生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。您从作品中有哪些领悟呢？下面是小编为大家悉心准备的“错误的行为读后感(700字)”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

错误的行为读后感【篇1】

这是一首优美又略带伤感的诗。读起这首诗，我感到心中有说不出却又说不完的感情。或许我生来就是属于伤感一类的人，从这首诗中我更多读到的是属于哪一类的感情。

一读起题目，我就感到了伤感，我想到了以前犯的种种错误，想到了以前因违背父母而与父母争吵时的情形。我产生了后悔之情，我想我以后应多听父母一些话，减少一些争吵。

读了整首诗，我仿佛感到了作者心中的感伤，我觉得我就是那首诗里的一个人：走在三月江南的小路上，周围一片寂静，空无一人；风微拂着我的脸旁，走在青石做成的小路上，传来鞋子与之碰撞的声音，格外清晰。原来悦耳动听的声音此刻却是如此凄凉。我漫无目的的继续走着，绕过一个又一个的弯道，下一步又该往哪里去。我不是归人，是个过客。

读完整首诗，我忽然很佩服这位诗人，他将情感全流露在了诗里，读来伤感却又深深的被吸引。我忽然想到了这首诗被人誉为的评价：现代抒情诗的绝唱。我觉得这个评价完全符合这首诗，我从未如此的对一首诗产生过这样的共鸣、这样的感情。

读了《错误》这首诗，我内心有了很大的震撼，我深深地感受到了这首诗所包含的情感，这是一种说不尽，道不出的感情。我想要好好将它保存在心里，待以后一个人时，再拿出来细细品味

错误的行为读后感【篇2】

内容简介：《亲密行为》与《裸猿》和《人类动物园》不同，其突出特点是：（1）微观的视角而不是宏观的视角；（2）集中研究亲密行为，很少涉及其他行为模式；（3）集中研究现代人，罕有古今裸猿的比较；（4）集中研究人的行为，罕有人与动物的比较。尽管如此，人的生物学特性还是在《亲密行为》中贯穿始终。

亲密行为读后感，来自淘宝网的网友：如果按照莫里斯关于亲密行为的十二种渐进模式的说法，那么人类的包办婚姻都是堂而皇之的“经济型强奸”，因为他的充足理由是，男女双方都没有经历过十二种渐进模式，也就是正常的交往，互相的了解，亲密过程中的性唤起意识，而是通过金钱，权利，或者某种

在中国的历史长河中，侵略中国的行径让我们不耻。火烧圆明园，这场浩劫让国家举世闻名的圆明园毁于一旦。这两个强盗，一个是法兰西，一个是英吉利，他们在火烧圆明园之后，高高兴兴的回到了欧洲，他们分享了圆明园这座东方宝库，并认为自己取得了伟大的胜利。

在这次侵略活动中，圆明园的毁灭，既是西方侵略者野蛮，残忍，摧残人类文化的见证，也表明一个贫穷落后，弱势的国家和民族，只能处于被动，压迫，被剥削，被凌辱，被侵略，被掠夺的地位。他们的残暴行为令中国人深感气愤，他们到处烧杀抢掠，野蛮洗劫，焚毁了举世闻名的圆明园，许多建筑也被烧毁。他们的行为我们要铭记于心。并以此为动力，发奋自强，努力提高中国的综合国力，让中国变成无人可捍动的强国，捍卫中国的尊严。

残暴行为的背后是强大，因为只有你足够强大，这样你才可以无所是肆意对待其他国家。当然为了不被侵略，步步处于被动挨打的地位，我们中国也要变得强大，让其他国家畏惧，不敢再随意侵略中国。当然如今的社会主题是和平与发展，所以尽管再怎么强大，也不应主动挑起战争，而应在和平共处的前提下谋发展。

在面对残暴的行为，我们不能硬碰硬，而要以柔克刚用智慧化解危机，用和平解决问题或事物的矛盾局势，建筑被毁，带给我们的是无尽的伤痛，但是如今事情已然过去，无论我们怎样挽救也无济于事，但是历经过被侵略的历史，我们应该深刻明白落后就会遭人欺负，唯有强大才可以保护中国的文化和中国的建筑。

残暴，我们不应让它出现在我们的身边，我们要绕和和平的鸽子，带着共同的愿望，飞得更远。

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高尚的行为读后感（一）

《高尚的行为》，内容是这样的：作者上课室时，看见三四个同学正在戏弄红头发的克洛西，他是一只胳膊残废的小孩，他的母亲卖菜为生。有的同学用尺子捅他，有的同学拿栗子壳掷他，还有人学他一只手挂在脖子上的样子。克洛西坐在座位上，脸色苍白，用求饶的眼光望着他们。那几个戏弄他的同学见他这样，越发起劲了，弗兰谛这个无赖还跳到凳上，扮着克洛西母亲挑菜担的样子来，学生们见了便哄堂大笑起来。这时克洛西气极了，从桌上抓起墨水瓶，向弗兰谛掷过去，但是弗兰谛闪在一边，默水瓶恰好打在正走进课堂的老师的身上。大家见了，都逃回自己的座位上去，老师变了脸色，厉声问：这是谁干的？没有人回答，老师提高了声音再问，这时，卡隆突然站起来，承认是自己干的，但老师说不是他。过了一会儿，老师说决不处罚扔墨水瓶的人。克洛西站了起来，哭着把事情的经过告诉老师。教师便叫那四个顽皮的学生站起来，教训了他们一顿，然后走到卡隆面前，赞扬他的心灵是高尚的。卡隆还求老师饶恕那些顽皮的孩子。

我觉得克洛西虽然残废，但他也是一个人，大家应该尊重他，帮助他，使他不会因为残废而难过。但是那四个顽皮的同学竟拿他的残废来嘲笑他，当他是怪物。他们欺负侮辱一个不幸的人，他们做法是可耻的。

人类不应该互相仇视，不应该侮辱别人，不应使人难堪。如果我仇视你，你仇视我，世界就会发生战争。我们要尊重别人，不要看不起别人，这样，世界就会和平，人类才会过着幸福的生活。

如今，社会主义教育已经进入二十一世纪了，再我们的中小学里，仍有体罚学生的行为，有的学生家长经常把孩子领到老师面前说：他（她）要是不好好学习，你就狠狠打他（她），我们家长决不姑息。在素质教育的今天，我对这点最反感。以打就能解决问题的所在吗？

身为新时代的教师就更应该用一颗宽容的心来对待我们的孩子们，孩子的天性释然他就会在他的成长道路上犯很多错误。还有可能会重复犯同样的错误，我们应该包容我们的孩子。对他们所犯的错误来就以耐心的帮助，这样才会对他们的成长有益。

高尚的行为读后感（二）

《高尚的行为》是爱的教育里的一个章节。在一天早晨，加罗内让大家认识到了他的为人。

早晨，老师还没来，教室里有四个孩子在捉弄可怜的克罗西。克罗西是一个红头发、一条胳膊残疾的孩子，他的母亲是卖菜的。他们有的用尺子捅他、往他脸上扔栗子皮，有的模仿他胳膊吊在脖子上的样子，管他叫瘫子、妖怪，还有的学者克罗

义侠的行为读后感（一）

在第五篇文章中，安利柯告诉我们，他最喜欢的朋友是卡伦。在这篇文章中，安利柯通过写一件事情，再一次赞扬了卡伦。

那时老师还没有来，班上有几个同学在戏弄有残疾的科罗西，引得其他同学哄堂大笑。戴洛西和卡伦一进教室就制止同学们戏弄他。这时，科罗西也发脾气了，抓起一个墨水瓶就往弗兰奇的头丢去。没想到，弗兰奇躲过了，墨水瓶恰巧打在从门外走进来的老师的胸口。科罗西不敢承认是自己扔的，卡伦竟然站起来承认是自己丢的。这时，科罗西才哭着告诉老师扔墨水瓶的原因。老师气愤地批评那几个欺负他的同学。卡伦不知道又跟老师说了什么，老师也宽恕了那几个同学。通过这件事，安利柯他们觉得卡伦是个真正的男子汉！

看了这个故事，我也喜欢上卡伦这个学生。他不但敢于制止班上的坏行为，还能挺身而出，把他人的过错往自己身上揽！对比起班上的其他学生，他可以算得上是榜样了！你看，那三四个戏弄科罗西的孩子，他们看到科罗西比自己弱小，身上有残疾，不仅不去帮助他们，居然还想尽办法侮辱他，这种行为真的是太可恶了！至于班上的其他同学，在看到科罗西受到欺负时，他们却没有制止，还和那三四个调皮的孩子一起取笑他，没有同情心，甚至可以说是没有爱心。

作为老师，我多盼望班上能多几个像卡伦这样的学生，一个具有义侠的行为的学生！

义侠的行为读后感（二）

在一个烈日炎炎的下午，我闲着无事，便随手翻开了老师发的一本《爱的教育》，正巧，翻到了《义侠的行为》。

故事讲的是：有三四个小孩，聚在一起欺侮一手有残疾的卖野菜人家的孩子克洛西，骂他，讥讽他，而勿兰谛甚至装他母亲挑菜担的样子而取笑他，把克洛西惹火了，用墨水瓶向他砸去，正巧扔在先生身上。先生要找出肇事者，卡隆可怜克洛西，为他顶罪，并找出欺侮克洛西的人，给了他们教训，并让先生饶恕了他们。

勿兰谛他们嘲笑弱者，欺侮弱者是不对的，我们每个人都应该有同情心，遇到弱者应该主动去帮助他们，而不是去欺侮他们。卡隆的做法是对的，是义侠的，他同情克洛西，也因为克洛西是弱者而帮助他，这样的人是值得我们学习的。

记得有一次，我和爸爸妈妈上街购物，他们进了一家服装店，我不想进去，便呆在外面。不远处，一个流浪乞讨的残疾人哀求着想得到点儿施舍，行人们匆匆而过。有几个路过的小孩看他可怜，便向父母讨要零钱给他。可是他们的父母却笑道：现在的叫化子，都是骗人的，便一毛不拔地在伏在地上的乞丐面前扬长而去。我看

心理账户，一笔钱花的值不值，不仅仅与这笔钱买到的东西有关，还跟这个东西在哪里买，有没有打过折有关。泰勒发现，同样一瓶矿泉水，如果在高档酒店里面卖和普通杂货店里面卖，人们愿意付出的价格是不同的。商场促销，将一件商品从200元的价格打折至140元，要比不显示折扣，直接给出140元的价格，给这个商品带来更大的吸引力。有多少人(包括我)因为超市里面的买一赠一活动，仅仅便宜5毛钱，就一次买了两瓶酱油，而且还觉得自己讨到了大便宜。这么一看，商家只要稍微研究一下消费者心理，就能够轻易赢得更多订单。人们还倾向于把自己花的钱在心里面分属不同的账户，常见的例子就是意外之财比较容易很快花掉，自己辛苦赚的钱就更容易攒起来。油价降了，人们不一定会把从油价里省下来的这笔钱存起来，反而可能加更贵的油，或是开更远的路去玩耍。信用卡里面的钱也比一笔笔现金花掉得更快。

机会成本是你在一件事情上付出的成本(不论是金钱还是精力)，就不能用在另外一件事上了。就好像你今天选择了看球赛，就不能同时选择看《权利的游戏》大结局(就会有被剧透的风险)。电视剧还能重播，但是生活中有许多事情是不能重来的。每一个选择都代表着放弃一些东西，究竟最后如何选择，要看哪个选择对你具有更强的强化作用。为了赢得巧克力棒，就必须牺牲在操场上多玩5分钟的权利;为了获得高考的好成绩，就必须牺牲许多的休闲娱乐;为了养育自己的孩子长大，就必须牺牲很多年的睡眠和很多很多的金钱;为了赚比别人多的钱，就必须996甚至007。我们在做行为干预的时候，常常要做偏好物评估，评估孩子的动机水平，如果一个偏好物引发的动机比不过孩子目前在做的这件事的动机，孩子很可能就不会从目前在做的事情上转移出来。当然，干预的时候，还有其他的事情会影响孩子的反应，例如他们和老师的情感联结，服从一个他们很喜爱的老师的动机也可能会超过他们目前在做的事情的动机。当他们做出一个选择的时候，就暂时失去了另一个选择带来的好处，这就是他们的机会成本。

沉没成本是我认为对于人生选择来说特别重要的一个概念，沉没成本说的是已经付出的金钱，既然不能再回收，在未来做决策的时候就不再去考虑它的存在。但是现实生活中，人们往往会因为沉没成本而做出错误的决策，例如花费大量时间做出的一个项目，后来发现思路和方向全错了，却仍然不愿意调整方向;买的股票大跌，而且行情没有变好的趋势，但是很多人依然去加仓;买了一个很

这是一本幼儿园教师必读丛书，是早期儿童教育工作者指南，它的内容涉及从出生到5岁左右儿童行为有效管理的问题，所以它同样适合于年轻的父母们阅读。

儿童出到到5岁之间具有怎样的能力发展和局限呢？儿童在自我发展中如何形成自我和自信心呢？儿童自己如何理解行为的对与错呢？儿童的自我控制和自的律能力如何发展呢？对于儿童，我们应该有什么样的期望和目标呢？

通过阅读本书，让我清晰的认识到要理解儿童的行为，更重要的是理解引起儿童不适宜行为的原因。我们不能只对儿童的不适宜行为作出反应，我们更不能以简单粗暴的手段来对待儿童。我们有责任去管理儿童的行为，与儿童沟通，发展儿童的道德和自信心，形成积极的训练策略和发展目标。

真正要做到有效管理儿童的行为对于早教工作者来说是一个巨大的挑战，因此，我们要实际地评估自己的能力、了解自己的局限之处和在哪些方面学识还不够。其实，在还没阅读此书之间，我一直为班上孩子们形形色色的行为问题所困拢着，有时会深深感受到无耐、脆弱与失败，《理解儿童的行为》让我能静下心来，回忆片段，审视自己的教育行为，以一种平和的心态去发现自己的局限与不足，帮助我更好地去理解早期儿童的行为管理。相信通过阅读、训练、与他人交流和对自己的行为进行自我评价和反省，定可以在管理儿童行为的过程中获得新的东西，在应对那些个别儿童和特别事件时，可以有更多的办法和更多的自信。

当我们介入行为管理事件中时，来自菲尔德曼的一些关于该做什么和不该什么的建议也许对我们是有帮助的，摘录下来与大家一同分享：

努力要避免的事情是：

大声地喊叫和尖叫；

体罚儿童；

权力威吓；

期待完美；

在公众面前羞辱儿童或使其难堪；

威胁或许下空头诺言；

把儿童和其他儿童相对比；

争吵；

把问题往后推。

努力要做到的事情是：

规则和限制要尽可能地清楚、简单和短小；

进行个别的纪律约束并保持头脑清醒；

公平、坚定和亲切；

要前后一致；

给予充分的奖励、赞扬和鼓励；

预防问题的发生；

立即行动——“多做，少说“

提供选择并允许儿童体验活动的过程；

如果一个策略不奏效就马上使用另外一个策略；

了解儿童的发展和所具备的能力；

尊重儿童；

倾听儿童说话并鼓励他们用口头语言表达自己的感受；

坚持到底；

要态度温和、关切并友好。

律师读书笔记之《人的行为》：改善论与进步观念

进步与退步的观念，只有在目的论的思想体系里才有意义。在这样的架构内，把那些趋向于所追求的目标的动态叫做进步，相反的趋向叫做退步。

世人将从传统和迷信的枷锁下，一天天的解放出来而倾向于社会制度的不断改善。随着时间的进展，我们的社会愈来愈成为自由人的社会，而以最多数人的最大幸福为目标。当然暂时的退步不是不可能的，但是，最后总是进步的多，因为这是理智的目的。

人们认为自己是幸福的，因为他们是一个开明时代的人民，这个时代由于发现理性行为的法则，铺就了走向人类不断改善的途径。所有这些希望是基于一个信念，即芸芸众生都是善良而理智的。上层阶层被认为将会衰落，平民被赞美成高尚而无过失。于是这些哲学家深信，民主民治的政府，将会产生完善的社会。

人不是无过失的，他们常常犯错。芸芸众生总是正直的，总会知道选择手段以达到所追求的目的，这种想法是不对的。信赖普通人并不比信赖帝王僧侣贵族的神奇天赋更有根据。民主所保证的是一个依照大多数人的愿望和计划的政治制度。

但他不能预防大多数人陷于错误观念而采取不当政策，不仅不能达到目的，而且有恶果的政策。大多数人也会犯错，一致破坏我们的文明。好事不只靠他的合理性和有利就可成功。只有世人终于赞成那些合理而又可以达成目标的政策，文明才会增进。

经济学家把大众生活水准的提升，叫做进步，他们并不是赞成唯物主义。他们只是确定一个事实，改善生活的物质条件这个欲望，是刺激世人的一个动力。他们是从世人想达成的目的这个观点来判断政策

评论人行为的标准只有一个：看他是否适于达成行为人所想达成的目标。作者：刘义

dopamine这点事儿

where the hell does pleasure come from?

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[ pleasure ]

一切引发快感行为(shopping, orgasm, study, food, gambling, praying, dancing, meditation, etc), 都是为了激活大脑中的 medial forebrain pleasure circuit (内侧前脑束愉悦回路).

也可以通过更直接的方式 (化学物质) 实施刺激 -- cocaine, heroin, nicotine, alcohol, etc.

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experiment skinner box:

一个被试动物可以通过自己操控拉杆, 获得奖励或惩罚的实验环境.

在这个实验中, 老鼠会无视旁边发情的异性, 美食, 7000次每小时的速度按压按钮.

男人和女人会无视自身的状况, 责任(子女照顾), 连续数十小时不间断重复同一个动作, 直到被实验者强行拉开.

不道德 的 掰直实验:

一个男同被试, 被要求看异性成人影片. 起初反感, 但在施加刺激后, 不断重复, 出现了性冲动. 随后,(在经过州法官允许下), 一个妓女被召唤到实验室, 俩人完成了性交过程, 以体内射精结束.

他被 掰直 了么? 离开实验的追踪显示, 他虽然因为经济原因, 还会为男性服务, 但却稳定的与一位有夫之妇维持了长达数月的性关系. (此后的追踪不了了之.)

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[dopamine]

dopamine是神经递质, 存储在突触(synapsis)末端(由膜包裹的)突触小泡中. 当动作电位从轴突(axon)传递到末端, 使突触小泡的膜与终端外膜融合(打开), 将dopamine释放到突触间隙的液体中, 与另一端的受体结合, 完成信息传递. 或通过 转运体 (dopamine transporter) 被回收.

而cocaine 或 amphetamine 能够堵住回收的入口, 阻断回收, 使dopamine持续留在间隙, 持久发生强烈信号传递.

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parkinsons disease 帕金森:

是一种慢性退行性神经疾病. 多发于50+男性. 症状是, 肢体震颤, 僵硬, 迟缓, 平衡或协调不佳, 等, 最终导致基本生活障碍.

其发病原因至今不明, 但极有可能是: 大脑中的dopam

《娇生惯养埋下祸害》观后感

啪！一盒包装精美的生日蛋糕被摔在了地上。这是什么蛋糕？不是名牌我不吃！小寿星董苗苗双手叉腰，站在客厅对外公大声叫道。这是影片《娇生惯养，埋下祸害》中的一幕。作为一名中学生，我真为他的行为感到可耻。

独生子董苗苗从小在蜜罐中长大，过着衣来伸手，饭来张口的生活。他的爷爷奶奶外公外婆对他百依百顺，苗苗想怎么样就怎么样，他们总是千方百计的满足他苗苗从小不爱学习，还经常惹是生非，令老师头疼不已。进入高中后，董苗苗游手好闲，在同学间横行霸道为所欲为。学习成绩一塌糊涂，化学只考15分，老师经常找他谈话，它不但听不进去，居然雇人将班主任杀了！

当警车的鸣叫声由远及近时，董苗苗一脸惊恐，留下了后悔的泪水。但此时后悔已经来不及了，董苗苗的家人茫然不知所措

家人的溺爱，给董苗苗带来的是什么？孩子像一棵树苗，需要父母的精心呵护才能茁壮成长。但呵护过头了，一旦营养过力不仅于事无补，还会给孩子的成长带来负面影响和无法弥补的遗憾。过渡的呵护只会令树苗枯萎、死亡！董苗苗就是一个令人痛心的倒子！

可怜天下父母心！关心关护自己的孩子，是每个爸爸妈妈的天性。父母的爱是无私的，但这种爱一旦过火了，就会变成了溺爱母爱在投毒的过程中，成为杀人凶手却浑然不知。一旦发现，已经无法挽回，可怜又可悲哪！

爱是需要代价的，爱也能造成代价！希望天下的父母不要让自己的爱变成对孩子的伤害，切记：溺子=害子

《人类行为的经济分析》读后感 人类行为的经济分析》是贝克尔的代表作，他把微观经济分析的领域扩大到包括非市场行为的人类行为。作者认为人类的行为万变不离其宗，各种人类行为都是由于效用最大化。书中一共有七篇，我对第六篇——婚姻、生产力和家庭的印象最深。 “新的家庭理论是涉及多人家庭的理论，这种家庭的不同成员具有相互依赖的效用函数，而且，新的家庭突出成员间的合作与相互作用，考虑子女、婚姻、涉及工作时间的劳动分工和市场增益技能方面的投资、灾害、保护、成员的世代之间的资源转移。”这是书中的一句话，也算是对这一章节的总结。 对于生育力的经济分析中，贝克尔归纳了六个经济分析的变量，分别是：一般的考虑、偏好、子女质量、收入、成本、供给。通过这些因素分析不同地区、不同时期、不同家庭情况的夫妻对子女数量及质量的要求。最主要的变量是：一般考虑和收入。 如书中所讲“对绝大多数的父母来说，子女是一种心理收入或满足的来源，按照经济学的术语，子女可以看成一种消费商品，有些时候，子女还可以提供货币收入，因而还是一种生产品，而且，由于用于子女的支出和子女带来的收入都不是一成不变，而是随着子女年龄的变化而有所不同，使得子女既是一种耐用商品又是一种生产品。”这段话并不表明作者的思维有多么悲观，而是，作者用一种经济分析去研究非经济问题。书里把子女和生活中使用的汽车、房子之类的耐用消费品相提并论，虽然很多传统的人们会对此极其反感甚至认为不道德，但是，不得不承认贝克尔用超乎常人的冷静将人类行为的体现和经济紧紧联系在一起了。假设，人们生小孩的成本大于他们的收益，人们有可能选择不生小孩，只是这种收益不是单层面上的金钱，也包括了抽象的愉悦的心情。(范_文_先_生_网)这种经济分析突破了传统经济学的局限，创立了家庭经济学。 关于收入这个变量的经济分析。首先，概括了马尔萨斯的理论，他认为收入的增加将导致家庭规模的相应扩大。主要包括两点：一、收入增加会引起儿童死亡率的下降；二、收入的增加会导致人们早婚并且不大节欲。然后，贝克尔通过分析框架表明，收入的增加不仅会增加子女的数量，还会提高子女的质量，不过，有时迫于社会压力富裕家庭会更加注重子女的质量，从而将更多的支出用于子女，也将富裕家庭子女的成本提高了，这也可以解释富裕家庭的子女数量比贫困家庭的数量少了。最后，贝克尔还提出了避