《宫女谈往录》(精选)。
光明给我们经验，读书给我们知识。由此可知读书是多么重要，一本好的书可能还会影响我们的价值观。当我们细心阅读完一部作品后，就会有独到的见解。那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看。那么，在读过的书籍中你最喜欢看哪一本书籍呢？也许以下内容“《宫女谈往录》(精选)”合你胃口！为防遗忘，建议你收藏本页！
《宫女谈往录》读后感很偶然的一个机会，我看到《宫女谈往录》，翻开读，不禁被它深深吸引。读罢后，掩面沉思，脑海中似乎总有个沉静、优雅而又幽怨的老宫女的形象若隐若现。读这本书原始的动力，是因为好奇，那个宫墙深锁的世界总让人感到神秘，让我想去探究他。在这本书所记述的慈禧生活起居里，让我印象最深刻的是讲慈禧穿袜子，袜子是真丝的，是由手艺精湛的裁缝制作的，而不管多精致的袜子，慈禧都只穿一次。光穿袜子一项，一年的花费就要一万多两银子。书中还对慈禧的马桶做了非常细致的描写，把马桶做成了一件精美绝伦的艺术品，离开了那个皇权的时代，在人类历史上恐怕是再难重现了。看到这些，我也深深感到，那个摇摇欲坠的大清朝确实就该走向历史的末路了，国家已经岌岌可危，人民生活在水深火热里，养在深宫里的统治者还沉湎于物质享爱之中，置家国山河、人民安危于不顾，这样的王朝又有什么不亡的道理呢。如果不是八国联军打到了家门口，故宫里都受到了流弹的侵扰，恐怕慈禧老太后还悠哉游哉地在颐和园里逗着鱼，玩着鸟，听着曲子，一派闲情逸致呢。而西行路上的狼狈不堪、风餐露宿与过去在宫里养尊处优，无处不享用人间极品的生活相比较，真是非常讽刺！在这本书里，还是人的苦难给我的触动最深。宫女连挨打都不许出声，要像脸谱一样地保持着笑脸生活，那富丽堂皇的皇宫，从其压抑人性的视角看，不是一座活地狱嘛。隔着书页，也能感到老宫女那深入骨髓的悲苦，让人心痛。但我难以体味和理解的是，她对于慈禧的感情，尽管因为老太后将她许给了太监，她满心的怨，但她还是对慈禧满怀感恩。她的太监丈夫去逝的时候，她只有30多岁，却自愿一个人孤苦度日，不知道是一种自我的放逐，还是一种自我的捆绑，她自觉的将太监丈夫的墓地视为她最终的归宿。这让可悲又可叹，她明明可以对生活做出新的选择，让生命朝着更有阳光的方向生长，何苦要让自己成为一个逝去王朝的牺牲呢！书里最令人毛骨悚然的是对太监净身的记述，穷人家的孩子真是命苦！这种变态的制度，让我对人类这个种族，都有些心生厌恶。西方有丑恶的蓄奴制度，中国有太监这种高度封建集权下畸形的人群存在。其他如对李莲英出身和为人，做事的描写，也非常值得一读，即使是身处在今天这个时代，也还是有很高的参考价值。掩起书，唯有感叹生之维艰，众生皆苦！
hdH765.com更多读后感600字扩展阅读
《灵界见闻录》(精选范文)
《灵界见闻录》读后感几年前阅读过一些书籍，大概知道灵魂脱离肉体，会到我们活着的人感受不到且看不到的世界，但他们能看到我们，与我们共存。那时我也只是将信将疑。直到身边的朋友也有这样的体验，我才重视起另一个世界。今天阅读史威登堡的《灵界见闻录》，放下书的那一刻，我好像松了一口气。于自己，面对死亡这一人生必修的课题，更加从容淡定了。继而想到的是，这辈子我要怎么活？又想起老师们一直讲的，“真的就是真的，假的就是假的。”活在世间，能一直保持真心，大概不容易。物质如此炫目，欲望也不断膨胀，迷住了双眼及心智，使看不到真的，又听不到内在的声音。即使看到了真的、假的，也未必就能违背物质世界的规律指出来。书中讲到，灵界和地狱。去到地狱的恶灵并非他们在世间的恶行被丢到那里，只是迎合宗教的需要虚构的。真正的原因是，他们看不到自己的本心，自己选择去地狱的。他们死后眼睛也是闭着的，看不到灵界的光，只看到地狱的火。到了地狱，还是在满足自我的欲望，每个人都认为自己是最好的，自己便是地狱的主人，于是地狱成了充满争斗与暴力的世界。看到这一点我浑身起鸡皮疙瘩，仿佛是真像的丑陋外衣在慢慢剥落，露出了它本来的样子。其中说到恶灵看不到自己的本心，在我们中国人的语境中，也一直强调这一点，我们现在一直讲“回归道统”，其实也是回归“本心”。看到地狱争斗的图片时，也想起了在河西走廊骑行时看到的某寺庙画的《地狱变相图》，在唐朝就有人画了这样的图。《地狱变相图》中那一张张狰狞的面孔，残忍的刑罚手段，与书里所描绘的地狱场景比，有过之而无不及。既然这是史威登堡，灵魂出窍所看到的三层地狱的景况，那我们一直讲的十八层地狱是不是更有来头？这又是谁看到的地狱的景象，并且描绘出来，警告世人呢？越是远古的人，就越有通行天地各界的能力，现代只是物质蒙蔽了心志，失了本心，才使人的这种能力越来越钝化吧。书中引导灵说，“一个灵人代表整个灵界；整个灵界代表了一个灵人。”听丁亮老师的《每日一字》老师反复说到“我们的内在都也住着圣人、帝王、父母……一切事物。”我们读《论语》，其实是调动了我们内在的孔子在读，这与书中说的如出一辙。这也让我对，另一个世界有了更大的敬意。最后，我们宴送丁亮老师时，丁亮老师戏说让我请出内在的武则天，我稍稍地感受了一下我的内在，郑重地说出了一个“好”字。
沉思录(精选优质读后感)
【第1篇】
马克.奥勒留作为古罗马的皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。
在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。每个人都要对自己的同类友好，都要做出有益社会的行为。
如书中有一篇是这样说的：“有一种人，一旦做了好事，就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此，可在心里人就把别人当做受惠者，觉得人家欠他的情。第三种人呢，似乎从来没有意识到自己做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄，并不因为自己的果实要求什么报酬。”
奥勒留要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是：德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
【第2篇】
古罗马思想家爱比克泰德在他的《沉思录》中写道：“与人交往要小心。对你在与谁交往这件事，要留心在意。”他之所以强调与人交往要小心、慎重甚至要有所警惕，我理解主要有以下三层含意。
一是交友要慎重，人与人之间会相互影响。他说：“人类善于模仿他人。我们会不知不觉地接受他人的兴趣、观点、价值观以及思维习惯。你与他人交往时，会出现两种情况，且总有一种会发生。或者你变得像你的同伴一样，或者你让他们改变思想观念，与你一样。就像一块未燃烧的煤接触到一块正在燃烧的煤，或者前者使后者熄灭，或者后者点燃前者。”
“近朱者赤，近墨者黑”，交友不慎，遇人不淑,是年轻人常常遇到的杯具。我的主张是：让有影响的人影响你，这是交友之道；让你去影响有影响的人，这是成功之道。
二是交友要选择，绝不能随波逐流。他说：“不要因为有些人对你友善，你就应该与他们在一起消磨时光；也不要因为他们找到你，对你或你的事感兴趣，你就应该与他们交往。让谁当你的朋友、同事或邻人，一定要经过选择。所有这些人对你的命运都会产生影响。世上到处都是令人愉悦的、有才能的人，关键在于，只结交那些能够提升你，能激发你身上最大优点的人。”这就是说，你与什么人交往，你就会变成什么样的人。对待孩子，做父母的不要过于在意其学习考试成绩，但一定要关注其与什么人交往，经常在一起玩耍的好朋友是谁。
《左传》曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”，高贵而有理想的人，是不会随随便便交朋友的。我认为，有些人越是想结识你，越表明他们根本不值得你去结交。只有那些不想结识你的人，才值得你去用心结交。交友不如己，不如不交，千万不要以为这是攀高枝的势利。
三是交友要警惕，对同事有保持戒心的必要。中外历史表明，越是了解你的人，越是你身边的人，关键时刻越容易背叛甚至出卖你。世上没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，只有永恒的利益。拉布吕耶尔说：“跟敌人相处，应该时刻想着有朝一日敌人会成为朋友；跟朋友相处，应该时刻想着有朝一日朋友会成为敌人。”圭恰尔迪尼说得更偏激：“只要你不轻信任何事，不轻信任何人，你就不会犯错误。”
我以为，我们与人交往不能怀疑一切，草木皆兵，那样会活得很累很累，但保持警觉是必要的也是有益的。人说距离产生美，与人交往特别是与下属交往，保持适当的距离，有助于树立你的权威，保持你的神秘，展示你的魅力。两个人好得穿一条裤子，无事不谈，无话不说，最终你将咽下自己酿成的苦酒。
你往何处去读后感
最近读了一本书，波兰文豪显克微之的历史小说《你往何处去》，讲述了公元一世纪罗马帝国尼禄在位时期的一段历史，显克微之也凭这本书拿到了诺贝尔文学奖，是诺奖历史上第一次颁发给历史小说。显克微之文笔精到，笔下描绘出了罗马的盛大奢华，也精细描绘了书中人物的心理波动和变化，担得起是流芳百世的不朽名篇。
整部小说有两条主线，另外在主线之下隐藏了暗线。
小说里的第一条主线是主人公维奇尼乌斯与吕基娅的爱情故事：年轻的军团司令官维奇尼乌斯爱上了在罗马做人质的吕基娅，进而为了追求吕基娅，维奇尼乌斯以奴隶主的角度做了一些天然觉得正确的事，但是这些事从吕基娅角度来看是不可接受的，由此引发了一系列曲折的故事；暗线是身为奴隶主的维奇尼乌斯一开始并不理解吕基娅的基督信仰，但是慢慢接触了解之后，渐渐对自己原来深信不移的行为产生了动摇，进而去探索一个完全不一样的精神世界的历程。
小说的另一条主线是尼禄对罗马帝国的暴虐统治：身为皇帝的尼禄时常假扮劫匪抢劫罗马市民，身为统治者却在完全由一己的喜怒哀乐决定身边大臣的生死，为了体验火烧的效果，为他的诗增加真实感，就命人放火焚烧了整个罗马城，这就是历史上臭名昭著的尼禄火烧罗马城，事后又不敢承担罗马市民的怒火，进而阴险的嫁祸给当时人畜无害，只在奴隶中传教的基督徒。
以上是常见的看这部小说的人会谈论的三条线。
我看了这部小说之后，发现他还有第四条暗线：主人公维奇尼乌斯的舅舅佩特罗尼乌斯，他是尼禄身边正直的高官，不愿意附和尼禄的卑劣，在小说最后与自己的爱人尤尼斯，在盛大的宴会上举办自杀仪式，走到生命的尽头。
回应书名，在这样一个时代，你是像尼禄一样暴虐，或是像他身边的小人一样趋炎附势，是像主人公和他的爱人一样皈依基督，还是像他的舅舅一样自杀身亡以示洁身自好？
这也是作者留给我们的问题：你往何处去？
读沉思录有感(精选读后感)
【第1篇】
人与人之间都有着密切的关系。他们之所以能把握好自己的位置，就因为他们分得清楚这两种概念——“理性化与情绪化”。在日常生活当中，这两种概念都是必备的，因为，人之常情难免会有一些小情绪或者是过于理性化地行事。但是，这两种概念只能以二选一。
情绪化：人之常情之中是会有一些情绪的。比如说，你和另外一个人在有矛盾的时候，你的心其实是十分不服的，因此，你骂出了一些难听的脏话，大声吼叫，而不像理性行事的人清楚、沉稳地向对方说出你想表达的东西，同时也会带一些大一点的声音。换而言之，从另外的一种角度来看，情绪化，是一种思维不清晰，脑子混乱的症状，尽量让自己平静下来，没有一个清醒的头脑与理性的概念，有再大的怒气也都比不过有理性思想而说话的人。情绪化也有另一种概念，我举一个例子给大家证明：就像刘备错伐吴的例子，在那时，关羽命丧吴国，毕竟是在当年帮助刘备脱离心理困境的知己——关羽，被自己的敌人杀死了，当然总有一股怒气冲上心头。这时，刘备犹豫了，因为在左有诸葛亮曰：北伐征魏，杀去汉室之愁；而在右有张飞言：东征伐吴，早忘桃园之誓。而在这次，刘备做出了错误的选择——东征伐吴。就因为他太急于复仇了，太情绪化了，而诸葛亮给出的建议是理性的，先联合吴伐魏，到时候一举歼灭吴国，这不是比这样意气用事有效多了吗？
理性化：理性化行事的人是比情绪化意气用事的人好多了，为什么我这样说呢？因为，人的脑子里要是一有理性，就说明了你的头脑清醒一些，说出的话也就有条理一些，比如说辩论赛，你拿出一些论据就有可能说服别人。但是，需要说出来的是，人要是太理性化了必定会物极必反，因为太理性化的话，别人就会厌倦，因此，人要做随机应变的人，这样才能做更好的自己。
【第2篇】
“君子赠人以言，庶人赠人以财。”《沉思录》就是一个君子——奥勒留，思想汇聚成语言的集锦。书中汇集了社会和个人伦理，精神信仰，理智的诚实，平衡的中道，温和的坚定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思维内容，却在奥勒留的笔下协调统一，在他的著作中获得一份宁静和谐。
习惯是一条巨缆，我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。因为有了习惯，我们才不会被一阵什么风吹跑。或许，《沉思录》中每一句话就是一根线，拧在一起，就成就了无数人思考的习惯。也许正因为如此，《沉思录》成了无数人的枕边书。
奥勒留说不仅把自己视为一个罗马公民，也把自己视为一个世界公民。他的哲学思想与其说是尊重人，看重人，不如说是尊崇人的理性和责任。《沉思录》与其说一本著作，不如说更像是灵魂的低语。
阅读《沉思录》，我不知道从何时开始阅读的，也不知何时结束了这本书的阅读，因为一直在枕边，只是今天闲暇时无意中发现每一页上已经都标有记号，由此证明我都已读过，但绝对不是每页都只读一次。读这本书，可以随时拿起，随时放下，一次能读多少就读多少，不必一次读完，也不必按顺序读。因为人的思维本来就是散漫的，对于生活在喧嚣城市中的我们，最重要的是我们一天中能有多少时间能让自己深入思考，能让自己从繁忙中抽出属于自己的宁静。《沉思录》就有这样一种魅力，它能帮助读者进行一种精神和德性的训练，阅读时能感受到一种从纯净心灵中汩汩流出的美。
我们都是自己灵魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我们都追求乘风破浪的力量，也寻求喧嚣中宁静的港湾。《沉思录》是对我们看不透的生活的梳理，奥勒留给予我们整理生命的方式。
【第3篇】
马克.奥勒留作为古罗马的皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。
在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。每个人都要对自己的同类友好，都要做出有益社会的行为。
如书中有一篇是这样说的：“有一种人，一旦做了好事，就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此，可在心里人就把别人当做受惠者，觉得人家欠他的情。第三种人呢，似乎从来没有意识到自己做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄，并不因为自己的果实要求什么报酬。”
奥勒留要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是：德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
读谈张嘎
暑假里，学校布置了一个读书活动，我选中了《小兵张嘎》这本书，我特别喜欢张嘎这个人物。
张嘎是个淘气的孩子。他往大黑墩子的烟筒塞青草团子，让浓烟从灶膛里倒灌出去，把大黑墩子呛得涕泪齐流，卡卡地咳个不住。他却在房顶上前仰后合，乐得几乎喘不上气儿来。他在战斗中缴获了敌人的手枪，为了不让队长把枪收去，竟想出了把枪藏进老鸹窝里的办法。
张嘎是个刚强的孩子。他和奶奶相依为命，为掩护在家养伤的八路军侦察连长钟亮，奶奶牺牲在日军的刺刀下，钟亮也被敌人抓走。张嘎失去了唯一的亲人悲痛欲绝，但他并没有屈服，反而燃起了炽烈的复仇之火，发誓一定要为奶奶报仇，要救出老钟叔！他历经千辛万苦，找到了八路军，决定要当一个侦察员，狠狠地打击敌人。
张嘎是个勇敢的孩子。在敌人面前，他无所畏惧，表现出威武不屈的精神。当老满父子为掩护他而遭到伪军的毒打时，他大义凛然，挺身而出，沉着有力地告诉敌人：我就是你们要找的八路军，跟他们没有关系！当他被敌人关在炮楼里进行拷问时，他又勇猛地咬住敌人执着皮鞭的魔手
张嘎还是个有着乐观的革命斗志的孩子。当战斗胜利，老钟叔被救后，他知道日本帝国主义还没有完全被打垮，他将自己心爱的木枪送给了胖墩，还嘱咐胖墩要用这支木枪，去缴获一支真家伙。他希望有更多的人能一起来完成打垮敌人的任务。
虽然我们现在的生活一片祥和，但是我们仍然要像张嘎那样坚强、勇敢、乐观。遇到困难多想办法，遇到挫折勇敢面对。珍惜现在的每一天，开开心心，健健康康地成长！
《季羡林谈人生》(优秀范文)
四年级读后感：《季羡林谈人生》700字
今天读了《季羡林谈人生》这本书，书中《八十述怀》和《九十述怀》两篇文章，给我很多感受。
文中说：“我在任何方面都是一个没有雄心壮志的人，我不会说大话，不敢说大话，在年龄方面也是一样。我的第一本帐只计划活40岁到50岁。因为我的父母都只活了40多岁……”读到这句话，我的心猛地一震：人的生命是多么短暂。在曾经艰苦的年代，人的寿命只有四、五十岁。而想想自己已经39岁，如果生活在曾经那个年代，我的寿命即将走到尽头。可是，回想一下，至今一事无成，这38年的岁月中，自己不知做了什么？光阴怎么就如此飞快地闪过去了呢？
季羡林先生说：“在从80岁到90岁这个10年内，在我冲刺开始以后，颇有一些值得纪念的甜蜜的回忆……在撰写我一生最长的一部长达80万字的著作《糖史》的过程中，颇有一些值得记忆的情节。在长达两年的时间内，我每天跑一趟大图书馆，风雨无阻，寒暑无碍……我心中想到的只是大图书馆中的盈室满架的图书，鼻子里闻到的只有那里的书香……”我非常羡慕季老能够如此专注于一件事，即使到了耋耄之年，还有一件可以执着的事情“任性地做着”。想想自己活了38年，我究竟应该做什么，到现在，还是不太清楚。有人说：“一生只认真做一件事。”想想真对，一辈子能够坚持做好一件事，已经足够了。我们的身边，管建刚一直在研究作文教学；薛法根一直研究版块教学；我的好朋友苏文娟一直在研究她的茶文化。他们都过得充实而有意义。即使到了老年，退休了，他们依然有自己努力的方向，可以为人们留下一些宝贵的东西。而我，至今不知道自己该做什么。今天，这里抓抓，明天那里挠挠，每天忙忙碌碌，却不知干了什么。
我想：我也应该为自己定一个努力的方向，找到一件可以踏踏实实做一辈子的事情，为大家留下一些可贵的东西。这样，我才没有把我的生命白白浪费掉。
感谢您阅读“好读后”的《《宫女谈往录》(精选)》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了谈艺录读后感专题，希望您能喜欢！