欧洲中世纪史（第10版）读后感400字(3)篇。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？以下是小编为大家整理的“欧洲中世纪史（第10版）读后感400字(3)篇 ”,供你参考，希望能帮到你。
欧洲中世纪史（第10版）读后感400字 第(1)篇朱迪斯本内特这本中世纪史已经到了第十版本了，足见这本著作的经典性。首先他打破了我关于中世纪的三点刻板印象
其一是中世纪并非彻底黑暗，按照作者考察，欧洲中世纪时关于教育，政府，社会结构，社会公正的观念孕育了后来的文艺复兴，启蒙运动。恰恰正是以中世纪为此基础才有后来的欧洲文明。所以可以这样说，如果“没有彼特拉克就没有伊拉斯谟”，或“没有乔托就没有达芬奇”，“没有奥卡姆就没有哥白尼”，“没有威克里夫和胡斯就没有马丁路德”，这些绝不是在夸大其词。那些我们熟悉的最富有创造性的艺术家，科学家，哲学家身上，固然是有一种崭新而“现代”的思想在发生作用，但不能否认，很多中世纪的方法，风格以及思维习惯，才是他们创造力的源头。最典型的是大学是中世纪的发明，而现在，大学这种教育机构遍布全球。并且新的民主国家，其立法机构都可以说是源自中世纪的国会和议会。而像某些共产主义政体，也源自中世纪国家的思想。其中一部分可追溯至马克思之前好几百年的中世纪晚期，所以中世纪的政治文明遗产是非常有必要再深入剖析的。
其二是中世纪我们常常能看见一个强大的组织“教会”。教会虽只是宗教组织，却往往能操纵甚至主宰政局。似乎现实历史里中世纪教会与教皇具有绝对的权威，这当中最著名的例子便是让皇帝下跪求饶的卡诺莎之辱。这是我们中世纪刻板印象之二，但其实根据作者梳理，教皇的前身乃是从罗马帝国时代设立的罗马主教，在罗马帝国统治时代，基督教的最高领袖乃是罗马皇帝，而非任何主教，从一开始教皇什么都不是罢了，但直到最强势教皇的英诺森三世上位。他不但多次调动神圣罗马帝国的内战，并在法王腓力二世击败失地王约翰之际，利用英国诸侯大量造反的有利局面，逼迫著名的失地王约翰一世称臣。但若是没有英格兰地方贵族与法王的帮助，强势的教皇究竟如何才能奈何远方的英国国王呢？所以教皇和皇权斗争背后其实是地方贵族势力之间斗争，而最后“阿维尼翁之囚”事件为教权由盛转衰的节点，毕竟之前最多也就是某位教皇被俘，这一次整个教廷都被人强迁了，这时候中世纪才刚刚过半。阿维尼翁之囚堪称是世俗政权对于罗马教廷势力的终极侮辱。这也是历史学者公认的教皇由盛及衰的节点，后来教廷虽然得以回归罗马，却已经在很大程度上首都了削弱。欧洲各地世俗政权的先后蹿起，让教皇指手画脚的梦想与现实渐行渐远。
其三那就是中世纪东西方文化影响，尤其是西西里岛的阿拉伯伊斯兰文化对于中世纪文明的影响，这也是朱斯特这本书最大的特点，他很敢谈拜占庭和伊斯兰等东方文化对于西欧的影响，其实穆斯林学者极善于从被他们征服的文化所留下的遗产中汲取有用的东西，而且可以将其综合成一种完全属于他们自己的文化。从科尔多瓦到巴格达，再更远的东方，整个伊斯兰世界的学者和艺术家们借用了各地原有的文化，但都不是不经消化的囫囵吞枣。那里的哲学家进一步发展了柏拉图和亚里士多德的思想，甚至克服了正统伊斯兰教神学家的反对，医学家们以加伦和他的古希腊先辈的古代医学经验为本，进一步发展了医学，描述了新的病症，识别出新的有治疗作用的药物，天文学家们使托勒密的地心说更为严密，计算出行星运动表，并用阿拉伯语给许多星星命了名。不得不提的是腓特烈二世，在神圣罗马帝国的皇帝腓特烈二世在统治西西里岛期间，西西里岛更加阿拉伯化。腓特烈二世从巴格达和大马士革等地招聘了大量学者，在他的宫廷里从事教学和研究。此外，他还多次和埃及和安达卢西亚等地的穆斯林统治者一起探讨文学和哲学等学术问题。并且腓特烈二世创办了那不勒斯大学，这是欧洲的第一所官办大学，大学图书馆里收藏了大量的阿文书籍，一些著名的欧洲学者如经院哲学家托马斯阿奎那等都曾在这所大学学习。腓特烈二世非常注意吸收阿拉伯伊斯兰文化的精华，像托勒密的《光学书》拉齐的《医学集成》一些著述都是在他的组织安排下翻译成拉丁文的，绝对的说，如果没有安达卢西亚穆斯林的统治以及西西里阿拉伯文化的传输，或许欧洲人还不知道亚里士多德柏拉图，更不会有后来的文艺复兴。
我很欣赏这本书的目录分支以及作者对于历史的清晰梳理，地图以及时间图表非常全面，并且每一章还有结语，让读者能经常总结回顾之前的历史事件
欧洲中世纪史（第10版）读后感400字 第(2)篇从罗马帝国崩溃到文艺复兴之前约1200年的欧洲历史，基督教的兴起与发展，欧洲各个主要板块，英法西，日耳曼，意大利，波兰立陶宛，俄罗斯的演进概貌。这个时期，有罗马帝国崩溃后的过渡与迷茫，有加洛林王朝开始的发展与逐步繁荣，有大瘟疫时代的黑暗与衰败。这个时期从过程上有点像中国一个朝代的兴起与衰落，但时间跨度和丰富多样的程度要大得多。这个时期是现代西方文明的孕育期，如果说文艺复兴时期是现代西方文明的黎明，那么公元3世纪到15世纪这个时期应该是西方文明的昨天，现代西方文明脱胎于此。与东方文明相比，西方文明是动荡的，探索的，扩张性的，而东方文明则相对是内聚的，封闭的，趋稳的。
中世纪之后，又过了五百年。这五百年中，西方文明孕育出来的科技和工业文明改变了整个世界文明，开始有了衰落的趋势。而原来封闭、趋稳的东方文明，在全面吸收了西方文明的科技与工业文明成果的基础上，正在崛起的进程中。未来，会形成一个东西方文明融合后的全新文明形态吗？
欧洲中世纪史（第10版）读后感400字 第(3)篇能再版十次必定有它的价值在，向作者以及背后团队的心血付出致敬。一直以来，欧洲中世纪总是让人联想到教会，蒙昧，酷刑，清苦，阴暗等等，仿佛是一段阴霾重重令人窒息的历史。作者从罗马帝国的分裂开始，围绕基督教的发展，各世俗国家的兴衰更替，影响历史进程的重要人物介绍，教育文化艺术的萌芽成长，为我们描述了一个完全超出想象的中世纪，这是一段从蒙昧不断走向文明的历史，也是从四分五裂不断走向集体认同的历史，正是这个时代形成了现代欧洲的雏形，也正是这个时代为欧洲随后的全球扩张奠定了坚实的基础。上千年的历史进程，想通过这么一本书就能了然于胸是不可能的，关键是它提供了一条主线，搭建了一个框架，让有心人能够按图索骥，根据自己的志趣更加深入去研究。看到书后翔实的附注和索引，不由人不心生敬意，感谢作者为我们打开的窗户，更要感谢留给后来者探索奥秘的金钥匙。
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读后感大全：中世纪：奥古斯丁、托马斯·亚昆那和但丁
首先讲了中世纪的一些事情，从蛮族入侵到建立封建政体国家。从罗马开始打击基督教，到四世纪发展成为罗马国教。从三九五年东西罗马分立之后，基督教分为：东教会叫做正教西教会叫：天主教国王加冕由教皇主持，这就是封。受封的国王就变成教皇的奴隶。公元八百年查理大帝受教皇的封就标志这封建制度的正式奠基。再加上中世纪经济贫困，生产落后，政治腐败，战争频繁，以及社会动荡不宁的情况都不利于文化发展的。当时统治一切的教会对与世俗文化是极端仇视的。把反对教会的思想和行为受为异端剥夺了人民的自由，限制了人民的思想。虽然基督耶稣是我们的真实信仰。但这些人也太强制了。其实就是为了加强自己的管理，维护自己的权利。而耶稣来到世界上没强迫任何一个人。而是用他的爱来爱护每个人。并没有强迫到思想上，因为人性是脆弱的。人难免会犯错。中世纪没有学校，唯一可以读书的地方是僧侣，也就是基督教学校。当时通用的语言是拉丁文，所以很多人都没读过书。神权主义使教皇成为统治一切的核心。那时毁坏的文物很多。基督教与古典文化教育不共戴天。(古典文化是建立在人本主义和现实主义的基础上的）（基督教教义是神权中心与来世主义)基督教仇视一般的文化教育活动，特别是文学和艺术。因为他们认为这是感官的享受，不过是满足肉体的一种私欲。所以他们厌恶世俗的文艺。所以文艺与基督形成对抗。
圣奥古斯丁（354-430)圣奥古斯丁给美所下的定义是整一和和谐，给物体所下的定义是各部分的适当比例，再加上一种悦目的颜色他认为美的基本就是数，它就是整一。他说：理智转向眼所见境，转向天和地，见出这世界中悦目的是美，在美里见出图形，在图形里见尺度，在尺度里见出数它的美是形式主义。它的美在上帝，形式的美表现于宗教。圣奥古斯丁认为丑的局面是衬托和谐与美。丑恶衬托美好。
圣托马斯亚昆那（1226-1274)他认为美分三个元素。第一是完整或完美。第二是适当的比例或和谐。第三是鲜明。朱光潜先生认为审美不光是视觉和听觉。还有嗅觉和感知。形式只能通过视觉和听觉来感受。圣托马斯亚昆那的第二条与第三条。朱光潜先生认为与圣奥古斯丁的观念是相同的。完整、和谐、鲜明这些美总结为神的特性。所以人从事物的有限美可以隐约窥见上帝的绝对美。
中世纪民间文艺对封建制度和教会统治的反抗。浪漫这一词就是这时开始使用的。也成为小说新的体裁。
但丁(1265-1321）是意大利文艺复兴的先驱，近代第一位最大的诗人。他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。但丁认为：诗的目的在影响人的实际行动。但丁重视俗语是因为俗语更接近自然与人民。所以着作《论俗语》诗歌和一般的文学不仅是运用语言，而且还要起提高语言的用。
学会提问(原书第10版)读后感(3)篇
学会提问(原书第10版)读后感 第(1)篇
本书和作者n《学会提问》被誉为是批判性思维领域的一本圣经，在美国被誉为指导批判性思维“最成功的”书籍之一，在国内，受到李开复、潘石屹、俞敏洪等大力推荐。本书列举科学研究和日常生活中的大量实例，传授人们富有理性、逻辑性和批判性地提出、思考、判断和解决问题的方法。作者有两个人，分别是美国的尼尔·布朗和斯图尔特·基利。尼尔·布朗：博林格林州立大学的杰出经济学教授，是国际批判性思维大会的主要发言人，近期为美国国家安全部、俄罗斯国家秘密服务部门、IBM亚太公司、乐高公司、新加坡K2B国际公司、美国商学院联盟、美国空军研究院等众多机构及公司提供批判性思维的训练及咨询服务。斯图尔特·基利：是美国博林格林州立大学心理学教授。核心观点：n1、批判性思维的本质，是不断提问题n2、学习批判性思维的过程，其实就是学会对论证过程提问的过程n3、批判性思维是需要大量地训练、实践和反思探索才能掌握nn[知识点：什么是批判性思维n（作者）所谓批判性思维,包括提出一系列相关的批判性问题的意识，以及在适当的时机提出并回答问题的能力和意愿。（成甲）简单来说，批判性思维是对我们思考过程的再思考。]nn本书核心内容n第一，每个人都应当学习批判性思维？n第二，学习批判性思维的方法，最重要的方法是学会提问n第三，学习批判性思维的常见误区，是“眼见为实”nn一、为什么每个人都应当学习批判性思维n1、掌握批判性思维对每一个人都很重要。无论总统还是普通人，仍然要面临一个问题，那就是当别人告诉你要做A，要做B，甚至A和B 是相反的意见的时候，我们需用运用批判性思维，在这些不同的意见中做出独立的明智的决策判断。2、人的思考过程存在漏洞n人的思考分为两种，也是批判性思维应该运用的两个方面：n一种是别人的意见，别人思考的结果；另一种是自己思考出来的意见和结论。两种思考方式都会受到大脑直觉系统的影响，存在bug和漏洞。3、人会受到细节和案例的影响而判断失误n细节和案例，虽然动人，但是不能作为证据，而且对做出正确的决策毫无帮助。在选房、选工作、决定和别人是否合作、是否签一个合同等等生活大小决策中，都应该用批判性思维去审视这些细节和案例。二、学习批判性思维的方法是学会提问n1、学习批判性思维的过程，其实是学会对论证过程提问的过程n所谓的论证过程，是由结论和理由两部分组成的。所以用批判性思维提问，就是既对结论提问，也对证据进行提问。2、掌握用批判性思维提问，重要技巧是使用清单n在执行的过程中很容易出现遗漏、犯错误、忘掉的情况，就用清单来保证。批判性思维的提问清单结构如下：n1、什么是论题？什么是结论？n2、理由是什么？n3、哪些词语有歧义？n4、什么是价值观冲突？什么是价值观假设？n5、什么是描述性假设？n6、推理中存在谬误吗？n7、这些证据的可信度有多大？n8、你发现干扰性原因了吗？n9、统计数据是否具有欺骗性？n10、 哪些重要信息被遗漏了？n11、 什么结论可能是合理的？nn三、在学习批判性思维中要注意的重要误区n常见的重要误区：“眼见为实”，忽略了看不见的比看得见的更重要。有三方面的信息最容易被忽漏和遗忘：n1、容易忽略的是论证的理由并不是唯一，还有其他可能性n一个论证过程除支持的论据之外，还可能有其他的论证理由，也就是说，理由只是解读这个论证过程的一种可能性，并不是唯一理由，一定还有其他理由。案例：如何判断老师是否优秀n结论：体育老师很优秀。理由：他来了以后，球队取得好成绩。批判性思维：思考其他可能性n有可能是老师来的时机很巧呢？或者有可能是球队的预算提升，球员加大了训练呢？n案例：如何判断一种治疗方法是否有效n结论：阳光治疗法能够治愈忧郁症。理由：冬天白天短人会抑郁，所以应该多补充光照。案例：一周之内9个患者7个康复n批判性思维：思考其他可能的原因，同时质疑案例和样本n患者康复的原因会不会是安慰剂效应？也有可能是患者知道治疗法的目的为了取悦医生隐瞒病情？会不会是受这一周天气好转的影响？n在这个研究中，样本数量太小，验证时间太短，整个研究的过程很模糊，更需要用批判性思维去提问去质疑。2、容易忽略的就是价值观假设n一个完整的论证，应该是结论 + 理由 + 价值观假设。价值观假设：就是人们认为这件事是天经地义的，都不需要额外去说的事情。当你学会除了对论证过程提问，还对其隐藏的价值观假设进行提问的话，你就开始了批判性思考。案例：关于吸烟n结论：政府应该禁止生产和买卖香烟n理由：吸烟不仅损害吸烟者本人的健康，也损害在场者的健康n隐藏的价值观假设：当个人的利益受到损害的时候，是需要集体或政府站出来负责任的。批判性思维：除了质疑理由，还会从不同意这种价值观假设的角度去质疑，凭什么不允许生产？n案例：关于上大学n结论：没必要去上大学n理由：上大学浪费时间和金钱，n论据：在年收入超过3.5万美元人当中，有一半以上的人是没有大学文凭的n隐藏的价值观假设：获得物质成就比获得智慧更重要的n批判性思维：质疑这种价值观假设，如果认为智慧比金钱更有价值，那么整个论证过程就有问题n3、容易忽略的就是描述性假设n描述性假设是在论证的过程中，有些觉得是理所应当的理由而并不需要说出来。案例：关于老师和学习知识之间的关系n结论：你能从王老师那儿学到很多知识n理由：他的学生认为她的演讲很棒n隐藏的描述性假设：演讲和学习好多知识有密切关系n批判性思维：是不是好的演讲就能代表能学到好多东西？n如果认同这个描述性假设，那这个论证过程就没问题。如果不认同，就会不接受这个观点。批判性思维的真正价值在于n1、不是为了挑错、找茬甚至是去批评对方，重要的是帮助我们独立思考，并通过“问对的问题”让沟通交流更高效。2、批判性思维不仅仅是评估别人的观点，更重要的是评估自己的观点和信念，让自己的意见和思考越来越成熟。3、批判性思维，让我们有能力反驳一个观点，才能理解一个观点。金句：n如果我不能比这个世界上最聪明的人还能更好地反驳我自己拥有的观点的话，我就不配拥有这个观点。——查理·芒格n
学会提问(原书第10版)读后感 第(2)篇认真思考是一个永远没有结局的工程，一个寻找结尾却永远找不到的故事。在学习和思考过程中，存在两种思维方式：海绵式思维和淘金式思维。海绵式思维强调知识的获得；而淘金式思维强调与知识积极的互动。采取海绵式思维的人尽可能记住更多信息，他记住了作者的推理和观点，但不能进行评价。采用淘金式思维的人频繁地思考为什么作者会与自己有不同的观点。他会在页边空白处写下自己对于推理的质疑，他会与阅读材料进行持续性的交 互作用．他想批判性地评估材料，并根据这些评估得出自己的结论。为了使拥有“提出正确的问题”这种技能，本书给你列出了一些批判性问题。并告知什么时候以及怎样才能提出这样的问题：n1 ．什么是论题？什么是结论？n2 ．理由是什么？n3 ．哪些词句有歧义？n4 ．什么是价值观冲突？什么是价值观假设？n5 ．什么是描述性假设？n6 ．推理中存在谬误吗？n7 ．这些证据的可信度有多大？n8 ．你发现干扰性原因了吗？n9 ．统计数据是否具有欺骗性？n10 ．哪些重要信息被遗漏了？n11 ．什么结论可能是合理的？n以上是本书的一个框架。作者通过梳理回答这些问题，并在每个章节给予大量的案例训练，来培养读者的批判性思维。以下梳理一下针对以上重点问题的一些答案。作者介绍了两类论题。说明性论题和描述性论题。说明性论题是针对我们应该怎样做及对好与坏提出的问题。举例：①死刑应该被废除吗？②对于失业我们应该做些什么？描述性论题就是针对有关过去、现在、未来“描述是否正确提出的问题。①养宠物的家庭是否比不养宠物的家庭争执更少？②引起高血压的原因是什么？结论就是演讲者或作者希望你接受的信息。什么是价值观冲突，什么是价值观假设？价值观是人们认为值得为之努力、却没有明确表述的观念。这些观念为行为设立了标准，并通过这些标准来衡量行为的质量。如果某人试图使你相信某种特定观点，那么，他一定会想方设法举出支持这种观点的理由。因此，一眼看上去几乎每一个论证都是“有道理的”。虽然这种表面的结构看起来很好，但是能证明或支持某个结论的理由并不只是这些明显的、叙述清楚的理由。要理解一个论证，起码要知道作者掩藏的或没有明确表述的观点是什么。我们可以通过以下方法确定价值观假设的线索：1 ．查看作者的背景。2 ．想想“为什么从他自己的立场得出的结果对作者如此重要”这个问题。3 ．从相似的社会性观点中寻找类似的价值观假设。4 ．使用颠倒角色扮演技术。站在与作者相反的立场上并确定对这种立场来说很重要的价值观。5 ．寻找常见的价值观冲突，如个人权利与集体利益之间的冲突。理由是什么？理由＋结论=论证。许多推理都很长并且没有很好的组织结构，有时一组理由只支持一个结论，并且这个结论又充当着另一个结论的主要理由。为了克服这个问题，请你试着建立自己的组织结构，以符合逻辑的模式把理由和结论分开确认及组织推理的线索。对于特别复杂的推理，可以把推理结构做成图表，使用数字标注出每个理由和结论，并用箭头指示它们之间发生关系的方向：首先在段落旁边的空白处改写所有的理由和结论；然后进行数字编号。哪些词句有歧义？当你亲自写作或演讲时，你就必须承担澄清歧义词句的责任；因为你就是试图说服其他人的人。一个词越抽象，就越可能有多种解释，因此也越需要作者做出更清晰的定义。可以通过构成推理的四个重要成分来思考该问题：1 ．关键词语和句子；2 ．哪些关键词语被充分定义了；3 ．哪些关键词语还可能有其他的含义；哪些词语如果用其他定义替代原来的定义，会改变你对推理的理解，4 ．哪些词语在上下文中有歧义。这些证据的可信度有多大？如何判断可信度呢？我们可以运用以下这些问题：你的证据是什么？你如何知道它是真实的？证据在哪里？你为什么相信它？你肯定它是真实的吗？你能证明它吗？当你常常问这些问题并形成习惯时，你就属于最佳批判性思考者之列了。这些问题要求提出论证的人说明他们的证据，而只要是能提出值得你思考的论证的人，都会毫不犹豫地回答这些问题，因为他们有事实为依据来支持自己的声明，所以会与你共享证据，以期望你认同他们的结论。通过经常思考作者列出来问题框架，去辨别论证的真伪,来帮助我们成为一个拥有批判性思维的人。
学会提问(原书第10版)读后感 第(3)篇这是一本相当经典的批判性思维工具书。简单易懂，脉络清晰。书的核心内容基本都提炼在目录上，以前看过一句话说一本好的书看目录就知道，难免有点片面，但是作为工具书我觉得可以这样说。
学会提问题其实是批判性思维的表现。一个好的问题，可以得出事情的真相，可以挑战现有结论，可以启发人的智慧，可以激发思想的碰撞。有了好的问题，才有去回答问题的可能，回答问题本身是思考与求证的过程。读书的过程就是学会发现问题，提出问题，解决问题的过程。学会了提问，你就能有自己的判断，自己的主见，自己的结论，而这个结论最终会得出事情的原委，从而使你轻信，不盲从，不感情用事，不随大流，不唯上、不唯书、不唯众、只唯实，实事求是，与真理共存。可以说这是每个读书人必须掌握的批判性思维。
首先要学会提出好问题，发现疑义就要提出质疑。这得养成一些批判性思维。看到作者传递的信息则问:论题和问结论是什么？理由是什么？哪些词意意思不明确？作者是什么样的价值观和描述性假设？推理过程中有没有谬误？证据（直觉、个人经历、典型案例、当事人证词和专家意见、个人观察，研究报告和类比）的效力如何？有没有替代的原因？数据有没有欺骗性？有什么重要信息被省略了？在作者的论题、理由和结论下二分式思维方法（是或不是、应该或不应该）能得出哪些合理的结论？ 回答完这些问题，也就是学会了学会提问这本书的精华。
也许是翻译的问题或是东西方文化差异，导致书中很多地方晦涩难懂，云里雾里。但不影响对批判性思维的整体把握。批判性思维的书，我们也要带着批判性思维去审视，带着问题提去看书自己才会有所得。
《极简欧洲史》读后感1000字
《极简欧洲史》读后感1000字
echo
这本书确实很好读，一个下午就可以通读一遍。
但是，如果想真正的理解它，还是需要多读几遍，花一些时间去整合。
它讲了欧洲崛起的故事，讲希腊的智慧学识，日耳曼的野蛮好战，还有基督教的道德戒律，在漫长的岁月中，博弈、融合。
最终，古典战胜了愚昧，而科学又战胜了古典。
日耳曼民族和维京人的野蛮曾经践踏整个欧洲，但在治国中又拥抱了罗马的大地主和基督教所代表的民主与共和。
教会用被包装过的希腊智慧统治人民的头脑达千年之久，但随着文艺复兴的崛起，天主教会不仅对新教提出的质疑无能为力，更是全面败给了科学、理性与浪漫代表的人本主义。
欧洲，欧洲人，在这一波波的迭代之中，慢慢的摆脱蒙昧，拥抱科学，拥抱理性，拥抱民主，经过漫长的演化，成为了今日的欧洲。
书中最为触动我的，是传承与分权。
武力和学识一直在争斗，罗马人用武力征服了希腊，却传承了希腊的智慧学识。
野蛮好战的日耳曼人用武力征服了养尊处优的罗马人，又传承教会与罗马大地主的学识来治国。
信奉伊斯兰教的穆斯林征服西班牙，也传承了来自希腊的经典文化。
还有基督教会漫长的历史，从被罗马帝国打压，到获得认可，成为国教，然后发展出自己的教会王国；在罗马灭亡之后，教会承担了传承文化和学识的任务，却也同时出于私心，扭曲的解读希腊经典和圣经；你可以永远骗一些人，也可以短暂的骗所有人，却不可能永远骗所有人。最终，基督教派在质疑声中分裂，而理性、科学、人本主义的兴起，让基督教终于失去了自己的统治地位，成为了它本该成为的东西----世俗中的灵魂安慰剂。
欧洲的，如同作者所说，还因为分权，"不是所有东西都属于国王",国王和贵族的博弈让他们必须依赖市镇中的商贾、贸易人士与金融家，国王从来没拥有过绝对的权利，君权的薄弱让市镇的经济得以自由发展，就像中国的春秋战国时期，催生出璀璨的文明、逐步完善的民主制度，自由、民主、多元的欧洲就成为了科学创新的温床。
在历史的长河之中，人，即使是强大如凯撒大帝那样的人，也不过是惊鸿一瞥。
在工业革命之前，欧洲的人民和中国一样，大多是终身也未曾离开过自己耕种的土地。
在民智未开，蒙昧的年代，大众的气息是那样的微弱。
所以，我们今天，才会分外的珍惜个体价值吧。因为跟外界的竞争，人类已经全面获胜，我们战胜了自然，战胜了资源的匮乏，战胜了环境的恶劣，战胜了贫穷，战胜了无知。
今天，我们终于可以静下心来，不需要再为生存恐慌、争战、掠夺，而是去面对自己，面对每一个个体，个体，已经成为真正的主宰。
这是世俗的成功，也是人类真正的胜利。
极简欧洲史读后感
极简欧洲史读后感（一）
在对《极简欧洲史》这本书籍的三天阅读之后，心中感悟颇多。
众所周知，在当代社会，欧洲的经济发展程度与社会文明建设都比较领先，因而，对现代文明的影响力也很大，这与其复杂的历史文化有着深刻的联系。本书作者从塑形欧洲文明内核的三大元素――古希腊罗马文化、基督教教义和日耳曼战士文化开篇，详细描述了此三种原因，彼此间相互联结，相互吸引，又相互分离，相互排斥的过程。催生了欧洲文明的基本内核，诞生了强大的帝国与繁荣的城邦，这些形形色色的事物令人赞叹不已！
发源于海洋的古希腊文明是欧洲乃至世界的明珠，其形成的城邦制民主政治实现了全"民"治邦，每位公民都能畅所欲言，献计献策，当然也有局限性，对妇女、奴隶的歧视，并未实现真正的全民皆平等；古希腊智者的学术文化成就也十分令人惊叹，"人是万物的尺度"突出了"人"的作用，强调了人的地位，这是人类自我发现，自我意识的重要一步；苏格拉底提出的"知识即美德"与我们同时代的圣人孔子的儒家思想有不谋而合之处，苏的弟子柏拉图《理想国》是西方文明理想主义的发端，柏拉图的弟子亚里士多德提出并论证了逻辑的辩证方法，提出了科学的思维方法。这对于14、5世纪的文艺复兴运动具有启迪作用，包括17世纪的启蒙运动，在对古希腊思想文化的基础上实现了突破与创新，再一次推动了思想解放潮流，也促进了新兴民族国家的建立。
现代生物学的观点与中世纪的神学观大相庭径，这也是达尔文的《进化论》继物理学牛顿提出万有引力定律和运动三大定律之后对人们精神世界的又一大重击，也是被分裂，被撕扯，被困惑的欧洲宿命，他在道德和智识生活上一直受到煎熬、困扰和瓦解，因为一种是科学，一种是情怀，我们既不能摒弃科学，也不能遗忘那种浪漫情怀，正如我们的"女娲造人"等神话故事，这是民族情怀。欧洲的面积其实大致与我国国土面积相当，但是我们是统一的多民族国家，而他们走的却是欧盟这种形式，在历史上，日耳曼民族对罗马帝国的冲击，在一定程度上推动了新兴民族国家的兴起，法兰西，意大利，德意志王国等，在一定程度上说明了欧洲同根同源的血脉关系。
其实，欧洲的许多思想都对现代社会影响深远，如"私人财产神圣不可侵犯","权利分散，遗产多元"及现在的代议制民主政治都发端于欧洲。我们作为当代青少年，应当学贯中西，知己知彼，在今后的发展中，让我们的祖国留给后世以更多、更宝贵的精神和物质财富。
极简欧洲史读后感（二）
黄健韬
《极简欧洲史》将欧洲定义为一个"怪物",一个包含并且能坚持强多元的文化混合体，全文反复阐释、证明着这一点。而这个多元的混合体，大致发轫于爱琴海沿岸的希腊雅典，文中第一章就如此说到。欧洲拥有1016万平方公里的土地，然而该书却仅以爱琴海沿岸地图为封面，这也能从侧面说明作者认为希腊思想指引了欧洲千年历史的奔流。
在约翰看来，有三个元素必须记牢，它们分别是：1. 古希腊和罗马文化。 2. 基督教。 3. 入侵罗马的日耳曼蛮族。正是因为这三个元素的深化、交集、影响，才一步步造就了今天的欧洲。
今天的欧洲是许多个国家组成的，但在很久很久以前，大部分的土地上只有一个帝国——罗马帝国。古罗马帝国的版图西起西班牙、不列颠，东到幼发拉底河上游、南自非洲北部，北达莱茵河与多瑙河一带，辽阔无边。
古罗马人虽然打仗一流，但哲学、数学、艺术、文化等还是要向古希腊学习，这是第一个元素的形成。另一个元素紧接着也奇妙的开出了花，本来基督教是犹太民族中的一支，是个小众宗教，罗马人不信的，但是君士坦丁大帝公开表态支持基督教会，于是乎罗马人携着古希腊的文化和基督教结合了，这是第一个。
然后，更好战的日耳曼人从北方打来了，当时罗马已经分为东罗马和西罗马，西罗马帝国于476年灭亡。这一年，作为分界线，前面是古典时期，后面就跟着中世纪了。中世纪漫漫一千年，东罗马帝国苟延残喘，欧洲真正的主人成了无知好战的日耳曼人。无知要学，好战要改，国家要建，但是他们毕竟是新手，手腕不强，各据一方，没有一个统一的帝国出现，格局就这么定下来了。
这里出现了第二个，这些国王为了维护统治，首领把占领的土地分封给他的战士们。这些战士成为贵族，条件是一旦国王需要军队这些贵族就得供应。但逐渐的这些贵族开始视土地为己有，情况没有想象的那么好。但也正因为如此，国王的权力一贯薄弱，而"并非所有东西都归国王所有"正是现代欧洲政府思维的基石。所以欧洲搞出了民主，而中国一向专制。
到这里，还剩最后一个，日耳曼蛮族竟然也支持基督教。结果是罗马帝国虽然覆灭了，但教会幸存了，带着它那套统治天下的规则，与国王们形成了联盟，当然同时也产生纠葛。直到1400年，这个怪异的联盟才告终结，近代上场了。
首先是15世纪的文艺复兴，"随着文艺复兴来到，欧洲社会开启了它漫长的世俗化过程。"
接着是16世界的宗教改革，文艺复兴还只是回望古希腊，宗教改革却是要革现有教会系统的命。宗教改革其实很简单，就是以马丁路德为首的基督徒，开始从教廷手中抢夺《圣经》的解释权，加上印刷术的发明，教廷的权威一落千丈。
在这之后，17世纪，科学革命，18世纪，启蒙运动，人们开始将理性"运用在政府、道德观念、神学和社会的改造上".随着思想启蒙，著名的英国光荣革命，法国大革命接踵而至。
同样比照旧时代的中国。自汉武帝采纳董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，儒家思想就此成为中华唯一的正统，人民的思想创造都不能跳出儒家思想的范畴，否则就不可能得到统治阶级上层社会的认可，不可能实现彼时时代所定义的人生价值。儒家思想无疑是中华民族伟大的智慧结晶，它对中国乃至亚洲都产生了十分深远的影响，甚至到如今一些诸如管理学、经济学等新兴学科都能从中汲取到不一样的养分。然而，统治阶级手中的儒家思想客观来说也成为了局限人民思想爆发力的枷锁，遮蔽了无数先贤探索的眼睛。明代"片板不得下海"的海禁则加剧了浮云遮望眼的病症，直到鸦片战争的硝烟刺痛了亿万中华儿女的心，我们才发现我们的思想究竟落后了西方人几百年。
前事不忘，后事之师。让人民当家作主，让思想兼容并包，只有做到这两件事，才能真正让中华民族由"后进生"成为"一颗冉冉升起的新星".
极简欧洲史读后感（三）
我读《极简欧洲史》
（本文仅是我记录自己读书的收获与感想，没有高深的思想，仅有粗浅的学习过程，其中应不乏表达不当或想法幼稚之处，需要通过不断的学习来修正，请牛人勿取笑，感谢！欢迎愿意交流的朋友，提出宝贵指导意见和建议！）
文/陈静
高中时我读的理科，大学和硕士读的商科，加上自己以前对历史和哲学不感兴趣，所以在人文史方面非常欠缺，随着年龄和阅历的增长，越发觉得文史哲知识对提高自身修养有非常重要的作用，所以，我今年下决心好好读读这方面的书。
《战后欧洲史》读书笔记2000字
深阅读与历史叙事的艺术——《战后欧洲史》读书笔记2000字范文：
笔者在本科时代不是一个合格的学生——翘课似乎成了家常便饭。原因是内心的浮躁和年轻人永不止息的新鲜感和好奇心，喜欢探索未知，喜欢获取新体验——当然不是见鬼十法和碟仙笔仙之类的作死式探索，而是集中表现在爱好读杂书，尤其是专业以外的书上。有一段时间甚至对诺查.丹马斯和尼克.勒梅炼金术云云大感兴趣，竟然还做了很详细的笔记，真是诧异当年自己的认真劲儿。然而，到了研究生阶段，读书的范围反而比当年陡然狭窄了许多——专业对一个人的塑造或者限制是全方位的，这也让人既喜且忧。喜的是进入角色比较顺利，也比较彻底，适应了专业要求；忧的是，过于集中关注某一领域也就同时意味着错过了许多其他领域的信息获取和知识更新，造成对一些问题认识上的停滞乃至过时，这的确是不好的。为“纠偏矫正”，丰富阅读题材和平衡知识结构计，笔者有意补充一点“粗粮”，换换脑子，读一些“非专业”的书，于是便盯上了这本《战后欧洲史》。
该书的叙事在很大程度上填补了笔者乃至许多像笔者一样，受过国内中学历史教科书教育的人对战后欧洲历史的某些空白。众所周知，国内中学历史教科书对世界现代史的叙事以十月革命作为世界现代史之始，围绕两次世界大战和大战之间的世界，分成资本主义世界和社会主义世界来分别讲述人类的两种历史，它们是“大危机与罗斯福新政”、“斯大林模式与苏联社会主义工业化”等大家耳熟能详的主题。二战后，随着冷战的爆发，两个世界的叙事方式彻底形成，社会主义阵营和资本主义阵营的历史也分道扬镳，分别叙述，褒贬明确，如苏联历次改革、东欧剧变与苏联解体、西欧滞涨等。但是，在这些纪事本末体的主题之间，难道就没有其他事件发生吗？换句话说，导致这些重大事件发生发展和产生影响的原因是什么呢？显然，看似精确概括了重大史实的“历史主题”难免挂一漏万，缺乏必要的逻辑和细节，它的潜在导向是只要人相信，而不需要人思考，乃至理解。
本书恰恰在许多历史逻辑和细节上详于论述，娓娓道来，使人身临其境，并发人深思。由于知识结构之不同，一些西方人熟悉的事实却恰恰是东方读者所陌生的，本书的一些不经意的细节交代往往发挥了“译者注”一般的功效，弥补了许多笔者此前对这段历史的了解缺失，刷新了一些刻板认识并促使笔者重新审视自己的历史认识和观念。所谓他山之石，可以攻玉。
作者的许多经典论述和见解也对我们这些非欧洲文化知识背景的东方人理解那段特殊的岁月助力不少。譬如在谈到意大利长期处于欧洲现代文化边缘的原因时，作者推测“也许部分原因和它自身历史上的离心状态和所属位置有关：那不勒斯、佛罗伦萨、博洛尼亚、米兰和都灵，各个城市都自成一个小世界，拥有自己的大学、报纸、学术圈和知识界。罗马是权威之地，是恩惠的源泉和权力的中心，但它一直没能控制过整个国家的文化生活。”（p184）
深阅读的确有电子产品主导的碎片化的“浅阅读”和快餐阅读所难以企及的好处——它更能激发人的思考能力和问题意识，精确信息的吸收过程更加集中，所获知识的“充电”效果更佳，思维影响的“续航时间”更久，同时也是基础学科，如历史学的研究者所必不可少，绕不过去的主流阅读方式。试想，一本专著从酝酿、创作到出版可能要经历一个相当漫长的过程，有的甚至要超过作者的初衷，比如这本《战后欧洲史》。其写作念头最初的萌发是在1989年，中文本译作出版于2010年，而笔者读到它并打算写一点东西时已是2018年！古人言：书非借不能读也。但笔者却以为，历史类著作往往是书非久不能读也。未经一段时间洗礼筛选的著作不经检验，难以彰显其价值和生命力。舍此，无以花最少的时间、精力，获得人类最丰富、高级的思维成果。
前文已悉，本书最初的缘起是在1989年——“一场政治地震动摇着第二次世界大战后冻结的地缘政治结构”（p1）。随着冷战的“铁幕”徐徐落下，一个时代结束了。但是生活还将继续，历史的车轮永不停歇。冷战把原本不大的欧洲分裂为两个截然不同的部分：一个福利社会、资本主义繁荣和享受核保护伞庇护的欧洲，另一个则是“荒凉穷困和秘密警察”，充满迷茫和对未来的不确定性，阴森晦暗的欧洲。但其实两个欧洲的命运分野早已开始，1945～1989年的欧洲与其说是一个新时代的开端，毋宁说是一个中间过渡时期，它是一段战后的间歇期，“1945年结束了无休无止的冲突，然而它的尾声又持续了半个世纪”。老欧洲已逝，新欧洲需要重塑。雷马克说过：这是最好的时代，这是最坏的时代。《管子》亦曰：疑今者察之古，不知来者视之往。战后欧洲从分裂、冲突走向统一、和解的历史足使我们思考人类命运的同一，窥见人类发展的前景。
真实的历史事实往往比小说情节更令人感到吊诡和不解，就像欧.亨利的小说结局，所谓“意料之外，情理之中”。
《兄弟（第3版）》读后感_900字
《兄弟（第3版）》读后感900字
虽然当初也是在朋友的推荐下看的这本书，在低俗朴实的文字中流露出的感情，不由得牵动我的心肠。宋凡平的死，宋钢和李光头的分别，宋钢给李光头送来的大白兔奶糖……到林红介入他们之间和宋钢成婚……李光头的GDp和宋钢的卧轨自杀……一切的一起都是那么完美的，完美的令人哑然。
最后的结果，每个人看似得到但失去的更多，得不偿失。
宋钢死后，李光头说的那句，“我没有家了。”语气平缓，但我们从心底里感受到了他的绝望和那孩子一般的脆弱令人心疼。
记得宋钢给李光头的信最后是这样说的，
“信的最后一页，宋钢嘱咐李光头为了他们的兄弟之情，一定要给林红一个好好的安排。宋钢信里的最后一句话是：
“李光头，你以前对我说过：就是天翻地覆慨而慷了，我们还是兄弟；现在我要对你说：就是生离死别了，我们还是兄弟。” ”
在最后发出的两封信件中，宋钢给了他们两份原谅，两份祝福，同样也抹杀了李光头和林红的人生希望，最终，一个空想 ，一个麻木物质。
李光头和宋钢这对兄弟，最开始的关系转折点是林红的出现。爱情都是自私的，所以宋钢离家出走，但他对李光头很好，出于当初对母亲的承诺但我更愿意相信他心中的愧疚更多。李光头在宋钢情窦初开时的拼命打压和那句“你死心了吧”，林红的眼泪让宋钢痛苦不已，李光头的“是兄弟也照宰”只是给宋钢一个理由，一个离开的理由。
爱情，兄弟，情欲，金钱，名利本书都有涉及，在细微处见真情。小李关刀和周不游的结局在这些事情发生后好歹也给了人一些安慰，拥有了值得拥有的人。即使一个漂泊无依，一个仍整天高谈阔论……
从故事全文来看，故事的确是一个悲剧。李光头最后富甲一方但却活在对兄弟宋钢的愧疚和思念之中，宋钢的死同样改变了林红的一生。
让我不禁想着，如果自始至终林红如果都没出现，多好。那这对兄弟会不会结局不同?不会的，就算没有林红他们也会这样，李光头看似粗糙实则重情重义，很倔强，宋钢看似老实，但却有一颗被压抑很久但很高傲的心。
不同的性格差异注定结果会不同
《兄弟（第3版）》读后感_1100字
《兄弟（第3版）》读后感1100字
《兄弟》是一本耐人寻味的书，少有的喜欢像余华的文字，适应这种叙事的方式，于细无声处勾勒人物的情感。2019年元旦三天闭门不出，一口气读完。这是第二次读这本书，感受更加深刻，大学时读的是故事情节，在意的是人物的最终结局。而此刻更能理解其中的因果逻辑和人生道理。
宋钢是一个充满悲情的人物，他一生都在隐忍、谨慎、苦闷中渡过，从他童年母亲早逝，目睹父亲遭受非人折磨和横尸街头，跟着背负“老地主”罪名的爷爷苦难成长，越长大越明白父亲经受的痛苦，也就越害怕此后人生的种种变化。原本以为经历这些，他会更懂得亲情，更珍惜与李光头的兄弟之情，但读到他决断地和李光头划清界限时，不禁惊叹！他终于丢掉了一切，变得一无所有。他背负了太多的责任：李兰临终告诉他要照顾好李光头，不让他走歪路，有饭兄弟分着吃，他做到了，背着林红不断救济李光头，令人唏嘘；他深爱林红，却碍于李光头的死缠烂打和兄弟之情，只好将爱深埋于心，做了很多伤害自己和林红的事情，最后还是因为李光头的一句话顿悟，和林红走到了一起。宋钢在爱情里，没有一丝胆量，总是退缩，甚至卑微；和林红婚后的生活一尘不变的平淡，这种平淡掩埋着种种一触即发的危机，他优柔寡断，他习惯接受，并且毫无主见，他甚至根本不懂林红，以至于林红遇到厂长的骚扰也敢怒不敢言，从没有与他说过，读不到两人之间的信任，让人觉得林红对他的爱不过是日复一日的感动和习惯，这种感动与习惯经不起第三者的刺激，例如而后的李光头；在下岗以后，宋钢为了他所爱的林红，不惜伤了腰伤了肺，背井离乡隆胸去卖保健品，用践踏自己的方式去卑微地爱着林红，他自以为是的爱着，当他鼓起勇气回到家里，却听到林红和李光头的事情，他没有任何表示，留下两封充满人性光辉和毫无责怪的信后悄然卧轨，从生到死都没有给别人带来一丝麻烦。也许在宋钢的世界里，他觉得爱就是付出，毫无保留的，对林红对李光头都是，他宁愿自己经受痛苦，也不愿他在乎的人受伤，也许是老好人，也许是真汉子。
李光头和他简直是两个极端，亦正亦邪，可爱可憎，李光头的童年也布满阴影，他父亲因为偷窥淹死在厕所里，母亲李兰忍辱负重，对他来说却没有任何影响，受尽侮辱、嘲讽、谩骂、欺负，却依然生机勃勃。步父亲后尘，却因偷窥成了网红；集资做服装闹的人财两空，却因为垃圾分类意外暴富；世事难料，他走的路似乎注定不平坦，却恰巧迎合了时代的变迁，逆流而上成为时代翘楚、人生赢家，可笑可叹。
一对兄弟，命运相似，结局大相径庭，这就是人生。
《兄弟（第3版）》读后感_700字
《兄弟（第3版）》读后感700字
这是一本神奇的书。循着兄弟之间的羁绊娓娓述来。作者以轻盈的笔触描写了一段厚重的历史，以夸张的手法烘托了人性的恶与善。一口气读下来，可以为宋凡平的惨死潸然泪下，可以为李光头和宋刚的悲惨童年唏嘘不已，可以为童张关于王的市井嘴脸义愤填膺，也可以为刘镇人唯恐天下不乱的看热闹心理莞尔一笑。文中笑点颇多，泪点却也不少。细细读来，让人欲罢不能。
宋刚的善良和知识分子的可怜的自尊注定了他悲情的结局。当生活和理想拉开巨大落差的时候，他毅然而然相信了骗子周游踏上了南下的火车而不愿意去找自己的兄弟。你可以想象，一个八尺男儿站在天涯海角的沙滩上，敞开男人的胸膛，露出女人乳房的那种屈辱；你也可以想象，感受着花的海洋，身体却卧在铁轨上的那种对生活不舍和绝望的纠结。相较于宋刚，李光头的刻画用了更多的笔墨。相较于宋刚，我也更喜欢李光头这个角色。从不谙世事的和童铁匠的长条登、和刘镇的所有电线杆子搞男女关系开始，李光头就注定不是一个省油的灯。无赖、流氓、匪气十足，却又重情重义、知恩图报。好的，不好的都穿插在了李光头的身上。如果说作者以悲情的描述让人们觉得宋刚是个可怜的人，那对于李光头的描述则更多的是引人发笑，可这笑声却又是沉重的。这笑声是对时代的嘲讽，是对人性的抨击，这笑声会吃人。
李光头坐在了金马桶上，他想象着带着宋刚的骨灰去了太空。作者以天马行空的想象呼应了前文。却也让人不胜唏嘘，从此以后，他李光头没有兄弟了，他李光头成了孤儿了。虽然悲怆，却又一次点了题——宋刚和李光头是兄弟，从前是，现在是，以后永远是！
《兄弟（第3版）》读后感_1800字
《兄弟（第3版）》读后感1800字
刚刚开始看以为不长结果是和白鹿原一样的长
这是我读的第三本余华的小说，从活着到许三观卖血记再到兄弟，可以说没有一部是好结局的，总得死人，这也是余华独特特色吧。余华的小说真的都是不好的结局，虽然很痛心但是悲剧才能引起读者的共鸣。悲剧，太惨了感觉[流泪]
先讲讲父辈的吧
宋凡平，一个超级好的男人，顾得了家、负的了责任、有担当，永远充满阳光，活力，说到做到，壮硕的身材与完美的人品，对人也好，工作稳定（教师），感觉像是白马王子呀，也因为在李光头母亲李兰最需要帮助的时候来到她的身边帮忙，相知相守娶了她，给她带来了一生中最快乐的时光，把她的儿子当儿子（李光头）把自己的一切都给她，别人欺负她就挺身而出，保护自己的女人。报喜不报忧，事情再大有老子顶着的感觉，回到家永远都是笑脸，不带脾气回家，包括她在上海，宋凡平遇到这么大的事，如此的批斗依然只字不提，虽然有时候看起来很气愤，但是还是为宋凡平点赞，这是多少个女人想要的呀。当李兰生病，立马联系上海的姐姐，送去上海治疗也因为遵守和她的约定，才会最后死的那么惨吧。
李兰：一个可怜的女人,在面对前夫给自己的屈辱低头多年，直到遇见了宋凡平，以为幸福来了，确实来了，但是却很短暂，短短一年时间，又没有了......身体不好被病魔缠上，后来李光头重蹈父亲的曲折看女人屁股，有带来了屈辱，李兰的一生是短暂的，是不幸的，幸福也是短暂的，一个典型的可怜农村妇女形象。
李光头吧：这个人，就像现在的痞子，油嘴滑舌，油腔滑调，是富于远见的，具有胆量，敢作敢当，注重兄弟情谊，不管是和宋钢还是十四个（两个瘸子，三个傻子、四个瞎子，五个聋子）坚持，敢做、这样的缘由才给李光头带来了叔叔农业的机遇。李光头做了那么多事，只有和林红睡了这一个是真的不对的，朋友妻不可欺，何况兄弟，但是李光头还是很好的，对宋钢，自己收废品看见一架好的外国手表，想也不想给好兄弟宋钢，和宋钢一起吃饭宋钢不吃他也不吃，自己的生意做起来了，第一想到自己好兄弟，想叫他来一起做。李光头虽然从小作为弟弟，却常以一种长者自居，对哥哥宋钢不客气，但是也正是因为认为他们兄弟好，才会这样做，李光头是刀子嘴豆腐心，嘴巴上说的很，心里却从来没有忘记过他的好兄弟宋钢。
宋钢：一个诚实、朴实的男人，还真与宋凡平一样，有报喜不报忧的作为，他是懦弱的，做事畏畏缩缩，做事不会变通，所以,不适合当官员。最后把自己变的男不男，女不女的才辛苦赚了三万元，虽然不多却满是心血，和李光头对比起来真的很心酸，有时候觉得，宋钢作为一个丈夫，是那么体贴，会做饭、打扫、以老婆为天，是很好的，令人羡慕的，作为兄弟，也是很好的，为李光头做饭，做衣服，感觉他无所不能，但是作为一个男人没有主见，只能对老婆听之任之，不然他和李光头交往就不和他交往，抛弃了那么多年的兄弟情，做什么事，都问下老婆林红，没有主见，没有胆识，注定无法成大器。但是宋钢的人格是很好的。宋钢作为长者，李光头的哥哥，从小谦让也成为习惯，最后老婆都让出去了，真是，有时候很想打他一巴掌，让他为自己而活，宋钢一生，前半生为了李光头，后半生为了林红，都没有为自己而活，可怜又可悲，最后以死亡收场。性格决定命运，宋钢的性格方面的问题，给他后来的赚钱之路有了阻碍，也为他的一生而累。
林红：书中描绘的美女子，是全刘镇的镇花，有一个另所有男人都想看的完美的屁股和外貌。作为女人这样林红是成功的，她成功的引起了他人的注意，给自己的生命增添光彩。作为妻子，她也不是失败的，是很好的，为宋钢做的事都是该做的事，做饭，给他受伤的腰按摩，给他洗衣，心疼他艰苦的工作而多给钱让他吃，在宋钢出去创业之前，一切都是好的，林红本身，性格也是一个不好的因素，因为她和李光头的渊源，从而导致他们兄弟反目，这一点不好，却也理解，李光头偷看了她的屁股，给她带来了奇耻大辱，让她无法忘怀，但是因为这样，也毁了宋钢和李光头的感情。最后自己成为了寡妇，一个自己没有想到的结局，又开了红灯区，自暴自弃。
可悲可怜。余华的作品中无不渗透着悲情主义，余华的语言朴实，善于抓住细节来描写、令人感同身受，就连宋钢最后两封信用语言的朴实表达出令人想哭的情感。这个就是余华作品的魅力吧。
《兄弟（第3版）》读后感_500字
《兄弟（第3版）》读后感500字
和同名作者《活着》一样，这本书依然带有时代的阵痛感。
历史的苦难让人心痛，但它并不能成为我们今天生活的依据，也不能结束我们今天困惑的条件。生活依然绚烂中带着惨白，或者人们只能在磨难的夹缝中寻求生存。
是生活本意如此还是人性中的缺憾？
这种始作俑者的根源在哪里？
作者一直试图说明白但也一直在孜孜探索。也许这是人类甚至是生命的枷锁。
看得出作者的迷茫和内心挣扎的痛苦，但这注定了是他痛苦而不得其解的因素，像一个心魔一样越陷越深--这是一个压抑的时代，谁也成不了谁的解药。
好在我们可以放下曾经的仇恨和遗憾，把更多的精力去关注现在和未来。寻求快乐是人的天性，无可厚非。
这种思想上给读者的思考是作者最大的优点，结尾安排李光头兄弟宋钢的死亡是文中的高潮，痛定思痛。
拙笔略表不足之处:通篇记叙文有点像流水账，幽默但不少感于作者自己的幽默，带有局限性。
另外能感觉到作者算是受地地道道中国文化影响的人。近现代世界，中国文化出现断层，外国文学有很多可取之处。集思广益走向世界文学将成为一条必经之路。
《兄弟（第3版）》读后感_1000字
《兄弟（第3版）》读后感1000字
初读余华是通过《活着》一书，他对人物形象的刻画，对社会现实的批判，人们对生活的无奈，对生的渴盼，在余华的笔下掷地有声，触动着人们的内心，所以我一路追随，一路奔跑。
同样《兄弟》一书，李兰（母亲）和宋凡平（父亲）的刻骨铭心之爱，李光头和宋钢的兄弟手足之情，两个家庭的四个人在爱中结为一家人。简单，纯粹，他们的关系就像是蔚蓝的天空，明亮干净，像是夜空中的皓月，清澈皎洁，像是远方的风，在灰暗的年代里依然温和清爽。
很喜欢书中的父亲宋凡平，这是一个信守承诺的男人，是一个用自己的正能量给孩子们带来欢乐，让他们在灰色年代里仍保持童心，快乐成长的父亲，他是天，用无线宽大的爱包围着一家人的顶梁柱。才华被打击还有力量，力量被打击还有高大身材，身体被击垮还有温柔言辞，言辞被击垮还有笑容。他至死都在维护跟李兰的约定，即使被红卫兵活活打死，他的目光仍然触碰着妻子归来的方向。
我哭了，我看到了宋凡平的追逐，听到了李兰的呐喊，感受到了李光头和宋钢的撕心裂肺的痛。心疼他，可惜他，文革动荡让太多有骨血的人丧命黄泉。说是统治者的权威也好，说是社会的退步也罢，总之逝去的人已化作一缕清风，一丝尘土，惟愿逝者安息。
李光头一个吊儿郎当满嘴粗话的臭小子，却一身正义，真诚实足，用自己的智慧缔造了刘镇的GDp，用自己的不懈努力营造了丰裕的经济生活。宋钢，一个温文尔雅的读书人，写的一手好字，遗憾的是没能将读书写字继续延成下去，可他却收获了一生的挚爱。林红对他的死心塌地，他对林红的义无反顾，两情相悦，心心相印。生活虽清贫，但也过的安心舒适。
《兄弟》的前半部分，写尽了沧桑，道尽了苦楚，但是因为简单，纯粹，真诚，用心，而深得人心。有些东西、有些命运，或许我们改变不了，但仍要坚持初衷，因为那是心底最清亮的地方。就像有句话说的那样：你可以信命，但请不要认命。
后半部分笔触太丰富，让我眼花缭乱的看到了这个日渐兴盛的时代，有人欢喜有人忧，的确，钱是个好东西。可是就是因为这个好东西，越来越多的人丢失了自己的信仰，迷失了方向。太复杂的世界我们掌控不住，太复杂的人生我们驾驭不了，任你怎样叱咤风云，你的心里终有一个软肋。
兄弟终究是兄弟，就是天翻地覆慨尔康了，就是生离死别了，这种关系仍然根深蒂固。
2小时品牌素养（第3版） 读后感(3)篇
第一次生产力革命：泰勒“科学管理”
第二次生产力革命：德鲁克“管理”
劳斯·瑞夫斯，他发现的方法就是非常有名的USp理论，即独特销售主张理论。这个理论有三条原则：
•通过每则广告都向顾客提出同一个主张；
•这个主张必须是竞争对手所不能或不曾提出的；
•这个主张必须有足够的促销力，能打动顾客。
品牌形象理论。这个理论也有三个原则：
•随着产品同质化的加强，消费者对品牌的理性选择减弱；
•人们同时追求功能及感性利益，广告应着重赋予品牌更多感性利益；
•任何一则广告，都是对品牌形象的长期投资。
巴菲特说投资的秘诀在于区分三种价值：
•一是市场价值，即通常所谓的市值；
•二是账面价值，也就是利润、净资产之类；
•三是内在价值。
企业危机爆发的形式往往以现金流、利润等管理上的现象为表现，但根本原因却是品牌战略的问题。
启用新品牌才是成长的模式，指望通过品牌延伸来实现成长壮大从中长期看行不通。
品牌命名是品牌战略中最最重要的决策
，好的名称才容易进入心智，从这个意义上说名字就是生产力。
品牌经营应该围绕着在顾客心智中建立定位而展开，不再是围绕着满足顾客需求而展开
指出市场第二的品牌只有通过提出与领导品牌相反的主张才能赢得竞争，否则连市场第二的位置都难保住。
顾客只能接受简单而直接的诉求。
考虑到品类内已有竞争或者有相似品类存在，许多新品牌作为后来者，往往倾向于用更低的价格去争取顾客。这是一种制约品牌成长的陷阱
做大品类需求有一个重要的策略，即尽可能地运用公关宣传和软性传播，而其中一个重要的技巧是“隐退品牌推品类
•首先，区域心智资源会赋予品类底蕴与信任感，使其易于被人们所认知和接受；
•其次，区域心智资源赋予品牌更佳的品牌形象和产品品质感，有利于提升和壮大品类；
•第三，区域心智资源有利于吸引企业形成产业集聚，提升产业合作和产业链水准，支持品类发展。
打造区域心智资源有三个要点，第一个要点是获取政府支持，因为只有政府才能提供一个品类蓬勃发展的环境，并具备足够的公信号召力，唤起大家的共同参与。第二个要点是为区域获取信任状。比较常见的信任状有两种形式。
第三个要点是将品类或代表性品牌打造为区域“名片”。“名片”有升级现象，可以为品牌注入不断腾飞的动力。
真正的战略，应以竞争性定位为核心，对运营活动进行取舍，建立独特的配称。
赢得顾客的关键，是为品牌在顾客心智中建立起独具优势的定位，使顾客产生相关需求时能够优先选择自己。
所以商业竞争的实质，是企业以品牌在外部市场展开争夺，作为组织的企业只是支持系统
定位虽然是要去发现显而易见的东西，但在发现之前，它们从来不是显而易见的。
冯德隆作为特劳特在华的唯一合伙人，被誉为最理解特劳特定位思想的中国人。这也是也看这本书的信心保障。对于定位原著，我认为是很糟糕的阅读体验，可能是翻译版本问题或者是美国本土环境等，囫囵吞枣看完以后，茫然无知。而这本书更好地阐述了品牌建设的各方面，也融会贯通了定位战略，强调了品牌建设的必要性和必然性。最让我印象深刻的是对日本企业发展方式和美国企业发展方式的分析，我们一直追随的日本模式竟然只是利润微薄，以规模化和多元化分散了品牌竞争力的模式，这真的很值得我们去思考。另一个很有意思的是邓德隆他们培养了最出色的凉茶品牌王老吉最后竟然由于与加多宝的品牌之争而风光不再。同时又看到了长虹和tcl的品牌定位和企业发现问题，都是前版已经看出来了，而且也肯定了阿里是中国国际品牌最有力竞争者。书是第三版本，2011年，过去7年。正如09年第一版一样对品牌的分析是具有前瞻性和历史性的，所以定位理论是记得起考究和市场实践的。感谢冯德隆先生定位思想的传播。
《两小时品牌素养》 ——邓德隆
什么才是品牌：品牌是任人打扮的姑娘。意思就是：品牌从顾客从来，只有一款产品进入了大众的心智，让他在想要买一个品类的产品时，首先想到的就是这个产品，他在用户心中可是数一数二的位置，这就叫做品牌！
如何成功去打造一款品牌？
1.让品牌成为品类的代表
2.为新品牌定位
3.采用单一的产品
4.不要依赖品牌形象和品牌文化塑造
5.不要排斥竞争
那么如何去给品牌定位？
1.抢先占位 2.关联定位 3.为竞争对手重新定位
给品牌定好位后又有哪些系统整合？
书中举了大量的案例一一论证了作者提出的观点，让你看了拍手叫好。原来商场真的去战场，一个战略的错误就是全盘皆输！
亲密关系(第5版)读后感(3)篇
以下是关于话题“浪漫爱情难以持久的原因”的摘录
另外看来，如果人们了解伴侣各方面的情况，但却能以一种善意的、大度的方式来进行诠释，这样的“错觉”就对亲密关系十分有益。将自己的伴侣理想化，人们就会先入为主地以一种积极的方式来评价伴侣的行为，更愿意致力于维护好自己的亲密关系。
如果我们能被自己所认为称心如意的伴侣所爱，毫无疑问会增强我们的自尊。我们能慢慢地让伴侣相信，他们实际上正是我们所信任的最优秀的人，因为我们的高度评价也会提高他们的自尊。
总之，随着时间的推移，理想化的爱人形象总是和更多的满意、爱情、信任和持续的亲密关系联系在一起。
此外，保护免遭幻想破灭的聪明方法是：随着对伴侣了解程度的增加，不断调整自己对理想伴侣的期望，这样，对伴侣的期望标准就能切合伴侣的现状。在某种程度上，人们能随心所欲地决定伴侣已拥有的品质正是自己所期待的。
因而，选择乐观地看待事物—认为伴侣已经做到最好—不断调整对伴侣的期望和标准以符合客观实际，我们就更加可能与当前的伴侣愉快相处。的确，伴侣心里一般都清楚我们在美化他们，但往往希望我们这样做—作为回报，我们也从伴侣那里得到积极、善意的认知评价，这就是双赢。
这本书很值得一读。本书中引用了大量的心理学研究成果来说明亲密关系这个话题。
人类是社会性动物，在远古相当长的时间里都是群居的。亲密关系的建立团结起了人们，通过协作度过了一个个难关。慢慢的对亲密关系的需求成了一种本能的心理需要。当我们没有朋友，亲人在身边时我们会感觉焦虑。
这本书之后分析了亲密关系的建立，实验评价等等内容。值得细细看。
通过阅读这本书，你会更好的理解自己，也会更好的理解周边的人。
我读了这本书很有收获。因为我原来觉得我是一个不需要太多朋友的人。我有很多的爱好，很少感到无聊，自己还觉得过的平静又满足。通过读这本书，我认识到这种生活方式会慢慢淡化我和家里亲人，周围人的关系。会使生活变得艰辛，也会使亲人朋友感到无聊。
批判性思维（原书第10版）读后感 读书笔记(3)篇
美国教育资助委员会的大学学习评价CLA罗列了很多批判性思维的重要技能，其中主要有：判断信息是否恰当；区分理性的断言与情感的断言；区别事实与观点；识别证据的不足；洞察他人论证的陷井和漏洞；独立分析数据或信息；识别论证的逻辑错误；发现信息和其来源之间的联系；处理矛盾的、不充分的、模糊的信息；基于数据而不是观点建立令人信服的论证；选择支持力强的数据；避免言过其实的结论；识别证据的漏洞并建议收集其他信息；知道问题往往没有明确答案或唯一解决办法；提出替代方案并在决策时予以考虑；采取行动时考虑所有利益相关的主体；清楚地表达论证及其语境；精准地运用证据为论证辩护；符合逻辑地组织复杂的论证；展开论证时避免无关因素；有序地呈现增强说服力的证据。构成批判性思维的基本要素是断言、论题和论证。识别、分析和评价这些构成要素是批判性思维的关键。“断言”或陈述用于口头或书面交际中传递信息、表达意见或信念﹐可以被分为真的或假的。批判性思维的关键就是检查和评价断言真假以及各断言之间真假值的关系。当我们对一个断言进行审查的时候，即是探究断言之真假，我们就提出了一个“论题”或“问题”。在实际生活中，重要但往往困难的是准确识别到底什么是有问题的断言，即论题到底是什么。一旦我们清楚了论题是什么，下一步就是评价支持或反驳这个断言的论证，并推断论题的真假。论证可以很复杂，其基本概念是给一个断言的真提供理由。论证有两个构成部分：「前提」和「结论」。前提为结论提供理由，好论证的标准有两点：第一，支持结论的前提必须是真的；第二，前提和结论必须是相关的。所以很多貌似论证的“论证”实际上并不是论证。论证分为两种：「演绎论证」和「非演绎论证」。在演绎论证中如果前提为真，则证明了其结论不可能为假。与演绎论证的前提证明结论不同，非演绎论证的前提并不证明结论，非演绎论证的前提只是支持结论。前提为非演绎论证提供的支持度可用强弱来描述。从逻辑的角度看，可靠的论证是指排除了任何合理怀疑：（一）所有的前提都是真的；（二）不可能前提为真但结论为假。批判性思维要求人们从逻辑和真假两方面评价论证。从逻辑的角度：该论证是在证明（有效的演绎论证）还是在支持其结论（较强的非演绎论证）？从真假的角度：论证的前提确实为真吗？论证的困难往往是因为人们把「论证」与“解释”或“说服”混淆。论证是为了支持或证明结论，而解释是为了指明某事物的原因、它如何运作或它是如何制作的等等。有人把论证界定为说服某人接受某种观点，从逻辑的观点看，论证和说服是不同的思维。论证是证明或支持某结论，而说服某人是赢得他同意你的观点。无疑试图说服别人时往往要运用论证，但论证并不总是用于说服，说服往往也不一定借助于论证。事实上，在各种说服的手段中，论证往往是其中效果最不显著的，因此广告中很少涉及论证。人们往往并不接受好的论证而对漏洞百出的论证却能心悦诚服。宣传、奉承等都是卓有成效的说服手段。此外，人们还常用繁复的修辞技巧装饰言论。修辞并不加强逻辑的力量，但对人们有心理上的影响力，误以为说服力越强的论证逻辑力量越强。煽动情绪的语言常常阻碍人们进行客观、中立的评价。
在接受信息的时候，你是否会区分什么是事实什么是观点？是否会从信息本身和来源两个方面评估其的可信度？是否会识别信息的不足与漏洞？如果你回答说“是”，那么说明你有较强的批判性思维，而且已经将它运用到自己的生活中去了。
可是，在面对信息的时候，有人会像你那样带着犀利的眼光去批判，而更多的人是盲目接受。在如今高度复杂的信息环境中，我认为，我们比以往更需要批判性思维。以下是两点原因。
第一，虚假信息泛滥。如果非要说出这个时代与以往时代有什么不同，那我说现代信息过载也算是众多不同点中的一个。我们所处的时代，信息空前繁荣，而且还以指数爆炸的速度发展着。在这海量的信息中，泥沙俱下，不乏诸如谣言的虚假信息。
我们常说：不造谣，不信谣，不传谣。我们大部分有良知的人都做到不造谣，当知道信息是谣言后，也可以说是不信谣之后，也能做到不传谣。但是不信谣就有点悬了，毕竟识别虚假信息不是一件容易的事儿。
该如何识别虚假信息呢？我想，这就是发挥批判性思维的时候了。在收到信息时，我们应该看看信息是否与我们的个人观察或已被证明的背景信息相冲突。此外，我们还要找到信息的来源，再看看信息发布者是否可以从我们的信任中获益。换句话说就是，要看看信息发布者是否为利益相关方。
第二，各异观点繁多。过去新闻媒体一直把控着信息，被称为“无冕之王”，而在如今的网络传播环境中，大众“夺”回了自己的媒体，为自己“加冕”，号称自媒体人。“人人都自媒体”口号一提出，自媒体人集体狂嗨，纷纷撰文通过互联网表达自己的观点。一时间，互联网就像一个炸开了的大杂锅，里面充斥着各种各样的声音，充斥着五花八门的思想。
由于价值观的多元化，自媒体人对同一事件莫衷一是。这时，我们可能会问：观点那么多，而且每一个似乎都很有道理，我们该信哪一个？在问这个问题的时候，我们其实是忽略了自己内心的声音。为什么我们不去表达自己的观点？为什么非要选择一个观点并去相信它？
当拥有了批判性思维，我们就不会去问该相信哪一个观点了，当然也不会人云亦云、盲目从众了。当拥有了批判性思维，我们就会关注事件本身，通过深入观察，得到深刻的认识，提出自己的观点，再看自己以及别人的观点是否合乎逻辑、是否关乎事实。
互联网纵深发展，信息环境也许会越来越复杂。我们需要批判性思维的原因当然不止以上两点。由于时间和水平的限制，我只提出两个原因，作为引玉之砖，仅供批判。
2018.12.31
一本极为难读的书，单单是书中的概念就有有45页，有四五百个概念，前面概念没理解，到后面就无法理解。读了前面几章，感觉实在读不下去了，去翻看《结构思考力》，那实在简单多了。不过，还是再回头看这本书，我知道如果这一次我放弃了，估计可能我就不会再读此书了。
为什么要读这本书，是希望自己能更加独立明智地思考，面对纷繁复杂的世界能有自己的看法，而不是人云亦云。冰冻三尺非一日之寒，但这样的能力并不是看完这本书就可以习得，需要不断锻炼，方能掌握一二。书中是做了批判性思维的模型化，系统化，有一些知识平时就在运用。
书是看完了，但我不禁问：我还怎么运用书中知识？书中的知识其实藏在生活工作学习的琐事当中，在理解书中知识和案例的基础上，自己进行案例分析，自己编写案例，反思自己遇到的各种情形，再回到书中领悟，才能有所收获吧。
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