如今爱读书的人越来越多了，阅读作品后，我们都被作者的奇思妙想所折服，内心思绪万千。读后感简单来说就是看完书后的感触。以下为读后感大全的编辑为你收集整理的基层中国读书笔记，或许你能从中找到需要的内容！

基层中国读书笔记 篇1

相传古时候有个可怕的怪兽名字叫夕，平时隐居深山,但是每到腊月三十那天,他就会跑出来,到附近村子里吃牲口、吃人。人们想了许多办法想把夕制服，可是都不顶用。年年岁岁，牲口被夕吃没了，人也逐渐稀少了。后来老百姓忍无可忍，只好去求灶王爷。

灶王爷深知夕的厉害，自忖不是夕的对手，于是决定借腊月二十三回天宫述职的机会上天庭搬兵。可是玉皇大帝本着多一事少一事的态度不愿意管这件事，旁边的诸路神仙也都犯懒不愿意抻头。灶王爷就设法讨好玉帝，因为身上也没带礼物，只有随身带的几个糖瓜(我们都知道灶王爷最爱吃糖瓜)，就拿出来给玉帝吃，说是人间特产。你别看玉帝整天山珍海味的，这么原生态民俗的小吃他还真没吃过，结果一吃就把牙给粘住了。玉皇这个急呀，想着赶紧吧牙上的糖瓜弄下来咽下去。灶王爷趁这个时候跟玉帝说搬兵的事，玉帝这时候哪有心情管这个事呀，也不管灶王说什么，一概点头。你想他牙被粘住说不出来话呀。他点头那意思就是你说什么都好，赶紧把这玩意给我弄下来是真的。灶王爷一看玉帝点头了，赶紧给玉帝端了杯热茶，趁机问：“您既然答应派兵了，那您看派谁去呀?”玉帝喝了热茶，把糖瓜泡软了，总算张开了嘴，一张嘴头一句话就是说：“黏呀!好黏呀!”旁边那些神仙正害怕玉帝点自己出这趟差呢，一听这句话，又拿犯坏的，就趁机抓住话头说：“玉帝有旨，派年随灶王一同下界除夕。”

敢情天宫里还真有个叫年的。这年是谁呀，乃是神农的小儿子。灶王爷一看，还是个小娃娃呢，这怎么打得过怪兽呀。小孩不高兴了，说你还别拿豆包不当干粮，是骡子是马咱拉出来溜溜。灶王爷也没办法，奉旨只好带着年回人间。临走，这年还带了两件玩具，一块红绸子、一个竹筒。

基层中国读书笔记 篇2

读了《中国节日故事》这本书，我对中国的节日也有了更深的了解。我还知道了元旦节、端午节、中秋节、重阳节等中国传统的节日。我不仅仅是知道了它们的来历，还知道了人们在这些节日中常有的习俗，如：端午节源于纪念屈原。屈原是一位爱国主义者，他被人陷害而被流放。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看着祖国被攻占却无能为力，于五月五日写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨

古语言：读书破万卷，下笔如有神。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。而在阅读作者写的作品时，脑中不停的会有新的想法，这些瞬间即逝的收获，就是我们写读书笔记的基础。那么，有哪些可以值得参考的读书笔记呢？下面是小编为大家整理的“基层中国读书笔记通用”，希望能为你提供更多的参考。

基层中国读书笔记 篇1

今天，我读完了《中国寓言故事》。

这本书可好看了，里面有四个故事，生动有趣。每一页里都有精美的插图和一些简要的文字。这几个寓言故事不仅让我领会了它们背后的含义，还让我享受到了像一幕幕精彩的动画般的彩图。

书里的《铁杵磨成针》的故事，讲了诗仙李白小时候光想着玩，不爱读书。有一次，他逃学出去玩，见一个老奶奶在磨铁杵，李白问她这是干什么呀?老奶奶说要把铁杵磨成锈花针。李白很惊讶，说：“杵很粗，何时才能磨成绣花针呀?”老奶奶说：“功夫不负有心人，铁杵总有一天会磨成针的。”李白明白了读书也是这样呀，只要好好读书，有什么不能学会的呢?从此以后，他用心读书，终于成了一个大诗人。

《纪昌学箭》讲了纪昌跟飞卫学箭，纪昌先练让眼睛一眨不眨的本领，又苦练了把小物体看大的本事，几年之后终于成了一个百发百中的神箭手。

《铁杵磨成针》和《纪昌学箭》让我明白了“功夫不负有心人”。不管做什么事，只要有耐心，有恒心，坚持练习，一定会有收获的。自从我学习乐高机器人以来，每周我都要把学过的课程用日记记下来，到现在为止，我已经写了三十多篇乐高日记了，通过日记不仅把学过的知识巩固了，更锻炼了写作，多有成就感呀!我还喜欢做科学小实验，每周一个科学实验是我的最爱，现在我已做了四十多个小实验了，还有幸发表了好几个呢!真开心，呵呵!看看，努力是不是就有收获呀!以后我还要继续坚持下去，争取取得更大进步。

《愚人买鞋》讲了一个人去买鞋，他不是用脚去试鞋，而是用一根稻草去测自己脚的尺寸。看到这里，我都笑出声来了，怎么有这么傻的人呢!这不就是多此一举吗?这么简单的事儿不是小题大作吗?

《疑人偷斧》讲了一个人丢了斧子，他怀疑斧子是邻居的儿子偷的。于是他怎么看邻居的儿子都像是偷斧子的，走路像偷斧子的，神态像偷斧子的，说话也像偷斧子。后来他找到了斧子，他觉得邻居的儿子一点儿也不像偷斧子的样子了。我们在平常生活中可不能这样瞎猜疑呀!瞎猜疑不仅会影响朋友之间的关系，还有可能会得妄想症呢!

这本寓言故事，故事小，意义大

江湖这个相信大家都不陌生，电视剧的《笑傲江湖》让大家明白了江湖的精彩跟残酷。江湖相当于当今的社会，所以我要想笑傲江湖，就必须懂得什么是江湖，江湖有什么规则？小面是小编为大家整理的《江湖中国》读书笔记，希望能够帮助到大家。我英语处于文盲水平，但我想江湖这个特有中国内涵的词汇，不知道在英文中该如何翻译，想来是非常难的吧。直译肯定是不对的，译成黑社会也是不对的，那地下社会？，觉得也不对，都难以传达中文江湖之神韵与混杂。江湖之水，源远流长，常起风波，引伸意义指旅途、人生坎坷。《庄子》的相濡以沫，不如相忘于江湖，以鱼相喻，道尽人生危难相扶、为生存而劳雁分飞之痛。这里的江湖已有摆脱困境、各奔前程之意。鱼在江湖自由自在，而人在风波常起的江湖，引伸联想意境，已经难以言传了。中国人现在经常所说的江湖，配上不同动词，就可以显现其含义指向。常搭配的动词之一是闯江湖，它不同于闯关东之类有确切的地域方向，而是指一种走向陌生的不熟悉其规则的社会。闯字，体现主体的勇气和胆量。而走江湖则不同，说某人是走江湖的，是指他在缺乏规则和亲情与法律保护环境下的生存方式，过去演戏、说书、摆拳、杂技之类的职业人，都可以说是走江湖的。上海下层流行一句俗语叫做捣浆糊，是不循规蹈矩混的意思。这句流行语其实来自过去的黑话捣江湖。捣江湖其实是不守规则的意思，在机关在企业在社会机构等各种场所里，都可以捣江湖，混日子。综上所述，江湖实际上是指的缺乏社会规则、法律规范的一种社会状态或处于这种状态下的社会。而兄弟会、帮派之类的组织虽各自有其规矩，但对于大社会而言，通常是无法无天的，从而被人们认为是典型的江湖。最近忙里偷闲翻看了于阳先生写的《江湖中国------一个非正式制度在中国的起因》有些意思，江湖是对中国社会影响深远的看不见的手，江湖是中国构建现代社会的一个难题。谈到江湖不由得让人想起百年前的上海滩，说到上海滩不能不提到青红帮，而说到青红帮就不能不提黄金荣-----法租界巡捕房总捕头青帮老大。黄金荣爱财，他的赚钱秘诀就是放手下流氓去商铺勒索闹事，然后他出面治理，结果商家出资，小流氓纳孝敬，租界洋人嘉奖，一石三鸟，社会各方面离不了他，形成一个倚重他的格局，随之而来，财源滚滚。从经济学的角度分析，黄金荣的技巧是利用公权制造了个人收益最大化的局面。若非如此，倘若地痞流氓抓光了，就没有人纳孝敬费；没有流氓

我生长在黄河入海的地方，丰富的石油和美丽的湿地是我们的标志和骄傲。崭新的太阳每天都在升起，鲜艳的五星红旗每天都在飘扬。我为我的家乡而自豪，我为我的祖国而骄傲。

我是一个普普通通的中学生，我的中国梦也很简单，正如国学大师林语堂先生80年前说过的那样：我不做大梦。我亦是如此。

我不做大梦，不奢望人人过上富裕的生活，都能住豪宅豪车，我只希望每个人都能满足基本的温饱。如果还能有一点奢求的话，那就是让那些贫困的人们，不用只凭馒头咸菜度日;那些生长在大山里的孩子们，能够不为给家里年迈的爷爷奶奶、辛苦劳作的父母省下一个鸡蛋而费尽心思;那些贫困的人们在满足温饱的时候还能保留一点尊严，能够不那么卑微的去翻垃圾箱，捡烂菜叶，或是在繁华的路段里低着头，弯着腰，委琐的乞讨。

我不做大梦，不奢望处处树木葱茏、鸟语花香。我只希望在冰冷坚硬的城市，拥挤的街道两旁都能种上几棵大树，炎炎夏日能在空调房外找到几处避暑的荫凉，在冬日的室外不是满满的雾霾;人们能在白天轻松的运动，在傍晚悠闲地散步，而不是时时刻刻都带着严密的口罩匆匆的行走;希望能在白日看到清澈一点的天空，能在沉沉的夜幕中看到几颗闪烁的星星。

我不做大梦，不奢望人人满腹经纶，都能有一手好看的钢笔字。我只希望大家都能懂一点儿文学常识，不会面对最基本的文学常识一头雾水;公众人物不会常常读错字;街上的招牌不会白字熠熠;大学生们不会提笔忘字;学生学习那些优美的古诗文时不是单纯的应付，而是能静下心来，认真地去体会那字里行间的独特韵味。

我不做大梦，不奢望贪官污吏绝迹。我只希望那些身处庙堂之高的官员们，能体察一下处江湖之远的百姓们的疾苦，能让那些遭受天灾人祸的人们得到他们应得到的援助。我不奢望每个医生都能有妙手回春之术，我只希望每个医生都能无愧于那身白袍，能够凭良心给百姓开药治病，不会对眼花耳聋的老人大吼大叫，不会对幼小的孩子厌恶威胁，能给那些受着疾病之苦的人们一个温暖的微笑，一句轻柔的提醒。

我不做大梦，不奢望每个人都能为社会做多大的贡献，不奢望每个人都能舍生取义。我只希望人们都能对那些社会的不公说一声不，不要掩耳盗铃，混淆是非;不要让第二个、第三个小悦悦惨死于车轮之下;不要让第二个、第三个药家鑫、李天一出现在人们的视野中。不奢望每个人都能为祖国争得荣誉，象运动健儿一样载誉而归，象莫言一样手捧诺贝尔奖，我只希望每个人都能做好自己的本职工作，真心的为我们

《中国文化地理概述》内容概要：本书通过中外对比和区域对比，运用案例和图表，简明地介绍中国文化及其地域差异。素材取自地理、景观、规划、房地产专业研究生班的教案。可供上述专业选作教科书或参考读物，也可供政府管理领域和海内外人士选作了解中国文化和中国国情的读物

《中国文化地理概述》读后感，本书是经他人推荐购买，为第三版。改版之后对许多处尤其是建筑部分的内容增加不少。此书举例翔实、旁征博引。与一般关于文化地理的教学书籍不同，其切入点和角度非常具有吸引性。对初次接触文化地理的人来说，是非常好的读物。当然如果是作为研究学者，此书则在学术理论深度上显得不足。尤其是文化地理现象背后的深刻人文原因分析稍显不足。虽然此书标榜为教学用书，但个人觉得此书总体而言，是一部的入门级读物，如何作为社会科学的一般读物可能更有市场

中国文化地理概述的读后感，这是一本非常凝练、概括、点到为止的读本，将中华文化的各个方面通过时间、空间，精神、物质等方面的比较，给我们一个非常直观的概念，并通过各个载体，语言、文字、姓氏、服饰、建筑、园林、绘画、音乐、戏曲、饮食等等，从形象和抽象两方面来反映文化。作为华夏子孙，我们有责任有义务来继承和发扬传统文化，这些传统的文化与我们如今的现代化和科技化并不违背，相反具有辅助和推动的作用。我们只有将自己的底子打好打坚实了，才有能力去辨别哪些措施是正确的，哪些外来文化对我们是有利的，才能用批判辩证的眼光来审视发生在我们身边的一切。通过此书，使我更加坚定了以往的选择，同时对于本民族的文化有了更多的崇敬和景仰。原先我更多的是根据心的指引来选择阅读的范围，与此书作了比较之后更加确定了自己的方向是没有错误的。我喜欢中国传统的很多方面，如服饰、建筑、园林、戏曲、国画等等，有一段时间我特别沉迷于古建筑与园林，通过大量的阅读相关的书籍找到许多本源的东西，甚至觉着自己要往建筑这方面发展了;又有一段时间特钟情于各地方戏曲，京剧脸谱，唱念做打，生旦净丑，秦腔、梆子、越剧、昆曲等等，每到周末便全情投入的了解学习;还有一段时间对于方块字的起源和传承又有了兴趣。总之，这些阶段性的学习与兴趣没，让我一次次领略本民族文化的精彩纷呈，同时也看到它的部分局限性，通过哲学读本的解析，能够正确地对待。但是更应该明确的是，对于自由的文化应该有敬畏之心，它是无数先贤和百姓的共同结晶，我们作为他们的继承者怎能忘却怎能鄙

《论中国》是基辛格关于中国问题思考的集大成之作。本书主要讲述自1949年中华人民共和国成立后中美两国领导人之间的相互交往，依据对中国历史的研究及其与中国领导人的谈话等，记录了包括朝鲜战争、中美关系破冰、台海危机、改革开放和邓小平访美等历史细节。

本书共分为18个章节，以时间为线索，以中国的历史背景，分析中国人政治思维的特点，再顺着历史的进程分析近代、现代和当代中国领导人与西方国家（主要是美国）之间的国际关系。

1-4章：回顾中国近代史，探讨中国独特的传统（千年来占据东亚国际体系的中心地位）和千年历史养成的优越感（历史上的中国不对外输出观念，而是欢迎他人前来学习，从而对他们产生潜移默化的影响，例如历史上的少数民族政权最终都会被汉化，以及周边的朝鲜、日本）。然而步入近代以后，这种传统与优越感在面对西方探险时代却极其不适应，中国传统观念与西方的冲突，即文化上的普世观与传经布道式普世价值推广的价值观冲突，给中国民众带来有史以来在社会、思想和道德上最难以承受的深重苦难。

5-11章：建国初期，中美苏三国博弈；作为亲历者，对中美秘密建交的直观感受。中美苏三国博弈，我认为描述的十分精彩，朝鲜战争期间中苏关系的微妙变化（在共产主义世界争夺老大哥的地位），三次台海危机中美之间的小细节等。在中美建交的细节中重新认识了毛泽东。在当时的国际形势和极左的国内环境下，毛泽东放弃了决绝的自力更生，让中国重新回到国际体系当中，这对于一个当时年近八旬的老人来说不是一件容易的事情。我们印象中的毛泽东是伟人、是新中国的缔造者、是一位理想的浪漫主义者，但是也正是因为他不断革命、纯洁革命的理想，间接造成了中国十年的大混乱。

12-18章：从邓小平时代到胡锦涛温家宝，中国在外交上从韬光养晦谋发展到以更加积极的姿态参与国际事务，也体现出中国在改革开放之后的惊人变化。在这之间，李登辉美国演讲、第三次台海危机、南斯拉夫大使馆事件、中美南海撞机事件等对两国关系的正常发展造成了极大的困扰，但对于中美整体走向并无太大的影响。而这种危机缓解模式，似乎是近二十年来中美交往的模式。对于中国政治家，基辛格认为他们格外娴熟地利用孙子战略思想，善于分化“远交近攻”。对于中国的四代领导人，他认为每一代都有顺应历史潮流的判断主张，在外交上体现出强烈的民族性，并着眼于国家的长远利益。

最后，基辛格提到，中美关系的恰当标签应是“共

这个学期最后一节课，赵老师推荐了一本叫做《何以中国》的书。只听名字就能猜到，这是一本讲中国上古史的书。 老实说，我虽然很喜欢先秦文献，但是对于上古史的兴趣比较一般。一是因为在传世文献中，关于这一时期的记载，神话传说与历史复杂地纠缠在一起，经常让人手足无措；二是因为上我对于考古学知之甚少，历来也对各种“器物”不太感兴趣，很难通过考古学知识来理解那段历史。不过，我有一位历史系的朋友倒是对这段历史挺感兴趣，我偶尔也会听他讲一讲这方面的问题。 前两天，我去三里屯参加辛老师的读者见面会，活动结束之后，我在书店里偶然看到了这本小书——《何以中国》。我想到赵老师的推荐，又见它部头很小，于是就买了下来。买回来后的第三天，我用了一个晚上把它快速地读过一遍，感觉还是很有收获的。 首先说一说关于这本书的直观感受。 买书的时候，我对于这本书的价格有点诧异：这样一本小书，居然要42元？开封之后才知道，里面有很多彩图，这样看来，这个价位也还算合理。 作者自己也在《后记》中说明了，这本书是由58篇博文组成的，所以文风比较“放松”。这种文体的特殊性使得这本书十分“好读”，但是却并没有损伤这本书的学术严谨性。从这一点上来说，我十分佩服作者。在我看来，能将艰深的知识用简洁易懂的语言写出来，这本身就是一件非常难的是。如果还能兼顾其中的思想性，那更是难能可贵。 总而言之，这本书从“表面功夫”开始，就十分吸引我。 读完书后，我还顺手关注了作者的微博~ 这本书给我的第一个“冲击”是对上古社会文明程度的认识。 这本书的副标题是“公元前2000年的中国图景”，如果以传统史书的时间轴推算，相当于夏代初期。当然，作者可能不太赞成使用这种时间轴。 现代史学建立之后，“夏代”或者说“夏朝”是否存在，一直是一个经久不衰的话题。因为这个问题不仅涉及到专业的历史研究领域，同时关系到我们的民族情感。 我对“夏”的认识，经历了一个变化的过程。在最开始，我和大多数人一样，看了《史记》的记载后，自然而然地相信，在四千年前，中华大地上存在着一个由大禹开创、被昏君夏桀断送的王朝。当然我也那时知道，所谓“大禹治水”肯定有神话传说的成分。但是上了大学之后，尤其是接触了“古史辨学派”的思想之后，我对夏朝的认识发生了很大的改变。我虽然不否认“夏”的存在，但是我知道，距今四千年时，不

今天，我读了《英雄中国》这本书里的一篇文章《不让孩子失学》

新中国的教育事业，是在一个非常薄弱的基础上发展起来的；在1949年新中国刚刚成立的时候，小学入学率只有20%左右，初中入学的仅仅只有6%，文盲、半文盲有80%。

因为人们的文化知识很差，在20世纪80年代的时候，实施了九年义务教育......还办了许许多多的学校来提高人们的文化和知识。

因为以前人们，还有山里人们的家里没钱，子女又多，养不活。所以小学刚上完，甚至没上完，就去外面做事、打工，来供弟弟妹妹们，吃饭、上学。

我认为，我们不仅应该好好学习，回报祖国，而且还要珍惜学习的机会。要想，现在还有雪海鸥子练上学都上不了......

我们还不能乱花钱，有些不该花的钱不花，省一角钱对我们来说是小，但十个一角就是一元钱，一百个一元钱是一百元，十个一百元钱就是一千元啊！

我们一定要好好学习，回报祖国，要珍惜上学的机会......

乡村社会无疑是中国的传统社会，直到今天还在中国占据主流位置，以下是小编推荐的《乡土中国》读书笔记，欢迎阅读!

【篇一】

我们不喜欢它了，觉得背着这个名字在国际上有点欠地位，脱不了国际大款眼中的土包子形象。可是努力奋斗了半个世纪，我们还是摆不脱这样的纠缠，还在想方设法;个人想脱农皮而脱不掉，国家想脱农皮也常感为难。

因为乡村社会本来就是个稳定的不容易改变、不容易创新的社会;农业的特点是求稳，四季的轮回即可保证农业的运转，四季的轮回立刻带动人民的生活、带动人民的观念跟着轮回。乡村因为不变，所以重视传统，所以重视经验，所以有了老一辈的权威地位。长辈们继承了前代的一切方法、标准，这些旧传统，是足够把当前生活应付得服服帖帖的。后生小辈自然只能唯唯诺诺，专以学传统为务，务必把老者当权威、当老师，只能尊崇不能违反。待过几十年，自己也登上老者的尊位，可以捋着胡须满有把握地数落乳臭未干的后生了;这样的经历，好像复制一般，一批又一批地复制，如同四季的复制。

生活方式影响生活的观念。不愿意变革、只求稳定是农业社会的思想特征。老人的话就一定是对的，可以成为人生的指针，因为他传递着祖辈们的心得，是靠世世代代历经洗练淘出的金玉之珍。听话的孩子才是好孩子，后生要树立正面形象，听话是先决条件，老人的话不对你也不可以反驳，你也不可以顶撞。传统教育要求孝，孝的主要内容就是无违父之道，且根本不许怀疑父之道算不算是道，一怀疑就危险，一危险就可怕，后果是严重的。听话者，善守祖业者，可以得一世英名，说不定还有御赐的嘉奖。退一步讲，就算上辈人的确立错了规矩，你也没有可以顶撞可以反驳的资格，你可以阳奉阴违，但是照顾老人的面子和情绪是顶重要的事情，是严重地关乎道德的事情。此外再无可退步的地方。

费孝通称之为长老统治。

说得好像农村简直不需要进化、不需要新生事物一样，那也是不可能的，新变化总会有，只是很慢而已。老人总不希望变，对新事物要反对，要压制。下一辈在遵守祖训的同时总要冒些另类的想法，但是又要顾及自己的名声，养成美好的德行，就不能针锋相对来犯上作乱，必须保持恭顺的妩媚样子。这样，就诞生虚伪，就偷偷摸摸干移花接木的事情。表面赞同，实际反对，表面继承，实际修改，你定你的标准，我做我的解释。看起来祖宗之法还占着神龛享受膜拜，实际上后代的蛀虫们正阴险地一点一点侵蚀它的肌体。也正因为矛盾是靠这样一种温柔的方式来调和，所

在世界逐渐变平的时代里，中国作为“准发达国家”，扮演了十分重要的角色。

张维为教授丰富的生活阅历给予了《中国震撼》迷人的魅力。张教授做过伟人邓小平的翻译，走过100多个国家。他以客观和全面的视角，以世界眼光，分析了中国在特有发展模式下的迅速崛起的原因，并以朴实易懂的文风表达了自己独到的见解，让我对祖国的发展大势以及曾经对此的疑问有了全新的认知与释然。 这篇文章中，首节的“不再误读自己”留给我的印象最为深刻，他总结了中国崛起这个不争的事实。告诉国人，中国发展时至今日,我们已没有理由缺乏信心。对于腐败、环境污染、贫富差距这些目前中国存在的问题，作者通过不同国家的对比分析，告诉我们这既是发展中的矛盾，也是许多发达国家还没有解决的普遍矛盾。与我们惯常思维不同的是，作者强调要先肯定自己的成绩，在基础上再逐步解决困难。问题是要解决的，但需要一步步来。正是有了发展，才能有谈下一步问题解决的资本。 通读《中国震撼》，我理解了中国崛起震撼世界的真正原因。中国是始终以民生为大的国家，其发展强大是为了十三亿人口的共同利益，极具普惠特征。正是因为以人为本，以和为贵，才能聚以民心，才能取得所有人今天看到的巨大成绩。中国震撼是“文明型国家”超强文化底蕴的震撼，是真正的震撼，无国可比！ 作为新时期的年轻人，秉承祖国的优良传统，学习他人长处，发扬自身优势是我们在工作岗位上不可缺少的精神品质。我们的奋斗依赖祖国，祖国的未来需要我们。我相信，依靠祖国自己的发展模式，依靠祖国自己的治国理念，依靠对五千年文明的传承与光大，加之我们每个中国人不懈努力地创新创业、拼搏奋斗，未来的中国一定会不断地给世界带来新的更大的震撼！