《人如何改变》优秀读书笔记。
古语言：书到用时方恨少，事非经过不知难。想要在书籍中学习到新的知识，经典作品书籍非常值得我们去阅读。在阅读相关作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，这些瞬间即逝的收获，就是我们写读书笔记的基础。我们能从优秀的读书笔记中写到什么呢？小编特地花时间为你收集并编辑了《人如何改变》优秀读书笔记，供你阅读参考，并请收藏本页面！
很多时候我们的生活中有诸多的问题，但却都不愿意改变，有时选择“忽视”或沉默等，多年积累下来，就会在某个点爆发，实际上，绕过问题的解决方式，只是让整个事件的情形更加恶化而已。
罪常常爬到我们身上，就像寓言故事在锅里被煮的那只青蛙，当水温渐渐升高时，青蛙本能的调整它的体温，浑然不知危险临近，直到自己被煮熟为止!
圣经提醒我们要警惕罪的欺瞒与捆绑。
到底是什么让我们远离了基督
一、改变我的环境?
改变外在环境是最流行、也是最简单的一种途径。
使用这种方法的关键，就是找到可以指责的对象，其目标就是企图借着改变周围的环境，来改变我们的生命。
这样的改变途径不仅是一种欺骗，也是虚妄的。它不仅遗漏掉我们对基督救赎之恩的需要，也把我应当被责备的罪，遗落在神恩典之门的阶梯前!
带着这样的一个改变途径，我们不仅不会寻求神的恩典，也无法接受他的恩典。
二、改变我的行为?
有时候，我们确实愿意承认，改变的需要必须从自己家里着手。
我们的行为的确需要改变!但问题在于，这个途径只是对付外在的行为而已，至于你为何如此行事，并没有找到内在的原因!
这种治标不治本的手法，也许还会包含几句经文，指导我们以崭新的方式来装腔作势，模拟一番，这种行为上的改变是虚妄的，忽略了它对基督的需要，忽略了神的大能是改变人心在先，而改变的行为是随之而来的。
圣经中所有有关于改变行为的经文，都建立在一个基础之上——靠着圣灵的大能，神恩典的工作来改变我们的心。
三、改变我的想法?
若是想要通过改变“我的想法”这种途径来做改变，那么你的思维就会作出调整，在你的环境当中，你的行为会反映出你适当的想法。
人们常会建议我们重新调整对自己的盼望，这样当那些目标没有达成的时候，就不会这么郁郁。
这是一种比较接近圣经真理、寻求改变的方法，但是，这样仍是不够完全的。
圣经确实要我们在思想意念的层面更新、改变。
但这种只注重以思想来解决我们问题的方法，并不能使我们认清：这位道成肉身的耶稣，不仅让我们对于生命的看法有所改变，他也能全然改变我们。
四、改变我对自我的概念?
“相信你自己”“你是一位很棒且才华洋溢的人”“勇敢活出自己吧”“只要全力以赴，没有你做不成的事情”“对自己不用这么苛刻”……
这些转变的途径是从自己本身的力量来寻求改变的，它触及不到我们心中最深处的感觉。
在我们与神的恩典充满我们之前，我们必须先在心中诚实、认真的悔改，我们必须放弃与粉碎在我们生命中那些取代真神的代替品。
简而言之，悔改就是洁净心灵的一种方式。
当我们深切悔改时，我们将信心建立于永活基督的安息与饱足里。
借着圣灵，他将自己充满了我们，因此，借着信心，我们的心就被完全更新了。
五、只需要更加信赖耶稣?
没错!但是在寻求改变的过程中，我们需要信靠的这位主耶稣到底是个怎么样的人呢?治疗师?救赎主?还是其他?
基督里的丰盛
一切有关神的丰盛与奥秘，皆在基督的身上彰显出来，而且，当一个人成为基督徒之后，这些丰盛也内住在他里面。
我们不需要其他任何事物来填满我们，因为我们拥有基督。
基督的丰盛赐给我们两件事：一个是洗净我们的罪，另一个是将我们提升到新生命的境界!
圣徒的洗礼，是这两者结合最好的象征。
在基督里我们也有真正的自由!
罪在我们身上再也没有权势了，我们不再是罪的奴仆，律法不再能定我们的罪了。
这个福音带给我们巨大的盼望和鼓励。
信徒在成圣的过程中，必须积极、主动地仰赖基督。
我们与基督连合，是为了一个目的——成为圣洁。
圣洁，必须始于基督!忠于基督!
我们必须先将自己归给他。
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如何坚持读书笔记
用比较科学的方式来解释就是：“每天积累一点点”带来的刺激感太弱了，这些事情都有一个很长的反馈时间，而你在短时间内得不到成就感，大脑就开始打退堂鼓。
坚持本质上就是反抗大脑懒惰的过程。所有长期且有效的坚持，实际上都符合一个基本原则：理性的认知和正确的方法。
记录你的过程
想要长期坚持一件事，有一个很简单的办法，就是记录你坚持的整个过程。无论用文字、图像或者其他形式，确保你的记录能够恒久保存随时查看。
这样做的结果是，你会清晰地感受到那种不断进步的力量，那种化腐朽为神奇的力量。你可能无法从一周一月的记录中发现进步的痕迹，但只要把时间拉长，你化蛹成蝶般的变化就显而易见。
仔细想想，为什么现在90后都不爱去健身房，反而愿意打开keep跑步？因为它提供了一个记录并分享的功能。
每天5公里，3年就是万里长征。忠实地记录你的旅程，你能清晰地感知到自己的改变。你随时能回过头来，看看过去自己坚持下来的每一天。
所以如果你想坚持阅读，你最好能记录你的过程，记录每天的进度、心得和笔记，而不是告诉自己一年要读完100本书。
如果你想减肥，你最好能记录每天食物摄入的卡路里、每天运动消耗的卡路里，你忍耐下来的食欲、流下的汗，每一步都算数，每一步都记录在案。
如果你想学好英语，你最好能记录你每天的学习量，记录你为纠正每一个发音、说出每一句口语，付出过什么努力，得到了什么结果。
你喜欢的，你想坚持的，都应该去尝试记录它们，这个有关坚持的行为能够带给你更积极乐观的心态，严谨的数据化思维，以及一种想要持之以恒的习惯。
《如何成为一名优秀教师》读书笔记
不管看什么书，都一定会有一定的感悟，最好记录下来才能记住，下面小编收集了关于《如何成为一名优秀教师》读书笔记，欢迎阅读!
朱永新老师说：一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。用心的前提是什么?是爱，爱这一职业，爱自己的岗位，爱自己的学生。作为一名教师，最重要的任务就是使自己的教育教育教学质量有所提高，为此我读了《如何成为一名优秀教师》这本书，书中一些新的教育信息、新的教育理念、新的教学方法，对我今后的教学有很多的帮助。
从这本说中，我知道了要想成为一名优秀教师，我要做到以下几点：
我认为一个优秀的教师不仅要有渊博的知识，更重要的是要有高尚的人格，能用自己的人格魅力去感染和鼓励学生。
书中说教师的巨大力量在于做出榜样，教师应该以自己的人格魅力感染学生，激励学生，在教师的高尚人格的影响下，学生为其崇高的品德所折服，为其卓越的才能所倾倒，为其广博的知识所陶醉，心甘情愿地接受老师的教育。这就是教师的人格力量。那么何谓教师的人格?那就是四个方面形成的文化品格。
先说德。任何国家，任何时代，任何学校，都要求教师具有高尚的道德品质，这是支撑教育大厦的栋梁，是教师的灵魂。作为一名教师，首先要加强师德修养，提高自身素质，在与学生的交往中，以德服人。只有良好的师德修养，学生才能亲其师，信其道，进而 乐其道，才能完成教育新一代的神圣使命，才能不辱教师这一神圣而崇高的职业，才能实现自己真正的人生价值，最终也能得到学生的尊重。那么，教师的德包括哪些具体内容呢?首先，要无限热爱教育工作，甘愿把自己的聪明才智毫无保留地贡献给太阳底下最光辉的事业，全身心地投入到教育工作中去。一切为了孩子，捧着一颗心来，不带半根草去，具有神圣的责任感和使命感。只有热爱本职工作的教师，才会有任劳任怨、兢兢业业的工作态度;老师只有热爱、尊重学生，才会关心学生的成长。其次，要对教育事业有深刻的理解。教育起着传播人类文明的重要作用，没有教育，人类就无法前进。俗话说十年树木百年树人，教育是一项长期工程，不可能产生立竿见影的效果，因此，急功近利的短期行为势必会使教育误入歧途。教育工作是培养未来的建设者的，因此，教育工作者必须立足现实，着眼于未来。第三，要作风正派，待人以诚为贵，交往数信为最。宽以待人，严以律己。具备了以上三点素质，教师道德品质之灯便高悬于讲台之上，浩然之气便充塞天地之间，就会产生无穷力量。
再说才。有德尚需有才。作为一名教师，要有一口好的普通话、一手好板书、一副好口才、一笔好文章、一套好方法。知识的海洋浩瀚无边，点点滴滴都要通过教师之口缓缓流进学生的心田。每一个教师都要力争做到出口成章，下笔成文。说和写是教师的绝活、硬功。教师还要善于组织管理学生。一个不会管理的教师，就无教学效率可言，就更谈不上高效了。
第三说学。衡量教师合格与否，学问很要紧。一个具有丰富的学识水平、严谨笃学、专业精深的教师才能赢得学生及家长的尊敬，也才能激励学生刻苦攀登科学高峰。很难设想一个不学无术、胸无点墨的教师能够胜任培养下一代的工作。大量的事实证明，现代的学生不喜欢那种古板、单一的教师，而是喜欢那些学识渊博，而且兴趣广泛多才多艺的教师。教师学识渊博，才会被学生信服。上课讲得清楚，学生明白，对学生而言，无疑是一种收获，而教师良好的、渊博的学识功底，则会使教师处处显示出智慧与灵气，让学生陶醉，获得享受，感受到心灵的冲击，这才能使课堂产生迷人的魅力，所以说教师应是好学之人。
最后说识。作为教师，对事物的认识应比一般人深刻、正确。教师的工作离不开思考，思考之后要有主见。教师的任务是培养未来的建设者，培养未来的接班人，因此必须具有远见卓识，教孩子六年要为孩子想六十年，为国家民族想六百年。教师要把教育教学工作置于宏大的历史、文化背景和时代背景之下。教师是做人的工作的，面对不同特点的青少年，教师要知人，尤其对那些在别人眼中是差生的学生，教师应充分调动他们上进的积极性，培养他们的自信心，挖掘其潜力，使每一个学生都能成为对社会，对国家有用的人。动辄训斥学生，讽刺挖苦学生，对学生前途妄下断语是目光短浅的表现;善于从学生身上找闪光点，才是智慧的表现。
德、才、学、识构成了教师的人格大厦。不具备这几方面的素质，就不可能成为一名优秀的人民教师。在学生心目中，每一个教师都有管理学生的权力，因此，学生基本上是服从教师管理的。但是教师必须明白，权力的作用毕竟是有限的。为什么会发生学生不听话，甚至与教师吵架的现象呢?根本原因就是学生也是人。学生有自尊心，有人格。当教师不尊重学生的自尊心和人格的时候，学生自然会产生反抗情绪。我们发现，凡是学生敬爱的教师，都具备热爱学生的品质，都具有较渊博的知识和较高超教学艺术。这样的教师待人平等，不讽刺挖苦学生，不动辄叫家长，而是用崇高的精神品质去感化学生，身教在先，言教于后。学生的心也是肉长的，只要教师火热的心能温暖融化学生的心，只要两颗诚挚的心息息相通，学生必定会被教师所折服。这就是教师的人格魅力。
如何成为一名优秀的教师读书笔记
在《如何成为一名优秀的教师》中有这样一段话：如果分享和讨论经验是培养你作为一名教师的技能的最快的途径,那么无疑同样的活动也会提高学生的学习。通过在作业中与学生交谈,告诉他们该做什么的方法有时背称为建立平台,其思想是学习者通过语言来指导自己的行动,从而在完成一项任务到支持平台的下一阶段是学习者在完成任务的过程中谈论自己的体会,这种谈论可以依次进行下去。而成为对学习者行动和思想内化的指导。在准备可以使学生获得成功的学习活动时,你需要给他们一点时间来告诉学生该做什么；你需要给他们一点时间让他们在你的帮助下自己做事；你需要给他们时间对遇到的困难和进步,较差和较好的表现进行讨论。
以上这段话中指导学生该做什么以及学生在老师的帮助下做事的内容不禁让我想起了上周雷夫老师的演讲。看着雷夫老师的书，听着第56号教室的故事，我走上了讲台，在雷夫老师的演讲中，让我印象比较深刻的是榜样的力量。为什么学生很有礼貌？因为老师是学生的榜样，老师在待人接物时有礼貌那么学生自然会向老师学习。如果教师随意应对工作，那么学生也会随意应对学习，如果老师沉迷于电子设备，那就不要责怪学生回去把大量的时间花在电脑、手机上，要相信榜样的力量是无穷大的，在学校中，教师是最好的榜样。俗话说，亲其师,则信其道；信其道,则循其步,法国作家卢梭说过：没有榜样，你永远不能成功交给学生任何东西。孔子说过：其身正不令而行,其身不正虽令不从。作为教师如果不能树立好榜样,纵然你的教育形式再好都是无根之木、无源之水。
《如何阅读拉康》读书笔记
我
自我（社会标签）：日常经历的总和。
本我（个人欲望）：本性欲望，避苦趋乐的行事原则。
超我（内心道德）：决定了我们如何判断“是非”。
超我代表了无意识中象征秩序的律法，它决定了在什么时候作出什么响应才是“正确”。
人类世界
能指的世界，符号的世界
tips
能指：我们日常使用的各个用语，例语音、词语的象征。
所指：与能指相对。指各个用语所指向的意义。
无意识世界：我们所运用的语言系统=附在人类脑内的大boss。
大他者（虚构性存在）：在特定语言系统中的终极解释者。它只存在于人们心中，并被参与其中的人们共同拥有。
空洞姿态——礼貌：行动本身与行动的公开发表不同，公开的行为从来不是中性的，它使行动本身发生了变化。
提问：无意识=大他者？
大他者并非不存在实际主体，它代表的只是符号系统的终极解释者（这个终极解释无法被解释）——这个终极解释者，即大他者，在无意识中被我们认知为“理应知道的主体”，它能解释一切行动中的矛盾。（例如，儒家文化中的三从四德等都是为了“家庭”这一终极原因，“家庭”即是无意识中的大他者，但人们自身无法解释为什么要为了“家庭”而行事，也就是说“家庭”本身无法被解释。）
象征理论
现代社会的一个主要特征是世俗化。象征理论指以精神分析视角来看，象征与内容的分离在世俗化社会中更加被突显，在以前被看做背后存在一个精神的神像，在今天被看做是迷信的象征。
欲望与泛性欲化
欲望不是由单独个体产生的，欲望就是他人的欲望。弗洛伊德的泛性欲轮指人的欲望结构有像性欲一样的侵占性倾向（得不到 与 放不开）。
死亡驱力（毁坏冲动、攻击本能、死本能）
并非单纯的消解一切欲望，而是把一切回到无冲突的平静状态的倾向。
相互被动性（主动正是因为被动）
在虚假的选择中，我们努力向名为“自由”的大他者证明自己拥有自由的权利，实际上只是透过这些行动来保证自己不面对一个创伤性事实——我们现在不是自由的。
象征秩序之外——实在界
实在界，一个客体，一个在我们熟悉的事物中存在的未知异物。
就实在界而言，一段恋爱关系的形成是因为我在一个我熟悉而喜欢的他/她身上找到了未知。
痛苦之后的享乐是令人愉悦的，但如果享乐变成命令，它将变成更大的痛苦。
如何做读书笔记
(一)
1.读书笔记的用途
笔记是人脑有效的外存贮器，是人的记忆能力的延伸。在读书学习的过程中，把所阅书文中有价值的东西用笔记录下来，不但能够增强记忆，储存信息，准确地掌握知识，积累丰富的资料，有利于提高写作水平，而且读书笔记是读者自己考自己，考考到底读书有何心得。不管自己的看法正确与否，意见成熟与否，反正作为读书笔记就必然获得较为深刻的印象。日子长了，书读多了，总有体会，深入体会的过程便是思考深化的过程，思考到了精细之处，必然产生思想火花。为了及时捕捉这种稍纵即逝的火花。最有效的方法就是记笔记。现代著名教育家徐特立曾提倡不动笔墨不读书，学言道：眼过千遍，不如手过一遍。宋代史学家司马光的巨著《资治通鉴》就是用苟有可取，随手记录的方法，坚持不懈做了三十余本读书笔记，并以此为基础编写而成的。我国近代著名思想家梁启超很重视读书笔记，他说，抄录或笔记是读书极笨极麻烦而又极必要的方法，大抵凡一个大学者平日用功，总是有无数小册子或单纸片，读书看见一段资料，觉其有用者即刻抄下，资料渐渐积得丰富，再用眼光来整理分析它，便成一篇名著。可见作读书笔记不单纯是为了帮助记忆，更重要的是为进一步创新打基础。
2.做读书笔记的方法
(1)警段抄录式法 就是对一些重要的资料或关键性的资料可采用成段或成节摘抄下来的方法。
(2)综合摘要式法 就是对一般性资料可采用记综合摘要的方法。
(3)标题要点式法
就是对一些次要的资料可采用记每节标题和要点的方法。有些资料虽然按重要性而论属于前面两类，但因自己有这份资料，也可只记各节标题或要点。
(4)文献题目式法 就是对一些更次要的资料可以只记文献题目，必要时可以增加一两句说明。
笔记方法通常还有：索引式、卡片式、批注式、质疑式、札记式、综合式、心得式、评语式、研讨式，等等。但无论采用哪一种方法，都要动脑子，或删繁就简，或深入浅出，或标新立异，所有这些都带有不同程度的创造性。
3 怎样做好读书笔记
(1)要反复思考后再记
要记下一个问题，必须在透彻理解原文的基础上，经过自己反复的思考，让所学到的东西，在自己头脑里成为会发酵的知识，然后再记下来才有价值。不动脑筋，不经消化，一味抄书，抄得再多也是徒劳。
(2)要眼看手动重点记
这就是说，对自己的书文，要一边读书一边做记号、划线条、写评语、做批注等。可在最重要的关键字句上做记号，也可归纳出最重要的短句，把它写在所阅读书籍的上下左右或有关空隙中。这样在再次重读复习时，不用细读原文，只要看到这几个字或短句，就可以想到全页写的是什么。
(3)要用小本子记
实践证明，用大本子做读书笔记不方便整理和携带。因此，做读书笔记要用小本子，一文写一张，最好是用活页的卡片作笔记效果更佳，不仅便于携带和整理，而且方便存放。
(4)要记得少而精
笔记内容要经过反复推敲、琢磨，要记得精当，不要什么都记，每条笔记的字数不要太多，但笔记的条数可记得多一些，孤立的一小条，看不出学问，许多条汇集起来，就可以成为一个专题，成为一篇论文。
(5)要加快笔记速度
笔记的速度，在读者的思考活动中占了极重要的地位。尽管你头脑里的思考活动多么快速灵活，但如果写字速度太慢，那么很多想法就往往无法整理出来，如果笔记速度快了，读书的效率自然也就提高了。
(二)
许多名家学者的经验早已证实，坚持做读书笔记是提高读书效率的最好方法。据说，马克思为了写作《资本论》，阅读和做札记的书就有1500本以上。列宁读过的书上，常常写有眉批，还写了读书心得、内容摘要。毛泽东青年时代读书时，一直坚持做笔记，仅一本不很厚的《伦理学原理》上就写了万余言的评语。至于一些作家、编辑、记者，几乎都有自己的读书笔记本、资料卡片等。同学们应从中受到启发，注重培养读书做笔记的习惯，找到一条学好语文、提高写作能力的捷径。
做读书笔记的方式一般有四种：
一是卡片式笔记，将摘记的内容分类记在备好的卡片上。
二是摘要式笔记，即在读书过程中将其重要内容或精彩语句摘抄在笔记本上。
三是批注式笔记，即在读书过程中，随时将自己的感悟、联想、疑问等以眉批的形式写在书上，也可以对有关语句画记号、标重点。
四是读后感式笔记，也就是针对书中的有关内容，联系社会或个人实际写出体会。
做读书笔记很重要，因此我们要养成边读、边想、边记的习惯，持之以恒，必将受益非浅。
(三)
许多科学家、学者、作家都深得记笔记的益处。俄国著名作家果戈理，在学时期有一本147页的大笔记本，容包罗万象，有名作家的思想言论，有史地知识，有他自己的作文，有关于俄罗斯人及乌克兰民族的风土人情。列宁读书时，在字里行间都画着五颜六色的记号，在书页空白处，往往写有评语。
著名数学家王梓坤院士，曾在《科学发现纵横谈》一书中谈到：读书应做有心人，要善于平时逐渐搜集对日后有用的资料，把它们写成日记。他在积累资料中，经常把一些警句、精彩段落摘录下来，并且经常随身带着笔记本，一有空闲，就翻阅笔记本上记录的资料，进行思考。
蒋明谦是我国著名的有机化学、药物化学家、中科院院士，他在中学时代就非常善于做笔记。他曾说过：我认为要学好一门课，真正能掌握这门学科的内容，就需要把几种教材编写体系的异同和重点搞清楚，并选择一种教材的骨架为中心，把具体的事例都穿插进去，摆到适当的地位，写出一套自己编制的笔记。在上初中的三年中，我就这样把物理、化学、生物等课程的笔记都修改过或重写了一遍。它花去了我几乎所有的课余时间。这套笔记对我考取几个大学预科以及后来顺利地考入本科起了很大作用。有一次他在写植物笔记时，看到一本教科书在第一页开始就讲南瓜，他感到非常惊异，于是找来好几本生物学课本来对照，也没有找到一本是从南瓜或其他个别物种讲起的。
做读书笔记也是一个学习和提高的过程。对于中学生而言，由于学习内容、学习能力等原因，不妨从采用以下方法学会做读书笔记。
1、抄录式笔记 摘录图书、报刊、教材中与自己兴趣和学习关系密切的章节、段落。有的可以抄录对问题的论证和结论，帮助自己更深刻地掌握文章的主题和重要公式的论证。有的可简明扼要地抄录文章论述的主要问题、中心思想和重要的公式图表、实验方法、实例等。
2、摘要式笔记 在理解和掌握文章内容的基础上，按照原书或原文顺序简明扼要地摘录其要点。可以把书中一些重要的理论、观点、结论、重要公式、实验结果等，按照原文顺序将它的要点摘录下来。
3、台历式笔记 同学们可以利用台历，把阅读中看到的精辟的箴言、警句、典故、谚语、学习中的疑问和心得记录在台历上。这些台历上的只言片语经过日积月累，汇聚起来却如同珍宝。台历笔记还可用来自我督促捡查学习情况，哪天记了，哪天没记，一目了然。
4、提纲式笔记 用纲要的形式抄录和用自己的话结合的方式，将一本书或一篇文章的论点或基本内容提纲挈领地记录下来。将文章中的大小标题作提纲，标题之下罗列讨论的内容，这种笔记条理清楚、内容扼要，简单易行。经常编写读书提纲可帮助学生进行逻辑思维训练。
5、批注式笔记 在书中划出精彩、生动、意义深刻、关键性的词句、段落，在正文旁注明符号，用简短的文字做扼要的提示批注，这样能起到提醒注意，指明思考重点和方向的作用;三吾两语，重点突出，文字简洁，便于查找;边读边划，边写边想，理解更加深入。这方法简便易行，便于复习，比较适合于中学生使用。
6、质疑式笔记 阅读中的重点准点，自己不能解决或理解不深、模棱两可时，同学们不妨把这出一问题先记录下来。这样可以避免难题成为读书的拦路虎而读不下去的现象，也可以避免马虎从事，似懂非懂不求甚解地读过去，暂时把问题搁置起来。随着知识的丰富、思维能力的提高，再回过头来学习，或是请教老师加以解答，这种方法对于培养能力，养成独立思考的习惯非常有帮助。
7、心得式笔记 这是用自已的语言写下读书后的感受、认识、体会、启发以及收获的一种笔记。读完全书或文章后，经反复思考，才能使知识明记在心，确有所得，受读书的启示，联系实际，或长或短写出真情实感。特别是受阅读启发而产生的新观点、新方法、新构思更应写在心得式笔记中。
8、综述式笔记 读过几本或几篇同一主题的书籍或文章后，可写读书综述，在综述中要抓住重点和中心，综述各种观点和思想，说明问题的现状与发展，也要写出自己的看法，这是一种比较高层次的做笔记的方法。中学生在广泛涉猎、认真阅读的基础上，尝试性地写些综述式笔记，对于培养自己分析综合能力是大有好处的。
各种读书笔记都需要不断温习、补充和提高。同学们可以根据自己的实际情况，每隔一些时候再重读自己的读书笔记，一方面能够巩固和加深记忆，另一方面不断补充和完善自己的读书笔记，这样，便会在不断地学习中提高自己做笔记的水平和能力。
(四)
不动笔墨不读书，这是徐特立先生向同学们介绍的一条宝贵的治学经验。动笔墨就是读书一定要记笔记。
记笔记的好处是：
(1)做读书笔记可以加强记忆。学习的成功，绝不是一个早晨就能实现的，必须要经过坚持不懈地努力，必须要经过长期的知识积累和思想积累。为实现这种积累和准备，光靠记忆是不行的。人的记忆力总是有限的，过目成诵者虽有，但时间久了他也会忘记的。好脑子不如烂笔头，笔记使人精确。
(2)做读书笔记能促进大脑的思维。大脑是信息处理机，笔记本相当于信息储存器。在记笔记时，大脑和笔记相联系，这就像处理机与储存器的接通。它们相互作用，有时会使思维活跃起来，产生特殊的效果。在记笔记过程中，可以使头脑里原来模糊的思想清晰化、条理化。有时，还能迸发出新的思想的火花，有利于创造性思维的发展。
(3)做读书笔记有利于积累资料，日积月累，笔记本就能成为包罗万象的脑外仓库，用时，打开它，丰富的词汇、名言警句、疑难题解等都会涌现出来，使人思路开阔，得心应手，左右逢源。
(4)做读书笔记可以节省查找资料的时间。在知识不断更新的现代社会，别人的成功经验、科技信息，在阅读时花上点时间记上几笔，存储起来，用时会很快查找到，避免把很多时间浪费在不必要的搜寻之中。
记笔记的种类很多，提出几种常用的供你参考：
1. 简单的阅读笔记。可以按快速阅读中提出的七项定势要求去做，以逐步提高阅读质量和初步养成阅读习惯。
2. 摘录。这是常用的一种读书笔记方法。读者根据自己对读物的理解，从中摘要抄录认为有用的句子或章节。这样做，既能积累知识、储存资料，还能使理解加深、记忆牢固。经常这样做，摘录的材料多了，定期整理、复习，还可以从中获得新的启示，产生新的见解。特别是在学习研究有关的问题时，积累的摘录笔记可以即时提供资料，供分析归纳，帮助思考，启迪智慧。
3. 内容提要。这是一般适用于内容较为艰深或篇幅较大的书文。写一遍详细的内容提要，其效果比重读一遍要好得多，对于加深理解和记忆有很大帮助。这种阅读笔记能够从中看出书或全文的梗概。写这种笔记要统观全篇，认真思考，科学分析，语言要准确、扼要。
4. 评述。评述是带有评论性质的概述，不仅要表达文章的内容，还要简单地写出自己对文章的理解和看法。读书要学会独立思考，要会判断、评价。评述就是锻炼这种能力的一种方法。
5. 读后感。就是读了一篇文章或一本书后的感想，它包含着读和感两方面的内容，它是由读引出的感，读是感的基础，感是读的深化，因而写读后感要善于在领会原文的基础上，抓住原文的思想和主旨，萌发切实的感受和体会。
(五)
文中认为做读书笔记有四种方法：摘录式、提要式、心得式、索引式。
摘录式。
这是使用最多的一种方式。主要摘录书籍、报刊、杂记、调查报告、文书档案中，与自己学习钻研内容有关的原始材料。比如你自修文科，便可摘录有关的学习资料、重要文章、警句格言、词语典故等。如果学理工科，就得摘录有关文献、重要的结论与证明、独特的技巧，等等。这样便可备你不时之需。
提要式。
即看完一本书或一篇文章，对文中的某一观点、事件、情节或某一章节、定理等，进行分析、归纳，用自己的话把其内容、要点写出来。这不仅可备忘、备查，而且可训练你的综合、概括能力。列宁的哲学笔记，有很多就是采用的这种形式。如《黑格尔(逻辑学)一书摘要》。而且他对摘录内容，还往往写出自己的意见、批评或注释，以及自己独创的符号和评注。比如注意说得对辩证的精华等提示性简明字样。明确地表明了列宁对某段论述的意见或批评。提要应力求简明扼要、脉络分明，最好以某一主线展开。如：可突出主要人物及其作用，重大事件及其影响。也可用列表法使其内容一目了然。
心得式。
记下的是对某一问题思考的心得。如李贺的《史纲评要》，脂砚斋的《重评石头记》，皆是这样的著作。心得也可以是礼记、体会。札记多为旁征博引，辩证考订;体会多为引申阐发，借题发挥。沈括的《梦溪笔谈》，茅盾的《读书札记》，马克思的《数学手稿》，就是用的这种方式。这是写笔记的一种高级形式，要求有更多的个人创见，难度也较大。但它却是创造的半成品或完善的精制短篇，一旦需要时，就可组织起来，使之成为有价值的作品。写这类笔记，要特别注意捕捉生活中的火花。自修理工科则应注意抓住学习研究中所碰到的难点和问题。有些重大发现，往往是由一个简单的疑问开始，经过冥思苦想或从某一点上受到启示的。对任何一点良好的思索。哪怕是一丁点都不应放过，并把它及时记下来，很可能成为你作出成就的关键。
索引式。
即写下有关的论文题目或书名等。在读书中可能经常会碰到这种情况;看到某些东西感到十分有用，但内容却太多，上述三种笔记法又都不易采用。或者是这个内容，你本身就有这本书，所以也不必采用上述方法。但是往往到要用这个内容时，你却忘记了或找不到了。诸如此类问题，只要搞好索引，便可顺手拈来。自学成名的史学家陈垣曾说：教学和研究要从目录学入手，目录学就好象一个账本，打开账本，前人留给我们的历史著作概况，可以了然。所以，平时应把所有的资料，按照内容本身的性质搞出一个索引来，以备查用之便。
上述四种与笔记的方法，可视各人的爱好、条件而定。至于书与格式，记在笔记本、活页张、卡片、纸条上均可。如果是自己的课本、书刊，那么写在天头、地脚、篇末、段尾都行。也可在书中作些符号或标记。总之，各种方式均有所长。但从使用价值来看，采取做资料卡片的形式更好些。做卡片注意几点：
一是每张卡片最好只写一个问题，一个事例。这样既灵活，又不乱，便于分类整理装订成册。
二是每张卡片须注明资料来源、书名、篇名、版本、卷首、页码等，便于查找。
三是随着学习水平的提高，应注意积累卡片向某些方面集中，使之更加系统化和深化。
四是一定要养成定期整理的习惯，按性质或需要把卡片编上页码，分类插放。既为查找使用提供方便，又可在整理过程中使自己平时分散、零碎的知识系统、条理起来。
周振甫：谈谈写读书笔记
读书笔记三种写法：提要钩玄、采花酿蜜、开山铸铜。
提要钩玄。
唐朝的著名文学家韩愈，在《进学解》里讲他写读书笔记，说：记事者必提其要，纂言者必钩其玄。他读记事的历史书，把重要的事件摘记下来。他读哲理书，把主要论点摘出来。韩愈的读书笔记，有几篇还保留在他的集子里。有一篇《读〈冠子〉》。引在下面，看他是怎样写提要钩玄的读书笔记的。《冠子》十有九篇，其词杂黄老刑名。其《博选篇》，四稽五至之说当矣。使其人遇时，援其道而施于国家，功德岂少哉!称贱生于无所用，中流失舟，一壶千金者，余三读其辞而悲之。文字脱谬，为之正三十有五字，乙者三，灭者二十有二，注十有二字云。从这篇里我们看摘要的读书笔记是怎样写的。不是把一本书的要点记下来就算。先记下这本书有多少篇，内容主要讲什么的。再记下其中的要点是什么，还要写出自己对这些要点的看法，写出自己的意见。还摘出其中精彩的话，说出自己的看法，最后提到改正书中文字的脱误。从三读其辞而悲之看，三字虚数，表示反复读。可见韩愈碰到其中精彩的话，不是看过就算，是要反复读的。这就是韩愈写的摘要的读书笔记。里面确实摘记了要点，但还要写出自己对这些要点的看法，包括表达出自己的感情。还要对全书的内容作概括的说明。那就不光把一本书读过就算，读后还要思考，从全书的内容到精彩的篇章，到精彩的话都要考虑，直到对书中的错字都不放过。从这里，我们既可以学习怎样写摘要的读书笔记，还可以学习他是怎样读书的。
采花酿蜜。
蜜蜂采花中甘液酿成蜜，不是采一棵花的甘液所能酿成的，是从多种花中采集来的。有的读书笔记，是作者读了好多书，通过比较研究才得出的一种看法，好比蜜蜂酿蜜，这样的读书笔记写得比较精彩，不同于一般的看法。读书笔记有各种形式，前面举的摘记是一种;这里举的是别的两种，一是随笔式的，一是诗。如朱熹的《朱子语类》：渊明诗，人家说是平谈，据某看系豪放，但豪放得来不自觉耳。其露出本相者是《咏荆轲》一篇，平谈的人如何说得这样言语出来。又龚自珍《已亥杂诗》：陶潜酷拟卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平谈，二分梁甫一分骚。不论他的衡量是否恰当，总之是象采花酿蜜那样，读了很多书，通过比较研究得出来的。
随笔式的只写出自己的意见，不必记下书名卷数等，主要把自己对书的意见写下来，用诗的形式来写更不必记书名卷数等了。
开山铸铜。
清初顾炎武的《日知录》，是读书笔记的巨著。他在《与人书十》里，谈到有两种书：一种是收旧钱称做废铜来铸新钱，既是粗制滥造，又毁坏了好的旧钱。一种是开山采铜矿来炼铜。他的《日知录》，一年来早夜诵读，反复寻究，仅得十余条，然庶几采山之铜也。毁旧钱来铸新钱，大概指把旧书剪剪贴贴编成新书，开山铸铜，大概指从许多材料中发掘出新的问题，提出新的见解。假使说，采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的，那末开山铸铜主要是指学术方面的研究说的。
以上三种读书笔记的写法。主要是第一种摘记的写法，就是写摘记时，不要只抄警句或摘要点，还要用心想一想，写出自己的意见和感受来，那样的读书笔记才是自己的。即使自己的意见不成熟，积累得多了，也可以看出自己思想发展的过程，是有用处的。至于采花酿蜜是较高的要求，对文艺作品读得多了，有比较，就会产生各种看法，这种看法是通过比较得来的，也就是属于采花酿蜜这一类，所以这样的读书笔记，也是可以写的。写摘记的读书笔记，积累得多了，自然会产生写采花酿蜜的读书笔记来了。至于开山铸铜，这是属于学术研究方面的读书笔记。对某一个问题发生兴趣，搜集有关这一问题的材料来进行研究，也可以写出这样的读书笔记来。因此，这里说的后两种笔记，虽然要求高一点，在阅读文艺作品时，写出采花酿蜜的读书笔记来;在研究问题时，在作学术研究时，写出开山铸铜的读书笔记来。
摆渡人读书笔记（读书笔记范文）
蛮有趣的一本书,不记得是什么时候买的了，前一阵闲下来，终于可以撒丫子看书，就读上了。
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这是一个结局很美好的书，王子和公主过上幸福的生活的那种……
这本书封面有一句话，叫做：如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？
没有读这本书的时候，就觉得这是一句“为赋新词强说愁”的话，读完觉得，嗯，还可以。
这本书一共分成三部，讲述的是两个灵魂摆渡者和死去的人类之间的故事。
什么是灵魂摆渡者呢？他们是带人走过荒原的向导。
作者设想人在死后，会经历一段荒原，过了荒原的人会来到类似天堂的地方，在那里可以等待亲人的团聚；但是荒原险恶，有很多恶鬼，如果灵魂没有穿过荒原而被恶鬼吞噬，就会彻底消失，并成为恶鬼中的一员。每一个摆渡者会了解灵魂生前的所有回忆，非常温馨的是，摆渡者会在了解了他们的一生后，幻化成为他们牵挂和需要的人的样子，比如：爱人、孙女等等。每个人的荒原是不同的，是由死者内心生发出来的影像，摆渡人在引导完一个灵魂后，看着灵魂进入彼岸，然后进入到另一个灵魂的荒原中，继续引导。没有人知道摆渡人究竟是什么存在。
在险恶的荒原中，如果没有摆渡人，灵魂是无法到达彼岸的，这大概就是呼应了封面的那句话。我猜作者大概的意思是用死去的事情来类比今生：每个人的一辈子都可以看成是一片荒原，而荒原的样子都是自己造就的，每个阶段都有艳阳高照的时候，也有荆棘满地的时刻，庆幸的是，我们都有一个摆渡者帮助我们度过困难的时刻，这个摆渡者可能是我们的亲人、朋友、爱人，甚至陌生人，正是有了他们的爱与支持，我们才能到达自己想要的彼岸。
读完书了以后，我总觉得书中的灵魂也是摆渡人的摆渡者。摆渡人会引导很多很多的灵魂，他们总会为了各种各样的灵魂幻化成不同的样子，但是他们从来不知道自己本来的模样，也不知道摆渡的“职业”何时结束。由于时间太长，他们也会麻木、会倦怠，比如书中的两个摆渡人崔斯坦和苏珊娜，正是由于迪伦和杰克的出现，才变得生龙活虎，志趣盎然，才变得有温度。所以在生活中，摆渡人是相互的，要怀着爱与善意，对待生命中曾经和现在的摆渡人。
还有一些碎碎念，是我读书的时候的一些情绪点，也想一起说一下。
先说说崔斯坦，不知道是不是小说把崔斯坦写的太完美了，又man、又有能力、又拎得清……唯一的缺点就是没有缺点……而且还长得那么帅，用书中的话说，是深邃的蓝眼睛，别说迪伦和苏珊娜了，我觉得谁都会喜欢上他，哎，太招风。
读到第二部的时候，我对崔斯坦的喜爱到达了极点，对苏珊娜的同情也是到了极点的，尤其是看到苏珊娜帮助崔斯坦回到人世的那一段，我甚至觉得崔斯坦能不能既和迪伦在一起，又和苏珊娜一起。
再说说苏珊娜，同为摆渡人，摆渡路线高度重合，每天在广阔的荒原中，互相守望、互相陪伴，虽然没有说过一句话，但是那个感觉就是：有你在身边，我觉得不再孤单。就是这样的关系下，一个人突然离开了，另一个人是不是会茫然失措呢？因此苏珊娜追随崔斯坦，违背摆渡人的规则是可以理解的，她唯一做错的事情是某种程度上利用了杰克的灵魂，只是某种程度上而已。然而，崔斯坦接受审判后留在了人间，而苏珊娜却被逐回了荒原。哎，最可惜的是，她最后也没和崔斯坦说，自己来到人间的真实原因，这份感情卑微到让人难过。
最后说说杰克，整本书中我最感动的一段就是他变成恶鬼还去保护苏珊娜的那一段，要知道灵魂一旦变成恶鬼了以后，是没有思维和情绪的，大概苏珊娜对杰克的重要程度已经无以复加了吧。读的时候就觉得温暖在心中炸开了，特别感动。但是，我还是不喜欢这个角色，骨子里可能就对那种冲动、暴力的人极度反感，读书的时候看到初期的杰克都觉得毛骨悚然，所以即使他变了，我也觉得他和苏珊娜一点都不合适。
读完这本书以后，我觉得自己有点陷进去了，对这类书真是完全没有抵抗力，要说情节中其实也有很多逻辑漏洞，但是这种涉及人性和本真的探讨让我一读就出不来，这两天一直情绪有点低落，总在比较低迷的状态，甚至会去思考死后的事情，直接整抑郁了，对于我来说以后还是得少读这种书，克制、再克制。
一本书，一段故事，一种灵魂，一个摆渡人。喜欢这本书，是因为它擦洗了一遍我的眼睛，更是因为它找到了我们的荒原。千篇一律的皮囊，万里挑一的灵魂。
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在这字里行间的世界里，我先找到了一辆列车。是那个15岁的女孩儿迪伦，为了去见自己的爸爸，踏上的一辆列车。那辆锈迹斑斑的列车，像极了她枯燥而平静的生活:在反复中颠簸摇晃着。仔细想想，我们每个人不都挤过这辆车？枯燥无味的生活，谁没有过？感到厌倦了，它依旧行进着，又无可奈何。虽然这是辆“不归”的列车，可他偏偏又真实存在着，我们一直在做的就是绞尽脑汁从这辆车上下来。不过一部分人是下不来的，他们只能昏昏噩噩的在上面待着。我能找到这辆车，是因为我坐过它，因为它是真实存在的。
荒原，是属于这个世界的底色。同时更是你我心灵的投射。每个人都有自己必须走过的荒原，或草原、或高山、或峡谷，它是什么样子，完全取决于自己。你可以把它创造成翠绿的草地，用心情创造出晴空万里的天气；同样，你也可以将它破坏成悬崖断壁，把天气染成灰暗色的心情。这完全取决于自己。不过它再变成什么样，都是你自己必须走过的荒原。走什么样的荒原，这完全取决于自己。
“为什么荒原不能稍微平坦一点呢？”
“这是你的错，而且都是上坡路，也是你的错。”
安全屋，一个可以避风避雨的地方，无论它有多破败，每当升起火时，它依旧是你在黑暗中的光，用来阻挡黑夜与其中的魑魅魍魉。在荒原中，日复一日的颠簸后，都有一个这样的小屋，静静地等待着，专门等待着。一见到它，我们就没有了白日的紧张，我们的心也就知怎样安放。
“如果我真的存在，也是因为你需要我。”
摆渡人，灵魂的向导。在这个世界里，摆渡人找到灵魂，带他们走过荒原，渡他们步入天堂，他护送了成千上万的灵魂，遇到过各色各样的人。直到在列车上，那个摆渡人遇到了一个有趣的灵魂。他像往常一样引渡，带她日日穿过荒原，匆忙奔入小屋。但那个独特的灵魂，也逐渐让他意识到自己同样在这辆列车上。在不知不觉中，成了被摆渡的人。所以说，摆渡人也需要摆渡人。
生活中的摆渡人不亦是如此，师生间的教学相长，亲子间的相互成长。他们像船与船上的人一样，若人不乘船，便溺水而亡；船不载人，便无了方向。
千篇一律的皮囊离不开摆渡人，摆渡人也离不开万里挑一的灵魂。否则，都是挤在同一列车上的人。如果想下车，不然成为摆渡人，遇见有趣的灵魂；不然做个有趣的灵魂，寻找自己的摆渡人。
初二时接触到《摆渡人1》，当时对封面上的一句话实在无法理解：“如果我真的存在，也是因为你需要我。”初三读完《摆渡人2》，只觉得这本有些太过偏情爱，不是很喜欢。结果《摆渡人3》出来时，又兴奋地买下。看着叠在一起的三本书，如今的我不免有些激动。两三年过去了，我也有些不一样。
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当时拿到3，我就把1、2也找了出来。看着1上的那句话，我陷入沉思。默念着默念着，心里突然变得柔软，眼睛也有些湿润。黑色的夜里，在犯着困的昏黄的台灯旁，我倍感温暖。
如果我真的存在，也是因为你需要我。
从初中到高中，心智开始成熟，能够发出自己独有的声音。我一直在想，我到底是谁，我到底是为了什么而存在的。无论是在班里做班干部，还是在家里做姐姐，我总觉得自己是一个可以被替代的人，因为我做的事情，别人都可以做到。甚至有时候，面对日复一日的生活，我觉得自己像一个机器人，忘了自己的存在。
“我觉得你需要找一人去倾诉你的苦楚，或者······”
“所以我来找你了。我只能找你。”
那个晚上，当朋友说出这句话时，我一愣，用笑声掩饰住自己内心的震惊。这是第一次有人对我说类似“我需要你”的话。当时第一次认识到，我是我，是无可取代的我。因为我们之间有着不同于其他人的故事，所以我对你来说是与众不同的，你对我来说是独一无二的。
如果只是从爱情的角度去看待迪伦和崔斯坦，或者苏珊娜和杰克，我觉得都过于狭隘。他们所经历的，是真正的生死离别。从荒原到人间，再回到荒原，这样的经历只属于他们自己，而他们才是真正的互为最重要的人。
因为迪伦，所以崔斯坦不再也无法做一个像以前一样麻木的摆渡人，他不再是千篇一律的摆渡人里的一个，而是与迪伦休戚与共的一个个体。而迪伦的存在，又何尝不是因为崔斯坦呢？
怀着这样的心情，去看3，会看到更多的东西。
老师告诉我，读不同的书，可以过一次不同的人生，去看看别人的世界，去听听别人的观点。
我们不一定真的能够有和迪伦一样从人间到荒原，重回人间，又回荒原的奇妙经历，可是人生中，何处是荒原，何处是乐园，每个人都有不一样的答案。那，谁会是我们灵魂的摆渡人呢？
第一本和第三本上都有这样一句话：如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？
第二本上的回答是：每一个镌刻着爱与善意的灵魂，都会成为我们生命中的摆渡人。
整本书，我想其实无论是谁，都是一个带着善意的灵魂。哪怕是审判官，也有宽容的一面。即便是恶鬼，也尚存着最后的一点人性，不曾泯灭。这样的世界里，没有非黑即白的存在，也使得这一个世界，更加真实，让人愿意去相信：
如果我真的存在，也是因为你需要我。
人是社交性动物，除了物质生活，还有社会生活，当然我们也需要精神生活。三者不是孤立的，无论在哪一种生活里，我们之间的联系都十分紧密。
因为你需要我，因为爱。
当然，我不会把这份爱理解成爱情，那样的话，我实在无法说这一套书很值得一看。
在世界面前，我们都太过渺小。愈是长大，愈是需要能成为自己灵魂摆渡人的人，和他们一起，对抗世界的荒诞。
所以，为什么人人都渴望有一个知己呢？生命不易，需要一个人互为支撑。
从广义上讲，这个摆渡人，不一定非得是生活中面对面的人。偶像、书籍、宗教······与其说是摆渡人，不如说是一种信仰，这一种信仰，让我们相信，我们的存在，是必要的。
从毛泽东读书笔记看如何读书
我活一天，就要学习一天，尽可能多学一点，不然，见马克思的时候怎么办?毛泽东酷爱读书，他将读书作为自己生活的一部分。他常说读书要注重四多，即多读、多写、多想，多问。毛泽东博览群书，辩证的汲取书中的精粹，并将书本知识灵活应用于治国实践中，其中最重要的一个环节就是多写。毛泽东一直坚持做读书笔记，借此记录下自己的思考，真正把书读透。
在整理毛泽东的读书笔记时，有六种笔记形式比较常见，下面小编将这六种不同的笔记形式与大家分享，这些都是非常值得现代读者借鉴。
第一种：摘录式笔记
在读书时代，毛泽东的笔记以摘抄为主。他身边经常带着两本本子：讲堂录和读书录。讲堂录里记载的多是老师上课的课堂笔记，在其中重要的部分都做了重点标注。读书录大多是在自修时完成的，里面抄录了全篇文章或一些精彩的段落。毛泽东在学生时代记了大量此类的读书笔记，遗憾的是这些珍贵的史料保存下来的非常少。现存的一本中抄录了屈原的《离骚》、《九歌》。
第二种：符号式笔记
在毛泽东读过的书上常常能发现各种各样的符号，这些符号代表了毛泽东对书中内容的褒贬见解。他在读德国鲍尔生写的《伦理学原理》时，逐字逐句用毛笔标上圈、点、单杠、双杠、叉等符号。文章如果写得好，他就划圈，哪一句写得好，就划哪一句，全文写得好，就在标题上划圈。谢静宜在回忆毛主席的读书生活就提到过三个圈的故事。她回忆道：开始我不明白，琢磨以后我曾问他，主席，是不是划一个圈的您认为比较好，两个圈的很好，三个圈的特别好呢?他微笑着点头表示同意。
第三种：批注式笔记
除了符号外，毛泽东经常在书页上写下读书的思考和领悟，在《伦理学原理》一书中，很多页面上都留下了主席工整的小楷字、在行间还有12100多字的批语。他在读《辩证法唯物论教程》的两个版本时，写在书眉和空白处的批语达13000字，既有对原著的扼要概括，又有赞同的评语，更有联系中国革命实际对某些观点的引申、发挥，很多读书笔记得非常精辟，有些直至今天仍有借鉴意义。
第四种：日记式笔记
读书日记是毛泽东比较特别的一种笔记方式，除了记录下读书的心得之外，更主要的是能督促自己读书，记录下阅读的进度。
1937年毛泽东反复精读了李达的《社会学大纲》，很高兴，认为这是中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书。他在读书日记的第一篇写道20年没有写过日记了，今天再来开始，为了督促自己研究一点学问。看李达的《社会学大纲》，1月7日至昨天看完第一篇，唯物辩证法，从1385页。今天开始看第二篇，当作科学看的历史唯物论，387-416。从此以后，他每日认真记了读书进度。
第五种：纠谬式笔记
毛泽东一直强调：不可尽信书。他对书中的谬误，包括错误的观点或引用不当的材料等非常敏感，一旦发现就立即在书页上指出来。例如《新唐书徐有功传》说 命系庖厨，何足惜哉，毛泽东指出这种说法不恰当，认为历史上的志士仁人以身殉志，不亦伟乎!《南史孔靖传》说十岁便能为盗，长大何所不为，毛泽东指出此说不对，十岁为盗，长大不一定为盗，可惜这种形而上学的推论，今天也还有之。在《辨证唯物论教程》旁批中，他用这种说法是不对的等指出了其中的不正确处。毛泽东读书非常认真、仔细，即使对错误的字和标点，也决不放过，而是一一纠正。如《马克思主义经济学基础》一书中把四分五裂错排为四分五烈，他就予以改正。
这些笔记是毛泽东刻苦钻研，严谨治学的最好例证，也是值得后人学习的读书精神。
第六种：评荐式笔记
毛泽东每读到具有现实意义的精彩篇章，总是热心向全党或党的领导干部介绍推荐，有时还写了书评。例如;50年代，他读了《三国志》张鲁传郭嘉传，就向党内推荐。为张鲁传写了400多字的书评，深刻地指出，同全世界一样，中国的历史就是一部阶段斗争史。在推荐郭嘉传时，他希望领导干部读后得到启迪，讲话。办事一定要多思多谋，不要草率武。1965年，他读了《后汉书》中的黄琼传、李因传，觉得很值得一读，批了送刘、周、邓、彭一阅、送陈毅同志一阅。有关同志都及时地认真阅读了。这对全党的读书风气起了很好的推动作用。
《一个人的朝圣》优秀读书笔记
没有手机，没有走远路的鞋子，没有指南针，没有地图和换洗的衣服。
哈罗德最后买了一只可伸缩的电筒。他告诉自己反正靠着脚上这双帆布鞋和手中这个塑料袋已经走了那么远，只要动动脑，牙刷和剃须刀都可以塞到裤袋里，止汗剂和洗衣粉可以放到另一个裤袋里。
离开埃克赛特前他买了一本二手的野生植物百科辞典和一本大不列颠旅游指南。带上水和饼干，还有一管凡士林药膏，用来治脚。
他在比克利的手工艺礼品店买了一套四个杯垫，上面印着德文郡的风景。为妻子选了一只按一按笔尖就会发出暗暗红光的圆珠笔。
他把剃须刀和剃须膏忘在小旅馆的公共厕所里，也没有精力重新买了。
玛蒂娜给了他两双徒步专用的袜子和一卷蓝色胶布，给他背上了一个空的登山包，在塞了个指南针到他手里。
他买了防晒霜，药用棉，指甲钳，膏药止血贴，消毒药膏，水泡保护膜，肯德尔薄荷蛋糕。补充了一下洗漱用品，买了一盒洗衣粉，和玛蒂娜给他的胶布一起整齐放进了玛蒂娜给他的背包。
他给奎妮买了一块可以挂在窗上的玫瑰石英，给莫琳买了一只小树枝雕刻成的铅笔，买了两顶手织贝雷帽，是奎妮最爱用的棕色。
他换了鞋底，买了一盒新的胶布，可以用到斯特劳德。
他从垃圾车里捡到了一个破睡袋。
他把洗衣粉给了一个学生，把手电筒给了一个找不到钥匙的女人，把胶布和消毒药水和梳子给了一位孩子跌破膝盖哭泣的母亲，把大不列颠旅游指南和植物百科给了一堆在克利弗山迷路的德国夫妇，把给奎妮的礼物重新包装。把给莫琳的礼物全都寄了出去。他留下了背包和指南针，因为它们不时他的，他无权转送他人。
穿上了朝圣者们订制的衣服，脱下了那件衣服
《如何成为金融奇才》读书笔记
《如何成为金融奇才》是23位华尔街顶级金融工程师的成长记录。他们大多数来自于数学以及物理等自然科学领域。他们的成长也正是20世纪后半叶现代金融革命的发起与成熟的全部过程。从他们的成长经历中，我对整个现代金融革命以及这次全球金融危机有了一点小小的了解!
由于我国的金融衍生品发展还处于初级阶段，金融工程学仍在婴儿期，在这棵智慧树上还挂着许多等待采摘的果实，而金融市场中永恒的不确定性，才确保金融工程师拥有一个永久的金饭碗。伴随着我国金融业的迅猛发展，金融工程，必然是非常重要的学科。专业改变命运，职业铸就辉煌。这本书对于那些准备努力成为金融工程师的各专业学子，以及想对这个行业有所了解的人都有不少借鉴意义。
天使与魔鬼集于一身的金融工程师，他们既是20世纪后半叶金融革命的创始人与实践者，又是21世纪初爆发的这次百年不遇的金融危机的始作俑者。他们就是被称为quant的金融工程师。
为何这些金融工程师能够在全球金融领域呼风唤雨，造成如此巨大的影响?现代金融学始于1952年，是年25岁的马科维茨在《金融杂志》上发表了一篇题为资产组合选择的论文。在这篇论文中，马科维茨第一次给出了风险和收益的精确定义，通过把收益和风险定义为均值和方差，他将强有力的数理统计方法引入了资产组合选择的研究中。马科维茨的主要贡献是，发展了一个概念明确的可操作的在不确定条件下选择投资组合的理论这个理论进一步演变成为现代金融投资理论的基础。马科维茨的理论被誉为华尔街的第一次革命!
他本人也因此享有了现代金融学之父的盛名。之所以称这是金融学的革命，就是因为马科维茨的理论是第一次将数学模型引入了金融市场。而从此之后，数学以及物理等理工科出身的科学家与工程师也开始在金融领域崭露头角。
但是真正迎来现代金融大发展的却是从20世纪70年代才开始的。随着越战后美元危机，1971年布雷顿森林体系的解体，金本位制与固定汇率制取消后，加上1973年的石油危机，国际汇率、利率市场迎来了巨大波动。为了应对这些危机，金融机构迫切需要一些对冲危机、分散风险的金融衍生品。这也促进了国际金融市场的重大变革。
由于这些金融产品的设计需要大量的数学模型构建，不是一般经济金融类毕业生所能够完成的，因此华尔街就开始招募大量的具有物理、数学与计算机等科学背景的科技人才以及名牌大学的硕士博士生。而当时恰逢冷战低谷时期，国防与科研部门开始裁员，于是这些理工科背景的专业技术人员也纷纷投向华尔街的金融机构。也正是他们促成了后来金融革命的大繁荣。
随着冷战的结束以及全球经济一体化的加深，世界金融市场得到了进一步的发展，金融衍生品的种类也越来越丰富。20世纪90年代后世界各大金融机构都开始设立金融工程部，而许多大学也开始设立金融工程的学科。
进入21世纪后，金融革命进一步加深，各种各样的金融衍生品开始成为世界金融市场上的明星。2005年，全球场内交易的金融衍生品超过了1300万亿美元，相当于是全球国民生产总值的30。8倍。如果加上场外交易的金融衍生品，那么整个市场容量将非常惊人。而这些金融衍生品大多数是由华尔街的奇才金融工程师设计并推向市场的。
全球金融市场在2006年到2007年达到顶峰，当时华尔街的金融工程师仅年终奖就达上百万美元。这也使得他们成为媒体的宠儿、社会明星，广受赞誉。然而真正使他们聚焦于镁光灯下的则是2007年开始，直到2008年完全爆发的全球金融危机。
这次金融危机由次级抵押贷款开始，最后发展到导致贝尔斯登、雷曼等华尔街顶级投资银行倒闭，形成冲击全球的金融海啸。人们究其根源，发现还是由于这些未受严格监管的金融衍生品所致。正是这些金融衍生品利用其复杂数学模型组建的结构，隐藏了危机，而且放大了潜在的风险，最终导致多米诺骨牌效应的全球金融海啸。
读书笔记应该如何写
我们读书要动笔，随时记下读书的心得体会。
读书笔记一般有批注、摘录、提纲、心得四种类型。写读书笔记时，应根据写笔记的目的、书的类型及自己的习惯，确定写什么样形式的读书笔记。
提纲式
就是将读过书的中心思想、段落大意、内容要点及写作方法等等，以提纲挈领的方式写出来。
心得式
就是阅读后，将自己的心得、体会、感想等写出来。写的时候一定要抓住两个字，一个是“读”，就是要把文章读懂，另一个就是“感”，要有感而发，千万不要空泛地议论。
书签式
平时读书时，遇到需要背诵的内容，可以记在书签上。把书签夹在课本里、放在口袋里或插在房间专放书签的袋子里，一有空就读一读、念一念、背一背，直到背得滚瓜烂熟、记得牢为止，再把它存放起来。这种书签式的方法，可以帮助我们记忆。如此反复，脑子里积累的东西就会越来越多了。
卡片式
就是用厚纸剪成大小一样的卡片。读书时，可按照写人、记事、写景、状物分门别类地摘记下来，再按书卡分类存放。存放的位置还要按类别编上号码，写出标题，以便使用时查找。卡片还有携带、使用方便的特点。每天拿出几张卡片读一读，背一背，日积月累，脑子积累的词汇材料就越来越丰富，写作时，就可以从脑子的“储蓄库”里搬出来用，也就不愁写不好作文了。
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