别陪嫌弃你的人，别嫌弃陪你的人。

–题记

“据说，那个季节，天还不太冷，依稀有几片早落的黄叶，在风中或上或下或左或右，低低地打着旋……”在教室里，学生们正读的朗朗上口。有些同学暗暗地流下了几滴眼泪，连我也鼻子一酸。也是在这个落叶纷飞的季节，一个好心的瞎眼女人收养了一个弃女婴。盲母很爱女儿，拿出了她毕生所有的积蓄搬家到了小巷深处，给了女儿一个温暖的家；为了女儿，盲母改变了以往泼辣的性格；为了女儿，盲母努力赚钱，在骄阳烈日下，付出加倍的血汗；后来女儿长大了，她为了她的虚荣心，为了家境贫苦，为了母亲的卑微，她渐渐开始嫌弃母亲，与家隔离，在母亲的笑容下，只有她能看到母亲的落寞。

再后来，女儿离家到县城读书，她不让母亲到学校去但是母亲为了照顾了默默的照顾她“一段时间中，母亲果然遵守诺言”。孰知这一句中到底蕴含了多少心酸和忏悔啊！母亲每月央人把自己送上汽车，下车又摸到一个老婆婆住的地方，把东西交给老婆婆，让她带给女儿，然后母亲再孤零零地摸上汽车……

“我曾问她做生意的秘诀，她总微笑着说：‘坐在太阳最毒的地方守着卖，是绝对不会有错的。”母亲为了让女儿有一个更有前途的未来，每一天都在烈日下卖冰棍。这母亲的一片深情，儿总不能一一明了。而儿女终会长大，终会懂得母亲的心。“所以，在这个家里，虽然苦点，我却被调教得像个千金小姐–肩不能扛，手不能提，只知道读一些母亲不懂的书”。母亲把自己一生的心血汗水都给了女儿，足以体现母亲对这个养女的爱之深。母亲还不是憧憬将来和女儿过着幸福的生活呀。唉“慈母手中线，游子身上衣”啊。盲母一年四季辛苦劳作，还不是想让女儿过上更好的日子啊，为什么女儿就是不明白呢？可怜天下父母心呀。

“有人向她问起我，她依然春风满面：‘莉学习忙呢！老师赞她有出息呢！哪会在家耗时间！’除了我，谁也不可能看出她眼中的落寞。”是啊也只有女儿能看出母亲的落寞啊！以前女儿哭，女儿闹，但从来没有嫌弃过我，是我老了不中用，还是女儿长大了……每次我读到这里，心中就无线苍凉，当盲母杵着竹棒蹒跚的向小巷深处走去时，发现女儿没在身边搀扶她，那落寞的背影会不会显得更加孤独……

但终于盲母的落寞感动了女儿，盲母的无私付出使女儿迷途知返–“妈妈，我回来了，我已经回来了，我其实还记得，还记得来时泥泞的山路，还记得赤足跑过石板的清凉，还记得家里厚重的木门拴，还有，还有我们曾共同依偎走过的那条小巷

“什么是隐匿于心中最深处的渴望？”你问。

“信仰。”我答

是谁悠悠然在清风徐来，水波不兴的湖面上快然自足？是谁浩浩乎将明月成诗，晚景成歌并在扁舟上怡然自乐？是苏轼。是那位被贬黄州却依旧风流潇洒的苏轼；是那位寄伴清风明月，煮酒纵豪情于赤壁之下的苏轼；是那位怀抱雄才仕途失意的苏轼。而这样的苏轼为何晚年如此闲适？我看出了你眼中满是不解。因为他的心中有一份信仰，这份信仰便是内心最处的渴望。他渴望生活无拘无束，渴望自由，就算仕途失意又何妨？有渴望，才有生存的热望。

你欣然一笑，眼中满是赞许。“慢，慢，慢，请再听我细细道来。”

如今的社会是一只戴了兔子面具的老虎，表面上温顺柔弱，而实际，满是虚伪与凶残。而在时间的净化中，这只老虎渐渐通了人性，让这个原本冰冷的社会颇有了几分温热。

还记得那位救起小悦悦的陈贤妹吗？还熟悉水漫京城时那位仍在疏通下水道的老人吗？还能想起那位忍痛也要安全停车的司机…是他们，是他们让这个社会的信仰变得明朗，是他们让我们深刻知道原来这个社会真正需要的不是金钱与权力，而是道德与良知，和谐社会才是我们心底最深处的渴望。

我看到了你目光中的首肯与满意了，当你优雅的转身准备离开时，我轻轻拉过你“请听完我最后的诉述。”

何谓国，国即是家，家是最小国，国是最大家。这个家是不神圣不可侵犯的。

钓鱼岛自古就是中国的一部分，又怎么可以让区区日本为所欲为呢？我们游行示威，是因为维护国家统一与领土完整是我们作为中国人的信仰，国家深处的渴望，不过是国泰民安。所以对于日本的行为，触动了国人最敏感的神经，触犯了我们不能容忍的红线，因此我们要付诸行动，而这是种理性的宣泄与抗议，并不是任由狂躁蒙蔽了善意的眼睛。

“信仰就是隐匿于心中最深处的渴望，而你的渴望又是什么呢？”你问。

我望向远处，嘴角不经意洋溢出快乐，“这，是个秘密。”

写出心灵深处的故事读后感500字 第(1)篇

“自由写作是始也是终。我们写作的首要目标是使自己得到自由，我们写作的最终目标还是使自己得到自由，而不管读者是否认可我们。当我们能自由写作时，我们就已经得了最高奖赏。”

2006年，在美国南加州大学拿到创意写作的学位后，李华到了人大任教，教英语系学生创意写作，鼓励每一个平凡人敞开心扉，写出心底深处的故事。7年后，有了《写出心灵深处的故事——非虚构创作指南》，人大出版社“创意写作书系”中的一本。

这些写作和你是否要成为作家没有直接关系，虽然也是很好的炼笔。李华所说的写作，更多的是心灵的对话，精神的洗礼。阅读书里她的学生的精彩作品，你会有切实的感动甚至震撼，因为这些真实的经历与感悟来自心灵最深处，甚至有些是作者原本不愿跟人分享的。

练习自由自在的写作，这样做绝不仅仅只是为了文笔更好，写作更有技巧。更重要的是，它教会我们更加诚实地面对自我，帮助我们挖掘内心的力量。这也是写作的重要意义之一。

有人或许会说，我的经历没有什么值得记录的价值，也没有什么波澜。可是李华却说：

“在这本书里，你会学习创作非虚构作品，也就是说，你会写只有你才能创作出来的故事！这一点，连莎士比亚都不能取代你，因为他已经死了，而你正活着。你的人生是独特的，不同于人类历史上所有的作家——他们都有精彩之处，但是他们谁也不能剥夺你的重要性。你是一位独特的、非虚构作品的创作者。无论你是什么年龄，做什么工作，在别人眼里是否重要，只要你有一颗诚实的、愿意表达真理的心，你就能写出你生命中的独特故事。这对你将是无价之宝，对真正用心读你故事的人也将是一份珍贵的礼物。”

的确，在这本书的例文里，你可以读到小狗的一生，对爷爷的追忆，对姥姥的采访，父母离婚，都是日常生活中普通人的所思所想，既能引发读者的强烈共鸣，又是每个作者独一无二的珍宝。别人只能模仿他们的文字，但却没法完全复制那样的经历和情感。

步骤

那么如何开启无拘无束的写作之旅呢？

当然，首先你得准备好纸笔。

然后，每周花上不超过2个小时的时间，按照本书的安排顺序去写。

第1个月，你将学习自由写作，体会写作的自由和快乐。第2个月，学习回应写作，通过回应他人的非虚构作品，而对自己心灵深处的故事更加敏感。第3个月，创作回忆录，写出三稿。第4个月，学习采访、聆听并写出报道。第5个月，想象力写作，建议每周一篇。

也就是说，3个月之后，你已

爱到深处皆慈悲：李叔同书信集 读后感 第(1)篇

在看这本书前，读过弘一法师的文集《我欢喜生命本来的样子》。法师自幼聪颖，敏而好学，在文学艺术佛教各方面造诣深厚，吾辈修行肤浅，无从评起。也许太异禀过人，也许太慈悲为怀，也许太看透人生。他于三十九岁于杭州大慈寺出家，于灵隐寺受具足戒，法名演音，法号弘一。法师后半生操行至苦，常年跣足芒鞋，孑然一担，云游四方，讲经弘法。平生最推崇净土宗高僧印光大师，效其不收徒众、不主寺刹之风，惟以写字与人结缘，其清纯恬淡、孤高耿介之风范，对民国佛教界影响极大。时常发痴问：弘一法师的足迹是否到过安徽九华山？九华山佛教具禅净合一之特色。是不是更特别适合弘一法师修行？禅宗和净土宗是中国佛教宗派中影响最大的两个宗派，禅宗文化深受文人知识阶层的喜爱，净土宗则在民间十分流行。无论选择哪一派或二派合并修行，弘一法师的生平经历和修行的至高境界都会是丰碑，永放光芒。平凡人的我，时常涌现与法师有关的三个生命场景，并影响着自己的内心。其一：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”根本不用去解读歌的背景和意境，自有自己成长的感觉在里面。其二：“摇椅怜虫。”每次拍打一个活生生的蚊虫后，便生出一种破坏生命的罪恶感。其三：“薄雾西湖，两舟相向……诚子问：什么是爱？大师回答：爱，就是慈悲。”道别世间的最后一个有缘人，沦落天涯，各自完成生命的使命。

爱到深处皆慈悲：李叔同书信集 读后感 第(2)篇

张爱玲说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”

林语堂说：“他是最有才华的天才，最奇特的一个人，最遗世独立的人。”

俞平伯说：“李先生的确做一样像一样：少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风流名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”

我们众所周知的《送别》是李叔同亲笔，他的徒弟是丰子恺先生，他因家中父母、长辈影响，对佛教很感兴趣，到最后去杭州剃发皈依佛门。题目起的很好，慈悲是弘一法师常说的话，书信简短，文章有少许生僻字，若下文有注解就更好了。

爱到深处皆慈悲：李叔同书信集 读后感 第(3)篇

每一个有情生命的诞生都需要有神识的加入，若没有神识就没有有情众生的存在。我们常常试图努力帮助有生命的任何动物远离危险，一方面是希望他们从根本上摆脱死亡和痛苦；

《自深深处》读后感1100字

王尔德对于波西的爱恋如此至深，哪怕是一再付出并且沦为波西与其父亲龃龉的工具，甚至因此入狱，人生从巅峰坠入低谷，但直至最后写下这封长信，在长篇对波西行为的谴责，批判以及最后的宽恕，并且希望出狱之后能与这位将他人生送葬的始作俑者再见一面，我们无法揣测王尔德是出于怎样的一个心态，但不可否认的是波西在他心中依旧还留有一席之地。很多认为王尔德没有尊严，但我愚笨的认为可能是在漫长的监狱生活中，王尔德已经渐渐地释怀了这一切，就像他在当中提到的耶稣的观点：与其恨一个人，不如选择宽恕他，然后爱他。因为“恨是一个永恒的消极力量；从情感方面考虑，仇恨意味着一种官能的萎缩和退化。它消灭一切，唯留自身。”虽然这样的境界很少有人能够达到，恐怕只有像他们这种伟人才能将灵魂升华到这一地步。现世下，我们不敢轻言能够做到无欲无求，将金钱名利置之身外，领悟所谓艺术的真理，及“外形呈现内里，灵魂得以化身，肉身洋溢着精神。”但我们可以做到的是，接受感激别人的爱，然后去偿还。王尔德在遇到波西之前，它本已经取得了巨大的成就，成为了时代标榜的名人，但在遇到波西之后的种种遭遇，令他对此前的人生有了巨大感悟，如王尔德在信中曾大致提到，自己在这片茂盛的花园中只在意到了阳光，鲜花，美酒这些美好的事物的价值，却忽略了背后的阴翳，角落中所存在的苦难与悲伤，并且意识到了“悲伤是所有伟大艺术的表现形式”。从某种意义上来讲，王尔德对于苦难遭遇中衍生出来的悲伤情绪的高度理解也加深了他对艺术的理解。波西在带给他痛苦的同时，也从另一方面让他得到了此前人生中不会出现的东西，且通过他们获得了更完美的观念价值。 没人能说王尔德是不幸的，因为这篇长信，才有了王尔德对人生，对艺术更升华的理解和对痛苦悲伤新的定义和诠释，领悟到了人生不单单只应有美好的事物，这对于像他这样的艺术家来说是可遇不可求的。但王尔德却又不是幸运的，正应为波西的出现，致使他失去了一切，如若不是波西，可能王尔德依旧能够在他此前的生活里过着上流社会的生活，扮演者他成功艺术家的身份。但这样的艺术家对于后世的我们来说便就会成为千篇一律的存在，因为他的生活的“不完美”，便会造就艺术的平庸，无法经受时代的考验。 从这篇《自深深处》中，我没有读到王尔德对这段遭遇的埋怨，他虽然在文章前篇一直在谴责波西的种种行径，但通过后面王尔德对于艺术真理的新的领悟，其实能看的出来

《自深深处》读后感2700字

爱是出于一个人内心的灵魂的。

我只想一如既往地爱你，你爱不爱我都毫无关系，我不奢求你的回应，我的爱始终在那里。

“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”

“我使双眼失明，让你更显光彩，使眼睛发誓，将眼前景视成虚假——”

你带给我的美丽，我会以一种更高的方式反馈给你。

苦难包裹着你的人生。

我是一位艺术家，我拥有对这个世界无限的想象力与创造力。

我承认过去的经历，一如我愿意直面我的灵魂。

意识与理解应该是相通的。

我所承受的一切都是在淬炼我走向完美。

这个世界总是有美好的东西，只是那个时候刚好与我相隔一个海岸。

不切身经历，是没办法体会那种痛苦的。

悲伤好就好在它的纯粹。

原来是想象力将我们区别开的。

过去是定格住的，但我们可以通过自省回归偏离的航道。

爱情之所以优雅精致，正是在于两个人的付出与偿还。

两方付出失衡，当你处于占便宜的一方时，你会费尽心力成为更好的人，而这份爱情也会在这个过程中一点一点变重。

我们不希望看到与自己无关的爱情，而对于自己的爱慕之人，我们秉持着与之背道而驰的态度。

被迫说谎与讲真话之间，我选择后者。

脱离自己人生轨迹的人没有任何力量，江山易改，本性难移。

伟大的事件与伟大的心灵是相应的。

活下去，还有希望。

你闯入我的世界，无所适从，又毁灭了它。

我们相遇在人生的错误节点，这对我来说是致命的。

最终能明白的总是对的。

我喜欢大海，它包容一切。

目光所及之处，皆为存在之物。

直面过去。

我接受我的过去。

你来到我身边，带给我的一切，我都将以一种更高的方式反馈给你。

《自深深处》读后感1300字

blind for love  ——王尔德

爱情并非寻找一个与自己一模一样的人，但是“从一开始你我之间就存在鸿沟”。爱情多奇妙，让人盲目到明知饮下鸩酒，却仍感痛快圆满。“你的索求没有雅趣，你的接受不带感恩。”一次一次为你掏心掏肝掏肺，然而你在我生病的时候，却说出如下恶毒的话：“当你走下众人膜拜的神坛时，你是一个索然无趣的人。下一次你若再生病，我会立刻离开你。”我王尔德成为了你人形提款机，我王尔德为你放弃我的职业生涯，我王尔德深刻看到你无情无义无理取闹的嘴脸，但是怎么办啊？我就是爱你，甚至为能够得到你对加诸在我身上一切的光环充满感恩，对即使被抛弃、面临被毁灭的结局仍甘之如饴。“爱不是市场上的交易，不是小贩们的磅秤可称量的。如同精神的快乐，爱的快乐是感受到爱本身的生命流动。爱的目的就是爱，不多也不少。”

我想试着逃离你，真爱即劫数，遇见了你大概注定我在劫难逃。“衰老的双手摘取月桂枝叶会令其枯萎，唯有青春方能为艺术家加冕。”爱情大概始于这里，你的青春你的活力你的阴郁与孤注一掷，你时常对我作品的赞美，让我常感叹，遇见muse，遇见知己，尤其是，我也爱着你，这让我倍感快乐。情到深时，就是如此这般：“你受苦我也一样受苦；你若哭泣我也泪水纵横；你若身陷奴役之屋受人唾弃，我会强忍悲伤再建筑一屋当作宝库，将别人不给你的东西上百倍地放屋内，等你到来，为你疗伤。”性格是意志力的基础，我的意志力却完全屈从了你。但你与我的精神并不相通，只要身边有你，我的生命总处于一种完全荒芜怠惰的状态。你一离开我就一切安好，你离开，我能够重新将生活掌握在自己的双手中。但问题的关键是，每一次分别，都是为了更热烈的重逢，每一次重逢，都加速我向泥沼中深陷。爱你让我选择每次明知不可为而为之的又一次重新开始。

我用心中最柔软的部分包裹你，即使你是把锥子，我需要常常忍受锥心之痛。在这世界上，大概除了你，再无人能伤及我。“你是我的敌人，你带给我的威胁实属世间罕见。”“我天生是个摈弃社会道德规范的人，生来就是个例外的人而非循规蹈矩之辈。”我目空一切，四海之内无敌手。但是为了维护你，我站到法庭上，与世界为敌，我侃侃而谈，玩弄众生于股掌，敌人们讽刺我们之间的友谊，我决不允许，我穿上你的爱化成的铠甲，奋力战斗。后来，形势一边倒，我们要败了，这无所谓。我不怕那个可能使我丧生的囚牢，我怕的是从此与你再无

提到南京，相信很多人脑海里的第一反应就是六朝古都，在这个到处都充满着文化气息的城市，梅婷都有着（）上千万的游客。不知道大家有没有读过由南京老克著作的书籍《南京深处谁家院》呢？小编这里整理了一篇网友对这本书的读后感，一起欣赏吧！

匆匆路过收录着中国文学的书架之时，不经意的一个抬首，这本风格简朴的书儿闯入了视野之中，我不由得停顿下来。

在对为什么这本书会出现在一堆文学书中间困惑了一瞬后，我伸手取下了这本书。

这本书没有小说一波三折的情节，没有诗歌雅致玲珑的文字，作者的文字功底也确实比不上文学大家。如果不是热爱南京或热爱旅游之类的人，读起来着实让人感到有些乏味。

但这不能否定它是一本有着灵魂的书籍，作者对南京深厚的爱加上南京厚重的文化为它凝聚了一个独特的灵魂。

这个灵魂不是谦谦君子亦非窈窕淑女，它更像是本书封面上那道剪影。

淡看白云苍狗，笑对世人评点。

这是本有灵魂的书这句评价跳到脑海里的时候我自己都有些茫然，有灵魂这玄之又玄的字眼该如何理解？

然后，有关如何评论一本书籍的念头就涌现到了我心中。这可着实是个难题。

俗话说，一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。那么一千个读者眼中有一千本《红楼梦》

也不足为奇。

一本书读下来后的感觉到底还是唯心的，我认为好的书籍，你可能贬得一文不值，双方还都能举出道理来。

主观的、唯心的难以让人信服，我们不由得就转向了客观的。

于是，销量这种纯粹的数字概念跳到了大众面前，于是，我们经常能在书的横封上看到销量百万册的字眼。这样的书多了后，这句话似乎又不足以提现其分量，于是又出现了首印销量这一说法。

看销量评定一本书可靠吗？

固然，能有着出色销量的书必然有着其成功的地方，但要是纯粹将销量当做评判标准，那史上最棒的书籍应该是教科书

书海饕餮这么久，我还是没能找出一套淘书的标准来。

我唯一可以介绍百试百灵的经验就是去读，读完第一篇，这本书适不适合自己也就明了了。

可惜的是，为了防止蹭书，现在书店里的书籍都是塑封好的，还不准人随意开封。

理智上，我理解他们，但不可避免的，没法读一读的我会对要不要买这本书产生极大的犹豫。

谈及书店，就不得不谈谈先锋书店，这也成为了南京的一大特色，让南京城中的读书人有了一个个逃离俗世纷扰的世外桃源。

但汗颜的是，如此热爱读书的我却只是通过书本粗览了它们的风景。

这可能是和我慵懒的本性有关也可能与那几次糟糕的旅游体验有关。

爱读

《历史深处的忧虑》读后感2000字

a友

《历史深处的忧虑》一书介绍了美国的法律与政治的思想原则与发展过程，以及其操作方法与历史价值，还简述了为这套体系已付出与将付出的代价。

讲起美国，有些人觉得那里是天堂，仿佛美国的月亮比中国圆，有些人觉得那里是可怕的地狱，是万恶资本的大本营。然而，这些判断都是有所偏颇，而这本书则除去了有色眼镜，让我更清楚的看见了美国政法体系的不足与值得我们学习的优点。

辛普森案在这本书中占据了大版篇幅，在这一案件中，我的感到了许多迷惑与不解，不过也第一次比较清楚的了解了陪审团制度，程序正义与无罪假定等制度与精神。

无罪假定是指在嫌疑人在被宣判有罪之前，都必须假定他是无罪的。这是在美国司法制度中极为重要的一条，无罪假定保证了检方与辩方在道义上的平等，检方并不是正义的代表，而辩方律师也不是为罪犯开脱的恶人，也保障了嫌疑人拥有洗刷自己不白之冤的自由与权利。这种无罪假定的法制意识并没有得到中国人的理解，例如2016年1月5日，安徽警方抓获三名抢夺儿童的犯罪嫌疑人，并在其照片上打了"马赛克"三个字后上传了网络，并获得了网民们的一片叫好声，称其为最美马赛克，这种侵犯嫌疑人隐私权的行为居然得到了一片称赞，这充分体现了无罪假定在人们意识中的淡泊。当然，这种意识也在逐步渗透到了中国法制体系中，在2015年2月26日最高人民法院发布的《最高人民法院关于全面深化人民法院改革的意见》中，明确要求了嫌疑人不必穿囚服，这是在司法改革中的一大进步，无罪假定肯定会更加深入人心。

陪审团制度是英美法系的一大特色，虽然之前早有耳闻，但是一直都不是很了解这种制度。在了解之后我对这种制度感到十分的怀疑，给嫌疑人做出是否有罪的判断需要专业知识与理智的分析能力，但是陪审团成员只是普通的成年公民，而且排除了律师、医生、教师等"可能产生思维倾向"的职业，但不是所有成年公民都有理智分析的能力，更别说相关的专业知识了，而且在排除了精英行业之后，我对陪审团成员的水平产生了怀疑，让这样一个良莠不齐的陪审团掌控杀生大权，真的令人感到不安与怀疑。而且陪审团也难以保证公平，在辛普森案中，陪审团成员就是黑人多于白人，在种族冲突的大背景之下，这显然利于辛普森一方大打种族牌，以洗清自己的嫌疑，通过一个自身就可能存在不公平的团体来保证公平的审判，这可以做到么？在《乌合之众》里提到，在人群中，每个人的愚蠢将会得到

《历史深处的忧虑》读后感

——由本书引发的关于中国言论自由的思考

高云 2016200525 国际关系学院

十一期间，阅读了林达的“近距离看美国”系列丛书的第一本“历史深处的忧虑”，对美国人关于自由的追求印象格外深刻。美国人在乎的“自由”存在于方方面面，今仅以言论自由一方面，谈论一下自己的感受。

谈言论自由，不得不先探讨一下接收信息的自由。毕竟先有听，才有说。在当今时代，网络是传播信息的主要媒介。而中美两国对待外国网站的态度则有些差别。在中国，有些外国网站是无法登陆的，有名者如facebook等。为何封禁？道理很简单，防止有关中国、有关党的负面信息进来。外国总有一些别有用心之人发表煽动性言论，企图蛊惑人心，甚至颠覆政权。外国网站是无法受到中国审查的，于是最好的方法就是直接封禁。而美国，经查资料，是没有此类限制的。那么，中国何以认为，这些外来言论会对政权产生威胁呢？中国的历史证明，中国人民是有很强的耐受性的。造反者往往是被“逼上梁山”，极少有太平盛世百姓起义的。那么我想，真因为几条煽动性言论就来反对政府，是几乎不可能的。不致颠覆，但影响可能是潜移默化的。在百姓之中，或多或少存在着些对体制的不满，而网上的那些言论，则能与他们的不满相互印证。若放任流言蔓延，那么党的威信势必降低。民众对党不信任，那么他的合法性就被削弱了，这时候政权的颠覆未必不可能。

回到言论自由。《中华人民共和国宪法》第三十五条规定，　中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由，昭告了我们是有言论自由的。但是我们的言论自由处于一种微妙的状态。有些敏感的话跟自己人可以说，跟别人不能说，更不能在大庭广众下说。当年沸沸扬扬的“老毕”事件，老毕说的那些话当然本就不厚道、不应该说，但对他的处理也反映了我们对言论自由的诸多限制。公共场合哪些能说，哪些不能说有着约定俗成的规矩。而在美国，无所谓“能说不能说”。只要不违法，想说便可说。如书中所说，“我可以不赞成某一观点，但是这并不意味着这一观点就不应该发表。”如书中描述，三k党可以传播他们关于种族界限的思想，而美国人也可以在电视节目上对总统进行批驳与嘲讽。

言论自由更进一步，则是出版自由。而出版自由在中国相比言论则自由程度更低。曾经听老师讲过一个故事。老师的朋友曾经在杂志上发表过一篇文章，杂志发行后却被勒令撤回……（此处被老师省略79字）可见，抛下内容