成为一名老师，已经有接近两年的时间，既然选择教育的这条路，就要成为一名合格的负责任的好老师，怎样才能算是一名好老师呢？优秀的教学成绩？评上中高级教师职称？我认为一名好老师，不能从教师的角度评判，而是要从能否把学生作为教育主体，从能否促进学生的发展来评价。《教育的目的》这本书做了深刻的阐述。

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拿到这本书，映入眼帘的是封面上的几行字。“学生是有血有肉的人，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。”这本书的重点在于智力的教育，反对灌输生硬的知识，反对没有火花的使人呆滞的思想。这条主线贯穿了整册书。

在第一章教育的目的中讲到“呆滞的思想是指那些仅仅被大脑所接收，却没有经过实践或验证，不具有普适性的知识。”也就是只知其然而不知其所以然，更不能把这些知识应用到生活实践当中。这样一堆不能运用的知识，你觉得他能够储存在大脑里多久呢？一周，一个月，一年还是两年？很多同学出了考场就已经把这些知识忘掉了。那同学们在他们人生当中最宝贵的时间里花如此多的时间来学这些很快就忘掉的知识有什么用呢？

本书当中还提到“不能让知识僵化，而要让他们生动活泼起来”如何防止思想上的僵化呢？

第一、不要同时教授太多科目。教授大量的科目却只是蜻蜓点水的教授，一点皮毛只会造成一些毫不相干的知识的被动接受。所以学校要根据孩子的年龄特点，他们的接受能力来合理的安排科目。做到少而精，所学的知识能够灵活运用。

第二、要教就一定要教的透彻。新学的每一点知识都要讲的清楚明白。教同学们学习知识背后的思维方式，帮助学生把所学的知识转化为能力。让同学们彻底的掌握，能够真正的运用到以后的生活工作中。在现行的考试制度下，对老师尤其是初中高中的老师也提出了很高的要求。一方面老师必须要十分清楚学生需要学习的知识范围，不让学生记住一些不相关的，次要的知识。因为这牵扯到了速度和效率的问题。学生的中学阶段和高中阶段，都是有固定时间长度的。初中三年后面对中考，高中三年后面对高考，这是暂时没法改变的事。另一方面，老师又要在教学的过程当中，启发同学们的创造性，不能让同学们的思想僵化，所以说教育的艺术绝非易事，克服教育的困难，特别是初级教育中的困难，值得最有天分的天才来为之努力。

第三、每所学校根据自身的特殊情况设置适合自己的课程。这一点在咱们国家暂时不太现实。因为全国绝大部分的同学是要面对中

最近一期的《学前教育》杂志中有一篇题为《将观课议课变成有目的的研讨活动》的文章，主要阐述的是园长观课议课前精心准备的重要性和必须准备的内容，看后很有启发。

首先是根据不同的教师现状，把听课权还给老师。如那些刚毕业的老师想法多，疑问也多，他们希望给大家留下好的印象。因此园长要多听他们有准备的课，从而树立自信。对那些有一定经验并热衷于探索的老师，可以安排邀请园长来分享、骨干老师上研究课等形式，将园长要来听课变成我请园长来听课。那些经验丰富的老教师，他们的课堂大多平时可信，但难以突破，乐意组织他们通过公开的带徒课来展示。

其次是要让心真正融入课堂。园长应该抛下一切烦心事，丢下手机，以谦虚的精神、欣赏的眼光、研究的心态和分享的精神，面带微笑地走进课堂，全新沉息，去听、去品、去悟，带领教师总结经验，同时自己也获得提高。这点是对教师的尊重，也是对自己的慎重。

最后，惩罚性的课听不得。因为在这种敌对的情绪下，教师一定组织不出好的活动来，园长把正常的业务研讨行政化后也不利于形成相互信任、相互理解的上下级关系。总之，听课目的是为了帮助教师的提高，园长只有做好准备后才有资格走进教室!现记下这些收获让自己的听课更有效。

教育的目的是什么，这是一个宏大而又难解的问题。身为一个一线教育工作者，读完怀特海的作品后，不禁被深深地触动了。之前并没有深思过的这个问题，也时常在脑海中盘旋。所以，在素质教育轰轰烈烈地被推行开来的今天，我们更要去考虑教育的目的。

韩愈的《师说》一文将教师的功能定位为师者，所以传道、授业、解惑也，这几乎成为了我国关于教师的传统认识。教师教育的目的就是传授圣人的学说，解答疑难问题。我们可以看到古代的学者，教书往往是无组织的行为，他们对世界对知识的认识很可能是独一无二的，在传授的过程中自然而然也带着个性的烙印。然而随着时代的发展，教育由为少数人服务的、高水准的职业演变成了为公众服务的机构。教师的职责不再是想教什么就教什么，因材施教也因为条件的原因几乎得不到实现。

教育的目的是否就因此发生改变呢?怀特海认为教育不仅仅是来促进发育，他更赞扬理智的卓越。把教育看做生长，就是希望通过教育使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康地发展，而不是把知识等外在的东西灌输进一个容器。苏格拉底早就提出，求知是每个人灵魂里固有的能力，并用瞎子作比来嘲笑当时宣称能把灵魂里原本没有的知识灌输进去的所谓智者们。这就是反对用狭隘的功利尺度去衡量教育。然而，人们总是要给生长设定一个外部的目的，例如将来适应社会，谋求职业，出人头地等等，压着孩子朝这类目的努力，否则仿佛生长、教育就失去了根本的意义。这位英国的哲学家、数学家、教育家，在看待教育上的两条戒律(一， 不可教太多的科目;二，所教科目务须透彻)时，是抱有置疑的态度的。他认为在众多的科目中选择一小部分进行教授，会导致学生被动地接受不连贯的思想概念，会没有任何生命的火花闪烁。由此可见，教育的功利性是应该被淡化的，应更多地着眼于个体的发展，从人本化角度来考虑，反对向学生灌输知识，反对让 校外考试扼杀了文化的精华。

教育是一个一分钟一分钟、一小时一小时、一天一天地耐心地掌握细节的过程。不存在一条由灿烂的概括铺成的空中过道通往学问的捷径。教育的目的到底为何，需要我们在每次的教学过程中去思考;激活学生对一切的感悟和创造，需要我们尽最大的努力去培养和引导。这样，教学才不会陷入程序化、机械化的僵局，才能始终充满着鲜活的生命力。

生命的意义在哪里?这似乎已成为千古的命题，每个人在无意间或寂寞里往往想起这个永无答案的命题，我们很多人都有着同样的心路历程。其实这个命题虽然有些虚无，但是一旦没有想个明白或者找到一个能够说服自己的理由，那么它会困扰我们很久很久，甚至让那些偏执的人们走上另外一条道路。梁启超也发出疑惑：那安分守己的人，从稍有知识之日起，入学校忙，学校毕业忙，求职业忙，结婚忙，生儿女忙，养儿女忙，每日之间，穿衣忙，吃饭忙，睡觉忙，到了结果，老忙，病忙，死忙。忙个甚么?所为何来?还有那些号称上流社会，号称国民优秀分子的，做官忙，带兵忙，当议员忙，赚钱忙;最高等的，争总理总长忙，争督军省长忙，争总统副总统忙，争某项势力某处地忙;次一等的，争得缺忙，争兼差忙，争公私团体位置忙，由是而运动忙，交涉忙，出风头忙，捣乱忙，奉承人忙，受人奉承忙，攻击人忙，受人攻击忙，倾轧人忙，受人倾轧忙。由是而妄语忙，而欺诈行为忙，而妒嫉忙，而恚恨忙，而怨毒忙，由是而决斗忙，而惨杀忙。由是而卖友忙，而卖国忙，而卖身忙。那一时得志的便宫室之美忙，妻妾之奉忙，所识穷乏者得我忙;每日行事，则请客忙，拜客忙，坐马车汽车忙，麻雀忙，扑克忙，花酒忙，听戏忙，陪姨太太作乐忙，和朋友评长论短忙。不得志的哪里肯干休，还是忙;已得志的哪里便满足，还是忙。就是那外面像极安闲的时候，心里千方百计转来转去，恐怕比忙时还加倍忙;乃至夜里睡着，梦想颠倒嗔痴恐怖，和日间还是一样的忙，到了结果，依然还他一个老忙，病忙，死忙。

忙个甚么?所为何来?

现如今，我们还是依然坚定不移的遵循着历史的步伐，忙学业，忙工作，忙升官，忙发财，却懵懂不知究竟这是为了什么。当纠缠于日常琐事时，人们也无暇去多想人生目的何在这样的哲学问题了。我们这样日复一日地过着生活，究竟是为了什么呢，人的存在又是为了证明些什么呢?活着是为了什么呢?为了吃饭。那吃饭是为了什么呢?为了活着。

至于那些追名逐利的人，只是一种过分的欲求，一面自讨苦吃，一面造成社会上种种罪恶的根源。不可否认，有些人在不断挣扎着往上爬的时候也给我们社会带来了一定的效益，但是不少的人却也不过是社会的蛀虫，挖空心思地从普通老百姓的身上榨出自己的利益，这或许就是他们的人生目的所在吧。总归来说，我们这个社会上实际存在三种典型人群。第一种人只把目光集中在自己面对的现实问题上，他们要处理生存、生老病死、升官发财等等问题，这些就

《教育的目的 》是英国哲学家怀特海的一本教育著作，下面小编整理了一篇《教育的目的 》读书笔记，欢迎大家点击阅读!

谈到这本书，我想我们首先应该了解一下它的作者，艾尔弗雷德.诺思.怀特海（alfrednorthwhitehead，1861~1947），英国著名哲学家和数学家。他对教育理论感兴趣，曾把1912~1928年发表的一系列讲演编辑成《教育的目的》（1929）一书，他反对把教育仅仅看成做促进发育的观点。与杜威和沛西能一样，赞扬理智和卓越。强调“规律是绝对的，凡是不重视智慧训练的民族是注定要失败的。那么，也就是在这本书中，作者充分阐述了其教育思想，比较全面的反映了他的教育思想，他主张教育应充满生活与活力，应引导他们自我发展，他强调古典文学艺术在学生智力发展和人格培养中的重要性，倡导使受教育者在科学和人文方面全面发展。他还重视审美在道德教育中的意义他的思想对今天倡导的素质教育有很大的价值，下面，我们试对其干点做简要分析。

教育的目的是什么？只为谋生的一种手段？还是进行知识的传递？那么什么是文化？怀特海说：文化是思想活动，是对美和高尚情感的接受。支离破碎的信息或知识与文化育要培养的是既有文化又掌握专业知识的人才。

这时，我总是要想起五四时期的新文化运动，想起那一代文人学者百家争鸣的景象，想象这些文人学者在各大学堂教学时满怀的理想、激情。我想这跟怀特海所说的文化是相应的。他要的是教师这样的满怀理想、充满激情投入的教育生活；他要的是教师自身丰富的思想、自身感受美、自身情感认知等融入教学的教育生活，这才是思想活动，才是文化的传承。这就相当于人们对理性的探索，当社会形态更趋向于合理化的时候，人们对非理性的探寻。

在《教育的目的》一书中，有这样一段话“教很多学科，每门学科教那么一小部分，其结果就是消极的接受一些没有活力的火花照耀的、没有联系的概念。儿童教育中所教的主要概念要少而重要，还要是它们尽可能集合成各种组合。儿童应该使这些概念成为他自己的概念，并且应该懂得这些概念此时此地在他实际生活环境中的应用。儿童应该从他一开始受教育就体验到发现的乐趣”。如今知识的细致、分化，科目的精确、分类，人们忘记了当初追寻这些知识时的理想和激情，敢于固化经验的教授，强调理性和精确，这正是怀特海所言的“呆滞的思想”（事实上，这和怀特海后面所说的自由—纪律—自由以及浪漫—精确—浪漫的循环是相对应的。

教育的目的是什么，这是一个宏大而又难解的问题。身为一个一线教育工作者，读完怀特海的作品后，不禁被深深地触动了。之前并没有深思过的这个问题，也时常在脑海中盘旋。所以，在素质教育轰轰烈烈地被推行开来的今天，我们更要去考虑教育的目的。

韩愈的《师说》一文将教师的功能定位为“师者，所以传道、授业、解惑也”，这几乎成为了我国关于教师的传统认识。教师教育的目的就是传授圣人的学说，解答疑难问题。我们可以看到古代的学者，教书往往是无组织的行为，他们对世界对知识的认识很可能是独一无二的，在传授的过程中自然而然也带着个性的烙印。然而随着时代的发展，教育由为少数人服务的、高水准的职业演变成了为公众服务的机构。教师的职责不再是想教什么就教什么，因材施教也因为条件的原因几乎得不到实现。

教育的目的是否就因此发生改变呢?怀特海认为教育不仅仅是来促进发育，他更赞扬理智的卓越。把教育看做生长，就是希望通过教育使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康地发展，而不是把知识等外在的东西灌输进一个容器。苏格拉底早就提出，求知是每个人灵魂里固有的能力，并用瞎子作比来嘲笑当时宣称能把灵魂里原本没有的知识灌输进去的所谓智者们。这就是反对用狭隘的功利尺度去衡量教育。然而，人们总是要给生长设定一个外部的目的，例如将来适应社会，谋求职业，出人头地等等，压着孩子朝这类目的努力，否则仿佛生长、教育就失去了根本的意义。这位英国的哲学家、数学家、教育家，在看待教育上的两条戒律(一， “不可教太多的科目”;二，“所教科目务须透彻”)时，是抱有置疑的态度的。他认为在众多的科目中选择一小部分进行教授，会导致学生被动地接受不连贯的思想概念，会没有任何生命的火花闪烁。由此可见，教育的功利性是应该被淡化的，应更多地着眼于个体的发展，从人本化角度来考虑，反对向学生灌输知识，反对让 “校外考试”扼杀了文化的精华。 教育是一个一分钟一分钟、一小时一小时、一天一天地耐心地掌握细节的过程。不存在一条由灿烂的概括铺成的空中过道通往学问的捷径。教育的目的到底为何，需要我们在每次的教学过程中去思考;激活学生对一切的感悟和创造，需要我们尽最大的努力去培养和引导。

这样，教学才不会陷入程序化、机械化的僵局，才能始终充满着鲜活的生命力。

嚼着糖，拖着疲倦不堪的身体在“珠穆郎玛峰上挣扎着，我有一个梦想——登上峰的最高处，但它有八千八百多米高，也许，现在才爬了区区二三百米吧。但是，我还没有被雪暴所吞噬，我的脚下还是我的目标，我没有跌落到谷底。这些大概值得庆幸。

现在，眼看下一次雪暴要来了，我身上的笨重的衣物与信念还在吗?如果已经被冷风吹走，刷刷拉拉的落在峰底，那就用一个词——竭尽全力来替代它们! 有时，我常常会说一句我一定可以坚持，山峰一定会被我的毅力所折服。山峰却实恐惧有毅力的勇士，但毅力并不难，坚持毅力，保护毅力很难。毅力与山峰一般的高，也有八千多米，但这也意味着坚持就可以打败“珠穆朗玛峰，达到自已的目标。 但是，一切归根结底，首先，你得有个目标，不然努力干什么?努力吃饭?努力睡觉?还是努力消磨时光? 在另一世界上，有许许多多个珠穆郎玛峰，上面有许多的人在一步步攀登，却没有几个脚印——当雪暴来到时那些没有脚印的人会被风吹走，被雪淹没，走得慢，却为山上留下印记的，一直也掉不下去，山峰也只能屈服。 你有脚印吗?你在爬吗?你有信念吗?你跌落了吗?你………心中有自已的珠穆朗玛峰吗? 在迎来雪暴的前夕，你，竭尽力了吗?

近日，再一次读完了《爱的教育》这本书。通过文字，我仿佛看到了校园里孩子们真诚可爱的笑脸、老师们诚挚关爱的眼神、还有那热闹非凡的课间时光。虽然我没有流泪，可是我的内心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，字里行间都抒发了作者本人对爱的理解。这种情感是普通的，却是不平凡的。

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这本《爱的教育》是通过一个四年级小男孩日记的形式描写了一群充满活力、积极上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。例如:铁匠的儿子波列科西、班长德罗西、“小石匠”、好朋友卡隆等，他们从岀身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西----对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。

整本书文字虽然简单朴实，没有跌宕起伏的情节，没有引人入胜的悬念，但就在这最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。作为教师的我们是孩子人生旅途的启蒙人，我们教育中的一点一滴将直接影响到孩子的未来，我们只有时刻让爱心、耐心、童心陪伴左右，才能让孩子学会感知爱、学会爱别人。爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。

托尔斯泰认为：如果一个教师仅仅热爱教育，那么他只能是一个好教师……如果一个教师把热爱事业和热爱学生结合起来，他就是一个完美的教师。由此可见，师爱是师德的重要表现之一。读了《爱的教育》让我对师爱有了更进一步的理解。《我们的新老师》一文中，新老师捧起孩子的脸查看，把手放在额头看有没有发烧，这些小细节透露出老师对孩子的关怀。对于犯错的学生，老师没有斥责或是体罚，而是用自己真诚的心感动学生。这正是“爱的教育”的最好体现。《从前的老师》一文中，瘦小的二年级女老师每天只顾着为孩子们奔波忙碌，对于教过的学生也会去家访，询问情况。她热爱教育事业。如母亲般的善良和慈爱让她赢得了孩子们的爱。其实，在我们身边也存在着无数个这样的老师，她们默默无闻，却任劳

读《教育目的论》有感 何谓教育的出发点?教育的出发点就是教育最直接、最基本的着眼点，同时也是教育所指向的最终目标。现在，几乎所有的人都是从孩提时代就接受教育，甚至直至白发苍苍还在进行终身教育。这到底是为什么？教育的目的何在？ 华南师范大学教育科学学院院长、博士生导师扈中平教授的《教育目的论》对这个问题进行了深入和系统的探讨，并提出了很多创新的观点。尤其是，在这本关于教育目的理论和实践的学术专著中，他对教育目的这一核心问题的解答，很值得我们的认真学习和思考。 书中，他所谓的教育目的，是指各级各类教育的总目的，具有很强的普遍性和抽象性。通过多年的过对教育学原理的潜心研究，他认为培养人是教育的根本职能。教育的对象是人，教育是培养人的活动，这是教育的本质所在，教育之所以为教育，全赖乎于此。正是这一点，决定了人的问题是教育的中心问题，决定了人是教育最基本的着眼点。教育的直接目的是满足人自身生存和发展的需要)促进人的自由、全而的发展是教育的最终目的。 建国以来，培养劳动者、人才、建设者和接班人、公民等，是我国教育目的对培养什么样的受教育者的定位的几种典型表述。而在书中，扈中平教授认为教育不能把受教育者仅仅作为手段和有用的工具来培养，而首先必须把他们作为一个完整而丰富的人来培养。教育目的中的人，可以包含劳动者、人才、建设者和接班人以及公民等，但却不能用其中任何一个来替代人，否则，教育目的就无法适用于所有的教育和所有的受教育者，教育就难免缺失，人的发展就难免片面。教育的目的在本质上首先是培养人，而不是培养人力或其他什么仅供利用的工具，这是我国教育必须坚持的基本立场。 当前，教育所面临和所要解决的基本矛盾就是人与社会之间的矛盾，因而教育的根本职能就在于引导人认识外部世界的规律和人自身存在的价值，提高人的素质和人改造社会的自由度和自觉度，促使人的社会化和主体化。 对于作者的这个观点，我个人是非常认同的。但是，在现实生活中，不少父母望子成龙、望女成凤的心情，却使得社会精英教育的表现非常严重。小孩子从小就在各种考试排名的压力之下，为了升上重点学校、拿到第一名而接受各种所谓的专业培训或是辅导，在加强知识学习的过程中，忽视了对小孩德、智、体、美等全面发展的重视。从而，使得不少的小孩，在学习上表现不错，但在人格上并不健全，比如生活自理能

《教育的目的》读后感2500字：

今天的内容是关于“自由和训练的节奏”，与前一章教育的节奏是相关的，更针对教育工作者。

作者提出了智慧的概念，“智慧是掌握知识的方法，设计知识的处理，知识的选择，运用知识提升我们的直觉经验。”教育的全部目的是使人具有活跃的智慧。

获得智慧的两个要素是自由与训练，两者的节奏是教育者要思考的问题。

怀特海把自由看得极为重要，“没有兴趣就没有智力的发展”，符合自然发展规律的快乐是激发生命力的正确方式。“积极而富有创新精神的思维习惯，只有在充分自由的环境下才能产生。”“孩子是被送到望远镜前来观察星星的。”甚至在说到训练时怀特海再次强调了自由的重要性，“唯一具有重要意义的训练是自我训练_这种训练只有通过充分享受自由才能获得”。

最初的训练则是在适当的时期，适当地指出重要的事实、简化的概念等等。有点四两拨千斤的意思，少少的训练指点大大的自由。

在后期的精确阶段的训练中，教师要严格把握度（自由与训练的平衡），训练要指向综合运用阶段，将知识运用到现实生活中，再进入下一个浪漫阶段的自由，最终获得智慧。

“精确阶段是通过掌握精确地知识细节进而领悟原理的阶段；综合运用阶段是抛弃细节而积极使用原理的阶段，这时知识的细节融汇到下意识的习惯中”。

再摘录几句我喜欢的话，“教育是引导个体去领悟生活的艺术”。“每个个体都体现了一种生存的探险，生活中的艺术就是引导这种探险。”“发展的本能来自于自身：发展是有我们自己完成的，训练是自我训练，收获是我们自身首创精神的成果。”

下面说的都是智力方面的想法和做法，安全、道德、规则、心理、习惯还是需要关注的，不能听之任之的。

智力方面基本采取的是放养的态度。孩子在大学学了某个专家的心理课，说父母在智力方面除了给点基因，无他。我虽然心底赞同，可做爸妈的总想有点成就感，搜罗出一些过往说明自己还是有点用的。

教育的三个阶段其实真的是很交杂，比较明显的有三个点吧，三岁以前，小学和中学。

第一个浪漫期在幼儿阶段，那时候没听说浪漫期，只是纯粹地觉得孩子的大脑还没发育完全，需要刺激（多么简单的想法），只要有空，就带着孩子在外面晃，见啥就告诉她这是啥，派什么用场，甚至连她问避孕套的自动售卖机是什么，都解释给她听（无知者无畏）。没有特地教她文字，只是把家里的物件都贴上了标签，她问就嘟囔给她听。跟孩子轮流编故事，都是很简单的随口编的故事，但用的语言