在唐诗里孤独漫步 读后感(3)篇。
高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？小编陆续为大家整理了在唐诗里孤独漫步 读后感(3)篇，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
在唐诗里孤独漫步 读后感 第(1)篇很早就看着这本书，看了很久才看完，我觉得诗这个东西不必都读懂，也不必长读，读懂了，朦胧的意味就像失去遮羞的面纱，真实存在，一种萦绕的美就会呱呱落地，猜想、朦胧，有时是梦里的余音绕梁。书里有许多的故事，许多的情怀创造了美丽壮阔的诗，那些诗人动荡的感情，都在诗的产生之中开启了一种意义的结果，闪耀千秋。我很喜欢那种诗意涤荡的诞生流传千年的场域，长觉得如果静悄悄的站在那首诗的诞生边，不去触碰诗人的温润思索，而是只有自己的知道的知晓他要诞生千古流传诗句的那一刻，是多么的激荡，但是分崩离析的错析，又让我觉得小雨渐消，水落石出，我还是觉得站在历史之外看待这些诗歌的凝结时间的闪耀而好，它那时候还没长大，而且我会怕触碰到它诞生的原始，并破坏时光之外，它浩瀚凝结的光芒，就那么远远看着就好。诗的名字很好，但是突然觉得去掉孤独也好，但是只是个人，我觉得这本书是一个熙熙攘攘的诗人赶集会，我看到了历史的大牌诗人，就像名牌店铺一样在贩卖自己的诗歌，当然有的人是自己开店，有的人是被动开店，这么多的诗人在历史长河这样一条大街上去，来来往往许多的未来人，这些人不会只是逢年过节才来，这些店铺会在岁月的光纤之中越来越厚重古老，最终成为星宇的店铺，只有浪漫、情谊、一种索美的射向才能让它们如同身临其境让你横跨光年，投影其中！
在唐诗里孤独漫步 读后感 第(2)篇小时候喜欢唐诗，喜欢豪放自信的气魄胸襟，长大后喜欢宋词，喜欢浅唱低吟的柔婉细腻。但幼时的喜好大多度浮于表面，真正开始摘抄，吟诵，体悟，大约也是始于高一的那个季节。而真正完整地看一部词集，是大学时盛极一时的纳兰的《饮水词》，从此我就喜欢上了凄凄惨惨切切的格调，扶额。后来也感到太过悲凉，于是弃置一旁，自己填的词，又觉得太过苍凉，自己看了都不舒服，于是干脆罢笔了。看了夏老师这本书，突然发现，诗词可以是一种别样的美，它反应的是整一个时代的精神面貌。而大唐这样的朝代，这两个字是读之便令人心生豪迈的存在，一种油然而生的骄傲与自信从心底升起，那样磅礴而广阔。这些诗很大一部分小时候都学过，只是在漫长的成长中，这些早已滚瓜烂熟的诗句渐渐被忽略，同时也忘却了它的美。诗可以兴，亦可以怨，喜欢诗词，却嫌弃自己的那份凄凄落落，其实我只是一叶障目，不见泰山了。在夏昆老师的眼里，诗是那样美那样豪迈，几时见那些个悲戚。
还有太多太多美丽的诗句，小时候没学过，长大后没念过，如今见到了，才更知道诗歌的海洋多么浩瀚，而自己所知不过沧海一粟，浮光掠影。我想，我可以重新、正式买一本笔记本了。
在唐诗里孤独漫步 读后感 第(3)篇花未眠（欣然）
午时一刻
辗转反侧
莫不是一夜的风紧
亦或是心内的忧隐
醒来时
不眠
绿油油的
绿萝盘绕
鸭掌木“高攀”
二月兰“峭拔”
依旧
只木菊
暗夜里
有了一丝异样
昨日里开过的花儿
卷卷着身体
不再娇艳
暗红的
干涩的
躲在一边
许是
寒风的杰作
几个白日里的骨朵儿
大了些
涨了些
期待里
必然
亦偶然
耳边
仍旧
阴风怒号
嫉妒
屋子里
仅有的暖
怕这夜的黑
没敢探瞧
单是听
已然知晓
它是
如此
不眠不休
犹记
昨日里
踉跄的步子
委地的枝桠
消歇的雪地
敬畏感
倍增
些许是母亲
告知的回讯
些许是女儿
成长的安慰
些许是
……
期待在
开花
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唐诗里的中国读后感
唐诗里的中国读后感
一天，我读了吴克欣的一篇文章，名字2020叫《唐诗里的中国》。文章从钟声、明月、烈酒、离别等几个方面着手，突现出了唐朝人民的生活状况。
唐朝是中国历史上最有名的朝代之一。就是这个时代， 我们的祖国强盛了起来，有着名的贞观之治，举世闻名的丝绸之路，都能从唐诗中体现出来，体现出唐朝的强大。此文更活灵活现展示出唐朝人们的生活，古人的生活也和我们现代人一样，有离别、有欢乐、有悲伤、酸甜苦辣、多姿多彩。在中秋节吟诗，在重大场合吟诗，在休闲的时候吟诗，于是我们便挑选了其中最为精典的三百首诗，吟诵了几代人，一直吟诵到今天。许多诗人参照着这些诗，从中写出了名流千古的诗。
有人说：熟读唐诗三百首，不会做诗也会凑。可见，唐诗的文化对人影响是非常大的。从唐诗中，我也更加热爱祖国的文化，唐诗使我们能得以见证几百年以前的盛唐之势。唐诗是唐朝的文化，是中国的文化，我们要从一首诗中确知我们中华民族的千古文化，使我们更加热爱中国的文化。于是，唐装在身，唐诗在手，祖国的心中，一个人读过唐诗，会更热爱自己的祖国。
在艰难的世界里，勇敢前行 读后感(3)篇
在艰难的世界里，勇敢前行 读后感 第(1)篇
这本书刚读的时候觉得很没有意思，没有其他同类鸡汤文好一些。后来继续坚持读下去，觉得角度还可以。总得来说，给三星半吧。
这本书很大的篇幅都在叙述爱情，友情，同事职场以及面对挫败的态度。
其实，的确，这个世界是复杂真实的，让人真正开心的事情并不多，让烦心，难过濒临崩溃的事情却每时每刻上演。反转的剧情也只是出现在偶像剧里，就连电影也和生活一样变得现实。一次的错过，不但会有下次的重逢，也很可能再见时变为仇人恶语相向。而一次的倒霉，并不会因此转运，有时甚至是一连串更倒霉旅程的开始。生活怎么一句悲催了得。所以，越是年龄大的人，越是不愿意看偶像剧，因为太甜，太假，太油腻。看起来面目可憎，让人麻木无脑。
面对这样的世界，我们更是应该清醒，根据事情的类型来选择面对的方式:如果是努力复习的考试不如意，那么这次的事与愿违也不应该成为以后堕落，懒散得理由。更是更应该努力修正这种挫败，遗憾，不公。如果是无法面对的苦楚，那么不要勉强自己坚强，人有坚强的一面，就有脆弱的一面，就像硬币的两面，光有一面是不行的，适当给自己脆弱的时间，缓冲一下，毕竟人也是血肉之躯，不是钢铁锻造，一直隐忍，是会憋出病的。我们并不是真的可以百毒不侵，所以适当的疗养是必须的。按时养伤，按时哭泣事保持健康的方式，不要欠债。不然还不起。
面对同事的时候，能交到朋友是情分，交不到是本分。不要天真的，别人来跟你聊两句，就全盘托出，被人卖了都不知道。毕竟，职场利益关系，很难又真心关心你的人。
在爱情里，不要幻想爱情可以拯救人生，比如:有了他我就减肥，变更好之类的。任何一种爱情都担负不起拯救人生，改变人生的责任，不然怎么会被称为奢侈品，而不是必需品？
希望我们每个人都能想笑就笑，想哭就哭，自在洒脱。
在艰难的世界里，勇敢前行 读后感 第(2)篇
接受生命的不确定，勇敢前行
鸡汤文如果搭配犀利的分析便味道不对了，看到二白这本《在艰难的世界里，勇敢前行》时，只是寄希望于快速的浏览完给自己打打鸡血，坚持的去做手上该做到事情。看完了却不能静下心来了，有些话，说的太直白了还真是让人不好接受呢。
二白的行文中没有很偏激的语言和励志的激情，更多的剖析我们每个人都会遇到的困境背后那些不为人知的思维，希望能够通过方法论的方式从底层思维方面解决对于困境的认知。暴露伤口，给别人伤害自己的武器；没有入世便自称出示，只是懒惰和贪图安逸；杀熟，对于亲近的人脾气暴躁等等，都是自己曾经迷茫过的地方，深有共鸣。唯一的方法便是克制住自己。
关于工作的部分，二白也简单的阐述了自己的理念，衡量工作的唯一标准便是业绩，唯一能给自己贴金的方式便是不断的努力，不断的付出让自己成为公司不可替代的那颗螺丝钉。说来残酷，这便是打工和创业最根本的分别。并不是选择了打工便可以获得保障，可以肆意的依赖别人的照顾，没有人会对你的发展，你的未来负责，能负责的只有自己。能把自我成长同公司的成长结合起来当然是很完美的状态，如果不能，就只能自己默默努力。这样在未来寻找适合自己的工作的时候才会有更多的底气，曾经那些艰苦的学习和奋斗都会成为更进一步的阶石。
看完之后最大的感触还是对于生命的理解。生命最宝贵的地方莫过于未知。二白说如果我们都按照别人既定的生活目标而努力的话，为什么不直接快进到骨灰盒，没有人会陪你一辈子，能陪自己一辈子的只有自己一个人，真相说起来残酷，然后却无可辩驳。生命的意义便是追求那些不确定，即使努力过了并没有收获，仍然可以在云淡风轻之后告诉自己，不后悔。
选择了坚持去做一件事情，不畏孤独，不惧过往。
在艰难的世界里，勇敢前行 读后感 第(3)篇这个世界确实有些艰难，但还好，因为总会有人为我们分担那份不易，让我们不至于太孤立无援……
应景的歌词大概是这本书的一个特色了，很多故事都是因为追求完美造成的悲剧，更多的是告诉我们无需假装‘我很坚强’，偶尔的示弱也在情理之中，别绷着，可倾诉，可发泄，但别一直消沉折磨自己……
长大了，好像很多情绪难以发泄，很多事情害怕认真，变得畏首畏尾，伪装自己假装很好，一切都变的无所谓，这真是个很差的状态，为了避免给别人带去负面影响就这样自己消化自己治愈，仅仅因为习惯了么……太多的毒鸡汤给我们洗了脑，告诉我们要刀枪不入百毒不侵，违背人性的弱点，让我们坚强坚强再坚强，嗯 ，我想说脏话……人心好像不是肉长的一样正如作者所讲的那样，脆弱了绷不住了就承认吧，我们本来就不完美，别硬抗较真了，会很累……勇敢的迈出第一步，就像高中时期的那个我一样，即使你很差也会有人视你如宝，感恩……
有时蓦然回首，才发现岁月匆匆流过，我们已变成了从未想到过会变成的人。不管是过去鄙视的还是曾经羡慕的，减少对别人的期待大概可以减少很多不必要的失落。《大鱼海棠》中说，我们这一生很短，我们终将会失去它，所以不妨大胆一点，爱一个人，攀一座山，追一次梦，不妨大胆一点，有很多事没有答案
[荐]一个孤独漫步者遐想读后感
一位哲学家说过：“没有书籍的人家，如同没有主人。”在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，读后感须写出新意。那怎么写能把这奇妙的感觉写出来呢？为此，读后感大全特意呈上“一个孤独漫步者遐想读后感”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
一个孤独漫步者遐想读后感【篇1】
大作家歌德说过一句话，“伏尔泰结束了一个时代，而卢梭则开始了一个时代。”的确，相较于伏尔泰，今天的人们更熟悉卢梭，因为我们依然生活在由他开创的时代。卢梭1776年的溘然去世，成就了文学史又一部未完成的衷曲。这部《忏悔录》的续篇1782年出版，在当时立马受到卢梭崇拜者的热烈追捧，而后不到几年，法国革命爆发，人间天翻地覆。沦为阶下囚的路易十六竟也读起了伏尔泰和卢梭，不禁喟然长叹：“这两个人毁了法国。”
据说这是卢梭最后的一部作品，写于1778年4月，后来就没有继续下去，到7月卢梭猝然逝世。中国有一句古话说：“鸟之将死，其鸣也哀。”大概是因为这个缘故，评论界一向把这部作品看成是卢梭临终时的善言。“我就这样在世界上落得孤单一人，再也没有兄弟朋友，没有任何人可以往来，人类最亲善最深情的一个啊，竟然遭到大家一致的摈弃。”如果我们相信卢梭的话，那么我想他在写这十篇遐想的时候一定重新找回了灵魂的安宁。
看完这本书后，我最大的体会是：其实这本书真正的目的不是在于卢梭又告诉了我们什么哲理和智慧，他的经历和文字告诉我们：一个人无论在怎样的境遇中都可以和自己交谈，和自己的灵魂深入地对话，而这种生活的智慧不仅仅属于卢梭，也适合我们每个人。
曾几何时，我们曾经把自己的欢乐和幸福寄托在别人的身上，亲人、恋人和朋友，我们为他人付出了一点便渴望着回报，一旦不能有，我们就会陷入沮丧失望和痛苦之中。我们关注着纷繁的世界，关注着明星的绯闻，关注着别人，唯独忘了关注自己的灵魂。我特别喜欢这句“心安是家”，一个人要跨越多少磨难，才能找到心灵的宁静，一个人要历经多少沧桑，才懂得珍惜这份难得的馈赠。心灵的宁静并不意味着心如止水，更不意味着无情无义。
在这本书中，卢梭探讨了幸福的真谛。“我注意到沧桑一世中，我最常忆及的倒不是那类极乐的享受，这些短暂的神秘心醉，根本不算是一种状态。我追念的幸福而是简单却更持久的状态。这种状态本身也许不会给人带来强烈的快感，然而随着时光的流转，它的魅力却与日俱增，直到最后，它会给人一种极致的幸福。”在这里卢梭发现了生活中快乐的奥秘。他也承认幸福并不是永久的状态，然而这种发现并不流于悲观，他告诉我们平淡的幸福才能持久。
一个孤独漫步者遐想读后感【篇2】
读《爱弥儿》、《论人类不平等的起源》、《社会契约论》这几本卢梭最著名的论著的时候都不能走进卢梭的内心世界，直到读这本书。
卢梭其人，敏感而深刻，希望被尊重，渴望被理解。甚至，我认为他也在享受孤独。
我一直太容易受到感性的影响，尤其是那些欢愉或苦难、友善或嫌恶的表情，我就这样让自己被外物引发的印象牵着鼻子走，完全无法躲避，唯有落荒而逃。陌生人的一个表情、一个手势、一个眼神都足以搅乱我的快乐，或者平复我的苦痛。我只有在独自一人时才属于自己，否则的话，我会受到周围所有人的摆布。可是我真不希望人们用“神经质”来形容他。
他也在试着寻找幸福和快乐。他喜欢做旁观者，看着美好的事物令他感到幸福。
在我力所能及的范围之内，对一切事物采取让自己感到愉悦的做法，这正是智慧本身对我的要求。但又似乎看透了“幸福”本身。
幸福是种永恒的状态，似乎并不是为尘世间的凡人而创造的。大地上的一切都处于持续不断的流变之中，任何事物都无法维持始终如一的形态。我们周围的一切都在发生改变。我们自己也在改变，任何人都无法保证明天仍然会爱着今天所钟爱的一切。读得太琐碎了太分散了，真想从头再细读一遍。
一个孤独漫步者遐想读后感【篇3】
《一个孤独漫步者的遐想》这本书是海攀校长赠送，我阅读这本书时是因自己身体缘故，在家休养的时候。在孤寂疲倦中，我被卢梭的宁静慢慢带入，我与他一起漫步遐想。阳光温柔地洒在书页上，我一行行读下去，心灵渐渐进入空宁的状态。卢梭在书中写道，他“对孤独生活抱有强烈的兴味，甚而再也不想离开这种生活”。所以在生命的最后阶段，卢梭也不曾放弃这种孤独的旅程。
本书分为十章，是卢梭对不同事物的思考的记录。读完整本书让我最为感慨的是卢梭的遭遇，我深刻的感受到他在遭到众人背弃时的无奈与绝望，于是只好远离或者说是漠视他们，以此来保持自己内心的平静。
跟随着卢梭的记录过程中，我被他牵引到漫步者遐想的小径上，沿着他的步伐，走进孤独者的遐想中思考。在漫步的第五篇，关于宁静与遐想的思考中写道：“安宁不是什么大不了的事情，但是在平和的思想掠过心的水面而不搅动心底的波澜之前，安宁就更加宜人。只要有安宁就能够回忆往事，忘记痛苦。无论在哪里，只要能够静下来，就可以去作这种遐想。”卢梭在圣皮埃尔岛上就经常处于这种状态，或者躺在随风飘荡的船中，或者坐在波涛汹涌的湖边，或者站在一条美丽的小河旁或流水冲激砺石湍湍作响的溪边，孤独一人，静静沉思。然而，他只能在岛上居住两个月，不是他不想呆在这个美丽的岛上居然，事实他更想一辈子就在这岛上生活，可是，别人只让他在岛上居住两个月，就重新开始他的流浪生活。翻起另一页书页，在漫步者九说到，关于善良的思考。“善良无关乎金钱，只与内心的慈悲有关，它是一种心灵的关怀。”卢梭讲了一个自己的小故事，一次，卢梭在布洛涅树林遇见一位教师领着二十来个小女孩游戏。旁边有个卖蛋饼的小贩，他带来一个摇奖的转盘，只要交几个钱，就能摇一回，指针停在哪个数字上，就能得几个蛋饼。卢梭见小姑娘们都盯着蛋饼，其中有两三个显然有几毫零钱，便征得教师的同意去玩一回。期间，他付钱让孩子们摇奖还暗地叫小贩调整机关，尽可能让孩子们摇到大奖，他还暗示摇到大奖的孩子要把蛋饼拿出来与同伴分享，用这种方法，使每人得到的蛋饼大致相同而且大家也更加快乐。对这段描写着实令我感动，那天下午是他一生中最满意的一个下午，卢梭的心永远是敞开的，他用自己善良的灵魂，孤独地承受着正直与良知的压迫，他感受着这份快乐施与者的快乐。可是时代的恶意中伤已经让卢梭成了一切哀怨、痛苦、愤怒的出气桶。善良，每个人都有，但不是每个人都愿意对所有人都善良。
读完此书，我有点伤感，又觉得心灵异常空灵平静。是的，生活中总会遇到难以解决的问题的时候，我们也应该停下来进行反思，只有反思才能进步，只有学会深刻地反省自己，才能获得足够前行的动力。
一个孤独漫步者遐想读后感【篇4】
卢梭的遗作《一个孤独者的漫步遐想》出版了好多年，一直长盛不衰。大作家歌德说的好，“伏尔泰结束了一个时代，而卢梭则开始了一个时代。”的确，相较于伏尔泰，今天的人们更熟悉卢梭，因为我们依然生活在由他开创的时代。卢梭1776年的溘然去世，成就了文学史又一部未完成的衷曲。这部《忏悔录》的续篇1782年出版，在当时立马受到卢梭崇拜者的热烈追捧，而后不到几年，法国革命爆发，人间天翻地覆。沦为阶下囚的路易十六竟也读起了伏尔泰和卢梭，不禁喟然长叹：“这两个人毁了法国。”不知道老路易读的是卢梭的哪些书，里面有没有这部遗作？
据说这是卢梭最后的`一部作品，写于1778年4月，后来就没有继续下去，到7月卢梭猝然逝世。中国有一句古话说：“鸟之将死，其鸣也哀。”大概是因为这个缘故，评论界一向把这部作品看成是卢梭临终时的善言。“我就这样在世界上落得孤单一人，再也没有兄弟朋友，没有任何人可以往来，人类最亲善最深情的一个啊，竟然遭到大家一致的摈弃。”如果我们相信卢梭的话，那么我想他在写这十篇遐想的时候一定重新找回了灵魂的安宁。
“我的余生，我知道只能在自己身上找安慰，希望与安宁，所以我只关注我自己。我将把我最后的这些日子用来研究我自己，我将整个儿地投入与我自己的灵魂甜蜜温馨的交谈之中，我的灵魂是他们唯一无法从我身上夺走的东西。”在这里我们没有必要再复述作为“人文学科”奠基人之一的卢梭那悲伤动荡的一生，他耀眼的声明和他最后遭到放逐的结局。看完这本书后，我最大的体会是：其实这本书真正的目的不是在于卢梭又告诉了我们什么哲理和智慧，他的经历他的文字告诉我们一个人无论在怎样的境遇中都可以和自己交谈，和自己的灵魂深入地对话，而这种生活的智慧不仅仅属于卢梭这样的名人，也适合我们每个人。
首先卢梭告诉我们的对待逆境的态度。“逆境无疑是一位好老师，但这位老师收取的学费着实太高了，我们从中得到的通常不及我们为此付出的。”通常在一些泛滥的心灵鸡汤等书本中，我们看到的是逆境可以磨炼人的意志和品格。然而卢梭不愧是一个深入思考的智者，他一针见血地指出了逆境的双面效应，他并没有过份夸大逆境对一个人成长的正面效应。“有的厄运当然有可能会使心灵变得崇高坚强起来，然而有的厄运却会使心灵遭受打击，从而扼杀了它，就是这种厄运使我深受折磨，使我成为一个无用的人。”看到这样的文字，我们不仅不会嘲笑卢梭的软弱，反而会感动于他的真实。是的，我讨厌看那些板着面孔说教的文字，那些所谓的伟人，如先知般启示我们人生的哲理，然而他们是那样的不食人间烟火，那样的高高在上，我对他们写的哲理心存怀疑。而卢梭，他的真实他的坦然让我心存欢喜。
在灵魂深处漫步——《边城》读后感3800字
《边城》，不知道为什么，读起来总让人有些凄迷。从小说的第一句话起，似乎就已经散发了一种淡淡的感伤的气息，那种不需要啼哭的悲哀，不需要宣泄的孤独，不需要眼泪的伤怀。从字里行间中不经意的流露出来。
后来知道了，这是小说独到的妙处，没有浓墨重彩的渲染，却把类似于夜渡无人舟自横的渡口景象，那一幅幅黄昏的与夜晚的凄淡幽远的景色，组成了小说最动人的意境。初读《边城》，心情特别平静，似乎缺少小说所必需的波澜跌宕，但又心甘情愿地沉溺于那个氛围中；吊脚楼下流淌着静静的白河水，茶峒儿女竹雀般的歌声，坐在渡船老人船头解读茶峒人的性情，也许这一切只能用人性来解释。
茶峒，湘西的一个小山城，在沈从文的笔下完全是一方世外桃源，那古朴的民风，淡淡的乡情，突出了一种原始典雅的人性美。在那种情感驱使下，你无法用任何理由去辩驳人之初，性本善，也无法拒绝那种真真切切的、毫无物欲的感情，那完全是出于人性本能。曾有人说，解读沈从文的《边城》要回到婴儿状态；婴儿状态是人的原始状态，他尚未被污浊的世俗浸染，更多的是朴质的天性，可爱的稚拙和迷人的纯情。当然还拥有不曾被侵蚀变质的人性。茶峒，被水包围着，静静的，柔情的，全异于浩瀚与骇浪；茶峒，被山环绕着，秀美的，静谧的，不肖于雄浑与张扬。正如茶峒的居民一样，在那里人与自然的契合得到了最佳的诠释。很多人曾怀疑小说中所展现的社会状况。是由于他们用世俗的眼光来衡量那个世界，而事实上，更多的人喜欢用艺术的方式欣赏《边城》，他在众多描述人性的作品中堪称一绝。
小说所用的表现手法是浪漫主义的，是一种区别于惯用夸张和浮华辞藻的浪漫主义，也许只有在这种淡然，几乎超脱的笔调下，才能淋漓地再现古朴的人物性格，让人走进桃源，走进茶峒，涤荡早已被尘埃掩盖的心灵之后，再去议论人性的美与善。
人性与人情不外乎几种人的基本感情： 亲情，友情，爱情，等等。在人的情感中，我们窥视人性，探讨人性，而在《边城》中，这几种情感都仿佛出自圣灵一般，如此纯洁。
一、吊脚楼里的亲情
茶峒里的居民们，亲切得像一家子，不分彼此，但《边城》中所展示的亲情又是一番韵味：翠翠与爷爷的相依为命之情；天保与傩送的手足之情；这种司空见惯的因血缘而产生的感情，现在读来，似乎崇高得无法让人触摸。也许这是因为脱离了物欲横流的现代都市，一切都不与物质挂钩之后，把人的原始感情纯粹地铺展开来，使人耳目一新。
翠翠和爷爷相隔一代，并且家庭是残破的，在悠长的岁月中，祖孙两人在生活上相依为命，在感情上相濡以沫。翠翠表现出对爷爷的强烈依恋，一心想陪爷爷守渡船，甚至愿意失去与二老相见的机会，这并不是翠翠的胆怯与害羞。在她心中，爷爷是第一位的，这是根植于纯朴民风中的，没有理由，没有勉强，一切出于本位感情。而爷爷对孙女的归宿的关心，似乎显得很幼稚、很苍白，但是这种努力失败之后，意外的离世，似乎又让人觉得很伤感，可见翠翠的幸福已是他赖以生存下去的支柱。这很难用现代的价值观批判，只能说，这是人类原始状态下的亲情再现。
关于天保和傩送，在得知同时爱上一个女孩子以后，并没有发生过多的争执，小说中似乎写得很无所谓，没有冲突，没有起落，只是提到是不是也按照茶峒人的规矩，来一次流血的挣扎？两兄弟不隐瞒各自的心事，甚至坦白各自的追求方式，这种直言不讳，完全没有现代社会的尔虞我诈、手足相残的险恶，他们真挚的流露感情，似乎没有现代人有如此多的顾虑与怀疑，而之后，当天保退出以后，失事去世后，傩送似乎很内疚，过分地包揽责任，导致悲剧一步步发展，他的做法近于苛刻，几乎是对所有的人都不公平，包括对自己。这种善良有点让人无法接受，尤其当我们习惯了当今近乎湮灭人性的竞争之时。天保与傩送对于爱情追求没有隐讳，也没有崇高得让人怀疑的谦让，兄弟间的性格并不相同，却又似乎有着某种相似的气质， 也许这是吊脚楼里独特的人格魅力，那种习染了水的柔情，山的坚毅。茶峒土壤孕育的纯朴，善良的人性
无论哪种亲情，在沈从文的笔下，在那个远离世俗的依山傍水的吊脚楼里，使人回到了某个时代，一个世人钦羡，却又法步入的，或者说原始的，或者说是高尚的时空
二、所谓伊人，在水一方
如诗的爱情
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，这是《诗经》里咏叹爱情的美丽篇章，也是令人魂牵梦绕的纯真意境，它排斥了所有的物欲，因此它是最使人怦然心动的。《边城》中最经典的爱情是在歌声中传递，在虎草里流露，自然会使人联想起《乐府》和《诗经》，最原始，现在想来也许是最浪漫的方式。这是湘西古风犹存的证明，是那个地域拥有的独特的风情。天保与傩送的车路与马路的追求方式，傩送整夜的歌声，翠翠梦中的虎尾草，如诗如梦，少年坦率大方的表露，少女羞涩朦胧的回应，没有惊天动地的激情，没有海誓山盟的言语，在平淡、平静、平稳中发展。这种波澜不兴的笔风，带给人一种凄美，忧虑的心境，使之不能喧宾夺主，顺应了小说的基调。也许这是一个爱情悲剧，没有结果，只有无尽的等待，甚至小说结尾到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的青年人还不曾回到茶峒来。等待，孤独，迷茫说不出那种苦楚，只是不忍心看着如此善良的恋人负着愧疚、无奈和悲哀渡过余生。
其实小说还有一个爱情悲剧，那是翠翠的父亲和母亲的爱情。很多时候我都一直在想：难道翠翠是悲剧的延续？ 在茶峒里孕育的坚贞爱情为何还是无法使人们做出叛逆他们天性的举动？他们的观念如此朴华、纯洁、固守，或许他们的血液里流淌着那股清纯，他们的灵魂不曾被尘埃蒙蔽过，一切皆如清水出芙蓉，任茶峒的气息和民风去雕饰。诚然，注定了哀怨的结局，却无法对这种爱情有何厚非，诗般的爱情，是酝酿于美好的人性之中的，也出自纯洁的心灵，容不得半点瑕庇与玷污，容不得半点叛逆和出格，那是灵魂深处的处女地上的交流，最是无暇，最是美好。
《边城》中爱情简单得近乎完美，高尚得近乎虚幻，留给读者以结局的遐想，眺望在水一方般质朴的爱情。
其实可以这样说，翠翠原本就是纯洁爱情的结晶和幻化。
三、悠悠乡情
翠翠和爷爷的渡船，是牵住人们视线的物象，总觉得茶峒居民间亲密、坦诚的关系仿佛就是在那艘船上的感情沉淀，这种乡情离不开民族文化。曾经有人这样评价《边城》：这种乡土抒情形式也孕育着对民族身份的追求，对民族形象的诗性的想象，边城中的每一个人物都似乎是世外桃源之人，而这个地方也是一幅老少无欺，理想化的人间天堂。
老船夫是一个为人厚道，勤劳朴实，待人诚恳而富有敬业精神的苗家阿公。当过渡人心有不安，抓了一把钱掷到船上时，老船夫必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的神气：我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！。这是《边城》里很稀有的一段关于钱的对话，似乎小说不肖于或者很忌讳提到金钱乃至于一切私利的东西，他似乎很努力地想展示一番脱离了利欲熏心的社会之后，会是一幅如何和谐的画面。
陶渊明的《桃花源记》里鸡犬相闻，阡陌交通，黄发垂髫，似乎与《边城》遥相呼应，同属浪漫主义，但显然后者更现实一些。小说里涉及很多行业的人物，当谈到妓女时由于边地风俗纯朴，便是做妓女，也永远那么浑厚，即使是一贯以奸诈亮相的商人，在这里，面对老船夫，也执意要赠与或多给一点肉，老船夫的社交很广，所以从他的举止里折射了各种形态的乡情，他们彼此很熟悉，彼此照顾，即使不认识对方，也能够一见如故，让人怀疑茶峒的人是否是同一个祖先的延续？他们之间的默契、亲昵似乎超出了寻常的乡邻的感情，也许有一点值得推究，他们都是苗家，都被同一种民族文化所熏陶。
关于另一个人物，船总顺顺，它是以有权有势的富户形象定位的，但对乡间的任何人包括他的伙计都如亲戚一般，小说中这样形容他：但这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因喜欢交朋结友，慷慨而又能济人之急，便不能同贩油商人一样大大发作起来。顺顺理所当然地成了船总，高年硕德的中心人物。他所表现出来的义气，在这个人性氛围中似乎显得无足轻重，作者似乎把笔墨摊到了每个乡人身上，故无需浓墨重彩，无需铺张声势，一幅静谧、和谐的风情图跃然纸上。
也许这印证了山美，水美，人更美，独特的山、独特的水抚育出了独特的苗家儿女，独特的风土人情，截然不同于冷漠的都市，当对身处的冷漠环境麻木时，翻看《边城》，莫名的悲哀阵阵袭来，对人性的呼唤，对人情的憧憬，都源于此。
凌宇先生在编《沈从文小说选》时这样评价：所有这一切，作者企望用下层民众中的健康，纯朴，充满活力的道德元素来救治虚伪、怯弱、自私的民族老化症他看到了历史演变的无情规律，眷恋着乡村社会朴素的人情美。
虽然已是不只一次地读《边城》，每次读完总是如此让人感动，仿佛触及了灵魂深处，在那徜徉、寻觅。
沈从文的小说，没有鲁迅先生的文章那么犀利，读来就像一股清泉潺潺流动。沈从文的乡愁就像辰河一样静静地流在中国大地，流动在他和他的民族记忆中的是一条染红的河流，是一腔斩不断的乡愁，是一种古老的情绪的颤。这是金介甫的评价。
也许《边城》背后还有更深的一层含义，隐含某种民族责任，一种对现代社会的批判，《边城》中那坍塌的白塔，船夫的谢世，翠翠的等待，一切都是那么凄凉，在平静下掩藏着波澜。
也许沈沈从文的一段话可以解开我们心中的某些疑团：你们能欣赏我故事的清新，照例把那背后蕴藏的热情忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例把那作品背后隐伏的悲痛忽略了。
领略了沈从文的精华也就能深刻解读《边城》，也就能理解这段在灵魂深处的漫步了。
《在爱里相遇》读后感
知道蔡颖卿老师的《在爱里相遇》，缘于诺敏的推荐，很感谢她的推荐，知道了蔡老师。诺敏是个超级能干的妈妈，虽然从未谋面，但能从她的言语里感受到干练、温柔、博学，还有淡定的风格。所以她推荐的书，我都会买。可惜我并不是一个执行力好的读者，这本书是3月中旬买的，陆陆续续看，到现在都没有看完。这时才发现，我的自主学习能力真是超差的哦。
虽然没看完，但从蔡老师的一字一语中已经感受到她内心满满的爱，就像是在拉家常，轻声细语地告诉我们：“做个好大人，给孩子一份没有亏欠的爱。让我们继续为做一个好大人而努力；让我们以热情生活的身影，投递美好讯息的语言，成为孩子的活榜样。”
越读越有些投入，不免想到我的婆婆正是这样做的，她以妈妈的角色告诉我这个儿媳，菜要怎么样做才能保留营养并且好吃；家事要怎样做才能节省时间还能干得很漂亮；对待孩子永远是那么温柔并不急不躁地解决一些难搞的事儿，正如“授之以鱼不如授之以渔”。以至于先生一直跟我讲：你要先有好的生活习惯，宝宝才会跟你一样儿，你才会影响他。
慢慢地我开始调整自己，慢慢地我开始利用宝宝睡着的时间动手做一些事儿，慢慢地我发现因为我的改变而给家庭带来的改变，一切都变得美好起来。宝宝也有了想做事的感觉，垃圾他要丢，吃完饭后碗要自己放水池里，穿哪双鞋得他自己选...不管是他的敏感期到了，还是把这看做是在玩儿，我想我都得带着他一起完成他想完成的事儿，这样的感觉很好，似乎通过家事让我这样一个新妈妈找到了属于自己的育儿方式。
蔡老师说：“我一直把‘培养自己’看得比‘培养孩子’更重要，要期待孩子有任何能力之前，我得先深刻体会或学习过那种生活；在培养出一个有趣的孩子之前，我想先做一个有趣的母亲。”
自主学习及自我学习很重要。就像阅读，我不是个爱学习的人，有什么都是临时抱佛脚，所以就算我给宝宝提供了书柜和书，他也不一定会爱上阅读。那么，要想改变，只有从我做起，每天固定一些时间用来阅读，做些记录。这让我想到了青葱岁月，一本又一本的手抄语录、歌词等，好正能量的。当然也要拟个读书计划，别像这本书一样，三个月下来还没读完。只有自我修养充足，自我丰富，才能给予宝宝充足的养料。
从序中了解到蔡老师提到她总在倡导家事的好处，但说了又说，却发现这是“说起来最简单，却不容易被欢欣执行的观念”。
确实是，我就是这样儿的，犯懒的时候什么都是明儿再说吧、过会儿再做吧...那些个事儿不做，堆积在那儿还是要做，等做的时候反而短时间内做不完，导致宝宝也照顾不好。执行都做不好，又怎欢欣地执行了？！真正是应了蔡老师的不容易啊...
那么，就从这篇读后感开始吧，欢欣地去执行，去学习，和孩子一起成长，努力做一个好大人。
唐诗（国学启蒙书系列） 读后感(3)篇
唐诗（国学启蒙书系列） 读后感 第(1)篇
作为启蒙书来说，选的诗大都短小精悍，尤其是比对蘅塘退士的《唐诗三百首》。虽然蘅塘退士的诗三百曾经也是作为启蒙书，但是对于今人来说，国学的基础普遍较差，而其选篇幅又大都较长，很容易让人产生畏难心理。而这本唐诗所选的古诗多者也不过四联，相对轻松，作为启蒙书来说，算是很照顾我们这些基础薄弱的人了。
但有些诗人和诗也比较生僻(至少对我来说是如此)，且译文真的很随意，古诗中的字也多有错处，我至少发现了五六处。图书的校验真的还要再仔细一些，尤其还是这种启蒙类的书，总不好一开始就把人往错误的方向上领。
所以友情向大家提醒一句，在读诗背诗的时候，也可以多方查验一下，有些的确是有几个版本的，且都适用。有些则真的是这本书的失误。
最后，纪念一下背完了其中的172首古诗，还是很有成就感的。借用一句古诗“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”，诚然试用于今时今人。
唐诗（国学启蒙书系列） 读后感 第(2)篇在吉隆坡转机的时候翻完了此书，书中内容几乎皆能成诵。有段时日没写书评了，今日记录一二。我曾写过一首《殇霓裳》：“唐音依旧，华章几阙，何处人生？华清需思诗酒韵，欲望乾坤万古倾。马嵬坡下，曾经应迷惘。倚阑凭看，铁马金戈几度狂？江山乱舞，风马安急跃苍茫？不见秦王破阵乐，恰有霓裳羽衣曲亦长。但为盛世繁歌势，唯有轻舞扬。丝桐韵老，八音醉灵皇。人间自是真知见，此声方照皆未央。穹冥无限悲歌里，梦中惊起心徘徊。一笑回溯，再笑魂殇。”最后那一句“一笑回溯，再笑魂殇。”是我写着《殇霓裳》时，心中想的其实是千年前的那古拙的音乐祭舞。其实唐太宗的《秦王破阵乐》更像。一个时代有一个时代的歌舞，有一个时代的风俗。每一个时代的代表都是用心之作，他体现了他所在的那个朝代的一切……石铸惊天兮灯无明，衣羽动魄兮鼓筑声。唐之遗韵，连接远古音律，可泣鬼神！
唐诗（国学启蒙书系列） 读后感 第(3)篇1、大多数人的国学启蒙来自诗经，来自唐诗宋词，来自课本作业。随着岁月渐长，自己竟不再喜欢解读和诠释，简单得重温原文便能寻得乐趣。三颗星，因为它是汇编，也因为看不出编者的思维及分类逻辑，无他。
2、幼时读唐诗，大概因为朗朗上口也因为学业负担，后再读唐诗，因为升学试卷会有意境解读字句诠释，再后来想读唐诗，因为看到语言的美好，体验到古人的乐趣。看了唐史再读唐诗，会联想起彼时的生活与交际，感谢古人为我等奉上的文化葵宝，温故知新乐常在。
3、进入新时代，自媒体为芸芸众生提供了新的平台。原本随口吟唱亲朋宴饮的诗词歌赋，变成了互联网平台的网红和作家。文字之间，记录的正是时间的痕迹、时代的记忆。
4、想不到春节反倒比平日时间更琐碎，趁此间隙重温经典也是不错的选择，难得悠哉难得闲。
笑容在阳光里读后感
有一样东西，它看不见，只有用心才能体会到——那就是真诚。
捡破烂，这个在很多人看起来很卑微的不是职业的职业，特别是那些富家公子和大富豪，最喜欢当众侮辱和挑衅他们，让这些本来就收入卑微的人们在大伙儿面前出丑。更有甚者，会对他们进行赤裸裸的人身攻击，伤害他们，并且认为这是应当的，这么卑微的人就应该受到不公的待遇，他们活在这个城市就是污染这个城市的空气。因为他们认为，捡破烂的人就是地位下贱的，没有文化，不像他们自己，有着显赫的家庭背景和高贵的身份地位。其实，这些人并没有那么卑微，他们也是人，也是人类大家族的一份子，而且他们也不一定就是没文化的，像本书中的主人公——他成绩优秀顾*，就是一位捡破烂的从乡下来到城市读书的初三学生，成绩一直很优秀，正是因为这位“乡巴佬”的到来，改变了几个人的生活和性格。
顾*，一个从乡下来的孩子，淳朴、老实、聪明、上进，成绩优异，深受老师喜爱。可他的家境并不是十分乐观，父亲靠捡破烂为生，母亲负责照顾顾*，所以顾*才回去捡破烂。文章开头用顾*在校园捡破烂的情景很好地解释了顾*的身份，给文章留下悬念，使人联想这么一个靠捡破烂为生的孩子，到底是个什么样的人，他又会有什么精彩的经历。和他同校的富家公子路修文通过这次事件认识了他，显赫的身份和高高在上的性格让他自然地讨厌和歧视顾*，而顾*漫不经心的态度则令他更加恼火，于是开始对顾*产生厌恶之感，和他的朋友——陆强明一起嘲笑、侮辱顾*。但顾*并不介意，依旧自在地活着。而陆强明这个同样也是从乡下来的孩子，为了追求向往的城市生活和受人尊重的地位，居然借钱去给富家公子买昂贵的礼物，并且为这事还跟爸妈撒了谎。细致准确的心理描写让他的内心暴露无疑，也让读者们更加了解了陆强明的为人以及性格。并且为了满足路修文和自己对顾*不满的一种态度，让顾*下不来台。作者在这里巧妙地插入了一个小插曲，以来反映陆路两人对顾*的一种既不尊重的态度，那就是教辅事件，让所有同学误会顾*，从而令到他颜面扫地，名誉全无。这个转折让读者对顾*的为人，诚信产生怀疑，一语双关，既可以证明顾*为人正直，又可以反映出陆强明的阴险。后来，顾*帮助陆强明恢复了心态，两个乡村孩子成了好伙伴。路修文又因为绑架事件与顾*重归于好，冰释前嫌，改变了对乡下孩子的看法。
书中大量运用了心理描写，对心理描写的细致入微使人物更生动，赋予了人物新的活力，每个人的特点通过动作、心理、语言三方面的描写刻画得淋漓尽致，栩栩如生。本书值得赞叹的不只是对人物的描写，巧妙的写作手法，还有吊人胃口吸引人的故事，这个故事很值得我们去阅读，虽然它不是真实的，但是它所反映的社会现象是真实的，引人深思。这样嫌贫爱富、居高临下的人现实生活中实在是有，虽然淳朴的乡下人已经没有多少了，但是还是有的。现在这个社会，许多人性都被金钱和地位蒙蔽和抹杀了。只要读过这本书的人，肯定有感触，因为这本书不仅有哲理，故事波荡起伏，还反映了一个社会现象，就是城市的人瞧不起乡下来的人，这种社会风气急需得到改正，希望国家能出台政策来正正风气。
顾名思义，笑容在阳光里，笑容不就是自信，对生活的一种积极乐观的态度嘛，阳光就是踏踏实实守本分，做好自己分内的事情的一种坦然的感觉，只有踏踏实实，才会收获最纯真、最原始、最开朗的笑容。反之则会心虚，每天过着浑浑噩噩的生活，总是提心吊胆的，睡个觉都不安稳。笑容在阳光里，简短的六个字，却足以带给人无限的温暖，它的意义可以根据自己的理解去定义，但不管怎么去理解，带给人的总是一种温暖的感觉。踏踏实实，本本分分，做好自己的事，就会绽放出最自信的笑容，让我们一起，在灿烂的阳光里绽放最自信的笑容吧！
孤独力 读后感(3)篇
孤独力 读后感 第(1)篇
我们身处社交频繁的时代，被生活仓促地追赶。我们害怕关上门的瞬间空虚，更害怕下一秒就和这个世界脱轨。但任何成长的节点，和对生命深刻的理解，都必须经历独处和内省才能到达。人际关系、亲密关系、人生观价值观、创造力、梦想和目标……书中每一个主题都和我们每一个人的幸福息息相关。这是一本值得我们反复研读并从中获得思考的书。本书的作者午堂登纪雄所提倡的孤独，并非指避免与他人接触，喜欢物理上的孤独状态，或者自我封闭。而是在社会生活中与人打交道的同时，也能始终把自己的意志放在中心位置，积极承担起自己责任的一种生活姿态。有了这种姿态，无论跟谁在一起，哪怕自己一个人，也很享受，不会感到寂寞。弗雷德里克·皮尔斯在《格式塔的祈祷诗歌》中写道：n我为我而活，你为你而活。我活在这个世界上，不是为了满足你的期待。你活在这个世界上，也不是为了满足我的期待。你是你，我是我。如果我们能偶然相遇，那是件非常美好的事。但如果我们没能相遇，那也是没有办法的事。周国平说：“无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。”n愿你能拥有大风和烈酒，也能享受孤独和自由。无需在意别人的眼光，做自己的盖世英雄，面对世界的千军万马。
孤独力 读后感 第(2)篇是孤独，造就了卓尔不群！n创富奇才午堂登纪雄火爆日本的口碑之作；一部关于如何获得孤独力、进而抵达幸福的答案之书，推荐： 一：越自律的人，越不会感到孤独。相反，他们更会享受孤独； 二：人生看上去很长，实则很短，没有时间浪费在无所谓的人身上，把时间分给重要的人； 三：那些不惧孤独的人，之所以看起来行动稳健，是因为在他们内心常常重复着人们看不见的思考； 四：独处，是我们认识自己最好的机会。你从热闹中失去的，会在孤独中找回来；五：所谓享受孤独，就是做自己，按照自己的方式生活； 六：有孤独力的人不会感到真正的孤独；七：孤独力是一种强大的精神力量，可以让你无论遇到什么事都可以毫不动摇，可以拥有对多样性的尊重与宽容，无论发生什么状况都可以给自己的幸福赋予意义。八：思考自己的思考；生活自己的生活；别人说别人的话；我做我的事；世界多么和谐；人间多么美好；就像—阳光只管播撒；大地只管生长；江河只管流淌。
孤独力 读后感 第(3)篇所谓“孤独力”，就是能与自己好好相处的能力吧。所以一个人的时候不会焦躁不安，不会迷惘，不会无所事事觉得无聊，不会总想着要去找一个或多个小伙伴，不会一定要让自己处在某个“网络”之中……n如何做到这些，需要自省，需要悦纳自己，需要自我成长，需要自己对自己负责，需要有自己的生活目标与价值观体系，需要持续地学习……而坚持这一些，需要自律作为基础。孤独力的目的不是为了让你与社会/群体隔离开来；而是为了自己更具独立性，更具价值。拥有独立的价值而无需依附，所以可以离群索居不会不适与恐慌，也可以融入社会/社群，因所能提供的价值而吸引关系，而支持与被支持，产生更健康的链接。拥有孤独力的人，从不曾寂寞。[可爱]n孤独是一种成长的力量，而不是恐慌的消耗。不知道是翻译的缘故还是原文如此？本书每一节都以“停止”为标题首词，感觉一直在否定，非“正向思维”。行文类“小品文集合”，逻辑性和连贯性不是太强，可以随机挑着读。哈哈，貌似是不错的“马桶书”。书中有些观点是不敢苟同的，但是喜欢“孤独力”这个书名，将“孤独”视为一种力量或力量源泉的观念很好。
《一个孤独漫步者的遐想》(优秀范文)
《一个孤独漫步者的遐想》读后感《一个孤独漫步者的遐想》这本书是海攀校长赠送，我阅读这本书时是因自己身体缘故，在家休养的时候。在孤寂疲倦中，我被卢梭的宁静慢慢带入，我与他一起漫步遐想。阳光温柔地洒在书页上，我一行行读下去，心灵渐渐进入空宁的状态。卢梭在书中写道，他“对孤独生活抱有强烈的兴味，甚而再也不想离开这种生活”。所以在生命的最后阶段，卢梭也不曾放弃这种孤独的旅程。本书分为十章，是卢梭对不同事物的思考的记录。读完整本书让我最为感慨的是卢梭的遭遇，我深刻的感受到他在遭到众人背弃时的无奈与绝望，于是只好远离或者说是漠视他们，以此来保持自己内心的平静。跟随着卢梭的记录过程中，我被他牵引到漫步者遐想的小径上，沿着他的步伐，走进孤独者的遐想中思考。在漫步的第五篇，关于宁静与遐想的思考中写道：“安宁不是什么大不了的事情，但是在平和的思想掠过心的水面而不搅动心底的波澜之前，安宁就更加宜人。只要有安宁就能够回忆往事，忘记痛苦。无论在哪里，只要能够静下来，就可以去作这种遐想。”卢梭在圣皮埃尔岛上就经常处于这种状态，或者躺在随风飘荡的船中，或者坐在波涛汹涌的湖边，或者站在一条美丽的小河旁或流水冲激砺石湍湍作响的溪边，孤独一人，静静沉思。然而，他只能在岛上居住两个月，不是他不想呆在这个美丽的岛上居然，事实他更想一辈子就在这岛上生活，可是，别人只让他在岛上居住两个月，就重新开始他的流浪生活。翻起另一页书页，在漫步者九说到，关于善良的思考。“善良无关乎金钱，只与内心的慈悲有关，它是一种心灵的关怀。”卢梭讲了一个自己的小故事，一次，卢梭在布洛涅树林遇见一位教师领着二十来个小女孩游戏。旁边有个卖蛋饼的小贩，他带来一个摇奖的转盘，只要交几个钱，就能摇一回，指针停在哪个数字上，就能得几个蛋饼。卢梭见小姑娘们都盯着蛋饼，其中有两三个显然有几毫零钱，便征得教师的同意去玩一回。期间，他付钱让孩子们摇奖还暗地叫小贩调整机关，尽可能让孩子们摇到大奖，他还暗示摇到大奖的孩子要把蛋饼拿出来与同伴分享，用这种方法，使每人得到的蛋饼大致相同而且大家也更加快乐。对这段描写着实令我感动，那天下午是他一生中最满意的一个下午，卢梭的心永远是敞开的，他用自己善良的灵魂，孤独地承受着正直与良知的压迫，他感受着这份快乐施与者的快乐。可是时代的恶意中伤已经让卢梭成了一切哀怨、痛苦、愤怒的出气桶。善良，每个人都有，但不是每个人都愿意对所有人都善良。读完此书，我有点伤感，又觉得心灵异常空灵平静。是的，生活中总会遇到难以解决的问题的时候，我们也应该停下来进行反思，只有反思才能进步，只有学会深刻地反省自己，才能获得足够前行的动力。
《在捕象在陷阱里》读后感400字
我是一个爱好阅读动物小说的人，尤其喜欢沈石溪的小说。他的小说自成风格：贴近自然、借动物说明一个道理，而且富有哲理。这次《在捕象在陷阱里》一文刚出版，我立即就读了。读了之后，我感触颇深。
《在捕象的陷阱里》讲的是一位傣族老猎人在一次狩猎中，不慎与受伤的马鹿一起跌进了陷阱。在陷阱里，他们遭遇了被困在陷阱里几天的豹子。为了生存，打败共同的敌人——豹子，他们齐心协力，互相保护，互相帮助，和豹子殊死搏斗，最终战胜了豹子。战斗结束后，虚弱的马鹿生下了一头小鹿。为了小马鹿能够继续生存下去，母鹿用生命最后的力量帮助猎人和小马鹿离开了陷阱。
危难时刻，猎人和马鹿正是因为抛弃前嫌，互相帮助，甚至为了保护对方，不顾个人安危，才能战胜豹子，渡过难关。如果他们不能互相帮助，母鹿和猎人都会被豹子逐一消灭，猎人也不会逃出生天，母鹿肚子里的小鹿还没出生就夭折了。最后关头，母鹿舍弃了自已的生命，换取了猎人和小鹿逃离陷阱生存下去的希望，这也是一种互帮互助。母鹿帮助猎人逃离，猎人帮助小鹿逃离，这不是一种交换帮助吗？
马鹿可以这样做，我们人类不也是如此吗？我们学习的一篇课文《最后的姿势》中，2008年汶川大地震时，谭老师奋不顾身，保护学生，这也是帮助的一种表现；我们还学习了一篇名为《爱之链》的课文，主人公乔依、老妇人、乔依的妻子也形成了一个互相帮助的链条。。。生活中也有很多事例，便如今年的”海燕“台风到来时，人们也像故事中的猎人和马鹿一样互相帮助。
人和动物都需要帮助，不是吗？
《在捕象在圈套里》读后感400字
我是一个爱好阅读动物小说的人，尤其喜欢沈石溪的小说。他的小说自成风格：贴近自然、借动物说明一个道理，而且富有哲理。这次《在捕象在陷阱里》一文刚出版，我立即就读了。读了之后，我感触颇深。
《在捕象的陷阱里》讲的是一位傣族老猎人在一次狩猎中，不慎与受伤的马鹿一起跌进了陷阱。在陷阱里，他们遭遇了被困在陷阱里几天的豹子。为了生存，打败共同的敌人——豹子，他们齐心协力，互相保护，互相帮助，和豹子殊死搏斗，最终战胜了豹子。战斗结束后，虚弱的马鹿生下了一头小鹿。为了小马鹿能够继续生存下去，母鹿用生命最后的力量帮助猎人和小马鹿离开了陷阱。
危难时刻，猎人和马鹿正是因为抛弃前嫌，互相帮助，甚至为了保护对方，不顾个人安危，才能战胜豹子，渡过难关。如果他们不能互相帮助，母鹿和猎人都会被豹子逐一消灭，猎人也不会逃出生天，母鹿肚子里的小鹿还没出生就夭折了。最后关头，母鹿舍弃了自已的生命，换取了猎人和小鹿逃离陷阱生存下去的希望，这也是一种互帮互助。母鹿帮助猎人逃离，猎人帮助小鹿逃离，这不是一种交换帮助吗？
马鹿可以这样做，我们人类不也是如此吗？我们学习的一篇课文《最后的姿势》中，2008年汶川大地震时，谭老师奋不顾身，保护学生，这也是帮助的一种表现；我们还学习了一篇名为《爱之链》的课文，主人公乔依、老妇人、乔依的妻子也形成了一个互相帮助的链条。。。生活中也有很多事例，便如今年的”海燕“台风到来时，人们也像故事中的猎人和马鹿一样互相帮助。
人和动物都需要帮助，不是吗？
我在回忆里等你读后感
读这本书的时候，一直在哭，稀里哗啦，不能自拔，曾以为亲情是这个世界上最真的感情，累的时候可以休憩，可是你看，对待司徒玦的亲情却不是这样的，亲情也好，爱情也好，无一不是她的伤痛，幸而还有吴江这个朋友，让她在这残缺不齐的情感世界里，不至于那么可悲，可怜，我心疼司徒玦，不仅因为她被人误解，更因为她一直坚持的信念，其实都抵不过流言蜚语。人，不是在流言中沉默，就是在流言中死去，显然，司徒玦已经死了，死在七年前，死在时光的背后，那句在时光的背后写下的话，已经代表了一切，而一切都已经结束了。。。如果有人在过去遇见了一个叫姚起云的男人，请你代我转告他，直到那一天的最后一秒，我都还在这里等着他。。。
《在困难的日子里》读后感
《在困难的日子里》读后感
我看了一篇文章《在困难的日子里》，特别令人感动。写的是作者的妈妈下岗后卖红薯，维持一家人的生计，却受到许多年轻人的鄙视。苦难的母女俩相依为命，不怕别人的流言蜚语，勇敢地生活着。
我看在眼里，急在心里，我觉得作者这时一定希望自己能快快长大，为妈妈出一份力。母亲给了我们很多，但我们却回报不了妈妈。正如文章所说，作者问妈妈需要什么来回报她，可她妈妈却说什么也不要，只要孩子永远快乐。这短短的几句话，却深深的触动了我的心！多么令人感动，催人泪下。但愿这位母亲能找一个好工作，这样，作者也不会常常流泪了我相信，只要作者和她妈妈之间还有爱，就一定能够度过难关。
我想到了我的妈妈，因为我妈妈也对我很好，每当我对自己没有信心的时候，她总是鼓励我。当我考试分数差时，就鼓励我别灰心；考得好时，就高兴地说：我为你感到骄傲！妈妈从不让我对事失去信息，她还让我用有时不好的东西也有优点。作为座右铭。有时当我想到自己语文成绩很差，排名总是靠后时，我就笑不出来了。要想学好语文，就得多看书！妈妈似乎看出了我的心思，就对我说。对，我要多看课外书，拓展我的视野，以优异的成绩报答我敬爱的妈妈！
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