之前虽然对宋氏三姐妹有些了解，知道她们从小赴美留学，先后与孔、孙、蒋家联姻，在近代中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。但是对宋美龄个人的了解却似乎较为模糊，只知道她抗战期间赴美，四处活动为中国抗战争取美方的同情和援助。看后，这位当时中国“第一夫人”的形象渐渐丰满起来，她在政治舞台上的活跃程度真真超过了我的想象。

   强烈建议微信读书上的电子书都要加上序和前言。在网上查后才知道，这本书的主体90年代初杨树标即写成，2008年，加入了杨菁关于宋子文、孔祥熙的研究内容，与两人合著的《蒋介石传》同时再版。这也就解释了为什么书中有些段落明显非一人所写，有些还留有生拉硬拽上纲上线的旧时文风

   本书最大的特点是用了很多史料，引用了宋美龄大段大段的演讲原文。可惜有时引述过长，反而打乱了叙事节奏。最大的遗憾是只讲到1950年赴台，还需要找些书来补上这一课。

给差评！读到讲新生活运动那里实在读不下去了！刻意矮化这种政策，抬高中共的政策，一点也不客观中立。文章中用到反共反人民的字眼，滑天下之大稽。

讲真，她的这种倡导不应该卷入政治之争。虽然在湾湾只停留了一周，感受到的人民生活方式就是不一样，尽管在小摊前买东西，但乱丢垃圾也会成为耻辱，尽管有的地方也穷，但讲究礼义廉耻，传承中国传统，大陆人差得很远！台湾的教育很注重生活教育与生命教育，女校中还会有家政教育，这点大陆也差远了。

而今的发展，还是只讲究gdp，而忽略了人民的幸福与教育的质量，现在还只停留在刻意吹捧中共政策，矮化国民党的所有主张，只会使发展停滞不前。

一叶障目，不见泰山！请换上更客观中立的版本，如果没有，不如不要上架，误人子弟！

以前曾在图书馆看过《宋氏三姐妹》，三姐妹不论放在哪个年代都会很出色。以我个人观点来看，里面我最喜欢的是宋美龄。她是真正的美女，既有大将之风，也有身为女性的自律和人格魅力。都传蒋介石曾为她种下心形的、她最爱的法桐树。不是很喜欢蒋介石，但就他们之间的爱情而言，还好，哈哈。

我非常欣赏自律的人，这是一个极其舒心的词。keep里有一句喜欢的话:自律使人自由。没错，你的自律里，藏着你的运气;你的时间里，凝结了你的勇气;你的命运里，成全了你的努力;你的灵魂里，建立了你的信仰。

我也在努力成为这样

《悟空传（典藏纪念版）》读后感2000字

《悟空传》

《西游记》是一群人寻找逝去理想的悲壮故事，他们都很弱小但他们都曾有自己的梦想，他们都曾努力追逐，他们也都终被驯服…他们都臣服于权威，臣服于神，他们都成了所谓的正果，塑了金身…可是大多数人最喜欢的可能都是大闹天宫那一段吧，这本书中充斥着对权威的嘲讽，对神的丑化，对人的可怜，对妖的同情，对真爱的憧憬，对现实的屈服…为什么这本书会火呢？我想是因为每个人心中都有那么一只敢于挑战追求自由狂妄不羁的猴子吧，《西游记》里悟空死了，活着的只是一个驱壳，《悟空传》里今何在让他复活了，我想今何在点燃的是一颗心，一颗不愿安于现状不时骚动的心…

【每个人心中都有一个悟空梦！】

我们每个人心中都有一座“花果山”，曾经我们跳跃于山林无忧无虑，食山珍，饮清泉，捉蝴蝶，逗松鼠，观朝阳，赏皓月，花果山中与伙伴嬉戏，水帘洞里与日月同眠…

我们每个人心中都有一个“牛魔王”，他们毫无缘由的破坏了我们一切，伤我伙伴占我家园，我们惊恐无助夜不敢眠，他们打碎了我们最美的梦，我们岂能心甘…

我们每个人心中都有一个“菩提祖师”，在无助之时依然胸怀大志历尽艰辛找到他，他慧眼识珠看出你不普通，他说你就叫悟空吧，他欣赏你的勇气，他教你“七十二般变化”，他纵容你的放肆，他说要与你断绝来往，你肝肠寸断…

我们每个人心中都有一个“齐天大圣”，这是我们梦想中的自己，我们与天地齐名，我们与日月争辉，我们无视一切权威，我们打破那些束缚，我们是非分明嫉恶如仇，我们神勇无敌不羁放纵…

我们每个人心中都有一个“凌霄宝殿”，它要控制我们的生死，它要约束我们的行为，它要扼杀我们的梦想，它要压制我们的思想，我们不管三七二十一举起如意棒打你个天昏地暗，打的它跪地求饶…

我们每个人心中都有一个“如来佛祖”，它不讲道义镇压我们（五指山），它派观音和尚算计我们（紧箍咒），他一方面让我们臣服于它，它又处处设局考验我们，最终我们成了它（塑了金身），它才肯罢休…

【为什么只有悟空能大闹天宫？】

《西游记》里谁最厉害？

是龙王？是阎王？

悟空对他们召之即来…

是众仙？是诸佛？

悟空与他们称兄道弟…

是玉帝？

悟空让他钻了桌子…

是如来？

悟空唤他如来老儿…

是悟空？

悟空成了他们的棋子，任其摆布…

我想应该是菩提祖师吧！

他看出石猴的不凡知他日后必生祸端但他依然教石猴法术本领，他又不忍泯灭悟空天性所以也不教悟

施瓦-巴拉吉的这本《萨达姆传》从追溯伊拉克早期的殖民历史开始，一步步展开，把这位中东强人的出身家庭背景、国家背景首先展现在读者面前，接着脉络清晰地叙述萨达姆的成长经历，在描述他的每一个成长阶段的同时，伴随着对伊拉克国内和中东乃至国际形势的描述。作者抛开了一切政治偏见，通过大量历史资料、新闻素材以及专家和与萨达姆亲近的人的评价，客观地再现了萨达姆的一生，是一本不可多得的研究萨达姆和中东局势的专著。但是，美国对伊拉克发动战争是为了对石油资源的控制，威慑西亚其它国家——你们要服我美国控制，否则下一个打的国家就是你。这一明显用意，作者却未作任何说明。少年时期的萨达姆因不服老师的管教，夜半时分蒙脸向老师开枪发泄不满；青年时期的萨达姆靠着暗杀费萨尔二世国王、总理卡西姆而成为复兴党的中坚力量；投身政坛的萨达姆靠着自己的人格魅力，强硬手腕，不断进取，最终走上了权力的巅峰。萨达姆在1979-2003年的伊拉克统治时期，主要表现有：n政治方面，极端集权主义；镇压库尔德人，阻止伊拉克分裂；迫害反对党；改革复兴党权力架构；实行家族式管理。经济方面，把石油收归国有，大力发展基础设施建设，在医疗、教育和妇女解放方面做出了巨大贡献，提高国家和人民的生活水平。外交方面，先后和英美法等国达成协议，发展经济，让伊拉克一度成为中东最富有的国家；与邻国伊朗关系恶劣，发动了长达八年的两伊战争；为了石油资源，入侵科威特，发动海湾战争；因为他的种种挑衅行为动摇了美国在中东的布局，从而引起了美国政府的不满，最终导致伊拉克战争爆发，最终自己垮台。海湾战争后，伊拉克陷入了十年经济制裁期，上万儿童死于营养不良和疾病！萨达姆家族却在国家经济困乏时，大发国难财。萨达姆的手伸到国家每一个场所，大建宫殿别墅，塑像纪念馆遍地都是，挂像满天飞，艺术也成为了为政治服务的工具！n诚然，萨达姆是一个标准的独裁者，但是在他统治期间，至少社会相对稳定，普通民众的温饱和教育能够得到保证，也不会随处可闻枪炮声。而美国，这个号称尊重他国主权的国家，在自己的权威受到挑衅时，大发舆论攻势，颠倒是非，在全世界的不赞同声中发动了对伊拉克的军事打击。借助萨达姆对手之手，冷酷的对一个年近古稀老人处以绞刑！n萨达姆之后的伊拉克，军阀混战，四分五裂，民不聊生，催生了大批极端恐怖分子，造成中东局势进一步混乱。两河流域的文化已经被

“如果将来你坐车（成了有地位的人），而我还是戴斗笠的农夫平民，那么有朝一日相见，你会下车跟我打招呼吧。如果将来你撑簦伞（簦，古代有柄的笠，像现在的雨伞），而我骑高头大马，那么有朝一日见到你，我也会下马来迎接你。

主要是表达一种不忘贫贱之交、友谊之深矢志不变的决心和愿望，无论身份地位有多大差别，朋友就是朋友，不会因地位而产生距离。

国民党头号谍王：戴笠 名字就出自这首词。

没法具体定义为好还是坏。你还是看看社会评价吧。“生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定；名满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。”戴笠死后，章士钊先生题挽联。 以后世观点来看，戴笠在情报界可说是少有的天才，他在无师自通下一手建立军统局这以他为核心的庞大情报机关，在抗日战争时期军统局的敌后谍报侦搜以及中美情报合作对于战争的胜利有着无可抹灭的贡献。”

一个人都是有两面的，没有人能分清这个两面的真正的正与反，在一定时期，当时的环境下，也许现在觉得是反，而对于当时可能确是正的。所以如果要分析一个历史人物，是要结合当时的时代背景来评论的。

016-《戴笠传》~沈美娟（张金山讲书）微信读书上领了有声小说~《戴笠传》，每天听2-3章，有点像小时候听长篇评书，今天终于听完。普通农夫戴春风，如果没有从农村出来，他可能就是一个农民；如果他当了兵，没有逃出，可能成为一个优秀的将官；如果他在上海，和王亚樵、杜月笙结识后，投入到帮派，可能会多一个黑帮老大；如果他在黄埔军校，没有依附于蒋介石，帮其收集情报，就不可能成为军统的首长。因为心决定性叫心性，性决定命叫性命；命决定运叫命运，运决定气叫运气。人的命是老天定的，但是运要靠自己借。在戴笠的一生中， 他就认准了自己的目标，借势、借运，成为了他希望的样子。小米手机创始人雷军曾经说过:在风口上猪都能飞起来，这说明了机遇的重要性，如果一个人只会苦干蛮干，不懂得抓住时机，即使付出再多心血与努力，也往往一事无成，到头来只能感动自己。《戴笠传》~推荐给你[/玫瑰][/玫瑰][/玫瑰]

飞机撞上了大雨中的岱山，恰巧13时13分机上13人！正所谓戴笠亡岱山，雨农失雨中！戴笠一生不是迷信吗？这个结局实在是太讽刺喽…

《李嘉诚传》作者是将多，该书记录了李嘉诚七十余年商业史，值得我们去看一看。这里小编给大家带来的是《李嘉诚传》读后感2000字，有兴趣的小伙伴可以进来看看，参考参考！

大千世界，茫茫神州，芸芸众生，或豪车高楼，或前呼后拥，或终生清贫，或青灯古佛，无不是匆匆一生。春华秋实，斗转星移，冥冥之中似有定数，因果自有轮回，正是一花一世界，一树一菩提。

知道李嘉诚源于当年震惊中外的张子强绑架案，始知此人腰缠万贯，富可敌国，可谓大款中的大款，以为如此财富必为世袭，然而此次党员读书活动给了我了解和研究学习李嘉诚的机会。读罢《李嘉诚传》才知当日自己之短浅愚见。李嘉诚好学上进、百折不挠、逆境求生、诚心为人，慈悲为怀的品质都是我学习的榜样，但高山仰止，望尘莫及。

沧海桑田，万物生生不息，一切皆有变数，山高月小，水落石出，繁华一霎过韶光。李嘉诚的成功不可复制，不能模仿，不能等闲视之。他的丰富的创业经历和良好的家庭教育以及坚韧好学的品质给了李嘉诚一生受用无穷的财富。

1940年，12岁的李嘉诚怀着彷徨而向往的心情随父亲到香港。陌生的环境陌生的人际关系，一切从学徒开始，星星之火可以燎原，通过步步为营，坚强、坚韧的奋斗品质，终于成就事业，该来的都来了，繁华依旧，阑珊深处有佳人，吞并、吞噬、吞咽，发牌、洗牌，大浪淘沙，百川入海，最终形成庞大的商业帝国，在香港呼风唤雨，孤独求败。世界商业王国自有李家一片旖旎的天空。

也许很多商业人都想成为李嘉诚，模仿他的成功经验，却行不通，只有望洋兴叹，仰天长啸，怨自己怀才不遇。

读完李超人充满传奇的一生，让我感受最深的不是他如何运筹帷幄之中决胜千里之外的商业战略水平，而是他扎实的国学底蕴和极高的处事修养，依赖于书香门第的背景，从小博览群书，勤奋好学、逐步形成诚信待人、艰苦奋斗、开拓进取不折不挠的精神。正是拥有了这些无形的财富才不断成就了他的事业。李超人并不会呼风唤雨，但却常常化险为夷，绝处逢生，摸爬滚打几十年，白手起家，终成商业奇才。

说道勤奋工作，李嘉诚是用自己的行动来证明和诠释的，正如李嘉诚自己所说：我觉得成功有三个阶段：第一阶段完全是靠勤奋工作，不断奋力而得成果；第二阶段，虽有少许幸运存在，但也不会很多；现在呢？当然也要靠运气，但如果没有个人条件，运气来了也会跑去的。他强调了勤奋的巨大作用，我们也常常说机遇垂青于有准备的头脑，如果没有勤奋带来的能量积累，即使机

《腾讯传》读后感2000字

看《腾讯传》是源于一个朋友在群里推荐听喜马拉雅fm里《腾讯传》，是一位女士读的，下载了前面的几十篇，在地铁上听了一下，顿时觉得值得一读。因为我看阿里的文章和书都比较多，但对于企鹅而言，基本上没有太多的了解。这两个月飞机上的时间都交代给了《腾讯传》，在看完了本书之后，仿佛和腾讯一起度过了外人看不清，但内部波澜起伏的十八年。回首翻阅，作为书签的15张登机牌所标记之处都是经典，忍不住赞叹吴晓波同学的精彩文笔。

一个杰出的财经专家写了一家伟大公司的传记，这就是《腾讯传》。

我对腾讯的了解始于qq（估计和大多数人一样），是和msn同时间知道的，当时做房地产营销的我主要用msn当办公软件，qq是作为传文件（尤其是广告公司的设计稿）的专项工具，当时觉得最有价值的就是离线传输文件。

再后来对腾讯有较深的接触就是微信了，2015年10月开始，从房地产公司进入到创业公司，一下就被微信包围了，微信好友在3个月内，从200人到3000人，微信群也是从不到百个直接涨到数千个，好像直接进入了另一个世界，所有信息量中的90%来自微信，不分时间段的快速响应还是通过微信，原来的社交软件怎么一下就成为了工作软件？半天不看，就有2000+条的微信未读，读微信的时间从早上6点到晚上2点，枕边、马桶上全是被微信占据了，完全变成了被微信推着工作了，同时又是用微信推着别人工作。

用微信体会的沉浸不正是和引起广泛争议的"英雄联盟"有着不谋而合之处吗？这两款产品都是深深的反映了小马站长对互联网的理解：服务和用户驱动。客户沉浸其中而自不知，就是因为产品满足了你的所有需求，不仅是表面需求，还有深层的潜在需求。

略去小马站长的童年，技术擅长的马化腾在1993年开发出第一个产品——一款炒股软件（图形化界面的股票行情分析系统），买了5万元。这是小马站长的第一次大笔收入。

直到1998年的11月11日，腾讯公司成立（突然觉得淘宝力推的"双十一购物节"和这个日子这么的巧合，看来好日子都是注定的）。一直到一年之后，他们造出了"一只饿死鬼投胎的小企鹅",小马站长和他的团队才算找到了一条与时间、与金钱赛跑的道路。

饿死鬼投胎的小企鹅越来越大，到2001年，已经吃下了近1亿的用户，而且还在保持着每月吃下100万以上的新用户的速度，这需要消耗大量的服务器和各种设备，腾讯也在这个时间段知道了vc的存在，并且幸运

梁启超传读后感（一）

前两天从图书馆借了本《梁启超传》，我看梁启超的东西，是因为较之他老师康有为，他的成就和气质要高些，再是他在中国新闻史上的成就，很欣赏他的才华，文笔，充沛的精力和饱满的激情。书看到一半，他正是我心中的形象，家教好，资质好，勤奋，有激情，并有一腔爱国热情。

人民出版社出版的李喜所，元青着的《梁启超传》很棒。600多页的密密麻麻的小字2020书，并不是简简单单的人物传记，人物生活状态的简单再现，而是尽量引用原着或书信或文章，让那个时代的文字2020来讲述历史，阐述梁的观点，并努力分析形成这些观点的历史原因和背景，虽然书中许多部分为文言文，但这对得到梁真实的观点很重要，还可以顺便熟悉文言文。

今天看到梁彻底和康有为的保皇派决裂了，有了自己的观点，成为改良派的领袖人物。我在回到宿舍后，突然感觉梁阐述的实施路线不无道理：其一，它不同于保皇派，比保皇派的激进不言而喻；再和革命派相比，在我们文人（我姑且算做文人）眼中，确实是不理智，让文人看到举国生灵前仆后继去用生命推翻一个专制政府是他们所不忍的，并且在中国当时社会开发民智而后演其它，似乎是所有工作的前提。在未开发民智前，不说发动革命难上加难，即使真的发动了广大愚昧民众，也极易被别有心机的人或集团利用，历史证明我的推测是正确的。

以我不算广博的知识，清末民初的高级知识分子多主张改良，后来的胡适就是一例，而那些学生以及渐渐觉醒的工人和小资产阶级则多偏重用武力推翻旧政府，搞革命。我们静下心来想一想，那些高级知识分子的思路真的一点道理都没有吗？革命不是他们所说的太不理智，太草率，效率太低吗？我认为，答案是肯定的。且不说愚民起义搞革命注定被利用，就谈那些无辜生命的毫无价值的陨灭，社会财富的破坏，社会治安的动荡，以及不知能否获胜的迷茫，远不如梁的主张来得快，做的好，我想，中国只有一个梁启超，如果成百上千的文人，官员都是梁启超，民众会成为新民，君主立宪会和平实现，不会是这么大的代价后，换来社会主义。

梁启超和胡适是性格完全不同的两个人，思想却惊人一致，我们不能不想这是为什么。

再看通过革命改造中国的历程及现状，革命中无论有一定头脑的学生还是工人农民，被军阀，被帝国主义利用的还少吗？这中间的大部分原因是民智未开。再有通过革命，大部分烈士用生命换来的又是什么，死得又有多大价值？用我们经济学的观点看，能用一条生命换来这个东西，尽

孙中山传读后感2000字一：孙中山传读后感

（2106字）

谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

千万年后，那个拄着手杖，在风雨中疾行的医生，该是怎样的形象？有些人看来，他遥远地背着一座山，茕茕而前行，虽不见前方的一点星光、一个人影；另一些人看来，他在众人的哈哈大笑中摸爬滚打于乱石的河滩上，血、污泥和雨水早已含混不清；还有一些人看来，他左手托起的分明是昆仑之山，他右手举起的手杖分明挥向每一个灵魂中的每一根长辫，而他无声的叹息和沉默的热泪，分明在那黄河与怒海之间，惊涛拍岸；或有一些人看来，他不过是一具医生的骸骨。

走近一些吧，重新想起这个渐行渐远的名字，便会看见那不仅仅是一具屹立的骸骨，更是一个透明的灵魂。即使在漫天的一陰一霾下，从这个灵魂的一隙之明中，也能看到一排排颠沛流离的妇孺、一列列疲惫孤寂的男子，从黄河两岸矢志不移地走向远方的足迹。在那足迹之上，布满了梧桐枝的灰烬，却从中袅袅升起了火的凤凰——如果说这具屹立的骸骨，承担的是每一个悲剧生命的总和，这具骸骨掩盖不住的明亮的灵魂，就是昆仑顶上留下的、在每一次黑夜之中轮回的初曙。

这具屹立的骸骨：民族民权民生之骨。这个清澈的灵魂：天下为公之魂。这是一个朴素的名字：孙文，他是一个医生。这具医生的骸骨，这个灵魂的名字，具体又是怎样的形象？

一百多年前，他是少数几个医学博士的一员，这些热门行业走出了一批批青云直上的幸运儿。他可以选择幸运，可他选择的是不幸。他的不幸，并非两袖清风白手起家之艰，亦非九死一生之险、十次惨败之难，而是明明可以用墨写的谎言一时掩盖血写的事实、求得一把手术刀带来的富贵与平安，他却偏偏要折断手术刀，从第一滴沸腾的血开始，抚一慰这个民族的伤口，欲图让那些两百多年前已经亡国、两百多年后快要灭种的“国民”——他念念不忘的名字——起死回生，并重新站在昆仑之巅。按过去、现在、将来无论哪一个时代的眼光，这都是疯子般的念头。

可他开始了。“朴学”的故纸堆里追求“立功立言立德”三不朽的红顶子们，亦不乏水滴石穿的勇气，但只有他拿出了最彻底也最不可思议的勇气——以一卵一击石的勇气。如果说滴石之水，终究会得到历史天平的容纳，那击石之一卵一，则可能一瞬间形神俱灭，只余下一掊逐渐风干的黄土，才能埋葬那些威名赫赫者的轻蔑。即便在那个过程中，他也有后悔的余地，尚能在异国他乡购置一片养牛场，或者再不济，好歹在那昏浊的尘世中

第一次听到海子，是在高中的时候，一位朋友拿出她的摘抄本，给我看他的《面朝大海，春暖花开》。当时的感受就是，太美了，是平凡中的美好，不浮华、可接近，于平凡处找寻、发现生活的幸福，同时可以看出他是有大爱的。这首诗营造的氛围，如沐春风，如沐阳光，如母亲的手轻轻抚摸肌肤。那时，不了解他的生平，仅是对那首诗的直接体会。时隔几年，当我徘徊在图书馆里一行行的书架前，看到一本精装的《海子传》时，毫不犹豫地翻开来看。

书的第一页是海子的生卒年以及一张照片，满眼的震惊，25岁，一位如此有才华的人，或许才华二字也不够形容，却在如此让人艳羡的年纪里离开，而照片里的他笑地多灿烂、多有感染力，我仿佛都能听到银铃般的笑声。这本书的作者，无疑也是驾驭文字的高手，字里行间传达出的细腻情感，能让读者感同身受。同样从农村走出、经历过学习生涯的我，从海子的那段求学生涯里看到了自己，不同的是我没有他的天才。和奶奶一起将幼年时光雕刻为夕阳下的等待，让我想起自己、弟弟和外婆同样是在每个黄昏下，焦急等待外出打拼归家的父母，仿佛又出现了我与弟弟站在高台上翘首企盼的姿态；母亲的大白菜，让我想起每次去学校时妈妈收拾的大包小包；父母对海子高考的期许，让我想起自己的高三岁月，不同的是海子给的是满怀的喜悦，而我给的是满怀的忧伤大概是早年经历的相似，我非常能体会海子的早年生活，常常有落泪的冲动，祭奠的是过去的生活。

海子上大学后的生活，对我来说是比较陌生的。他是个真性情的人，永远遵循着follow my heart的原则生活。实习期间的经历，使他开始怀疑，成为一名法官，是否就能够真正帮助人们，于是毅然决然地拒绝了学校将他分配到安徽省司法厅和南京中级人民法院的决定。想流浪时，乘车去敦煌、西藏，感受不同文化的魅力及其对灵魂的冲击。对诗歌的热爱，对太阳的追求，充满了他此后的分分秒秒。他是为诗歌而生的，面对亲人、外界的不解，他没有放弃，仍然从事着最爱的诗歌创作，还好有骆一禾、西川等好友的理解与帮助。创作《太阳》更是耗尽了他的生命，他的每一条血管、每一根神经、每一次呼吸，都是为了《太阳》的完成。其中《太阳？弑》是被认为最好的一篇，西川先生认为海子在诗歌的建筑上，是一个果敢的勇士，他敢于面对自己，真实地表达，又打破了人们对诗歌的认知体系，创造一种崭新的美的巅峰。作者称赞海子是天才的语言建筑师，以天才的视角用文字创造了一种诗歌的天境。用天才

最近读了一本书，一本在生命的历程中有着重要意义的一本书《德兰修女传》。德兰修女用其平凡而伟大的一生，告诉我们什么是爱，告诉我们爱才是生命的真谛。

1979年2月10日，在庄严肃穆的诺贝尔和平奖颁奖典礼上，一位矮小瘦弱的老妇人走向了举世瞩目的领奖台。她其貌不扬，满脸堆满皱纹，穿着朴素，却迎来了经久不息的掌声。这就是我们尊敬的德兰修女。面对这项人人羡慕的荣誉，她的回答是：这项荣誉，我个人不配领受，我只是穷人的手臂，我愿意代表世界上所有的穷人、病人和孤独的人，来接受这项奖金。这是她的回答，也是她一生的写照。因为她的一生就奉献给了穷人。她以博爱的精神，默默地关注着那些穷人中的穷人，使 他们感受到尊重和关怀。她用行动向我们诠释了什么是爱。

爱是无界限的。德兰修女不是印度人，可是她却为印度及全世界的穷人奉献了她的大部分生命。她是阿尔巴尼亚的后裔，生活得富足而美好，但是她在18岁时，却毅然地做出决定，到加尔各答去，到穷人中的穷人中去。她本是一个虔诚的天主教徒，但是她却说，谁需要我们帮助，我们就帮助谁，不管他是回教徒、印度教徒还是佛教徒。一个回教徒临终时，她诵的是《古兰经》；一个佛教徒临终时，她诵的是《弥陀经》。之所以这样，就是因为在她看来，爱是没有界限的，人种、民族、国家、语言和信仰，这些都不应该成为一种限制。只要有爱，就能够成为父子、兄弟和姐妹，就可以生活在同一个屋檐下。最重要的是，是否有爱，而不是别的什么。所以，她不仅帮助印度的穷人，也帮助全世界的穷人。饥饿不单指食物，也指对爱的需求。哪里在期待爱心，哪里就有德兰修女的仁爱传教修女会。

爱是谦卑的。爱绝不是一种居高临下的施舍。为了帮助穷人，她首先把自己变成了穷人。贫穷成为她们生命的馈赠，成为她们工作的必备条件。德兰修女曾说：除非你过贫苦者的生活，否则你如何真正了解他们？如果他们对食物不满，我们可以说我们也吃同样的东西。如果他们说热，我们也一样热。他们赤脚走路，我们也是。他们只有一桶水，我们也是。他们排长队，我们也排。我们只有降低自己，才能升高他们。为了表示对穷人的尊重和同情，修女们放弃了一切不必要的物质需求。

爱是无我的。德兰修女完全地奉献出了自己，不留毫分，直到成伤。她们放弃了对物质的贪求，放弃了名誉和地位。在她们的心中装的不是自己的苦，而是穷人的苦。放下了自我，也就放下了沉重的包袱，所以她们的人生是自由的、轻松的、快乐的。