的高级需要，而且一个人对尊重和自我实现的需要是无止境的。所以，构建起或者更加完善学校的教育哲学，激发或孕育教师的忠诚感、向心力和凝聚力，激发教师的内在动力，才是学校不断生长的根本所在。
本书还有一些比较有哲理性的语言，如书的扉页上有一句话是“撬动油门而不是推轮子”，点明了学校如何运转的关键所在，尤其是作为学校校长的行为的依据。
学校这样运转只是一种方式，其目的是实现育人方式的转变。所以站在2024，面向2035，教育更需要回到初心，重新思考“培养什么人”“怎样培养人”的重大命题，让教育回到“人之为人”的根本。
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学校管理的本质读书笔记1000字大全（精选读书笔记）
学校管理的本质读书笔记1000字大全1
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《学校管理的本质》一书封面上的一行小字告诉我们：学校管理的本质是搭台、是成长、是赋能。看似简单的三个词之间到底是什么关系呢？一眼看来我认为就是递进关系，是否真的如此？带着这样疑问和好奇走进这本书。
一、好的学校管理是搭台
我把搭台理解为服务。管理的最高层次就是服务，教师为学生与家长服务，学校管理者为教师和学生服务，为教师和学生的成长服务。今后我也将在我的职责范围内为大家做好服务工作，增强服务意识提高服务质量和服务水平。
所谓课程，就是学生全部校园生活的总和。从改变学生气质的角度设置我们所理解的狭义课程之外的广义的课程。关于课程方面，万校长有个做法很值得我们的工会学习：那就是通过工会为教师开设了俱乐部课程。教师可以自由申报开设俱乐部课程，经审核后向全体教职工开放报名，学期结束时学校给予经费支持。这一点，我想今后工会也可以和科研处来联手把对教师开放的课程能够做起来，之前科研处也在教师会上提过，希望可以落实，在教代会的提案中，也有老师提到这样的愿望。
校本培训确实非常重要。我们行知学校每年寒、暑假在校本培训上的力度是非常大的，会邀请很多全国知名的教育专家，如肖川、鲍鹏山、陈龙安、余文森、把嶙、凌宗伟、韩军等走进学校与教师零距离交流，引领教师发展与成长。而今年担任寒假的校本培训工作的，大多是我们自己的教师，等同于我们自己的教师讲坛，为我们本土的教师搭建这个交流平台。包括学生活动、家长学校也是，搭建平台的目的都是为了学生、教师、家长的成长。
从某种意义上说，学校也应当是家长成长的平台。借助学校这个平台，家长和孩子一起成长。一个能帮助家长成长的学校才是真正意义上的好学校。
二、好的管理是为教师和学生赋能
管理学大师彼得·德鲁克曾说，管理的本质，就是激发和释放每一个人的善意。管理者就要激发和释放人身上固有的潜能，创造价值，为他人谋福祉。
激发潜能，其实就是创新。创新有两个来源：一个是融合，另一个是封闭。万校长用人类的繁衍形象的说明了融合所产生和带来的变化和发展。这不禁让我想到了我们的集团化办学，如果不是和40中真正的深度融合，不断的发展，再融合、再发展、再壮大。第二个来源是封闭。大家都知道疫情的时候因为封闭，才让我们在抖音上、在朋友圈里看到了五花八门的排遣郁闷和打发时间的创新娱乐方式以及各种创新的美食，我想美剧《越狱》的逃亡办法，估计也是因为封闭而激发出来的。
执行力越强，创新的可能性就越弱。创新需要有三闲：闲时、闲钱、闲情。闲时和闲钱容易有，闲情却不易得。闲情其实就是兴趣，管理不能只靠权威，更要靠涌现。因此，“赋”不等于“缚”“赋”是给予，“缚”是束缚。这又让我想起了过去妇女的缠足，因束缚而抑制了成长，造成畸形。万校长说：因为如果老师想做一件事，就会做得非常好，但如果这件事是学校指派的，教师也许就会敷衍了事。例如我们才组织参加的2024合肥市女工手工才艺作品展，就是老师们自愿主动积极要求参加，报送的每件作品也都是精雕细琢，认真准备。在培养学生的创新能力方面，万校长说，需要给学生自由，给他们空间，让他们可以选择，只有这样，创新才可能发生。一个团队或组织是一个有机的生命体，只有营造了自由生长的生态，创新的成果才会涌现出来。
三、好的学校管理是成长
学校工作的一切出发点，都是为了人的成长。真正的组织管理就是要将法家思路和儒家思路结合起来，外儒内法或者内儒外法，两种思路达到一定平衡。
我认为搭台是基础、成长是目标、赋能是为实现目标而采取的手段和方法。赋能也好、搭台也罢，目的，都是为了教师和学生更好的成长！
所有职业，其实都是在为社会做贡献，都是在成就他人。人生的意义不是我来过，感受过世界的美好，而是因为我来过，有人感受到这世界的美好。
当然，人生的不同阶段有不同的风景与气象。
今天这种交流的方式，就是袁校长为我们这些管理者搭建的一个平台，同仁们高屋建瓴的发言又何尝不是赋予我最好的能量，可以让我继续成长......
学校管理的本质读书笔记1000字大全2
虽然读这本《学校管理的本质》没有读《班主任兵法》那么酣畅淋漓，那么有感触，但万玮校长独特的视角、深入的思考、创新的观点、理性的分析、逻辑化的表达也带给我一些新的思考和启发。感受最为深刻的是：好的管理是为教师和学生赋能。能量充沛，方能不懈前行，不断发展。
如果一个人喜欢工作或学习，享受工作或学习，在工作或学习中感受到自我成长与价值的实现，就会自动自发，创造出无限的发展可能。学校的管理目标就是培养人，而不是培训人。人成长了，教师和学生被赋能了，目标就会实现。关于在管理中如何赋能，万校长的几个观点和思考都非常独特。
重输入，更重输出
关注输出，可以促进输入。注重输出，就是要强调基层员工的主人翁意识、让他们愿发声，能发声，善发声；愿担责，能担责，善担责。个人认为，在学校中，无论是哪一方面的管理者，都要为发声者广开言路，善于倾听，为沟通扫清障碍。我们自己也应该树立教育和管理的“信仰”。正如万校长在本书中所提到的，教育的目的是什么？就是学生最终走向独立自主，在没有老师和家长的管束下，在一个自由的真实自然的环境中，独立做出好的选择，独自面对人生的挑战。这将展现不一样的校园气象，带来不一样的人生气象。
踩油门，更要踩刹车
管理有三个层次，分别是控制、激励与服务。万校长将管理中的激励比喻为“踩油门”。一些管理者，往往是控制做得太多了，员工都停在原地不动，因此管理者需要激励，需要踩油门。如果员工是被充分激励的，管理者需要做的事情就变成了服务。踩刹车就是一种服务。员工充满热情，主动性特别强的时候，有时会造成部门之间发生矛盾。这个时候，管理者需要从全局出发进行调节疏导，这就是踩刹车。对管理者来说，刹车踩得比油门多，既是一种艺术，也是一种幸福。我想很多教育者都为如何调动教育对象的积极性而苦思冥想，大伤脑筋过，那如何激励就又是一门艺术，给与教育对象充分的肯定，充分自我发挥的空间，并在他们遇到困难的时候，适时的加以引导和帮助，做好服务不失为一种激励，在这样的土壤中也才能生发出创新的种子。成就了别人的同时，也成就了自己。
靠权威，更靠涌现
万校长认为，学校应淡化行政力量，尽量克制从上到下行使权力的冲动，而应支持自下而上的力量。因为如果老师们想做一件事，就会做得非常好，但如果这件事是学校指派的，教师也许就会敷衍了事。一个团队或组织是一个有机的生命体，只有营造了自由生长的生态，创新的成果才会涌现出来。
校园里，每次学生和我问好，我都积极地回应，慢慢就发现学生主动向我问好的在不断增多。这个过程就淡化了行政的色彩，社会角色的差别，没有强制学生必须问好，而是靠学生自发地涌现出来。在班级里渐渐修正指责和批评，以自身的示范来影响学生，如果一个老师是真心地为学生们好，他们是会感受到的，也会真诚地喜欢老师，这一定和权威没有关系，而是自发地涌现出来的。如果没有自发的涌现，可能还是你做的不够，或者做的时机不对，没有产生该有的效果。
万校长总能把日常工作和生活中，我们习以为常的做法，从中另辟蹊径，见解独到，并形成自己的观点和方法论，这是源于他善于学习、广泛阅读和独立思考，也是他对教育富有的使命、荣耀和信仰，让他不断挑战自己，突破自我，永远站立在教育的最前沿。作为教育者或教育管理者首先最应该管理好自己，其次协调好周边，但行好事，莫问前程，最终的结果终将是融合发展下的双赢和多赢。
学校管理的本质读书笔记1000字大全3
寒假有幸拜读万玮校长《学校管理的本质》一书。本书是万校长在各种场合的各类文章集合，虽然我与万校长未曾谋面，但是在读过书后，一个沉稳、大气、内敛的校长形象跃然纸上。书中无数次提到上海市平和双语学校“平而不庸，和而不同”的理念，鼓励教师创新，鼓励学生和家长发现自身优势，乐于听取年轻教师意见等。虽然我没去过平和双语学校，但通过本书，我知道了平和双语学校的学生社团很多而且学生可以自发申请创建，这不禁让我想到了我们行知，各种有趣的社团总能让不同的学生找到归属感。这与我们现在所倡导的“五育并举融合发展”不刚好有异曲同工之妙吗？而万校长主持下的平和双语学校这种“不唯分数论，全面发展”教育理念正是当下和未来教育中最珍贵的品质，因为“好好读书对你将来有用这样”的话对现在的孩子已丧失吸引力！从这一点上来说，万校长的这本书帮我认识了学校管理的本质，抛弃陈旧观念带来的低效与迷茫。
学校管理的本质是什么?对于这个问题，万校长进行了深入的思考并给读者指点迷津，能让读者少走些弯路，能够把正确的事情做正确。学校管理本质是什么？万校长说是搭台，是成长，是赋能！管理就是思想上的引领，而不是长官式的发号施令，用规范、制度等硬手段达成目的。很多人说是万校长成就了平和双语学校，但万校长却把自己的姿态放的很低很低，常年都在思考自己对教师、对学生、对家长的贡献值。万校长坦言：好的学校管理，会让每一名教职工有幸福感，这种幸福感来自自我价值的实现，即便是最平凡的岗位，也能连接时代的使命与人生的意义。万校长追寻的最高境界是：一所学校的学生、老师都发展了,但是他们却没有感觉到管理者的存在，而认为是自己自然而然生长的结果。
作为一名管理上的新手，当教育理想在实践中触礁时，我总是找些客观的理由来解释或搪塞，而最终却又往往被管理所惑，常常为自己的管理思想不能成为教师团队的共同愿景而不得其解。其实，这一方面是缺少对学校管理本质的认识，另一方面恰恰是有效管理方式的缺失。一个人的理念是难以改变的，但是通过有效的心理沟通，就可以发生碰撞和达成认同，使得每一个团队成员的思想和行为和自己服务范围保持一致，从而促进学校管理目标的良好达成。否则，就算表面服从、顺从了，其行为往往是给别人看的，势必就会消极怠工，难以达成高效。
作为教育管理者，我们应该像万校长一样，对自己所在的领域要经历三个认知阶段：第一阶段为掌握事实，即所在领域的大致情况，了解学校、了解学生、了解家长、了解相关法律法规的基本要求和规范流程以及校内教育教学管理的细节。第二阶段为形成观点阶段，要提出自己对学校教育的认识，形成自己的领域管理的思想和理念，同时在工作中落实。第三阶段则是反思阶段，万校长称之为思考方法。在我看来，这个阶段已经跳出了所谓的办学思想和办学理念本身，专注的是形成这些理念背后的逻辑。只有这样，才不会被自己的理念所困，能够站得更高，看得更远。这三个阶段不仅可以作为一个教学管理新手的行动指南，而且对从事任何一个新的行业都具有指导意义。
教育的发展经历了“以教师为中心的知识传授”时代，到“以教师为主导的学习探索”时代，以后将会发展成“以学生为中心的能力开发”时代。这听起来似乎很遥远，尤其是对于我们行知这样一个地处合肥瑶海区较偏远的学校，家长甚至教师很难接受最先进、最前沿的教育理念。所以，教育管理者要巧妙的整合资源，正确地广泛推广信息技术，拓宽知识的获取面，在信息爆炸的时代，调节一切有利因素为学校、为教师、为学生服务。
我是一个很中庸性格的人，我觉得我身边的同事有太多值得我去学习的地方，所以我不敢也从没想过去表达出批判和否定，因为每个人生存的环境的不同，我必须要尊重和接纳每个人在其生长环境中所带来的性格。就像书中所说，只有双方在情感上相互接纳，有效的沟通才会发生。
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就像3月4日早上，我老婆上班途径一个路口左转，因为没有礼让一个闯红灯的行人，被交警拦下来扣了3分罚了100。电话里跟我说到这个事，我却很是恼火，我恼火不是因为罚款之类，而是她急急忙忙的表述让我以为她是撞到了行人或者自己撞到了哪里，这时的我就是没有去聆听和接纳她此时此刻的想法，我失去了这一次有效沟通的机会。所以，我应该先去思考怎么安抚她，问清了情况再做判断。
我的性格在学校工作中也有很大的弱势。按照万校长所说，我就是典型的人本主义者，我的初心是为了学生和老师，这是一种在“共产主义接班人”培养观念中最根深蒂固的想法。但是这种没有约束不成体系的思考模式如果贯彻在工作中，确实一切工作似乎都是以人情和关系作为推动力了，那么“以利交者利穷则散”，要用合理的规范约束彼此的工作空间，要用合理的人格魅力鼓舞你工作的氛围，最重要的，是要有真正属于自我的教育理想。
高三的我，模考只在一本线，幸好，琴一直在学，弄了半年小三门和声乐，草草上了高考的战场。很幸运，成为华中师大从安徽招走的最后一名学生。那时候，想着大学毕业出国或者读研，没想到被调剂成了国家免师，也就是说我进大学的第一天起，我就注定毕业回到合肥做一名老师。我不想，但是我不想给家人带来烦恼，或者说在长时间父母包办的家庭中生活，我不想再麻烦他们为我做什么。教师这个词，我那时候还是很害怕，我害怕自己成了教师，会变成我们记忆中凶狠的老师那样。
不知不觉，七年，很庆幸，我没有变成我讨厌的那样，我因为一个一个可爱的孩子，拥有了自己浅薄的教育理想，人们说“立于礼，成于乐“，我想成为一个能让孩子们幸福的老师，成为真正做到服务于同事们的政教处工作人员，影响他们的品格谈不上，但我希望可以改变孩子们的气质，也许我做不到这么高大，但是有时候也需要有一点唯心主义和盲目自信不是吗？就像书中谈到“只要你想，就可以做到；你要不想，你就做不到”。我很想，我很想让孩子们或者比我年轻的老师们避开我走过的这前半生弯曲、不够努力的路。
我曾经也有过抱怨，袁校长也教育过我，我也慢慢发现抱怨会发泄你一时的不爽也会抹杀你身上的阳光，所以与其抱怨不如闭上嘴听听歌，换个情绪再开始。更不要害怕错误，我时常犯错，甚至有时候会连累到同事，记得去年做班主任培训的招标，因为我标书没有做好，招标当天让彭主任、袁校长都感到难堪，但是我知道我下次，一定不会再错一次。
身为人，我们都在追寻自己的空间，这不是一套房、一辆车、一个名分可以衡量的，是对自己的约束、鼓励等等自我要求的集合体。
结合书中最终谈一句，作为教育管理者，我需要去做什么，或者按照书中划分，那所谓的“非常事。就是不断成长和进步自身的能力，身为教师，就做合格教师份内之事，身为政教工作人员，就做因为做好的五育工作。承担好自己身上的信任与责任，用心思考更远的未来。
王华校长曾经在公费师范生招聘时和我说过一句玩笑“浩然你这是把招聘当做事业来做啊？”，那时候就是想搞好，那就是我心里的“非常事”，短期没有太大效果，但是未来一定会有阳光的那种事，这里不得不说，未来的阳光我曾经从来不曾看到，感谢袁校长、感谢各位前辈，为我这种中庸的人拨开云雾，谢谢。
学校管理的本质读后感大全1000字1
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寒假伊始，学校向往常一样送来精神食粮的时候，我首先阅读的是万玮校长的《学校管理的本质》，万校长用一篇篇发言稿写出了自己悟出的教育管理之道。书中，如实阐述了他对教育的理解，闪耀着教育教学思想的光辉，引人深思。
随着物质生活水平的不断提高，人民群众对优质教育资源的需求越来越强烈。学校是传播知识、传承文明的场所，学校也越来越受到各界的关注。作为教育人、管理者更要明晰教育的本质、学校管理的本质。书中所提炼“搭台，成长，赋能”这六个字给予学校发展更好的诠释，也让我跟随万玮校长的脚步去审视自己的学校。智者的言论和思想，是我们学习的资源，也是我们批判和思索的资源。
一、品牌是帆，注重品牌效应
万校长在自序中提到学校几年内推动一系列改革，创立了“平和教育”的品牌，所在的平和成为社会认可、家长称赞的一所学校。在学校建设中，现在很多提到品牌二字。品牌即口碑，不是贴标语贴出来的，而是矗立在人们心里的，是老百姓发自内心的对学校的认可。品牌已经成为学校赢得家长和求得生存与发展的关键。就拿行知学校来说，以前当别人知道我是老师，问我是哪所学校的时候我总是说“瑶海区”的，因为说了校名别人也不知道。别人再追问下去：“瑶海区哪所学校？”不得已我才说“行知”。“行知是私立的吧？”每每听到别人这么说，内心总是拔凉拔凉的。学校拥有品牌，老师们才有力量，有底气，有自信。行知学校从最初时的小四合院，九个年级共十几个班，经过几代校长和老师们的共同努力发展到现在的集团化办学的一校六区模式，现在我会很自豪地说我是一名“行知人”，行知带给我们的是尊严和荣耀。学校的品牌不一定非得靠大楼、大设备这些硬件支撑起来，实质上更要靠文化、靠内涵来扶植与壮大。
铸造品牌对一所学校来讲是一个艰辛而又漫长的过程。品牌学校需要一流的师资队伍、良好的校园文化。虽然我们和真正的品牌还有一定的距离，但是我们一直在努力地行走。
二、教学理念是打造品牌学校的灵魂
前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过，学校的管理首先是教育思想的管理，其次才是教育行政的管理。这句话是值得我们思考的。教育理念是学校管理的灵魂。如果从小学开始，只关注学生的考试成绩与升学，这终将让孩子们走上不归路。这些年，我们学校的教育可以说是陷入了一种尴尬局面，在大的应试教育背景下，我们仍然坚守素质教育。素质教育和应试教学之间是不能划等号的！很多时候，当自己静下心来思考，教育不过二字，但其中包含了太多的深意，这是一条让每个教育工作者永无止境的探索道路，学校教育不能走功利教育之路，要坚持正确的教育价值观，为学生撑起了一片天空，照亮学生的前路。我相信只要用心、用爱教育，不仅是学生，作为老师自己将收获到真正的幸福。
三、文化底蕴是打造品牌学校的关键万校长给教育的定义是：把所学的东西全部忘光后，剩下的两方面就是教育——人格和气质。人格和气质该如何教？这就需要文化。文化蕴藏在学校的每一个角落，以潜移默化的形式影响着学校的教育活动，影响着师生的思维方式和行为方式。平和文化建设提供给我们三个有效的做法。文化交流中心：学校品牌、文化与价值建设；教师发展中心：为教师提供课程；管理去行政化：为教师和学生服务。十年校庆时平和阐释出的校园文化含义，并在此基础上形成了学校一整套文化体系。
自建校以来，我校一直传承陶行知先生的教育思想，践行先生的教育理念。作为以教育家命名的学校，我在思考如何以先生的教育思想为主线，通过开展具有校本特色的校园文化活动真正落实“五育并举培养人”的目标。另外校园文化建设可以与校本课程研发结合起来，校本课程的开发有赖于师生对学校文化的认同和接受程度。我校已开设了一百多门各具特色的校本课程，为全面实施素质教育拓宽了渠道。今后还可以对科目内容进行合理的调整、创新，体现学校办学理念和特色，让教师成为课程的主动建构者，引导教师走向专业化发展之路。
这是一本值得静静阅读的书，看平和的故事了解学校的发展历史、先进的办学理念和办学方向。聆听智者的声音，激发我继续去寻梦去思考，读懂自己的学校和学校的文化，成为学校文化的引领和建设者，为每一位教师的发展搭台铺路，实现教师个人和学校的双赢发展。
学校管理的本质读后感大全1000字2
每一次用心的阅读，都是在积累一片片思想火花。或零星，或零散，但雁过留痕，及时记录阅读感受，才能真正地在脑中有所沉淀。
万玮校长的这本《学校管理的本质》，刚拿到手，我被书名震住了，有点望而却步。心想，这本书要么不适合我读，要么我读不懂。但在随手翻阅的时候，我被书中最后一篇《教育者的气象》所吸引，引用经典诗词，加以精彩赏析，一诗一故事，一诗一教育，作者在诗情画意中畅谈了教育思想，传递了教师成长和成功的秘诀。于是，从最后一篇往前，我看完了这本书，收获很大。
在我浅显的认识中，“教育”和“管理”是两个特别大的概念。虽然我已经从事教师职业12年，进入学校中层队伍前后也有5年，但还是不曾涉猎此类书籍，更不曾真正思考过其内涵和方法。读了这本书，我认识到，这两个概念，可大，可小。
作为一名教师，我们面对学生时，富有正能量的只言片语、一举一动，应该都是教育。而作为一名中层干部，面对学校时，对待一人一事、一言一行的态度，也应该都是管理。
育人先明己
德国哲学家雅斯贝尔斯说：“教育的本质意味着，一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”所以说，教师是人类灵魂的工程师。师生本是两个独立个体，因教育而密不可分。
我特别认同作者的观点：作为教师，在我们的职业人生中应该有这样三个主题词——“使命”“荣耀”“信仰”。
从我们走上讲台的那一刻开始，我们便不再是一个人在行走。
我们不断读书、学习、思考，不只是独自享受收获的过程，还因为我们要教给学生更多的方法和知识。我们保持对生活的热爱、激情，不只是独自体会其中的快乐，还因为我们要教会学生积极乐观的人生态度……这是使命。
我们不能一心只考虑自己的个人利益，更不能为了逐利而突破底线。即便我们拿着微薄的工资，承受着极大的压力，但仍要竭尽全力握好手中的三寸粉笔，站稳脚下的三尺讲台。若学生因我们勤奋而努力，因我们坚守而执着，因我们信任而成功……这是荣耀。
我们相信“天生我材必有用”，相信信念本身就是一种的巨大能量。为了学生的未来发展考虑，作为教师，我们要坚信教育的力量，相信只要找到合适的路径，每一位学生都能实现他们的自我价值。我们要用坚定的态度唤醒那些沉睡蓄势的潜能……这是信仰。
很多父母都希望将来孩子有更好的生活，而孩子想要的是一个更好的世界。多么荣幸，作为教师的我们，有机会也有能力帮助学生完成他们的心愿。
管它先律己
关于管理，万玮校长书中提到的“管理学校三个小工具”对我启发较大，即矛盾论、时空观、动力学。当然，以我的能力和层次，自然不是学到如何管理学校，而是在协助学校做好管理工作的同时，先学会管理好自己。
现实生活和工作中，我们往往遇到一堆事情同时奔涌而来的情况。又因为能力有限、经验不足，于是往往在焦头烂额中连滚带爬地把事情都做完，而并不是全部做好，效率和结果可想而知。
万校长给了一个方法，用紧急不紧急、重要不重要这两对矛盾将事情分类，形成一个四象限图。于是得出，重要且紧急的事马上去做，重要但不紧急的事则制定计划分步完成，不重要但紧急的事可委托他人完成或委婉拒绝，不重要且不紧急的事果断放弃坚决不做，做了也是浪费时间。
再多的事也不外乎这四类，或许说出来的道理，大家都懂，但做起来却不那么容易。因为如何分类往往就是一个问题，那就要求我们得有起码的判断力了。正如袁校长经常说的，要多行动，丰富阅历，要多读书，积累知识，还要多思考，才能练就准确的判断力。
如果在这一点上通透了，那么另外一个问题，我想也能随之迎刃而解了。作为上有老、下有小、前有目标、后有动力的中青年，难免会遇到“如何平衡工作和家庭？”这样的困扰。万校长借用朋友的一句话给了我们回答：要平衡工作和家庭很简单，只要你想，就可以做到；你要是不想，就做不到。虽然听起来，有点唯心主义，但细细想来，就是这么回事。只要你想要两者平衡，而不是倾斜一方，那么你就会想尽办法去处理双方杂糅到一起的事。怎么处理呢，淡定地从容地用上前面学到的“四象限法”即可。目前，虽不能至，心向往之吧。
最后，借用万校长书中的这句话来结束今天的读书心得分享：“人生的意义不是我来过，感受过世界的美好，而是因为我来过，有人感受到这世界的美好。”
每一个普通的改变都将改变普通。因为从决心变得更好的那一刻开始，我们就已经与一个全新的自己不期而遇。让我们带着谦卑、敬畏、感恩之心，为学生的成长之路搭台、赋能。
学校管理的本质读后感大全1000字3
第一次听到万玮的名字，始于他的《班主任兵法》，去年寒假，学校为全体行政人员发放了一本《学校管理的本质》，深受启发。读罢本书，不禁感叹：一名出色的校长，一定是一名优秀的教师和班主任，一定是一位博览群书、眼界开阔的智者，一定是一位思维前瞻、眼光独到的能人。万校长认为：好的学校管理，是为教师和学生赋能；教育者的成长是教育成功的秘诀。一言以蔽之：学校应该是一个适合成长的地方。
管理的本质，就是激发和释放每一个人的善意。一所学校的发展诚然要靠制度，但要持续高质量发展，最终还要靠文化，文化的熏陶往往能收到润物无声的良好效果，被感染者却浑然不知。“人若处在高压的状态下，你用鞭子抽，棒子敲，不要说创新，完成的东西连作品可能都称不上。”毕业后便像万校长一样走入了一所民办学校，学校的管理不可说不严格，执行有力，不讲人情。从表面看，处理问题确实能做到令行禁止，但这种类似于企业式的管理让人身心俱疲，夜深人静的时候，送走学生后，走在空空荡荡的校园里时，内心深处总有一种声音在回旋：这不是我想要的地方。教师始终没有归属感，学生一直没有爱校心，人员流动频繁，办学品质始终难以走出低效徘徊的泥潭。反观现在工作的单位，没有那么多写在纸上且每天被重复强调的条条框框，没有那么多跟在你身后盯着你怎么干的检查考核，但大家并没有因此而放松，每个人心中都有一股坚定的力量在支撑，这可能就是每个人在行知这个平台中的理想，行知给了我们平台，我们都很清楚要在这个平台上干些什么。以前的单位管理严格，却总是会受到学生乱丢纸屑、打架、顶嘴、逃学等问题的困扰，2024年9月进入行知后，几乎没听到过这样的事情。细细想来，这就是管理文化差异所造成的不同结果，当校园有了厚重文化的滋养，选择信任，用真心赢得真情，每个人的潜能会被激发，每个人的善意会被释放，在这样的环境中，教师和学生必然能良性成长。做了8年班主任，却感觉自己的班级管理像“小学生”的水平，可能一直在“执行力”上做文章，面对班级中出现的各种问题，也采取过“高压”的方法，最终“培训”了学生，却没能“培养”出学生。
学校管理的本质其实就是营造利于教育与受教育者成长的人文环境。从学校管理人员到班主任再到教师都应该承担着这样使命。学校为教师的成长创造各种有利的环境，班主任则要为班级中的每个生命个体创造出有利于他们自由生长的优良环境。在环境的营造中，最重要的沟通技巧是聆听，最科学的方法是对上“频率”。万玮校长“先跟后带”的沟通小技巧十分受用，先尝试站在对方的立场上，附和着说两句，表示对对方的理解和同情，是对方从心里接纳你，然后再慢慢地引导对方。在班级管理中，班主任与学生的沟通往往会陷入“一厢情愿”的尴尬境地，甚至学生有时还会产生“你怎么那么像我妈”的感慨，因为在他们的眼里，班主任和妈妈一样唠叨，顶撞、逆反的结果便不难想象了。原来，我们沟通的方式出了问题，双方的“频率”没能对上。同事之间、师生之间、家校之间的沟通何尝不是如此，若能采取这种聆听式的沟通方法，肯定能收到意想不到的效果。
学校管理的本质是搭台，是成长，是赋能。学校应该是一个处处充满生长气息的地方，教师和学生都应该有拔节生长的英姿，这生长的动力最终来源于阅读，万校长也是一个热爱读书的校长，海量的阅读，超前的思维，全身心的实践，最终成就了学校，也成就了自己。
《教师如何快速成长》读书笔记（精选笔记）
一个人一生可做的事情很多，就像摆在我们面前的一壶水。而我们的精力和时间就好比烧水的柴火，是有限的。
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一生只做一件事，专注造就成功者。一辈子做教师，一辈子学做教师，将其作为我们的座右铭，在职业的征途中不断奋进。
古今中外，各行各业，有许多“一生只为一件事而来”的典范。京剧梅派艺术传人、著名京剧表演艺术家梅葆玖一生心心念念、身体力行的就是“让传统文化活起来，让京剧艺术后继有人”；“杂交水稻之父”袁隆平，50年如一日，坚守农业科研第一线，呕心沥血，为解决中国人的吃饭问题作出了重大贡献……
举不胜举的事实告诉我们，专注造就成功。在教育界，同样有许多这样的例子。教育名家、全国教书育人楷模于漪，有多次机缘可以调离教育系统，但她一生钟爱教育，如今虽已至耄耋之年，依然活跃在语文教学改革的第一线。“一辈子做教师，一辈子学做教师”是她的座右铭。著名教育改革家魏书生，为了当老师，6年里向上级提交了150多份申请报告。他说：“我是为教育而生的。”数十年来，他痴心教育，醉心改革，成为一名当之无愧的教育家。著名特级教师、尝试教育的创始人邱学华，对小学数学教学痴心一片，创立了“尝试教学法”，建构了“尝试教育理论”。
今天，我们选择了当老师，从事教书育人这项事业。既然选定了教师这壶水，我们就应该集中火力把教师这壶水烧开。
本学期我担任的是初三三个班的物理。大家都知道，今年由于疫情的缘故，孩子们只能在网上听课，由于我们的学生来自农村，家长的重视不够，从而使孩子们的学习效果大打折扣，很多学生对基本的物理概念都不了解，计算能力更是一塌糊涂。这就是摆在我面前的一壶水，而且是一壶冰冷的水。所以我只能在上课过程中一边讲新知识，一边联系旧知识。从基础做起，一步一个脚印。
集中精力去烧这壶水，不管我能不能把这壶水烧开，如果能受到孩子们的喜欢，得到家长的认可也不枉“教师”这个称呼。
《教师如何快速成长》这本书是罗树庚老师总结自身从普通教师成长为名师的专业发展历程，这本书很大的特点是，他在书中不是讲这些素养的道理，也不是光讲自己教育教学的经验，而是用一个个他所遇到的、看到的、听到的教育故事，引发自己的思考、感想和议论。读了这本书让我受益良多，教师的快速成长原自觉醒，源自向上生长的内驱力。
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成功的道路是由目标铺成的。有了目标，才能不断调整自己的行为，才能使一个人的行为变成有内在联系的有意义的行动。准确地把握好自己的喜好和追求，是走向成功的第一步。我们要学会目标管理法，用一个一个小目标铺设自己的成长、成功之路。有梦想，并朝着一个个目标努力，你一定会成功。只要有目标、梦想，不管什么时候上路都不晚。
人是被逼出来的。人的本性里，大都喜甜，厌苦；喜宽松，厌严厉；喜情趣，厌刻板；喜自在，厌强迫。固步自封，顺其自然，其实从某种角度讲是对自己的一种溺爱。突破自我，是对自己的一种挑战，一种逼迫。每个人都应该尝试逼自己一把，否则，你就不会知道，自己还可以成长得更优秀。
输不起，你就长不了。我们每个人受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光照亮我们的路。生活和工作中我们难免会遇到挫折，只有敢于直面失败与挫折，我们才能越挫越勇。不经历风雨，怎么见彩虹？输不起，我们就成长不了。
对于我来说，从一名普通教师迈步进入班主任工作中，其实就是在逼自己一把，逼自己一把使自己在工作中得到进一步锻炼提升。记得在刚担任班主任工作的时候，对如何管理好一个班级非常迷茫，比如刚开始的时候，学生餐厅卫生总是打扫不彻底，总有扣分现象，我便向有经验的任志澍老师进行请教，对于细节性问题需要指派学生专门进行负责，检查要彻底，通过他的帮助，班级餐厅卫生一直很好。在班主任工作中，我从一个一个小目标开始做起，一个学期下来班级整体表现都很突出。在担任班主任工作中，有挫折也有失败，但只要认定目标，努力去实现，一定会成功。
我们要拥有一个良好的心态，用积极的态度应对人生的风风雨雨，你经历了、努力了，为之奋斗了，就是成功者。
一次偶然的机会，有幸见到这本书的封面，被封面上的一句话“献给不甘平凡，不放弃成长的老师”所吸引，这是写给希望成长的老师们，当机就买了下来。虽然书的名字叫《教师如何快速成长》，听起来更适合于新手教师，而自己已经从教六年，但是我那时想，成长不管什么时候上路都不算晚。拿到书，庆幸自己的选择是无比正确的，罗树庚老师把教师成长这个主题阐述的非常明朗，在教师成长的各个阶段，阅读此书都会深受启发。
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罗老师的这本书没有空洞的大道理，更像是一篇篇随笔汇编而成，他用一个个鲜活的教育案例来教我们教师如何快速成长，心贴心的告诉我们该干什么？怎么干？让我们这些不放弃成长的教师少走弯路，帮助我们摆脱成长困境，所以深受感触，收获满满。
感悟之一：富有诗书气自华。老话说：“要给学生一杯水，教师要有一桶水”，其实现在的我们已经意识到一桶水已不够，我们需要的是一池水，或者是那源源不断流动的活水，可活水从哪来？罗老师在书中指出了教师向上生长的力量，来自学习力，而阅读是学习力的一部分。北宋著名书法家黄庭坚曾说：“三日不读书，面目可憎，言语无味”，何况我们年轻教师，所以读书应该是日常，而不是感觉应该读书时或者知识贫乏时才读书，不要有“书到用时方恨少”的窘迫，读书不仅可以提高教师的专业水平、执行能力，而且还可以改变教师的精神、气质和品行。我一直记得一句话，你希望你的孩子遇到什么样的老师，你就要努力成为那样的老师。
感悟二：0.1永远大于0。罗树庚老师用“集中火力烧开一壶水”，“模仿不是一件丢人的事”，“留心收集学生的思绪火花”，“同一教案，两样课”等这些策略让我知道，即使设定了再好的目标，没有执行，目标是无法实现的，因为0.1永远大于0，立即行动，一个差的结果总比没有结果强。读到这里，不仅想到前不久安康市教研室副主任李志老师为我们做的“扎根基层，愿为基层献青春”的专题讲座，他也是围绕乡村教师如何成长做了深刻阐述，我记忆犹新的一句话就是：“要制定一个切合实际的个人目标，每天只需努力一点点，几年之后就会甩开别人一大截”。想想也是，我们工作在农村，下午放学后的时间就可以自主管理，只要朝着既定的目标，只要开始行动，哪怕只有一点点进步，也是成功。今后的成长中，我们一定要能耐得住寂寞，经得住考验，以苦为乐，一步一个脚印地走向属于自己的盛典，相信成长不必闹市，乡镇教师也有春天
《教师如何快速成长》是浙江省特级教师罗树庚的教育著作，正如前言和后记中所言“这本书是送给不甘平凡的老师们”、“作为一名在教学一线摸爬滚打的教师，我太了解老师们的日常的教学生活了”，因此这本书中的分享和娓娓道来总能引起人的共鸣。本书分为六个部分，概述教师成长需要内驱力、学习力、行动力、沟通力、研究力和反思力，他说教育是一项越做越让人感到责任和使命重大的事业，教育是一项让人越做越让人敬畏、后怕的事业。
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“我是一名低起点、慢生长的人。我是生长极其缓慢的教师，我长了近30年，还不如别人20年，15年长得高，长得大，但我有个重要的品质——从没有放弃生长。”罗树赓是自谦的说，而我可以事实就事的说“我是一名生长极其缓慢的教师，我长了近3年，还不如别人2年，1年长得高，长得大，但我也有个重要得品质——从没有放弃生长。”。罗树赓老师说“我想给那些不平凡的教师一些内生力，用自己近30年的教育体悟，让他们少走一点弯路，让更多的老师日行千里，令人刮目相看的人民教师。”的确这本书是有营养的，它重视对教师内动力的感召、教育智慧的唤醒,重视教师的本体性、生命性，最可贵的关注的不仅是教师的职业理想,关注教师的职业幸福、身心健康和业余爱好以及生活等问题。书中提到一个人能走多远,看他与谁同行；一个人有多优秀,看他由什么人指点;一个人有多成功,看他与什么人相伴，我想我们新教师如能与本书相伴,从书中汲取营养,相信一定会加快成长的步伐。读罢全书的感触良多，其中不乏一点感悟，一点探索，一点改变。
一点感悟实际为几点感悟的交融，在读罢整本书后最大的感悟是就是“认知”，认知自己，认知别人，认知环境。人的一生就是不断处理自己与自己，自己与别人，自己与环境的关系，人就是一生处于认知与再认知的过程中，在从教的过程中认知自己会产生“人是被逼出来的”、“向火红花和尖毛草学习“、“为师第一课，认知你自己”的认知，在从教的过程中认知别人会有”“学生是什么”、“半部《论语》治天下”、“学生喜欢有趣的老师”、“不要让认知冲突上升为情感冲突”、“退一步，海阔天空”的认知，在从教的过程中认知环境就会有“模仿，不是丢人的事”“老师，你属于哪种类型”“适合的才是最好的”“你在为谁工作”“教育，不仅仅是良心活”的认知。尽管在不长不短的从教时间里我们用走弯路或者走顺路的形式或多或少的认知到了一些经验与教训，但过程是痛并快乐或者快乐并痛的。人总是不喜欢的痛苦的东西，正如罗树赓老师所言“想让他们少走一点弯路，或者至少让走弯路的过程和心境平静一点。”罗树赓谈到教师在认知人生的过程时引用唐向荣先生说过得一段话:“不幸的是在20世纪90年代,我被“妖魔化”了,多么想澄清啊……十几年过去了,尽管我牺牲了很多,但我依然感到了事业的快乐，这让我明白一个人的快乐，除了享受成功之外,还有更崇高的内涵。
一点坚持即熟念三句，“教学相长”、“因材施教”、“不愤不启，不悱不发。”《论语》中，仅此三句足够老师一生去实践，享用一生，仅此三局，如果我们能认真落实，好好演绎，我们的学生将卓尔不群。学生在学习过程中有两种心理矛盾，“愤”即学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态，这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态，这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”。正如罗树赓老师所言教育教学的时机十分重要，举一隅而不以三隅反，如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了，因为他不用心思考。教师的讲解要用在“刀刃上”，要一语中的，要让学生听了醍醐灌顶、茅塞顿开、豁然开朗；要培养学生独立思考的能力，要增加学生个体独立学习的时间，减少统一的、整齐划一的教学行为，培养学生自主学习的能力，使其学会思考、学会质疑，发挥学生自主学习的潜能，充分调动学习的积极性，充分发挥启发式教学；要坚持“启发式”、摒弃“填鸭式”，教师不要代替学生思考，剥夺学生思考的权利，把学生看作一个容器，学生应该是学习的主人。
一点改变即一定要用发展的眼光看学生并实践。罗树赓老师说，学生是什么？这世界上有两样东西不可预测，一个是未来，一个是“学生”，在有远见的老师眼里，他们是提前十年与你认识的演艺明星，他们是提前二十年与你认识的博士生导师，他们是提前三十年与你认识的商界巨子，他们是提前四十年与你认识的政府官员，我特别喜欢这样定义学生的方式。“闻道有先后，术业有专攻”我们因为先闻道，有专攻而为师，我的老师在十年前应该也想不到他的学生会成为老师，我也不曾想到我的同学在十年后会成为一个成功的人。所以，用发展的眼光看待学生，善待学生，教育无小事，处处是教育，有时候，我们不经意的一个眼神、动作，不经意的一句话语，都会对学生产生深远的影响。师生之间的交流，是一个彼此促进思想和感情高尚起来的过程，要获得学生的爱戴和信任，让他们在学习过程中时时体验到老师对他们的关怀，时时感受到努力得到的肯定，体验到学习的快乐和成功，教育工作必然会事半功倍的。
一点感悟、一点坚持、一点改变，一路前行，需要提升自己各方面的很多，但只为寻找更好的自己。
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如何做好自己的读书笔记精选
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，每个人在阅读的时候，都会与作品产生共鸣。为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记，你有了解过读书笔记应该怎么写吗？经过收集，小编整理了如何做好自己的读书笔记精选，供你参考和使用，请收藏和分享。
如何做好自己的读书笔记(篇1)
我是一个书虫，不愿意让任何好书与自己擦肩而过，加之开复先生在我心目中一贯的良师形象，使得《做最好的自己》成了我当然之选。在我看来，一本好书的价值并不仅仅在于阅读过程的片刻愉悦，更是为人打开一扇通往新世界的大门。在这一点上，《做最好的自己》没有辜负我的厚望。
书中，开复先生提出了“成功同心圆”，即以正确的价值观为核心，辅以进取、同理心、自信、自省、勇气、胸怀六种重要的人生态度作为同心圆的第二层，再以追寻梦想、发现兴趣、有效执行、努力学习、人际交流、合作沟通六种行为方式构成同心圆的最外一环。
这本书大多的观点在开复教师先前的文章中已有阐述，对于拜读过那些文章的我来说，这本书并没有太多全新的观点。但这本书的价值就在于，将所有散落于各处的观点系统化，汇集成册，让人一次领略，就如同转瞬之间遍览名山大川一般，痛快!
在阅读过程中，我总会情不自禁用自身与之比较，不经意间，便成就了一次心灵的洗礼。对我而言，这是一次很好的自省，让我对自己的优势与不足有了一个相对清醒的认识，也让我得以重视自己以往忽略的一些东西。课前的预习能够让人更好的理解教师所讲的资料，反之，仅仅被动理解一本书带给你的资料并不意味能够深刻的理解。一本好书，不一样的人品味，感受差之甚远。工作的几年，我学会了思考，而这本书上的资料恰好是我近一年多时间里思考的问题，许多道理都是付出相当的代价才得以悟出，无意间的预习让我从阅读中得到了更多的震动。虽然感叹开复先生没有早点完成此书，但转念，即便那时我读到此书，没有一些刻骨铭心的东西，对于开复先生的箴言，我不可能有今日这样的体会。
读过这本书后，我对成功有了新的认识，成功就是不断的超越自己，让自己的人生欢乐、充实、有意义。事业提高是成功，给家人欢乐是成功，广交朋友是成功，帮忙他人也是成功。成功不遥远，不虚度此生就是成功。成功就是做好每件事，欢乐每一天。
详细说来，感悟有三点：
感悟其一：成功的标准不是单一的，社会给每个人供给了不一样的舞台，只要在自己的舞台上竭尽全力扮好自己的主角，将自己的价值发挥到极限，不管是令人瞩目的，还是普通平凡的，那都是一个成功者。比如：梅的凌寒，兰的幽香，竹的坚贞，菊的淡泊，他们都在自己的天地中展示他们独有的风韵;鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸深山，驼走大漠，他们都在自己的领域中尽显独特的魅力。当然，在现实社会中，或许我们每个人都有自己无法实现的梦想，或许我们的梦想和现实存在差距，可是，许多事情是我们无法改变的，我们所能做到的就是不要茫然，改变自己的心态，改变自己的情绪，改变自己的思考方式，尽自己最大的努力让自己的生命充分燃烧，追求做最好的自己。
感悟其二：人所处的位置是不相同的，社会给每个人供给了不一样的生活环境，只要正确找准自己位置努力去做，不盲目的比较，不管是出类拔萃，还是默默无闻，那都是一个成功者。比如：拿自己的优点与别人的缺点比，可能会比出上进心，也可能是比出沾沾自喜;拿自己的缺点与别人优点比，可能比出自卑，也可能比出努力奋斗。其实，成功有大小之异，无轻重之别，何必在意是否超越了别人，要在乎的是超越自己。因为，这个社会需要居里夫人、爱因斯坦，也需要李素丽、徐虎，只要敢于和不断超越自己，就有资格，也有可能成为最好的自己。
感悟其三：选择成功的道路是多样的，成功给每个人供给了不一样的途径，只要综合研究各种因素的利弊，选择一条最梦想、最适合自己的道路，不管是功成名就，还是身败名裂，那都是一个成功者。比如：中庸就是要在复杂、多变的环境中，审慎而冷静地选择最好的解决方案;中庸就是要在诸多对立统一的因素中，敏锐而智慧地寻找最佳的均衡状态。其实，无论抉择正确与否，无论结果如何，已经做出的决定就无法收回了，仅有坦然理解。因为，现实社会上不是每个人做每件事情都能到达自己梦想的目标，只要到达择前“重重”思考、择后“轻轻”放下，那就能成为最好的自己。
如何做好自己的读书笔记(篇2)
书是我们的好朋友，通过它可以“看”到广阔的世界，“看”到银河里的星星，“看”到中华瑰丽的五千年，“看”到风土人情和世间万象……对我们扩大视野、增长见识、丰富积累、提高素质，有着十分积极的意义。
我国伟大诗人杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神。”在人人拥有一好书，人人读一本好书的读书工程的号召下，我买了一本李开复先生的《做最好的自己》。
首先吸引我的是书名，当书到手时我怀着好奇的心情去读这本书。读完后不禁觉得神清气爽，以前也曾读过一些书，读后似乎感觉都是一些空话，仅仅留给我一些无谓的说教，没什么实质性的帮助。看了这本书后，感觉与众不同，如何才能做最好的自己？这需要我们每个人进行思考。是的，更多的时候，大家都在审评对方，研究对手，却很少有时间静下心来了解自己。李博士用平实的语言为我打开了一扇了解自己、重新审视自己的心门。他告诉人们：做人不是只有自省才能更完美，但是不时的自省却能让自己更加的清醒；做人不是简单的树立理想就可以轻松实现，但是没有理想的人却一定无所适从；做人一定要有广阔的胸怀，真正做到严于律已，宽以待人才有容天下之大量的非凡气度；做人要有勇气，真正敢于追逐自己梦想的人才能让更多的机会停留在自己身边……
他不仅提出了浅显易懂的“成功同心圆”说，而且运用了发生在他身边的大量故事来阐述成功的秘诀。这些故事很值得我学习和品味，从中吸取经验和教训，指导我走向成功之路。
其次，每个人对成功的理解不同。相信许多人和我一样，或许经常有这样的感觉：不知道什么才是真正的成功，怎样才能得到成功，搞不清真正的人生价值是什么，如何实现。现在看了李老师的“成功”学后，体会到：人和人之间千差万别，每个人都有自己的选择，不能用同一个模式去衡量所有人的成功，无论是所处地位与名望的高与低，拥有财富的多与少，只有发挥了自己的兴趣和特长，又对社会和他人有益，同时还体验到了无穷的快乐，这就是成功，做到了最好的自己就是成功。
如何做好自己的读书笔记(篇3)
《做最好的自己》一书是李开复博士结合自己人生的经历和事业成功的经验，写给中国的青少年，是帮助他们实现成功的方向指引。我是全神贯注、静心沉思地读完他的《做最好的自己》这本书，感悟和触动颇多。书中开复先生写的对生活、职业及人生着眼点不少，且都很有道理。下面择其给我印象与影响最深的三个方面：
(一)他重新注解了什么才是真正意义上的成功。
书中运用很多的例子阐述了“成功同心圆”的理念，为中国的青少年指明了成功的方向。真正的成功人士并不是仅仅靠知识、创意等外在素质赢得成功，他们成功的经验在于，他们具备了某些最根本的、最有价值的素质或品格，他们获得成功的内因几乎都可以用“成功同心圆”来解释。
开复先生以明澈震撼且肯定的笔触告诉我们：“每个人都有成功的机会”，“多元化成功才是真正的成功”，“要想取得成功就要首先‘做最好的自己(Be Your
Personal
Best)’”——这些便是我认为本书要传达的最主要的核心理念，也是影响我最大的一块儿。我觉得：成功是一定要寻找适合自己的方式，主动挖掘自己的潜能与个性，不去刻意模仿单一模式的结果。开复先生以其很强的科学严谨的理性逻辑性无可辩驳地向我们揭示出“成功同心圆”：即一个人的成功，首先在内核要有正确的价值观;然后外围一同心圆为端正人生态度;最外面的一个圆为具备正确的行为方式。
(二)开复先生强调了“价值观”不可替代的重要性。
一个人要想取得成功，必须先要学会做最好的自己。做最好的自己，需要树立正确的价值观。价值观是指导所有态度和行为的根本因素。作者文中写到：“价值观决定你的一生，它是人生的基石”。他提到，拥有正确的价值观，才能达到真正的成功。在该章节中他所着力强调的“诚信”作为“最为重要”的价值观的论述，给了我心灵再一次启悟与洗礼。他在书中用不少实际例证来说明“诚信”对一个人的生活、事业及人生包括对企业的影响，读后让人很信服。
他在书中写到，“一个没有良好价值观、没有正确态度的学生，即便进了名牌大学，他的成功概率也一定是零。”而“一个优秀、努力、自觉的学生”，即使“进了普通高校，这个概率也不会低于80%。”我感到成功的关键是在于你遵循客观和自身的内在规律并勤奋努力，而并非你表面上虚浮的标签和名头，它和你应试的分数与成绩位次的高低、阶层、职位及世俗的评价体系没有关系。
(三)书中提到的“人际交往的‘同理心’”让我感悟到包括自己，还有很多人在此方面应多多着重思考和有所改善。
他提到
“‘同理心’是人际交往艺术的核心准则。甚至说，没有同理心，就不可能知道什么是成功。”同理心是在人际交往中，能够体会他人的情绪和想法，理解他人的立场和感受并站在他人角度思考和处理问题的能力。作者提出：“我怎样对待别人，别人就怎样对待我”;“要想得到他人的理解，就要先理解他人”。这些法则，想必很多人都会知道，但是未必在实际中做的很好，或者干脆忘掉了，而开复先生书中展开延伸出来的话，确如娓娓溪流，洞明而深刻，直达我们的心田，启悟人心，影响深刻。的确，“同理心”是情商的核心，现代社会中，我们亟需提高改善的确不是智商，而是更能决定人一生成功幸福的情商。从作者的话语中，或许你会领悟更多。
书中还谈到了很多对自己很有益的如“积极主动、开阔胸怀、与人相处合作”的有价值的叙述，旁引博征，但却简明入理，平和入心。然而，给我感悟影响最深的是：书中最核心的“做最好的自己”这一理念。做最好的自己意味着一种全方面的奋斗，一种无怨无悔的选择。虽然我在今后的工作中不一定会做到完美，但这段经历将记录我人生最重要的历程。我们生活和工作的最终目的就是把日子过好，把工作做好，在相应的时间里，实现最大的效益。我们的选择、我们的态度，我们的超越、我们的热情都建立在立即行动上，只有行动才会让这一切变成现实。
我们应该拥有正确的价值观和良好的态度，积极主动、充满自信的做好自己的本职工作，有效的执行领导给予的各项任务，学会与同事之间、合作沟通，保持终身的努力学习，在工作和生活中，努力做最好的自己。我相信，它将会引领我，也会召唤你，走向激动人心的成功之路和美好未来!
如何做好自己的读书笔记(篇4)
我国伟大诗人杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神。”在人人拥有一好书，人人读一本好书的读书工程的号召下，我买了一本李开复先生的《做最好的自己》。
首先吸引我的是书名，当书到手时我怀着好奇的心情去读这本书。读完后不禁觉得神清气爽，以前也曾读过一些书，读后似乎感觉都是一些空话，仅仅留给我一些无谓的说教，没什么实质性的帮助。看了这本书后，感觉与众不同，如何才能做最好的自己？这需要我们每个人进行思考。是的，更多的时候，大家都在审评对方，研究对手，却很少有时间静下心来了解自己。李博士用平实的语言为我打开了一扇了解自己、重新审视自己的心门。他告诉人们：做人不是只有自省才能更完美，但是不时的自省却能让自己更加的清醒；做人不是简单的树立理想就可以轻松实现，但是没有理想的人却一定无所适从；做人一定要有广阔的胸怀，真正做到严于律已，宽以待人才有容天下之大量的非凡气度；做人要有勇气，真正敢于追逐自己梦想的人才能让更多的机会停留在自己身边……这些故事很值得我学习和品味。
其次，每个人对成功的理解不同。相信许多人和我一样，或许经常有这样的感觉：不知道什么才是真正的成功，怎样才能得到成功，搞不清真正的人生价值是什么，如何实现。现在看了李老师的“成功”学后，体会到：人和人之间千差万别，每个人都有自己的选择，不能用同一个模式去衡量所有人的成功，无论是所处地位与名望的高与低，拥有富的多与少，只有发挥了自己的兴趣和特长，又对社会和他人有益，同时还体验到了无穷的快乐，这就是成功，做到了最好的自己就是成功。
如何做好自己的读书笔记(篇5)
一直很欣赏李开复老师，印象最深的是几年前他的一次演讲，其中有一句话一直记着，“有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同”。当时并不很理解这句话，只是觉得有种神奇的感觉就莫名其妙的给记住了，也许是冥冥中就早已注定的，让我经过跌跌撞撞几年的成长后，有了一些人生阅历和自己的感悟，才给我碰见开复老师亲笔撰写的《做最好的自己》这本书，得以真正透彻地了解那句话的本意。
本书主要围绕开复老师提倡的成功同心圆展开，先讲价值观，再讲态度，而后讲行为。用开复老师的话讲，就是，一个人想成功，就必须首先拥有正确的价值观，因为价值观是指导所有态度和行为的根本因素。如果价值观不正确，一个人无论怎么努力，都会像南辕北辙的赶车人那样离成功越来越远。这让我不由的想起稻盛先生的成功方程式，惊叹成功的道路有许多，但成功的哲学是如此相似，虽出乎意料，却是情理之中。
其实书上所讲的很多内容我们都是知道的，也懂的，却也是我们平时没有做到的，这本书给我们一种“做最好的自己”的强烈意识，指引我们走向正确的道路。我想说，这本书是值得我们仔细品读和思考的，更重要的是把自己的精神感悟在这本书的指导下付诸实践。开复老师在书中告诉我们，不要让事情找上你，应主动对事情施加影响，这就涉及到一个主动性的问题了，就我身边的现象来说，在校大学生的主动性确实不高，很多同学想参加创新实验却不主动联系老师；想参加某竞赛却不主动组队，而在等待他人来找；不主动完成作业，而是抄袭其他同学的成果。
如是现象之多不必赘言，只想呼吁同学们提高自身的主动性，事情往往不是嘴皮子说说就能成的，坐而言不如起而行！
关于那句话，应该这样说吧，人生最大的遗憾莫过于轻易地放弃不该放弃的东西，或者固执地坚持了不该坚持的。正因为如此，我们就需要勇气来主动影响或改变那些可以改变的事情，需要胸怀来接受那些我们不能够改变的事情，用我们的智慧来分辨哪些是我们可以改变的事情，哪些不可以，然后把有限的时间用在我们能够解决的事情上。而拥有这样一种分辨的智慧是需要我们不断去努力去经历去感悟的。为此，我们也要读更多的好书，汲取更多过来人好的经验和见解。
如何做好自己的读书笔记(篇6)
《做自己的心理调节高手》这本书让我了解了大学生的一些正常心理，我这种郁闷的心理在大学生中是普遍存在的，所以我不必那么不开心，只要适当调整就可以让自己在大学活得更有意义。
生活中，许多人实质上都有一定的潜能甚至才能，只不过自我评价很低，总是觉得自己什么都不行，自己瞧不起自己，在这种负性的暗示下，以至于在无形中错失了一次次原本而可以成功的机会。所以要提高自我评价，提高自信心，克服自卑感。大学是个人才聚集的地方，各有各的特长，所以难免会出现同学比你出色的现象，所以我不必感到自卑，因为我也有我自己的特长。
大学可以说是一个社会，处理好人际关系大有好处。大学是一个陌生的心环境，在这里除了学习知识，还应该学会与背景不同的人共同生活，学会合作，交流，沟通与分享。同学来自五湖四海，地区差异，家庭背景的不同会导致文化的差异、价值观差异。所以也难免发生口角，只要我们互相宽容、理解、换位思考，就可以少点冷漠，多点温馨。
谨记：在大千世界中，生命犹如沧海一粟，不要让自卑占据你整个心灵。插花美丽，但没有话的那部分空间页数雨花的一部分。远离自卑吧！并提醒自己“我是最棒的”，生活不会也不可能将你遗忘。我们不能决定生命的长度，但我们可以扩展它的宽度；我们不能改变自己的容貌，但我们可以时时展现自己的笑容；我们不能控制他人，但我们能掌握自己；我们不能预知明天，但我们能把我今天。我们要准备接受所有的自己，不要因为失去了某种能力或才华，而放弃自己。看重自己的优点，改进自己的缺点，如果你天生就失去某种能力或肢体上有所障碍，那上天还会为你打开另一扇窗的。
《乡土中国》读书笔记如何写精选
最近是否为写作品读后感而烦恼？在阅读作者写的作品也是，好的想法都是细细品味出来的。读后感主要受主观因素的影响，有请阅读“《乡土中国》读书笔记如何写”相关内容。
《乡土中国》读书笔记如何写【篇1】
我的毕业论文将有很大一部分是对于社会现象的描述，很有一种社会学中社会素描的感觉，所以这两天闲着的时候就再次翻了翻费孝通的《乡土中国》，熏陶一下。
这本书真是书如其名，写得十分接地气！甚至连作者自己的小情绪都刻画的十分到位：他被疏散在乡下的时候，同事有些孩子被送进了乡村的学校，这些孩子各方面表现得都比乡下的孩子好，因此老师也总夸奖这些教授的孩子们。他自己听到这种恭维时心中感到窃喜，心想穷教授别的已经全被剥夺了，但好在他们还有别人所望尘莫及的遗传。但是当有一天他看到小学生们捉蚱蜢的场景时，之前的骄傲又一扫而光了，因为那些被老师夸奖的聪明孩子却屡屡失败，反倒是乡下的孩子们反应灵敏，一扑一个准。
这段话他想表达的意思就是我们生活在不同的环境中接触到的资源是不一样的，教授的孩子每天到处都能看到书籍，因此拥有易于识字的环境；而乡下孩子每天都在跟泥土打交道，自然对捉蚱蜢这件事情很在行。
我读到这里的时候内心也是一阵窃喜的，因为像费孝通这种名家都会存在跟人比较的心态：会为自己被夸奖感到十足的优越感，也会为自己某些方面不如别人而感到失落。真是个耿直boy，不掩饰、不做作、坦诚。我想他那句流传甚广的各美其美，美人之美，美美与共，天下大同也多多少少是基于上面的感悟吧。
《乡土中国》读书笔记如何写【篇2】
我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，那里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本好处是指泥土。乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个好处上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？
关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们构成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，因此得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，构成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎样熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，但是，真的是傻吗，只但是我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。
时刻的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。
这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍，期望每一次都会有收获！
《乡土中国》读书笔记如何写【篇3】
《乡土中国》这本书是我进入大学后课余读的第一本书。可能是由于第一次涉足人文社会科学，对这一大类学问很是陌生，书读得不是太顺利，加之日常学习和时间的安排上不合理，一个学期快结束了，我总共才读完了前3章。对此，我感到十分羞愧，费孝通老先生的“差序格局”都还没有读到，真是惭愧万分。可是，我还是会利用课余时间把全书看完。
然而，只这前三章，就已让我获益匪浅。读完以后，我对中国的乡土社会有了基本的了解，也认识到世代生活在乡村的居民身上的一些性格和特质，这是我以前不曾明白、也不曾想过的。作为一名大学生，我对大师的著作没有资格做评论，在那里仅就《乡土中国》的第一章《乡土本色》谈一谈个人的一点体会和感悟。
费孝通先生是我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。他于1947年根据所讲“乡村社会学”写成《乡土中国》。本书尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。
关于“乡土中国”这个概念，费先生在书中指出：“那里的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”换言之，“乡土中国”是中国特具的一种体系，它包含在具体的百姓生活里，老百姓遵循它而生活。
在第一章开篇，费先生开宗明义的提出：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这为“乡土中国”下了定论——中国社会的基层（基本）是土生土长的乡村人。
在这一章，先生着重阐述了中国乡土社会的主要特征，即乡土的本色是什么。我把它总结概括为下头的四点。
首先，在习俗上，乡村人和其居住的乡村有着很强的传统性，并且这种传统性很难被改变。也就是说，在乡村居住的人都有一个“根”在身体里边。这个“根”，这种传统性是源于人们世世代代和泥土打交道而构成的。比如费先生讲他妈妈给他一包家里灶上的泥土，让他在想家的时候煮一点吃。这种方式此刻看来很荒谬了，但对世代与土分不开的农村人来说，这无疑是一种心灵的寄托。就像余光中先生在《乡愁四韵》中写的那样：“给我一朵腊梅香啊腊梅香，母亲一样的腊梅香。母亲的芬芳，是乡土的芬芳，给我一朵腊梅香啊腊梅香。”漂泊在外，思念家乡，想到的一草一木都散发着乡土的芬芳，乡土跟母亲又紧紧联系在一齐，泥土是母亲，母亲就像泥土。从中可见从农村走出去的中国人对生于斯长于斯的家乡，对踩在脚下的泥土的强烈依靠和深厚感情。我们常说“落叶归根”。树高千丈，叶落归根；人在旅途，哪怕海角，哪怕沧海桑田，心中日夜萦绕着的永远都是故乡，永远也放不下扎在心里的这个“根”。这个情结能够说是所有传统中国人的一种特质。像美国就不行，美国的居民是从世界各地移民过去的，才两百多年历史，没根！所以说，“土”在我们的文化里占着最重要的地位。这就是所说的传统性，很难改变的，它源自农民们（当然这
是最初的发源、基层，之后扩大到不仅仅是农民）对泥土的依靠。
这个传统性产生的原因在我看来有两点。第一点，农民以种田为业，天天与泥土打交道，自然而然产生了感情。第二点，农业是世世代代的工作，从上头不知多少代一向传下来，几千几万年，一向延续下来，不曾断过，是完完整整的一个整体，一个脉络。满足这两点，传统性就逐渐产生。这是个长久的过程，需要相当长的时间才可能构成。
中国乡村的第二个特征，我总结为不流动性。费先生在书中说：“以农为生的人，世代定居是常态，迁徙是变态。”因为种地的人的地是不容易搬动的，你需要一年四季守着你的“一亩三分地”，有许多农活要去干。久而久之，就构成了人口不流动的特点。一个家族的人住在那里，那么他的后代一般也会在此定居。举个简单明了的例子，就是农村的姓氏。虽然不断有外来人口的迁入，但这只占少数的比重，微乎其微。所以看家谱，上头一代一代从上到下，还是同一个姓占主线。如果一旦到哪一代的哪一家突然改姓了，那么人们就会认为这一支断了，没办法再延续下去了。农村里此刻依然很重视这个。所以，你不出去，别人也很少进来，这是不流动——反映到生活起居上就是“安土重迁”这个词。
这样也就自然而然引出了第三个特性——聚村而居。聚村而居——村与村之间相互较为孤立、隔膜。上头说的不流动是从人和空间上说的，这个是从人和人在空间的排列上说的。两者有必须关联，我认为是有点因果的关系。因为村子里的人世代定居，不怎样流动，所以导致村与村的交流、联系变少了，村子就孤立存在了。这有些像国与国的关系：能够合作，但都自我独立。
聚村而居的原因，费先生讲得很明白，也很有道理：“一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一齐住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一齐住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一件一代的积起来，成为相当大的村落。”
由于很多的聚村而居，因而乡土社会的生活是富于地方性的，即活动范围有地域上的限制，每个地方有各自不一样的风俗。即便在同一个省内，也会有所不一样。我是山东人，山东省内一共有17个地级市，各市无论是语言、居民的性格、还是生活习惯、风俗风貌，都有很大不一样。你要我讲一讲山东话，什么叫山东话？这个问法本身就不对。山东话多了，每个市的话都不一样，你叫我怎样讲？要我讲，我只会讲莱芜话，还讲得不好（从小就说普通话，莱芜话一向没学好）。莱芜市和泰安市，这两个城市是挨着的，口音上却有很大差异。莱芜话音调较平，很少有儿化；泰安话音调起伏较大，儿化音更多一点。济南和烟台，口音更是天壤之别。这就是十分明显的地方性。
第四个特征，我称之为“熟悉”与“规矩”。亦即约定俗成。这个比较好理解。农村正是由于它的不流动性，人口性质很少发生变化，“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。”所以，许多习惯就慢慢约定俗成，不言自明了，这又叫作规矩。“规矩不是法律，是‘习’出来的礼俗。”“乡土社会里从熟悉得到信任。”我的老家我回去过一次，在那里我看到，一家结婚，大半个村子的人都跑去参加、去吃酒席；一家死了人，差不多全村人前往悼念。这种自发的不假思索的行为完全是源自长年累月的熟悉，这不是规定出来的结果。
以上便是我对于费孝通先生所论中国乡土社会的主要特征的一些理解和想法。这四大特征，回答了什么是乡土的本色。尽管本书我只看了很少一部分，但对乡土社会、乡土文化我已经有了很多想法，对不少日常生活中常见的现象也进行了一些探索和分析，我觉得这是个好的开端，我会在这条路上继续走下去。
《乡土中国》读书笔记如何写【篇4】
这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但中国尙千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。即使在今日的城市，也依旧侑着乡土的特性。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。
本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女侑别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分离，从欲望需要等方面展开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整茖面貌。在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这茖词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为侑了土的滋养，才侑“面朝黄土背朝天”的传统农业，才侑了聚村而居、与世无争的传统生活，才侑了中国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独侑的气息蕴含着一股浓厚的人文气息，也是乡村独侑的气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，如果没侑一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪，恐怕是难抒发出来的。
《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对茖人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。
《乡土中国》读书笔记如何写【篇5】
我觉得我是一个特别幸运的人，本来是以戏谑的心理拿起这本《乡土中国》，想着我在湘潭看这本书真的是非常应景。但是没想到这是一本特别专业严肃认真的书，我断断续续地看了一个月，很多地方都还是不是很懂，但是还是感觉受益颇多。
这本书年代久远，作者是从上个世纪20年代开始研究中国的乡村社会学，经过了十多年的研究才定稿出版。总之在那个年代，有一个学者专心致志地去做这样的一个研究，是一件让我特别感动钦佩的事情。
乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的发展进程就相对比较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的习俗来应对，所以土气就成了骂人的词汇，乡再也不是衣锦荣归的去处。而且我觉得作者说的很对，不同的社会环境不能用同一种标准去衡量，什么是愚什么是聪明，这是一种相对的关系。而且愚是一种智力缺陷，这样去描述乡村孩子是非常侮辱的。如果同样是连学习和接受教育的机会都没有，那这种嘲笑才显得相对公正，但是并不见得绝对的知识是衡量的标准，还有身体素质和动手能力。
农村与土地的关系密切相关，溶于骨子里，血缘决定地缘，地缘就有排斥性，人口不流动，所以新客想要融入一个村子是非常难的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受着保护。
作者对于乡土社会的不成文的秩序特别推崇，他认为这是一种出乎与道德上的礼制，现代社会的法律会破坏会误解，是一种被动和强制。但是我觉得传统固然可贵，稳定的社会结构不代表不发展，在剧烈的时代大冲击上看，新问题的涌出会加剧，那么按照原有的进程，相关秩序的出现是会落后的，法治是必然的趋势和进程，这是需要协调和认可的。
他过于否认农村中夫妇两性之间的作用，乡土社会固然是一个大的团体，但是也是以一个个男耕女织的小家庭组成，我觉得这种两性之间的联系不是淡漠的，而是牢固的，以这种联系作为轴才能促进宗族和谐。
总之社会学社会现象是非常深奥的东西，是一种综合的学科。
《乡土中国》读书笔记如何写【篇6】
《乡土中国》一书包含14篇文章，是作者在广泛调查研究后所得成果，读起来并不晦涩难懂，14篇文章各自独立，又相互衔接。作者运用功能主义学说，从宏观和微观两个层面分析中国社会结构的著作，社会影响深远。
我们经常说中国是个乡土中国、人情社会。何谓乡土中国，正如费孝通先生在重刊序言中写到“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的
乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”
中国人的信用在乡土社会是建立在信任基础上的，之所以这样说是因为在乡土中国，人们之间并不会有书面的契约约束彼此。正如《乡土中国》一书中称：“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。当社会发展到乡土性与现代性相互交融时(之所以这样说是因为中国虽然已经在进行现代化建设，但中国人本身仍然没有完全摆脱他的乡土性)，中国人本身骨子里的乡土性(这里指的时彼此因为熟悉和信任而带有的可靠性)决定在交易过程中，因为信任对方进行交易，矛盾因此出现。比如合伙纠纷，双方基于信任进行合作，又基于信任管理松散，来往账目不清，债权债务不清，待到散伙或其他债权人要求归还债务时，为了各自的利益彼此指责。又比如借款纠纷中，在已经归还借款时，不好意思让交易一方出具收条，或者对方说现在借条没有带来，之后会销毁等等话时，会基于对对方的信任而认可对方的所为，当不诚信的事情出现时，却因口说无凭，难以保护自己的权利。
说到这里，我想比较一下中西方法律文化的背景。《墨子.尚同》认为法律是为了平息人类的争端而产生的。《慎子》认为法律“非从天下，非从地出，发自人间，合乎人心而已”，从此处，不难看出中国法律从那时起，就不认为法律是神圣的，不是源于自然的力量，只是统治阶级统治社会，控制人民的工具。相反，我们反观西方法律产生的背景，西塞罗在《论法律》“法律不是由人的才能想出来的，也不是什么人民的决议…法律由神明赋予人类…”“法的始端应导源于法律，因为法律乃是自然之力量，是明理之土的智慧和理性，是合法和不合法的尺度。”法律是神的旨意，只有遵从法律，才符合神的旨意。这种中西方法律文化的差异比较可见，在中国不可能强调“法律如不被信仰，将形同虚设”。因为，中国的法律从古自今就没有被信仰过，他的存在更多的是调停纠纷，维护统治的机器。
《乡土中国》读书笔记如何写【篇7】
韩寒的一句著名的语录是这样的：“世界上有两种逻辑，一种是逻辑，一种是中国逻辑。”我看到这句话的不仅觉得中国人的思维方式有时另我们自己都感到费解。确实，每个国家都有着一套自己独有的文化体系，表现在社会生活的方方面面中。中国的人情社会，即对待不同的人有不同的处世方式让注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一视同仁也让中国人觉得有些缺乏人情味。作为中国人，我对中国特有的社会现象感到熟悉，但有时也会心生疑惑，为何中国人会有这些特点？
《乡土中国》描绘出了中国基层传统社会里的一种特具的、支配着生活各个方面的体系。因为是初次阅读，我对于书中的内容真正理解的不太多，某些观点也是让我觉得似懂非懂。但本书描绘的体系解答了我对中国一些社会现象的困惑，现代社会与传统社会、中过于西方的那些文化社会差异在我看来也更容易理解了。
中国的人情社会有时也会令人感到苦恼。走出社会靠人脉，办事注重人情关系，这些现象时常让我对将来走出社会参与社会竞争感到一丝压力，光靠个人的奋斗还不足以使自己在社会竞争中处于有利地位，有时也会感叹中国人为什么无法像西方人那样公平地靠个人实力竞争。《乡土中国》的《差序格局》、《维系着私人的道德》两文中，作者费孝通先生论述了中西社会格局的差异，并从这差异出发解释了中国人与西方人对待他人的不同道德观念。费孝通先生认为，中国人与他人发生了关系，是以自己为中心，如波纹般一圈一圈向外层推出，不同的人处于不同的圈子内，与中心的关系密切程度当然不同。因而，中国人无法对与自己关系密切程度处于不同圈子的人一视同仁。而西方人的观念中，个人是依托自己属于的团体而与这个团体内的人发生相互联系的。同时他们信奉“上帝面前人人平等”的原则，因而他们认为对每个人一视同仁是理所当然的。相比之下，中国人对待他人时更注重关系的亲疏程度，所以就会对于自己关系更密切的人给予更多关照。
人情社会有时令人伤脑筋，但不得不承认从另一方面来说它又是合理的。“亲亲相隐”和“大义灭亲”这两种行为相比，大多数人更认同“亲亲相隐”且实际行为也偏向于此。我认为“大义灭亲”是残酷的，人的私心使人在感情上很难做到真正的平等对待亲人与陌生人。法律中有专门的回避制度，当被审判的人与自己有着亲密关系使，审判人员及其他相关人员必须回避，从而保证公平也保证司法人员免受“法理亲情冲突”的困扰。
由于我学习的是法学专业，《乡土中国》里的《无诉》一文令我印象深刻。学习法律后，有了法律信仰，便相信是维护社会稳定的最好规范。读《无诉》一文，文章的第一句“在乡土社会里，一说起‘诉师’，大家就会联想到‘挑拨是非’之类的恶行。”便令我意外。一直把法律的发展看做是社会进步的发展，却不知传统社会中自有一套约束人们行为的“礼”。不同于今天的掌握法律需要专门的训练，乡土社会中的“礼”是每个人都熟习的一种道德。克己复礼，人们靠内在的良心来约束自己的行为，而法律依靠的更多的是国家强制力。由此看来， “礼”在乡土社会具有相当的合理性。
虽然乡土社会的“礼”具有合理性，但它对于现代社会来说是不适合的。从费孝通先生在书中表达的一些观点中可以知道，传统的社会以一个个小乡村为单位组成的。乡村的流动性很小，人们彼此熟识，因而变动性也小，人们之间靠经验形成相处的规则也为彼此熟识。这套规则世世代代稳定地流传下来且被认同。因此，年纪越大的人由于有更丰富的经验，所以对于这套规则更熟悉。当有冲突发生时，往往年纪大，有威望的人当起仲裁者，给冲突双方评理。由于人们对规则的认同与对年长者的信任，这些裁决往往足以另他们信服，从而他们可以不采取“法”来解决问题。
现代社会是一个具有高度流动性的社会，我们每天都将接触各种不同的人，用费孝通先生的话说，“现代社会是个陌生人组成的社会”。于是乡土社会的“礼”起着越来越小的作用，取而代之的是更加复杂的法律。打官司如今是很常见的事情。法律是适应这个时代发展产物。在我看来，当今社会的普通人一般很难做到像乡土社会的人们信仰“礼”一样信仰法律。因为“礼”在乡土社会的人们看来是被实践检验过的适合社会的规则，也是时代相传的人们理应熟记的规则。而在当今中国，法治的发展历史还太过短暂，法律暂时还不能做到像“礼”一样深入人心，为人所信仰。但我也相信，随着法治社会的不断发展、健全，法治取得良好成果并获得人们的认同时，法律的基本原则不断为人所认知时，法律信仰将在社会树立，整个社会变得更加有序。
虽然对于这本书，我还有许多不太理解的地方。90后的我没有经历中国传统社会，对于中国的一些独特现象往往熟悉却不知其因。《乡土中国》帮助我了解到一些未曾体验过的传统，总的来说让我对传统中国社会的内在体系有了一定的了解。
《乡土中国》读书笔记如何写【篇8】
作为一个学者能够这样思考中国的问题实属不易。
看完76千字，觉得中心就是，地理上的血缘决定了一切。就像《论美国的民主》一样，土地的非流动性可以令社会变化缓慢缓慢又缓慢，社会继替正常有序进行，而长老权力，社会文化的教化作用则进一步令人民只需遵守上一辈留下的就可以生存，欲望也是为了生存。
除非有了一些横向暴力与时势权力颠覆整个乡土社群，否则现代意义上的改变难以开展，同意权力难以夺权。
而乡民的不识字的"愚"，则如费孝通老师所说，因为当地用不上，用了反而加重负担。
想起《昨日之前的世界》，原始民族的处事方式就是大家协商（只为日后还可以好好的相见），一个部落，一条村，基本上每个人都知根知底，面部就是信用卡。所以现在法治的契约观念还是需要继续落实。
而文中提及的法治不是法治，而是法在人的认知下进行影响，就像法官的解释。
男女有别，是为了更好的稳固社会秩序，只为生育繁衍。
孔子的"仁"，没错，是一个成本极少的治理方法，可是，它想要治理的是，人啊。
费老在最后还谈到了社会学，诚如之述，社会学确实有点地位稍低之味，但又不可不重视，提到两个方法，社区研究，以及制度综合。
无论如何，揭示到问题的本质才是最佳的吧。
《乡土中国》读书笔记如何写【篇9】
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”摆脱封建统治才百余年的我们，依旧与土地有着千丝万缕的联系，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，当今的中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。乡土社会和儒家思想是紧密的联系在一起的，我们不能忽视儒家思想对中国几千年来的深刻影响，正因为此，中国乡土社会的完全解体或许还要经历一个相当漫长的过程。
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