幽静悲剧读后感。
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？以下为小编为你收集整理的幽静悲剧读后感，更多相关内容请继续关注本网站。
【篇一：《幽静悲剧》读后感】
幽径中的幽静古藤在展示着他那独特的美，在向人倾诉着十年浩劫的悲剧，在向人讲述着中国的风云变化。可它，最终还是死了，死在了那些争名于朝，争利于市愚氓人手中。
现在的人们，只顾追名逐利，哪里还会对人关爱呢？只会对他们冷漠、淡视，甚至都漠不关心。人对人既然这样，那对动植物又会好到哪里去？
现在，久居都市的人们，已经很少注意到路旁为人们增添绿色的植物，甚至有人会觉得：奥？马路旁边还有树？如今的城市中，卖得营养品很多，人们都靠吃这些老保证自己的身心健康，而诶我们制造、过滤氧气的植物，已渐渐淡出人们的生活。
再者说，大街上行人脚步匆匆，心事重重，哪里还有闲心注意路旁为我们提供赖以生存氧气的植物？在大街上，之见得万人游逛，却不见一个伫立在树下。
一年到头，只有植树节时人们才去关心它们。而这，也不是人们所情愿的，大多都是单位、企业组织员工们植树。而这时，商家们也找住了时机，拼命地把树苗的价钱提高，达到自己的利益。
原因也不仅如此，生活的重担，学习的责任，已把我们压得直不起腰来，又哪里还有闲情逸致去关心那与自己无关的树木呢？
当今的世界，人类主宰了地球。因此，一场战斗展开了，人们都为了争夺钱、权而不惜一切代价。不停地破坏自然之美。就这样，季羡林老先生亲眼目睹了古藤的死亡。
战争是可以停止的，那人们，何时才能停止这场战争呢？
【篇二：人性的悲剧】
学完《幽径悲剧》，老师把它归为一个国家，一个民族的悲剧，我觉得倒不如把它归为人性的悲剧。
有人说幽径悲剧只是一个巧合，确实他是个巧合，有株古藤躲过了十年浩劫，他又种北大这个汇聚社会精英的地方，偏偏又在某个日子被人砍断。不知道能不能这样说。
正是一个偶然，在数千亿年前创造了宇宙，正是一个意外造就了第一颗恒星。作文所以说没有意外你我本不能存在。所以我们又可以说巧合是种偶然也是种必然。
这样的巧合其实就在我们周围，不知道你有没有发现学校北门，小学操场的那个拐角的那一颗松树的上部分没了。每当我不解问周围的同学时，大都根本不知道，少的知道了却还不屑一顾的说管它呢。
这是不是一种人性的悲剧，那颗树它不会说话，不会表达。可他见证了我们大多数人的成长，我们大都在树下玩过、闹过。它就如同一位我们的老朋友。当我为它的离去而悲愤时，其他人却根本没有注意到。
还有记得军训汇报演出排练的那个下午，我没带手机。想在公共车站借一个用一下，却都被回绝了。有一个甚至说下次借，下次借，摆明了是耍无赖。
是啊！当人与人间多的是猜疑而不是信任，多得是隔阂而不是温暖，当每个人都处处提防别人的时候，当每个人都只注意自己的利益，而不重视周围的一切的时候，那么这个社会就是出悲剧，他不光是国家民族的悲剧，更是人性的悲剧。
所以让我们从自己开始行动，从每一个我开始，用自己的爱去温存这个社会，让我们人性中多一些美好，少一份悲剧，让幽径悲剧这个人性的悲剧真正成为一个偶然。
【篇三：《幽静悲剧》读后感作文】
刚开始翻到这篇文章，只认为他是记述古藤的灭亡而已，却完全没有料到没字每句都蕴含了那样耐人寻味的故事。
把有价值的东西毁掉给人看，这是悲剧，若是把有价值的东西毁掉，却没有人注意到，岂不是悲上加悲？
有时候总会下意识的告诫自己，不要在公园、小区、马路上多逗留，不要晚上闹着出去遛弯，不要在周末去写生，对于我来上，时间真是何等宝贵，哪还有什么闲情逸致在月光下咏子抒情呢？把时间浪费在没有意义的事上，真是莫大的损失。然而我错了，我的现状真是好比文中对古藤置之不理的匆匆过客，称不上愚氓，但多少有点麻木。
有时候心灵上对事物的淡漠远不看不见东西的盲人要可悲的多，只不过后者带来人们的是怜悯而前者只会使人感到愤恨。
那究竟什么有意义什么是无价值，答案完全被我们如今的生活习惯所颠覆。是什么时候我们衣兜里多了手机这个东西，是什么时候我们的徒步旅行被缆车所替代，又是从什么时候开始，神话被我们亲手捏碎，如水的月光也被我们遗失了。像季羡林这样心存余温肯感知世界的人有几个？多也好，少也罢。但至少我不是。
对于我来说什么是享受？好吃好喝好睡觉。兴许不止我一个人会这样脱口答出。这绝不是我兴口开合随意捏造的说法，而是一种现状。对于窗外好风光毫无感觉的人的一种通病。于是因为这样，悲剧越来越多。
古藤被砍伐，草皮被掀起，树木也被我们踩在脚下。各种MADEINCHINA的东西横飞而来，渐渐地，我们生活在被机器腌制的坛子里，麻木无情则成了他的作料。听不到风声，雨声。取而代之的时电玩的咔咔作响与手机按键的啪嗒声。于是这种悲剧被我们误以为是喜剧，而且愈演愈烈，但那自然的东西则被当做罪恶与古老的象征，被片甲不留地铲除掉了。
这是悲剧，不仅仅古藤的死亡令人痛心，周围的一切无不揭示了我们丑恶的狰狞面貌。我希望我们自己铸成的十字架要由我们所有人承担下去，然后面对悲剧，觉醒过来。
【篇四：《幽静悲剧》读后感】
今年春天，我走过长着这棵古藤的地方，我的眼前一闪，吓了一大跳。古藤那一段原来凌空的虬干，忽然变成了吊死鬼，下面被人砍断，只留上端悬在空中，在风中摇曳，让人看了不禁联想和心底的愤怒！选自《幽径悲剧》
藤萝被毁给人看
藤萝生活在一个安详又充满生机的幽径之上，没有人打扰，更没有人注意到它的存在，春天无私的发出幽幽的花香，为大自然增添鲜艳的色彩！十年动荡的浩劫，也将这棵无人注意的古藤卷入其中。而且还被愚氓无情的诛伐了。失去了色彩，大自然也少了生机，花儿也没有力气微笑，无法生存了，更可恨的是连痛苦也没了地方，成为了孤儿。古藤就这样被人类的封建思想给坚决，彻底，干净，全部的消灭掉。让人心头不悦，愤怒涌上心头，却无处发泄，只得闷在心中！独自伤感！
可恨的愚氓，可怜的古藤
藤萝被毁究竟是谁下的毒手？愚氓？燕园中人的冷漠对待，还是世人证明逐利？古藤被毁，作者可以听到古藤的哭泣声和诉苦声。此时古藤的伤心，只有作者才能理解！而那些可恨的，毫无知识的，缺乏感情的愚氓还在贪图享乐！读者在文中也可以读出作者叹息古藤的命运不佳，然而更痛恨愚氓的无知和狠毒，作者用那双惩治罪恶的双眼，看透了时尚各式各样的人，而且人们的无知，冷漠，无情加上人们对自然界的漠不关心，缺乏保护环境的意识，从而发生了这次古藤被毁的悲剧！
珍爱藤萝，珍视生命
藤萝的美只在一瞬间就消失在了茫茫天地间，这告诉了人们应该关爱自然界的一草一木，关爱所有的花草，她们都是有生命的！应激发人对美的意识！现在走在马路上，公园内，到处都可见警示牌：请勿践踏草坪！国外也是，而且大部分是中文字，这说明了中国人在护美，对美的意识不够深刻，现在虽到处都有牌子，可作用不大，现在有的美正在逐渐消失或被践踏，森林被伐，水土流失严重，河道淤泥，人利用水越来越少，缺水地区越来越多，大气污染，人们所能呼吸到的新鲜空气，也少之又少，这还不足以让人们清醒？醒醒吧！大自然默默的奉献不求回报，客人们却肆无忌惮的破坏一切美的事物，我们要对美加以保护，而不是破坏！应做一个善待自然，才可以享受真善美！成为世界上的美景！
藤萝是可以时时提醒我们的警醒职务，随时提醒人们，关心和关爱一切美好的事物！美好才会相伴，悲剧永远不会发生！
【篇五：《幽静悲剧》读后感】
这几天，我们学了季羡林先生写的《幽径悲剧》。它写了一条美丽寂静的幽径中一株独特的古藤被砍的小小的悲剧。这篇文章中，季老首先描写了这幽径古藤的美好与他古藤深深的感情，之后紧接着就写了古藤被砍时心中的悲痛。有人说，悲剧就是把有价值的东西撕毁给人看，这篇课文也是如此。它先培养了读者对古藤的感情，又描写了古藤悲惨的死相，造成了读者极大的悲伤。也许，有人会认为这并不是什么悲惨的悲剧，是季老自作多情、添油加醋，使一株古藤的死亡变得大惊小怪。古藤也许没有什么经济价值，失去一棵古藤也许不算什么，也许倾家荡产才是最大的悲剧。
现在，有许多茫茫世人争名于朝，争利于市，名利双收对他们来说才是最实际的获得。但在获得名利的同时，他们也失去了很多。那些所谓的伟人那些有权有势的成功人士---都忙着挣钱；那些茫茫世人都在忙着争得更多的权势、更多的金银。清晨，他们脚步匆忙地赶去上班谁知道那是不是他们儿时真正的梦想---花草树木、小猫小狗和他们打招呼，他们却视而不见。深夜，他熬夜做活，城市里明亮的灯光使星星月亮逐渐黯淡无光。大自然的一切，在人们眼中除了经济价值已没有别的什么可引起人们注意的了，他们甚至忘记了，自己小时候在池塘里嬉戏、在田野里奔跑的快乐，还有自己儿时的梦想。
梦想，是一个有价值的东西，而现在的人们，早已忘记了自己的梦想。这难道不是一个悲剧吗？随波逐流，是悲剧；名利双收，更是悲剧。工作做完了怎么样？不是会有新的工作吗？赚了好多钱怎么样？不是会更担心被抢、被偷吗？年少时的梦想，已随大自然一同被人们遗忘。我看见他们想被遗弃的孩子，一步一回头地走向了远方。
当人们停下手中的工作，想起自己的梦想时，春风来了。一首歌被风儿吹向了远方：
跟着感觉走，紧抓住梦的手，蓝天越来越近越来越温柔。
【篇六：愚氓之悲歌《幽径悲剧》读后感】
把有价值的东西，毁掉给人看，是谁酿成了这个悲剧，又是谁看到了这个悲剧呢？这个时代的悲歌。
题记
正如季老所说，这是一个悲剧，很大的悲剧，而且结尾的几个偏偏和那个季老性格所制成的十字架也给人以深刻印象。奈何，奈何！
与其说是悲剧，倒不如说是一个小社会的一个小时代里的一个人，不，是所有人的悲歌。
那条季羡林每天司空见惯而又大有来头的幽径里的藤萝的小小悲剧，在外人看来，不，哪怕在燕园中人的眼里，也决不会注意到的渺小生命的渺小悲剧，却被季老刻画得淋漓尽致，何为悲剧？依鲁迅之言就是：把有价值的东西，毁掉给人看这话不假，即使七八十年后居然仍旧使用。那藤萝的悲剧便是一些愚氓，一些争名于朝，争利于市的人一手造成的，可以完全肯定地说，它是一个社会的悲剧，不是么？
民族麻木了，都变成了争名于朝，争利于市的人，我们已经毁掉了无数的东西给外人看，道德？文明？高尚且清静的心？真正的友谊？世外桃源？很多很多，但季羡林想让我们的民族重新用心去欣赏美，而不是名，利。但只可惜，这样的人太少了，奈何，奈何！人们都沦为了金钱与权势的奴隶，没有了幽径中的美好，只有幽径的悲剧。
我可能无权批判这个社会，因为我担心，不，是非常可能，变成悲剧。每个刚降生的孩子都是圣洁的，但因为这条幽径上的悲剧而沦为愚氓。
正如《狂人日记》所说：救救孩子但拿什么去拯救我们与我们的藤萝？也去这就是人性的悲歌无限堕落，季老所创造出的十字架并不是他一个人背的，而应让我们的全民族去背，去救赎我们的灵魂！
眼睛如空明积水的人看到了这个悲剧，这个悲剧有历史，但未来？不是在我们手中么？社会的藤萝太多了，但都毁于愚氓之手，我们的高尚，悲悯情怀何在！
我们的民族需要去救赎，需要澄清灵魂，朝闻道，夕死可矣。人生重在精神而不是物质，不是么？
幽静的古丁香，优雅的藤萝，你们何在？
我不想去更深地去挖掘社会的丑恶，但怎可能在土中挖出一颗丁香？哪怕是一株小苗，一粒种子？心亡了，自然，道就会亡，这样的社会，难道会出很多丁香么？只怕有越来越多的愚氓在砍丁香。奈何，奈何！
愚氓之悲歌，时代之悲歌，藤萝之悲歌，交杂在一起，就是我们的悲歌，我们不能改变世界，但我们却能改变自己，净化自己，让丁香之幽万古长存！
【篇七：《幽静悲剧》读后感】
这个星期我们学习了季羡林老先生写的《幽静悲剧》。
这篇文章记叙了发生在北大燕园中一棵古藤萝的死亡。这不是普通的小植物，这是一棵在燕园中生存了几百年的一棵与世无争的，阅尽人间沧桑却从无害人之心的藤萝，它不与人产生纠缠或矛盾，它只是静静开花，静静生长。
但是即使它是这样的安静，还是没能逃脱邪恶的魔爪。1992年春天，季羡林又一次走过这条已经司空见惯的幽径，却发现这棵与世无争的古藤萝被人砍断了。就好像斩断了季羡林心中唯一的安慰这可唯一幸存的古藤萝，死掉了。
这确确实实是一场悲剧一棵有价值的古藤萝被毁掉了。是愚蠢的人酿成了这场悲剧。也是人，对此视若不见。
今天我们可以坐在教室里大骂害死古藤的人使愚蠢的，是没有道德的可是，谁又会知道将来的我们，会不会做出与此性质相等同的事？会不会，也对这样发生在身边虽然无关痒痛但反应出巨大社会现象的是视若无睹？我觉得，会的。
在现在这个世人都忙于争名争利的社会上，多数人的眼睛中所能看到的只有那些对自己有利的东西，他们只会为了自己如流星般转瞬即逝的成就不择手段。人之初，性本善。原本那一个个善良天真的我们，也许在将来的某一天，经历了这个世上所有的尘俗，所有的世故，也变得同那些人一样，不关心在自己身边的渺小生命，不关心自然万物。但却不曾明白一个道理它们都是这个世界的主人。
等到那一天出现在我们的生命中，义务，责任，道德，将又谁来背负？还是要坐等下一个季羡林诞生，等他去拯救世界？责任和义务不应当只由对世人充满爱得少数人承当。如果多数人不去为了名利争得头破血流，那么原本属于我们的宁静会回来的。
去寻找一片纯净的天空，一片属于自己的桃花源，不能改变什么，就努力守住自己心里的本真和淳朴，努力保护我们的心不受污染。
【篇八：还我们一方净土，还我们一颗净心】
世界的可怕与虚伪，我们只看到了一点点，就悲观与叹气，这怎么能行呢。
你也许会告诉我，这个世界好邪恶，好复杂，好可怕；你也许会告诉我，这一天就会有很多很多人在为名利奔波，尔虞我诈，明争暗斗；你会也许告诉我，人们总是为自己的私利而忽略大局，总是幻想着征服地球，但是，人们还不知道自然正在嘲笑着他们的渺小与卑微。
世界怎么了？人类变了，世界也变了。复杂的人们越来越多，简单的人们越来越少。在这个日益变化的世界中，单纯宁静的人显得可怜与孤独，他们想要逃避世俗，却身不由己，不知不觉地随大部分人类卷入泥潭。一代一代的孩子们，难道也会这样越来越堕落，越来越可怕吗？
我们不能重蹈覆辙。我们该拥有一颗属于我们自己的宁静的心灵。在旋转的泥潭中，想要不沾染污泥而能从容退出，很难。
怎样在这个混乱纷杂的世界上拥有一方纯洁的净土？其实也很容易。我们不能退出尘世，但我们可以在社会中淡泊名利；我们不能逃避世俗，但我们可以忽视丑恶的事物，乐观面对美好；我们不能改变世界，但我们可以在生活中帮助迷途的世人，帮助他们回归正道；我们不能以一敌众，孤军奋战，但我们可以在一起，一起开辟出一片洁净的土地，滋润着一代，一代的厌恶世俗的生灵。人生并不全是荆棘丛，请不要在被名利冲昏了头脑后再抱怨世界的污浊，请不要后悔自己最初不怎么正确的选择，请不要埋怨我们当时没有耐心地劝告你。人生的荆棘丛很多，但明明有出口，你却执迷不悟，越陷越深，不肯回头。最后当然是死路一条。
我们生活的世界不怎么完美，但是我们仍然要活下去，而且要好好的活着，快乐的活着，有质量的活着。而绝不是被追求名利的困累的活着。
【篇九：《幽静悲剧》读后感】
这篇由季羡林所写的散文主要记叙了一条生长在燕园曲径上藤萝的悲惨命运，本来躲过了十年浩劫，成为作者悲愤、惆怅之余的唯一安慰，可最后，与作者朝夕相处二三十年的藤萝，竟于一日被砍断了，毁于愚氓之手了，于是作者的心中愤怒、悲伤、感叹百感交集！
究竟为什么那么美丽的一株藤萝会惨遭毒手呢？是有人无意间把它折断的吧？其实只是为出气、只是为了发泄；是有人以校园美化的借口，把它扯断的吧？其实早就看它不顺眼，好像是眼中钉、肉中刺一般；或许是被人用斧子砍断的吧？其实只是为了试试身手，看看刚磨的斧子锋不锋利这一切只是猜测，因为我们无从所知，我们不知道它毁于何时，毁于何物，毁于何人，如何被毁，可有一点却是确凿无疑的：正是因为人们缺少一双发现美的眼，一颗感受美的心，一双保护美的手，才使得这古藤被毁，才使得它死后的灵魂投诉无门，只有哭泣、哭泣、哭泣
我们总说这个世界越来越丑陋了，越来越缺少美了，可这是世界的错吗？茫茫世人都生活在这茫茫世界中，可大部分却总是盲目地去追求权力、忙碌地去赚取金钱，以致于在任何美丽面前，只是一脸茫然盲目、忙碌、茫然，盲、忙、茫，我们的生活似乎完全被这三个字所覆盖，纵使再有千千万万个美丽，我们也只会无动于衷，这美进不到我们眼里，更进不到我们的心里，因为它早已被世俗所充斥，根本就没有美的立足之地。
我们是不是也应该多多注意一下身边的美呢？趁心还没有被占满之前。
每天早晨看一看那美丽的朝阳，享受阳光大把大把瀑洒在脸上，在眼睫毛之间的灿亮的感觉，那一缕缕阳光就像一条条闪着金光的丝绸，可又多了几分暖意、几分温馨。
上学的路上看一看路边的草坪，看小草那柔弱的躯干是如何承担风雨的洗礼，是如何谱写出那顽强的乐章，看万绿从中一点红的小野花，不求艳丽的颜色，不求沁人的香味，只求为这片草坪默默地点缀，这又是怎样一种顽强、低调、静谧的美啊！
晚上倚在窗前看一看那洁白如玉的月亮，任皎洁的月光如同千道万道晶莹的瀑布般挥洒在脸、挥洒在心里。这又是一种如何清凉闲适之美啊
这个世界并不缺乏美、生活也是，只不过是缺少一双发现美的眼，一颗感受美的心罢了。
所以，让我们铲除心中的杂草，为美腾出一片净土，也让那古藤在这里生根，让它那花的幽香在这里弥漫。只要美永留于心，这个世界便处处充满美！
【篇十：是幽静的悲剧，还是人间的悲剧】
又惊失去了自己最有价值的东西古藤，从此再也没了。没有了古藤，幽径就好像失掉了魂一样，没有了一丝生机。而古藤的离去仅仅是幽静的悲剧吗？把有价值的东西撕毁给人看，我们又看到了什么呢？
吊死鬼一颗被砍断了的古藤的代名词。这可已经没有了根基的古藤永远的成了委屈含冤，投诉无门的了。人呢，不也一样吗？我们现在一个个都像被化学用品洗了脑一般，根本不知道自己在做什么。我们的灵魂仿佛已经被时代所吞噬一般，没有了根基，在这个茫茫的人世中居无定所的流浪着，就如同文章里的吊死鬼一样。迷茫的生活在人世间，但从来没有懂得人世之中最宝贵的东西是什么，这难道不是人世之间一大悲剧吗？这样的人间悲剧反复在上演：跳楼、自杀而我们只是看到了某条新闻后轻轻叹息一声然后继续开始被洗脑，我们难道不应该自愧吗？觉醒真的那么难吗？
记得昨天的语文卷子中，最后的阅读是《秋声一片》。我觉得两者的写作思路很像。《秋声一片》揭示的是我们自己感受不到秋天的来临，而是从市场、网络、广播等现代化设备中知道了秋天的来临。我们为什么不能用自己的眼、自己的心去观察世界呢？不是我们的能力有限，而是我们的眼早已被尘世所污染，我们的心早已屈服于现实。被遮住的眼和被蒙蔽的心难道又不是一种悲剧吗？我也想把我从中抽离，但是我发现，我无能为力，因为早已力不从心。生活在这个现代大都市你没有办法抽离，甚至你早已寻觅不到你自己。
《小王子》中也曾提起过，如果不把猴面包树铲除的话，那它会长满整个星球，最后将星球撑破。星球就仿佛是我们内心的最后一道防线，一旦将它撑破你将一无所有。我们必须把那些猴面包树的种子消除以免将来会对你有所伤害。千万不能掉以轻心，它会如同一个病毒一样慢慢的侵蚀着你，最后将你变成不是你自己了。当你不再是你自己的时候，这难道不是悲剧吗？自己的灵魂被别人所占有，而自己如同吊死鬼一般，什么也没有。
做自己，找自己。我们不能做那些万分委屈却又投诉无门的人，像一个吊死鬼一样整天迷糊着生活，那样不仅是幽静的悲剧，更是人世间的悲剧！
【篇十一：那些悲剧】
幽静的幽径，藤萝在哭泣。但这世上到底还有多少，也在哭泣。
季羡林笔下的藤萝是个悲剧，但也只是那个时代的悲剧、民族的悲剧，人性的悲剧。幽径通幽，四时斑斓，那古藤历史悠久，阅尽沧桑，苍黑古劲的虬枝，直上青云，紫红的花朵幽香宜人。而正是这样一方美景，却逃不过残忍的诛伐，死于愚氓之人，这条幽径的美景也毁于一旦。古藤将会憎恨着人类的冷漠，人类的自私，人类的无情，也会嘲笑着那群争名于朝，争利于市的愚昧之人。因为它的结局也是人类的结局，它的悲剧也将会成为人类的悲剧。
而回过头来想想，我又从生活中失去了多少美景呢？春天的百花齐放我欣赏过吗？夏天的声声鸣蝉我倾听过吗？自然中的鸟语花香，青山绿水我又失去了多少？而且就连那日堪称近十年最完美的月全食我也错过了。真的，错过的太多太多，我难道不是古藤嘲笑的对象吗？我也如同古藤身边燕园中人一样，决不会注意，决不会关心，决不会伤心。
也许不光是我，世界上千千万万的人，又有谁会用心关注身边的一草一木？会有很多，但也许这些人里大部分人只是曾经。我也曾经把身边的花花草草还有小动物们当做自己的精神寄托，然而，不管我如何精心照料，它们终归有一天会离我而去，我也会为它们流泪，为它们伤心。渐渐地这种事情见多了，我逐渐有些茫然，有些漠然了。也许这就是人性的悲剧吧？
在自然中，像藤萝一样拥有着悲剧的动植物多得数不胜数，而人类这样破坏生命，破坏自然，后果都将给人类带来无穷的灾难。正是人类破坏了森林植被，才使大量的土地沙漠化，河流干涸，风沙肆虐；正是现代工业的发展，产生大量的废气，才使大气温度上升，冰川融化，海平面上升，从而大量海岛沉没海底，人类流离失所；正是人类乱砍滥伐，大片原始森林消失，才使江河地区洪水泛滥，冲毁大量农田，造成人类的粮食危机。在地球上，每天都在上演着物种灭绝的悲剧，也许在某一天，也会上演人类灭绝的悲剧。
保护自己，还是先从保护身边的一草一木开始吧，多给予它们些关注和关心，不要再把美毁灭，让那些悲剧，减少些吧。
【篇十二：尽是巧合，满是无奈】
当我刚看到这篇文章的题目时，我很好奇。这是一件怎样的事，被称为悲剧？这是某个生命被杀害了吗？或是丢失了什么宝贵的东西？当学完这篇文章时，我已是彻头彻尾地无奈了。
开篇，用了八段来描写这一条幽径，还有小径上一棵古老的藤萝。我能想象到，这是多么美的小径，依山、傍水。山上一片青绿，种类繁多却不杂乱；花儿从早春到深秋不问世事、不问岁月，烂漫地开着；池中荷花、荷叶红绿分明，充满生机；冬日，在白雪的衬托下，松柏更显得精神抖擞。就在这样一片美丽的地方，还有一棵默默微笑的古藤，每至花开时节，飘出淡雅而幽深的花香。这么美的地方，对于一个在喧嚣大城市里的孩子来说，怎能不令人向往呢？
而这美好的地方，却出现在了不该出想的时候十年浩劫。古藤的同伴们被接二连三地砍伐，随之，我的心也生疼，我想季老的心会更疼吧？在周围的一切都一无是处时，这幸存的唯一美景却显得凄凉。不过还好，还有古藤，给季老一个安慰，给这片美景一个安慰，也给正在叹息的读者们一个安慰。
可总是有太多的无奈，当古藤终于熬过了动荡的十年，终究还是成了在风中哭泣的孤魂。而在绿叶掩映下的花儿却依然在笑。没有人知道是谁对微笑的花儿下了毒手。只有无奈与叹息。若是世界上多些季老这样能为花草动情的人，或是苏轼那般有心看看身边美好的闲人，这个悲剧也就不会有了吧？也许，有一天人们会醒悟的吧？
这时我的心中唯有叹息了。再往后读，便是结尾了，季老在感叹着巧合，以给悲悯的人，一条美丽的路，一个无奈的悲剧。可是，我想说，偏偏出了这么一个悲剧，偏偏又被人记录下来，偏僻又遇上我这样一个同样为花草动情的人，偏偏我又读到了这文章。而对已成为历史的东西，我也只有无奈了。
但愿看过《幽径悲剧》的人都被感化了，但愿这般把有价值的东西毁掉给人看的悲剧不会再有了。
【篇十三：如何存在】
多少人走着却困在原地，多少人活着却如同死去，多少人笑着却满含泪滴多少人碌碌一生为钱为权，到头来只留下一个骨灰盒相伴。
谁知道我们该去向何处，在这大千世界中，我们该如何存在？
在学校里学习学习做题做题，科任课上连好学生也在写作业，我们学习是为作业吗？上历史课时悲惨的日本侵华九一八事变，居然有人问我说九一八事变是什么？这只是无知。但是在看纪录片时竟然有人笑，这是什么？是无心！学的连最基本的爱国之情都没了，整天只会做题成了做题机器，即使有了好成绩也没意义，因为你的心已经死了。
社会上这样心死的人很多，为钱为权抛弃了一个做人的道德，为了自己的欲望害了多少纯洁的人心。要在社会上生存就必须适应但不要迷失了自己的心。
我们只是凡人，我们生存在世界上就会有情感，会为美丽的景色心情舒畅，会为被破坏环境伤心惋惜，会为新生命的绽放喜悦也会为旧生命的逝去悲痛。这些请感决不是累赘而是在证明一个生命的存在，正因为这样我们才会感到世间的真善美，恶俗丑。
为一个感人的故事而哭不是懦弱，不敢为心中所感动而哭才是懦弱，为自己加油喝彩不是自恋而总认为自己不好什么都不敢干就是自卑。做一个性情中人没什么不好真正伟大的人决不会没有情感，没有博大的爱怎能爱民如子为人们创造幸福，平凡的人即使没有伟大的功绩但每天开开心心做真实的自我，何尝不是一种潇洒的活法。
我们都会长大，会接触社会这个大染缸，会面临是道德尊严还是金钱权势的选择，不要说是被逼的，自己不想没人能左右你用自己双手挣来的东西用着才踏实。也许你会笑我天真但是你是否找个借口继续苟活，还是展翅高飞保持真心，是否找个理由随波逐流，还是勇敢前行挣脱牢笼。我的答案是勇敢前行，我会坚持着我的真心用我自己的双手创造我自己的辉煌，赢的光彩，输的服气。
我们只是这大千世界中的一颗尘埃，一个平凡普通的人，匆匆走过一生。生不带来死不带去，但我们总要证明我们来过，我们要自己努力前行，在努力用自己无愧于心的一生为世界画上一笔最纯的色彩。
【篇十四：《幽静悲剧》读后感】
季羡林笔下的这条幽径是在燕园里，这条小径很幽静，令人心旷神怡，给我了一种仿佛整个人都融合到了自然里的感觉。
这条幽径是司空见惯然而非同寻常的，司空见惯在于天天路过都会见到，非同寻常在于它的历史经历。
它无棚无架，单是靠着攀附在临近的几棵大树上，孤傲着暗自生长。就这样，还是被异化为修正主义，它怎能知道修正主义？它没有希望自己能被更多的人观赏，也不想惹人世间的是非，它仅仅是顾着自己的攀爬，开花和生长，需要的是一个静静的空间让它能够存活。可就是这样也还是不能幸免，这不是它的错，不是它挡住了愚氓的眼，而是愚氓有眼不识泰山，它经历了百余年的风风雨雨，历尽沧桑，最终却沦落为吊死鬼。只可惜古藤不会用语言去表达，不会用武力去反击，只能够默默的接受现实。
愚蒙之人，是最基层的人们，是随波逐流的，作者用毁于愚氓之手来概括藤萝的悲剧，也说明了他对他们的痛恨和无奈。愚氓之人可以因为是没有文化，而不去关注古藤的生死。可燕园中人，各个都是知识渊博的学生，作者却还用了绝不会注意，绝不会关心，绝不会伤心，这三个绝不会，也是说明了他的极度愤慨。至于茫茫的世人，都在争名于朝争利于市，更没有闲心去关注一棵古藤的生死。往小了说，这是盲，忙，茫。往大了说，这是时代的悲剧！民族的悲剧！人性的悲剧！
古藤的死亡给了作者难以忘怀的悲痛，以至于发出了要将这个十字架背下去，永远永远的背下去的口号，可见对他这是多么沉重的一个打击。同时，从另一个角度看，他是那么的热爱生活，追求美好，他的心里是那么的高尚，那么的善待每一个人。
他写这篇文章，正是要我们知道，愚氓是绝不可以做的，遇到这样的人，是要必须制止的；如果是对于麻木着，要唤醒；最后，一定要保持我们心灵的干净、纯洁。
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大国悲剧读后感
大国悲剧读后感（一）
最近看了《大国悲剧》一书，感触良多。该书是前苏共中央政治局委员、原苏联部长会议主席雷日科夫写的苏联解体的前因后果，读了让人触目惊心。苏共自斯大林逝世以后，一直未能解决好党的思想建设和组织建设问题，到戈尔巴乔夫在毫无思想与战略准备的情况下，推行新思维、公开性的改革以后，各种问题都暴露出来，民族间题、贪污腐败问题、思想混乱问题、组织不纯洁问题等等都暴露出来，以戈尔巴乔夫为首的苏共中央又没有强有力的政策和策略来应对复杂混乱的局面，在叶利钦、克拉夫丘克之流叛徒的精心策划面前，毫无应变能力，任其拥有70年辉煌历史的超级大国苏联瞬间土崩瓦解，给世界带来了巨大的震撼与无尽的思考。
也给中国共产党和中国人民带来沉重的思虑，如何吸取苏东事件的沉痛教训，高举中国特色社会主义的旗帜，坚定地走中国特色社会主义道路，坚持中国特色社会主义思想理论体系，做好中国的事，做好中国共产党的思想建设和组织建设，坚持反腐倡廉，保持党的先进性和纯洁性，保持社会稳定局面，搞做好中国的经济建设，全面建设小康社会，让百姓幸福安康。
大国悲剧读后感（二）
我在读《大国悲剧》这本书时所能体会到的作者的思想。下面我就结合我读过的其他当事人的回忆录以及一些历史学者的研究着作谈谈对本书中作者提到的一些事件以及对那段历史的看法。
在本书的序言中，俄罗斯着名作家瓦连京。拉斯普京说雷日科夫并不是旧制度、旧体制的卫道士。但在书中可以其强烈的感受到他对苏联消亡深深的遗憾，当然这种感情完全可以理解，但不容忽视的是雷日科夫在对戈尔巴乔夫、叶利钦等人大加批判之时却并未对以前苏联的体制及内外政策做出反思。作者虽然说他写此书的目的不是分析苏联解体的原因但在字2020里行间可以感受到他将戈氏毫无章法和纲领的改革以及叶利钦等人肆无忌惮的攻击视作导致苏联解体的原因。但结合整个历史来看他灭亡的种子在建立时就已经埋下了。虽然谁也不能否认列宁是伟大的革命领袖、谁也不能不承认他对全世界的巨大影响、谁也不能否认当时腐朽落后的俄国需要改革，但其激进的思想与暴力的手段和他在任内针对所谓的阶级敌人的惨绝人寰的屠杀也是不能被掩盖的。可能是出于当时形势的需要但其独断专行的作风也对今后苏联的政治产生了不良影响。而斯大林，作为出色的政治家与战略家，成功地实现了苏联经济的稳步发展之后又领导苏联战胜了德国，其功绩彪炳史册。但他生性多疑、刚愎自用，采用血腥的、恐怖的手段清洗政治异己，看他的种种作为、犯下的种种罪行也绝对无愧于杀人恶魔的称号。而在他任内发扬光大的特务机关更是成为日后维稳的重要工具，其领导人也在以后苏共高层的政治斗争中扮演特殊角色。总之，苏联的内部治理上并不是依靠健全的法律和制度而是依靠领导人的决断和特务机关的行动。而且苏共对国家生活的方方面面都插手干预，这虽然符合苏联所谓的社会主义理论，但那个从马克思那里借鉴一点再加上自己一些发明创造的理论根本上就是错误的，历史也证明那套制度行不通，再加上以后几任领导人不能或根本不想改革，其官僚体制已僵化到很严重的地步。但作者并未对过去体制和内外政策的错误进行检讨。
莎士比亚悲剧读后感
【篇一：莎士比亚悲剧集读后感】
在寒假里，我读了《莎士比亚悲剧集》，读完后我深有感触。
故事的大概内容是：莎士比亚是欧洲文艺复兴运动在英国的杰出代表，也是世界戏剧创作史的丰碑。阅读《麦克白》，《李尔王》，《哈姆雷特》和《罗密欧与朱丽叶》这四部最为少男少女青眯的悲剧。将看到被妖言和野心的诅咒的麦克白；轻信而羞愤的李尔王；犹疑在复仇与拯救之间的哈姆雷特；而罗密欧与朱丽叶的故事，更让人感叹奋不顾身的爱情魔力。据说这是性格的悲剧，但在我眼里，也许不仅仅是这些。
这本书写得很棒。故事中的悲剧都使我深深地感动，作品写悲惨，把悲惨写到了深刻之处。苦难几乎是永恒的。每一个时代，有每一个时代的人的痛苦。苦难绝非是从今天才开始的。我们应当敢于正视痛苦，尊敬痛苦！欢乐固然值得赞颂，痛苦又何尝不值得赞颂。
【篇二：莎士比亚悲剧集读后感作文】
我在图书馆借了这样一本书，我知道了惨剧是若何发生的，就是如许发生的。他们来源于民气中最悲伤地题材。可以说是运气，由于运气奉告了麦克白他后来的运气，以及最悲惨的终局。也可以说是昏庸。就像是李尔王，喜好听攀龙趋凤的话，到末了使自己和小女儿落了个悲惨的终局。
本书其中有最着名的四部悲剧：《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》《李尔王》《麦克白》。里面讲述了许许多多悲惨的故事催人泪下。《莎士比亚悲剧集》中大部份是与于莎士比亚的晚期早期创作喜剧的轻松和浪漫情调已经退去这时的他已对现实生活的了更进一步的认识当时政局的动荡不安社会矛盾的激化等都在他的悲剧中有相当尖锐深刻的反映。
其中我最喜欢的是《罗密欧与朱丽叶》，为了恋情，却云云的憎恨和鬼使神差。为了恋情，又为了自己的利益，一错再错，末了殒命。罗密欧和朱丽叶用了自己的殒命，来换取了原先为夙敌的两年夜世家的息争。他们为了恋情，一个人装死，而另外一个喝了鸩酒，倒在装死人的身旁，而醒来以后的装死人，看见了已经死去的爱人，拔出匕首，也自尽了。他们的恋情在实际世界上收场了，然后他们的殒命，使两边的家族成了好朋友。看上去，他们是惨剧了，但是能在这世上同生同死，也是异常幸福的，毕竟他们在天堂可以过无比美好的生活了。
【篇三：莎士比亚悲剧集读后感】
这个暑假我在家读了莎士比亚写的悲剧集，莎士比亚确实是位伟大的作家，在他的作品中悲喜剧皆有，可以说他的戏剧包含着十分深刻的含义。正如文艺复兴时期其他杰出的作家、艺术家一样，他的创作中充满了对人性的关怀，如诗人一样满怀激情的对白、如哲人一样深邃的思想，莎士比亚的四大悲剧正是其中的代表。
悲剧具有其独特的魅力，古希腊时代的剧作家，如索福克勒斯、埃斯库罗斯都是以悲剧扬名希腊。一部不朽的《俄底甫斯王》被后人研究了几千年也不能穷尽其中的奥妙，心理学、宗教学、文学都从这部剧作中得到了启发。莎士比亚的悲剧又是一个不可逾越的高峰，他完全可以和古希腊多产的作家相媲美。这些作品就像甘泉一样不可干涸，总能让我们思考生命乃至宇宙的意义。
我认为悲剧应该具备以下四个元素，无论是哪出悲剧，或多或少都可以找到这四种基本的元素。第一，理想和现实的冲突。第二，人性的缺点所造成的不可避免的悲剧。第三，对所谓命运的无可奈何。第四，悲剧人物理想人格的彻底破灭，通常以悲剧人物的死亡而告终。
《麦克白斯》颇似古希腊悲剧，其中很强调命运对人嘲弄。麦克白斯原本功成名就，可是他却相信三女巫的预言，最终预言一一应验，但是麦克白斯也身败名裂。这让我想起索福克勒斯的《俄底甫斯王》以及埃斯库罗斯的《阿伽门农王》，人的举动都受到神的干涉，当然其中也体现着主人公性格的缺陷。可是《俄底甫斯王》中几乎没有表现出俄底甫斯王的人格或者是性格带来必然的毁灭，可以说俄底甫斯是一个生性善良的人，当必然的命运来袭却无力逃避。也许悲剧的悲就体现在人的无辜和无助上，悲剧的美表现为主人公的抗争上，虽然看起来是徒劳的。
《奥塞罗》中明显的悲剧元素就是奥塞罗性格的缺陷，只要是人总会有些嫉妒心的。可是这出戏中的悲剧并不是奥塞罗的性格作祟，也不能归罪于那个蛇蝎心肠的恶汗亚果（我甚至有点喜欢这个敢于剖析自己心理的阴谋家），在戏剧的刚开始我们就能感受到奥塞罗和玳丝德摩娜的爱情注定是个悲剧。玳丝德摩娜并不了解奥塞罗，她喜欢奥塞罗的理由很简单，她喜欢他讲述那些颇具传奇性的经历，一句话她只喜欢一个浪漫的理想。当亚果的妻子告诫玳丝德摩娜当心奥塞罗的妒忌的时候，她却说我想他在出生地让阳光把这种气质（妒忌）都吸去了。而奥塞罗有点明白自己的妻子为什么喜欢自己，或者说他对自己妻子的爱本来就不放心，在这种情况下他对玳丝德摩娜又爱又恨又怕。最终，亚果只是起了一个导火索的作用，将这种虚假的、毫无信任的、不牢固的爱情炸个粉碎，而真正具有爆炸力的火药却在奥塞罗和玳丝德摩娜的身上。由此看来这出悲剧倒有些主人公咎由自取的味道，可能是这种惩罚太重了以男女主人公的死而结束，所以才有了很强的悲剧色彩。
可以看到悲剧中必然会出现痛苦和死亡，人们喜欢悲剧正是由于每个人都是悲剧的主角，因为同悲剧一样，人的一生也要以死亡作为结局而谢幕。但是悲剧并不是悲观，我们的结局是不可避免的，但是在短暂的悲剧中却表达了一种不妥协的永恒的精神。因此，明知理想遥不可及我们还是执着追求，明知人无完人但还是要不断完善自我，明知命运无常可是一点也不畏惧，死亡是生命的终结，但不是生命存在的目标。
【篇四：《莎士比亚悲剧集》读后感】
相信命运吗？相信预言吗？还是你两者都相信。
悲剧是如何产生的，命运的东西，还是愚昧的相信。
《麦克白》，也许就是这样的。麦克白是个曾经正直的人。但是在巫婆的预言下，杀死了肯特国王，然后诬陷给两位王子，然后登基上了王位。但是，我唯一不理解的是，为了一个子孙后代也可以成为王，就要杀掉班柯将军和他的儿子。可见利欲熏心，到最后还是身败名裂，死的其所的下场，就为了一个他的后代不是国王而背负一时骂名，值得吗？
《李尔王》呢，讲的是老年的李尔王问三个女儿对自己的爱意，前两个女儿巧舌如簧，拿到了各自的三分之一的领土后，小女儿被赶走，却被法兰西的国王娶做皇后。两个女儿对李尔王凶相毕露，而爱德露也陷害了自己的父亲和兄弟，致使自己的哥哥成了乞丐，而父亲被挖去了双眼。但是，后来的李尔王和小女儿都死去了，虽然正义得到了伸张，但是都是喜忧半参的结局。
《哈姆雷特》、《罗密欧与朱丽叶》都是这样，为了爱情，却如此的仇恨和阴差阳错。哈姆雷特王子为了爱情，又为了自己的利益，一错再错，最后死亡。罗密欧和朱丽叶用了自己的死亡，来换取了本来为宿敌的两大世家的和解。
莎士比亚的四大悲剧，被收录在这本书中，供人瞻仰。
这里的故事主人公，都是惹人怜惜的。麦克白、李尔王、哈姆雷特、罗密欧与朱丽叶。但是，他们最后都死去了，死的很惨，后三者死的很高傲，让人尊敬。为了亲情，爱情。
悲剧是如何产生的，就是这样产生的。他们来源于人心中最悲伤地东西。
可以说是命运，因为命运告诉了麦克白他后来的命运，以及最悲惨的结局。
也可以说是昏庸。就像是李尔王，喜欢听阿谀奉承的话，到最后使自己和小女儿落了个悲惨的结局。
也可以说是报复。为了报复，装疯卖傻，误杀了最心爱的人的父亲，逼疯了最亲爱的人，最后又导致了她的死亡，自己最后被利刃上的毒药给毒死。
也可以说是爱情。为了爱情，一个人装死，而另一个人喝了毒酒，倒在装死人的身边，而醒来之后的装死人，看见了已经死去的爱人，拔出匕首，也自杀了。他们的爱情在现实世界上结束了，然后他们的死亡，使双方的家族成了好朋友。
也许，悲剧的背后，总是有着牺牲，但是却又有着另外的受益人。
也许，喜剧和悲剧永远都是共同的存在，悲剧了的人牺牲了自己，来让别人成就了喜剧。
再也许，莎士比亚的悲剧集也许，同时又是喜剧集，因为他们最后的结局都是美好的，并不能算完整的悲剧，只能算是悲喜半参，这就是几家欢乐几家愁。
也许，他们是悲剧了，也许他们会悲伤，但是，我相信，总有一天，这是悲剧上最后，总有一天，会成为真正的喜剧，因为，接下来的日子，并不全是悲剧，又时候，也是要开心的笑笑的。
【篇五：莎士比亚悲剧读后感】
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击，还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌并将其克服。此二抉择，就竟是哪个较崇高？
莎翁的这段名言如此掷地有声，震耳欲聋，其实穿透了几百年的洪荒，也仍旧能直击我们的心灵，使它颤抖，并引它深思。
在阅读的过程中，我就想起了许许多多从教学楼上飞身而下的年轻人们；想起了一些人或无助的或撕心裂肺的喊着活不下去了；想起了面对身边的人死亡时和自己面对死亡威胁时候的坚强，冷漠，或者做作的表演。想到了很多。
这部戏剧关于伦理的冲突，关于人生的矛盾，关于命运，关于死亡。每个人都注定了自己的，只属于自己的死亡方式。
先王死了，博罗尼尔死了，奥菲利亚死了，王后死了，雷欧提斯死了，国王死了，哈姆雷特也死了。在这么多的人死去的时候，人们被这死震撼着，或许这才是悲剧的魅力，无可逃遁的命运悲剧。
他们有人善良有人邪恶，有人忠诚有人背叛，有人勇敢有人懦弱，但命运却将他们引向了同样的终点，是否会觉得有些不公平？是否会觉得我与其当一个悲惨的好人，不如做一个逍遥的坏蛋，反正人终有一死，结局总是相同。
所以有人选择与其好好活着，不如痛快一死。是这个原因么？
可哈姆雷特的提问回响在你我耳畔：当我们摆脱了此垂死之皮囊，在死之长眠中会有何梦来临？没有人能告诉我们死了之后是什么样子，不知道死去以后是否真的有梦，而那梦又将是美好的还是残酷的。但我总还是固执的相信，生时无法清算的债，死后自会偿还，所以还是老老实实尊重生命，尊重别人的，更要尊重自己的。
我想象着那些死去的学生们，从楼上跳下来的，也许和《颐和园》里李缇一样，坐在顶楼的边缘，然后仰面就躺下去，跌落到楼底，了尽她的生命。他们不想再生活下去的理由又是什么呢？无力承担生活的打击么？可是生活又强加给他们了什么呢？我不明白，也不想明白，始终觉得是他们自己把自己的生命选择成了悲剧的，死亡无可逃遁，却也并不是不能回避的。
所以，好好活着吧，少年们。
悲剧人偶读后感
十字大宅是竹宫家族的家庭本部，本书讲述了竹宫三代人之间的纷繁纠葛。自然避免不了人性的扭曲，真心地沦落和利益的矛盾冲突，因为赖子的突然自杀，自己身边的亲人朋友陆续死亡，这让水穗又伤心又震惊，她在寻找真相时，渐渐发掘了更深的真相。
故事从水穗回到十字大宅开始，如果说水穗是故事的牵引者，那佳织就是故事的推动者。水穗和人偶师悟净一步步寻找，也最终找出了杀人真凶，但事实却并未完全揭晓，真正推动案情的人，是双腿天生残疾的佳织，原因是佳织早就知道杀死自己母亲的真凶是谁？开始想要复仇，一步步引真凶进入自己设好的陷阱。
佳织兵不血刃的干掉了杀自己母亲的三个凶手，但她到底是怎么知道母亲并非自杀的真相呢？是在赖子所谓自杀的当晚，还是之后呢？我想应该是在当晚，原因我想其一是她一定了解自己的母亲，知道她心理绝对过关，肯定不会自杀，二是声音，也有可能是声音暴露了真相，一个了解自己母亲的女儿会听不出自己母亲的声音吗？哪怕那音色十分尖锐恐怖，但一定还是有蛛丝马迹让佳织分辨了出来。
许多电影也会出现这种桥段，但无一例外没能看到这些人的未来，所谓的复仇难道只是一命换一命吗？逝去的生命无法挽回，即使仇人死去，也未曾换回自己珍视的东西，反而会随仇人的死将自己仅剩的快乐也消灭掉。想想完成复仇的佳织，她就会快乐的生活下去吗？不可能！这些事情一旦选择就要背负一辈子，所以没有什么复仇，都无一例外手刃了复仇者的灵魂。
文中说：人偶会招来不幸。与其这样说不如说人偶见证了一次次悲剧的发生，人性的异变吧！（贺佳乐）
读《伟大的悲剧》_伟大的悲剧读后感900字
读《伟大的悲剧》_伟大的悲剧读后感900字（1）
读《伟大的悲剧》有感今天，我怀着敬佩的心情阅读了《伟大的悲剧》这一课。
文中，斯科特代表英国率探险队向南极点发起最后的挑战，但是挪威人阿蒙森早已来到了这里。斯科特一行十分沮丧，十分失望。在返回的途中，天气越来越恶劣，人类的勇气被大自然的威力无情的销蚀了，斯科特一行抵挡不住大自然的威力，全部长眠在茫茫的雪地上。
在这个故事里，有无数感人的故事。例如奥茨不幸生病了，他认为自己已经不在是大家的帮手，而是大家负担，为了团队可以继续走下去，他希望尽快结束自己，以减轻同伴的负担。尽管这样可以走的快一些，但他的同伴们坚决反对这样做，他们不会丢下任何一个伙伴。在一个暴风雪的日子里，所有的人敬畏地看着奥茨正像一个英雄似的向死神走去。
难道我们不应该学习探险队员的集体主义精神和对同伴的互相关爱之情吗？
一个看似平静的一天。一家影院突发大火，熊熊的烈火吞噬着数千人的生命。所有的人不顾一切，争先恐后地向出口跑去，很窄的门迅速被堵死了，里面的人们无法出去，营救的人员无法进来。怎么办？上帝似乎正在开生命的玩笑，让后面的人群如潮水般的向前涌来。无情的烈火喷出它杀人的浓烟，向魔鬼一样伸出自己的夺命之爪。人类的生命是如此的脆弱，肉体哪能抵挡得住这熊熊的火焰。不到半小时，这里就成了死亡的墓地。
生活就是这样的残酷，他让有的人失去了集体主义的伟大精神，失去了对同伴的互相关爱。但是，依然有人没有抛弃这伟大的精神，在为之努力奋斗。
就让我给大家讲一个真实的故事吧！烈日炙烤着大地，水井干枯了。但小女孩依旧照料着生病的母亲，母亲渴急了，小女孩被迫带上家里的水壶，出门找水给母亲喝。在山里，小女孩发现了山泉，她本想自己先喝一口，但是想起重病在身的母亲，她认为水应该给母亲喝，于是小女孩打了山泉朝家里走去。路上，她碰见了一只奄奄一息的小狗，她将水给小狗喝，小狗立刻活蹦乱跳起来，她会心地笑了。她回到家，把水递给母亲，但母亲让她先喝，把水又交给了她。瞬间，地上冒出了大量的泉水，托着七颗星星，升上天空。水不用发愁了，小女孩用自己的强烈集体主义精神拯救了所有的人。虽然这只是一个神话故事，但也表达了古时人们对一个有集体主义精神和一个互相关心爱护的和谐社会的向往。
集体主义精神和对同伴的互相关爱是一缕阳光，照亮了心中的黑暗；是一条小溪，滋润着心灵的荒漠;是一把火，驱走心中的寒冷。
读《伟大的悲剧》_伟大的悲剧读后感900字（2）
今天，我怀着敬佩的心情阅读了《伟大的悲剧》这一课。
文中，斯科特代表英国率探险队向南极点发起最后的挑战，但是挪威人阿蒙森早已来到了这里。斯科特一行十分沮丧，十分失望。在返回的途中，天气越来越恶劣，人类的勇气被大自然的威力无情的销蚀了，斯科特一行抵挡不住大自然的威力，全部长眠在茫茫的雪地上。
在这个故事里，有无数感人的故事。例如奥茨不幸生病了，他认为自己已经不在是大家的帮手，而是大家负担，为了团队可以继续走下去，他希望尽快结束自己，以减轻同伴的负担。尽管这样可以走的快一些，但他的同伴们坚决反对这样做，他们不会丢下任何一个伙伴。在一个暴风雪的日子里，所有的人敬畏地看着奥茨正像一个英雄似的向死神走去。
难道我们不应该学习探险队员的集体主义精神和对同伴的互相关爱之情吗？
一个看似平静的一天。一家影院突发大火，熊熊的烈火吞噬着数千人的生命。所有的人不顾一切，争先恐后地向出口跑去，很窄的门迅速被堵死了，里面的人们无法出去，营救的人员无法进来。怎么办？上帝似乎正在开生命的玩笑，让后面的人群如潮水般的向前涌来。无情的烈火喷出它杀人的浓烟，向魔鬼一样伸出自己的夺命之爪。人类的生命是如此的脆弱，肉体哪能抵挡得住这熊熊的火焰。不到半小时，这里就成了死亡的墓地。
生活就是这样的残酷，他让有的人失去了集体主义的伟大精神，失去了对同伴的互相关爱。但是，依然有人没有抛弃这伟大的精神，在为之努力奋斗。
烈日炙烤着大地，水井干枯了。但小女孩依旧照料着生病的母亲，母亲渴急了，小女孩被迫带上家里的水壶，出门找水给母亲喝。在山里，小女孩发现了山泉，她本想自己先喝一口，但是想起重病在身的母亲，她认为水应该给母亲喝，于是小女孩打了山泉朝家里走去。路上，她碰见了一只奄奄一息的小狗，她将水给小狗喝，小狗立刻活蹦乱跳起来，她会心地笑了。她回到家，把水递给母亲，但母亲让她先喝，把水又交给了她。瞬间，地上冒出了大量的泉水，托着七颗星星，升上天空。水不用发愁了，小女孩用自己的强烈集体主义精神拯救了所有的人。虽然这只是一个神话故事，但也表达了古时人们对一个有集体主义精神和一个互相关心爱护的和谐社会的向往。
集体主义精神和对同伴的互相关爱是一缕阳光，照亮了心中的黑暗；是一条小溪，滋润着心灵的荒漠。
人间悲剧
最近拜读了巴尔扎克的《欧也妮葛朗台》，一个问题随之紧紧萦绕于心：试想要是将这部着作按戏剧的分类来把它归类，那么它属于哪一类别？喜剧、悲剧、正剧，抑或是闹剧？
这个问题困扰了我一段时间。或许巴尔扎克将它放入《人间喜剧》中有他自己的意图吧，但我却认为《欧也妮？葛朗台》应归入悲剧。一部欧也妮的悲剧，甚至当时社会的悲剧。
欧也妮出生于古老的索漠城，父亲葛朗台是城中的首富一个贪婪、吝啬的老箍桶匠。或许大多数人以为欧也妮在富裕的家庭环境中肯定会幸福成长，然而幸运总是爱捉弄人，她与母亲在破屋的窗台下渡过了二十多个春秋。饮食、生活用具等等都要经过葛朗台亲手处理调配，直到他那抠门的病态心理得到满足，甚至家中连一根白蜡烛都不许使用。
惶恐。受惊。担心。欧也妮与母亲在这种恐惧下捱过了一个又一个年头。不可相信吧，但这种修道院般的囚徒般的生活又的的确确发生在这个富家小姐身上。这是何等的矛盾、何种的惨淡啊！
欧也妮的一生都带着浓浓的悲剧化色彩，自然也包括她这纯情少女所幻想期待的婚姻。查理初入欧也妮的视野时，确实让她感受到了短晢幸福，让她在生活沙漠中遇到了滋润的绿洲。她尽心帮助他，爱护他，甚至恳求他收下她所有的积蓄，作为事业开端的资本。接着一个个恶运接蹱而来。先是葛朗台为了那约六千法郎的金币和欧也妮闹翻，并将只提供面包和水把她关在屋里作为报复。然后是母亲不堪虐待日渐憔悴而一命呜呼。这一切的一切对于她来说是多么大的打击啊，毕竟刀是正处在年少青春的花季少女啊！她那脆弱的心灵将如何承受。最终是她那对金钱抱以狂热之心的父亲的猝死，欧也妮顿时陷入了举目无亲的灰暗生活，而支持她活下去的就是对查理的爱与期待。然而在巴尔扎克笔下，欧也妮注定是个悲剧人物。最终世界冠军赤了侯爵称号抛弃了她，她自己也在神父的劝说下，进入了无爱的婚姻，嫁给了一位仅仅一直觊觎着她万贯家财的有经验的男人。她变穷了，穷得只有大量的金钱而已。这样一场没有毒药、没有短剑、没有流血的资产阶级悲剧结束了。但巴尔扎克描写的这场悲剧比古希腊悲剧家埃斯库罗斯的悲剧更残忍更贪婪。世俗之人卑劣地工于心计的谋划和心地纯洁、率真浪漫的女性虚幻理想主义形成了鲜明的对照。巴尔扎克之笔终于如愿地征服了世界，并栩栩如生地描绘出那丑恶时代的浮世图。
地也，你不分好歹何为地？天也，你错堪贤愚枉做天。我脑子里久久回荡地这句话，终究不肯散去。欧也妮错了吗？难道她错在拥有一个醉心于财产积累且残酷无情的父亲？还是错在处于那个金钱利益祼露于人前的时代？
《伟大的悲剧》读后感
我合上书，闭上眼睛，心情久久不能平静，脑海中浮现着的，是斯科特一行人在暴风雪中奋勇前进的身影。
这篇文章讲述了在1911年底，挪威探险家阿蒙森和英国探险家斯科特一行人在南极展开的一场富于戏剧性又令人心酸的角逐，结果阿蒙森捷足先登，斯科特失败，斯科特在返回时与严寒搏斗了两个多月后，最后长眠于冰雪之中的故事，这其中，斯科特伟大的精神和悲壮的结局也让我们的心灵受到了抨击和震撼。
读完了这篇文章，我想起了我一次去欢乐谷游玩的一次经历。
那天，我和同学去欢乐谷玩，一进大门，同学们便直奔欢乐谷三期那儿有很多惊险的娱乐设施，我是一个比较胆小的人，望着同学们跃跃欲试的身影，我却很胆怯，但同伴似乎觉察到了我和她们的不一样，于是纷纷鼓励我，在推推搡搡中，我被她们拉到了UFO去排队。
很快，轮到我们了，我竭力遏制住自己的恐惧，不停地做着深呼吸，可表面上还要装作很轻松的样子，像上战场一样坐在了坐位上，其实这样写一点儿都不夸张，这是一场自己同自己的较量，可在这时候，我突然又有一种像退缩的冲动，但这个念头在我的心里只是一闪而过：坐都坐上来了，怎么能临阵脱逃呢？
不容我多想，机器开动了，我们坐在一个大圆盘上，在U行动轨道上感受着天旋地转的感觉，我像一只蚂蚁，在圆盘上任由摆布，我感到身体里五脏六腑似乎也在随着UFO的运动翻来覆去地转，我闭上了眼睛，生怕机器失灵把我给甩了出去，突然，我的耳边听到了同伴们的尖叫声，于是我也放开嗓门尖叫起来，在风的陪伴下，在尖叫声的回荡中，我抛开了生活中的一切烦恼，学习上的一切困难，感受着这在空中转来转去的宁静。那一刻，我真的释然了，那一刻，我真的放开了，那一刻，我真的变得勇敢了！
走下UFO，望着那个在十几分钟前还让我畏惧的大圆盘，心中还有着一种要再上去玩玩的冲动，或许，我的胆子真的变大了？
和斯科特的挑战人类自我的壮举相比，我这次去游玩的经历实在是太渺小，太不值一提，但通过这次经历，使我以后遇到困难时变得更勇敢，更坚毅，更自信。对于人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是，也许，在这次探险中，斯科特和阿蒙森付出了同样的努力，甚至，为什么他就是一个一文不值的失败者？不，不是，在茨威格看来，在我们看来，斯科特一行人同样也是胜利者，因为他们也到达了南极极点，甚至，从某种意义上来说，他们比阿蒙森还要伟大，因为他们身上永不言弃，为事业献身的品质，以及集体主义精神在熠熠生辉，他们是英国乃至全世界的英雄！
在南极这片荒无人迹的土地上，斯科特一行人已永远地长眠在那里，但他们这次伟大的悲剧却会激励着我以及无数的人在面对困难时更勇敢，更顽强，更坚定！
伟大的悲剧读后感
篇一：伟大的悲剧读书笔记
风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。斯科特的探险团队从头到尾表现出坚毅、执着的精神，超人的力量和勇气，他们在任何时候都有着不断开拓创新的精神，他们永不言败。斯科特等人遇到的困境非常人所能想象，尤其是他们归途中所受的心理上的煎熬、肉体上的折磨，更是让每个人为之动容。但他们面对这种种的困难与不幸，他们没有退缩，没有向世界哀叹过一生自己最后所遭遇的种种苦难。就像茨威格说的：一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中会没了己，但他的心灵去因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。是的，我们不能仅仅想到事业的成功者，而更要思考许多历史事件背后给人精神上的震撼和启迪。
他们为了认识自然，挑战人类自我，实现生命的价值，给后人以精神的鼓舞，放弃人类社会应有的舒适生活，到这片冰天雪地中来，苦苦跋涉，支撑他们的精神支柱正是他们对探险事业这一不朽事业的热爱，对祖国对朋友的挚爱而他们在生命的最后关头所表现出来的爱的精神，更加让人感动。
一个人要有一种精神，不到的灵魂是一个人存在，发展的前提。人可以被毁灭，但不可以被战胜。是的，人可以失败，但不可以被击败。人类内在的意志是神圣不可侵犯的，真正的胜利，唯此，才能赢得我们崇高的敬意。也只有精神气魄的胜利，才使我们感动，使我们为这种悲壮落泪。
篇二：《伟大的悲剧》读后感
——读《伟大的悲剧》有感
鲁迅先生曾定义“悲剧”为：将人生有价值的东西毁灭给人看。从发现阿蒙森捷足先登的事实开始，成功者的炫耀、恶劣天气的挑衅对斯科特一行从精神到肉体的毁灭就开始了，然而这种毁灭是伟大的，如《伟大的悲剧》一文中所言 “一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。”不由得又想起一句话，英国著名的诗人、散文家、剧作家、政治家约瑟夫·艾迪生曾说：“一出完美的悲剧是人性的高尚的产物”。伟大也好，完美也罢，人类历史注定不会都是喜剧。 人们习惯于关注成功者，给予他们无上的荣耀和鲜花掌声；却容易忽视这些成功者背后同样付出很多的失败者或者辅助者，斯科特不是绝望地发出“第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是”的感叹吗？第一个登上月球的阿姆斯特朗世人皆知，可是又有多少人记得和阿姆斯特朗一起登月的巴兹·艾德林和迈克尔·柯林斯呢？人类历史前进的道路、成功者的辉煌登顶都决不是一蹴而就的，是沿着无数 “失败英雄”一步一步的足印走出来的，是无数“绿叶英雄”甘于奉献、勇于探索陪衬出来的。斯科特在与阿蒙森的竞争中失败了，但是他甘于陪衬，依然忠实地去完成“在世界面前为另一个人完成的
业绩作证而这一事业正是他自己所热烈追求的” 这一最冷酷无情的职责。成功者的炫耀在这一行为面前显得何其渺小？
自然界神秘莫测，在探索自然的斗争中，人类从未退缩，中国古代有张骞出使西域、郑和七次下西洋，西方历史上有麦哲伦、哥伦布??为了梦想，他们坦然面对艰难险阻，甚至死亡。《伟大的悲剧》让人一次次动容的是斯科特及队友们面对死亡的淡定、对科学的执着和把生的希望留给伙伴的无私无畏。负责研究的威尔逊博士在离死亡寸步之遥的时候，仍然坚持科学观察，仍拖着16公斤的珍贵岩石样品；英国皇家禁卫军骑士上尉奥茨先生在要求吗啡自己结束生命被拒绝后，平静地独自走向寒冷的风暴中；斯科特海军上校冷静地将日记记录到生命的最后一刻??在科学家、探险家们对事业、对伙伴、对家人无尽的爱面前，无情的自然界和死亡显得何其渺小？
在英国国家主教堂里，国王跪下来悼念斯科特一行；今天建立在南极南纬90°的科学实验站被取名为阿蒙森—斯科特站。可见，历史又是公正的，失败的人很多，能被载入史册的不多；然而高尚的人必不会被历史忘记。所以，无论我们追逐什么样的梦想，成功固然令人向往，但首先要做一个高尚的人。
今天的社会，读读《伟大的悲剧》，许多所谓成功人士何其渺小！
篇三：搜罗大全,伟大的悲剧读后感500字
《伟大的悲剧读后感500字》(一)
前段时间我问学习了《伟大的悲剧》这篇课文，深有感触。他们让为了理想坚持不懈的精神、为了事业勇于献身的精神、爱国主义精神、我感到惊叹!坚持不懈在于他们勇于向大自然做斗争。没有轻易的向困难低下头，在寒冷的南极里，每走一步走是艰难的，而最终他们在没有选择正确的交通工具的情况下到达了目的地，这就已经很不容易了。
之后在返回的路上，饥饿、寒冷、寒风时时刻刻威胁着他们，他们靠着一种信念不断的坚持。现在正属于亲少年的我们应该要坚持不懈，在学习上坚持不懈的做好该做的的事，不懒惰，不轻易放纵自己。他们还承受着巨大的心理压力，在去得路上，一直在与阿蒙森竞赛，为国家的荣誉而竞赛，想成为第一个到达南极点的人，正如文中说的一样，第一名拥有一切，第二名一无所有。无论是肉体还是心理都承受压力。最终最不想发生的还是发生了。他们坦然面对现实，没有抱怨，而是祝福，这充分表现了绅士风度。现在的我们的确需要一种不嫉妒、不抱怨的心理，事情失败不放弃、不气馁。最终死神还是没有放过他们，有句话说得好，死亡不是生命的终止，而是生命的升华。这就像课文中的那句话：一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。
这已经表现他们为事业而献身的精神是无比高尚的。虽然他们去世多年，但我相信，他们的高尚精神永远活在人们的心里，永远不会被人们放弃或遗忘。悲剧，是伟大的 《伟大的悲剧读后感500字》(二)
罗伯特福尔肯斯科特，这个名字深深地嵌入了我的心中。不仅他，还有他的队友们，那种最初的激动，到最后的绝望，这途中的感受不言而喻。我们可以想象，一片白茫茫的冰天雪地中就只有他们几个人在走，他们心里的那种无助、失落、不知所措的心情一直回荡在他们心中，但他们没有一个人把心中的苦倾诉给自己的同伴，而是自己默默地忍受着、承担着。这种精神上的压力是非常人所能忍受的，以至于让埃文斯精神崩溃。
而骑兵上尉劳伦斯奥茨为了不拖累同伴，独自去面对、走向死神，给队友们以更多生的希望，而要做出这一决定，是需要多大的勇气啊。
但他的队友们并未能如他所愿，而是最终以体力不支而倒在返程的路上。
斯科特临死前的感悟可能比某些人一辈子的感悟都多。因为只有在这种从未被人声冲破过的寂静之中，他才会悲壮地意识到自己对祖国、对全人类的亲密情谊。作者的这句话说得多好。一个人如果连拿出让自己领悟、反省的这么一个时间都没有的话，那这个人这一生算是白活了。一个人只有在静下心来，在极度的寂静之中，自己想一想，反省一下自己。这务必会让这人感受良多，会让人的思想升华。
伟大的悲剧这个标题一点也不过分，因为它充分地彰显了斯科特一行人的顽强求生意志，但却事与愿违。用他们的话来说：或许这就只能是一个伟大的悲剧。
《伟大的悲剧读后感500字》(三)
读完《伟大的悲剧》这篇文章，我感受到了探险家们的坚毅和那种集体主义的精神。他们诚信，爱国，这一点是值得我们学习的。
他们在那严寒、路况险恶、粮食短缺、健康每况愈下的条件与艰苦环境下，能够勇往直前，已经算得上是一位英雄了，我打心眼里佩服他们。
美国小说家狄更斯说过：顽强的毅力可以征服世界上任何一峰。做什么事都要有这种坚忍不拔的精神，才能一步一步走向成功，比如像居里夫人为了研究出镭，她坚持不懈，最终梦想成真。
这几位探险家虽然没有回归故乡，但他们在离开世界前回忆了美好的往事和对祖国、亲人、朋友的思念，他们和其他伟人一样伟大;他们的身躯虽然倒下了，但他们的心灵却变得无比伟大。
科学考察和探险，既是他们对未知的探寻，也是他们对自我的挑战。从高峻的山峰到深
邃的海底、从浩瀚的大洋到茫茫的宇宙，哪里有奥秘，哪里就有他们的足迹，其间有成功的欣喜，也有失败的悲壮。探险过程中的任何险阻，都遏止不住他们探索未知世界的激情，阻挡不了他们迈向全新领域的脚步。
贝多芬是世界着名的音乐家，他从小就显露出他的音乐才华，但他从1796年听力就渐渐衰落，直至1801年他的耳朵便无法医治了，但他不绝望，仍凭自己的毅力作出了英雄交响曲!他曾说过：只要有机会，我就要反抗命运!
请别忘了，毅力是成功道路中一个不可缺少的奠基石mdash;mdash;有毅力者成，反是者败。
《伟大的悲剧读后感500字》(四)
今天，我怀着敬佩的心情阅读了《伟大的悲剧》这一课。
文中，斯科特代表英国率探险队向南极点发起最后的挑战，但是挪威人阿蒙森早已来到了这里。斯科特一行十分沮丧，十分失望。在返回的途中，天气越来越恶劣，人类的勇气被大自然的威力无情的销蚀了，斯科特一行抵挡不住大自然的威力，全部长眠在茫茫的雪地上。
在这个故事里，有无数感人的故事。例如奥茨不幸生病了，他认为自己已经不在是大家的帮手，而是大家负担，为了团队可以继续走下去，他希望尽快结束自己，以减轻同伴的负担。尽管这样可以走的快一些，但他的同伴们坚决反对这样做，他们不会丢下任何一个伙伴。在一个暴风雪的日子里，所有的人敬畏地看着奥茨正像一个英雄似的向死神走去。 难道我们不应该学习探险队员的集体主义精神和对同伴的互相关爱之情吗?
一个看似平静的一天。一家影院突发大火，熊熊的烈火吞噬着数千人的生命。所有的人不顾一切，争先恐后地向出口跑去，很窄的门迅速被堵死了，里面的人们无法出去，营救的人员无法进来。怎么办?上帝似乎正在开生命的玩笑，让后面的人群如潮水般的向前涌来。无情的烈火喷出它杀人的浓烟，向魔鬼一样伸出自己的夺命之爪。人类的生命是如此的脆弱，肉体哪能抵挡得住这熊熊的火焰。不到半小时，这里就成了死亡的墓地。
生活就是这样的残酷，他让有的人失去了集体主义的伟大精神，失去了对同伴的互相关爱。但是，依然有人没有抛弃这伟大的精神，在为之努力奋斗。
《伟大的悲剧读后感500字》(五)
其实每个人都会经历失败，但如果是用死亡作代价的失败，你愿意承受吗?不承受是人之常情，毕竟谁愿意拿生命开玩笑呢?可就是有这种人，尽管他们失败了，他们付出了生命的代价。
作为角逐第一个踏上南极点的巨大荣誉的英国探险队的成员，他们早已将生命置之度外，尽管他们的对手只有一个mdash;mdash;以阿蒙森为首的挪威探险队，但是竞争还是非常大，稍微不注意就会失败，以生命为代价的失败。
地面上的一个个的小黑点，滑雪板的痕迹，许多狗的足迹以及极点上挪威国旗宣布了英国人的失败
英国人失败了，是如此的令人惋惜，又是如此的令人心痛，英国人失去了五位大不列颠之子。
这五位大不列颠之子死得壮烈，虽然他们输了这场角逐，但是他们身上处处闪耀着人类勇于探索的光辉，体现着为自己祖国的荣誉和自己所热爱的献身精神，显露着强烈的团体主义精神。这些都是他们给我们的精神财富，用他们的一生所体现的。
斯科特及其队友输了，输了，可是他们也是胜利者，他们刚开始决定要进行这次探险时，他们就赢了，他们战胜了自己，不管结果如何他们都是胜利者!虽然他们在与大自然的搏斗中失败了，他们的肉体倒下了，但他们的心灵经受住了考验，变得无比崇高。所以他们胜利了。
什么是伟大的悲剧?答案是有价值的，美的毁灭，斯科特一行人无疑是这样的
读伟大的悲剧有感_伟大的悲剧读后感1000字
读伟大的悲剧有感_伟大的悲剧读后感1000字（1）
我合上书，闭上眼睛，心情久久不能平静，脑海中浮现着的，是斯科特一行人在暴风雪中奋勇前进的身影。
这篇文章讲述了在1911年底，挪威探险家阿蒙森和英国探险家斯科特一行人在南极展开的一场富于戏剧性又令人心酸的角逐，结果阿蒙森捷足先登，斯科特失败，斯科特在返回时与严寒搏斗了两个多月后，最后长眠于冰雪之中的故事，这其中，斯科特伟大的精神和悲壮的结局也让我们的心灵受到了抨击和震撼。
读完了这篇文章，我想起了我一次去欢乐谷游玩的一次经历。
那天，我和同学去欢乐谷玩，一进大门，同学们便直奔欢乐谷三期那儿有很多惊险的娱乐设施，我是一个比较胆小的人，望着同学们跃跃欲试的身影，我却很胆怯，但同伴似乎觉察到了我和她们的不一样，于是纷纷鼓励我，在推推搡搡中，我被她们拉到了UFO去排队。
很快，轮到我们了，我竭力遏制住自己的恐惧，不停地做着深呼吸，可表面上还要装作很轻松的样子，像上战场一样坐在了坐位上，其实这样写一点儿都不夸张，这是一场自己同自己的较量，可在这时候，我突然又有一种像退缩的冲动，但这个念头在我的心里只是一闪而过：坐都坐上来了，怎么能临阵脱逃呢？
不容我多想，机器开动了，我们坐在一个大圆盘上，在U行动轨道上感受着天旋地转的感觉，我像一只蚂蚁，在圆盘上任由摆布，我感到身体里五脏六腑似乎也在随着UFO的运动翻来覆去地转，我闭上了眼睛，生怕机器失灵把我给甩了出去，突然，我的耳边听到了同伴们的尖叫声，于是我也放开嗓门尖叫起来，在风的陪伴下，在尖叫声的回荡中，我抛开了生活中的一切烦恼，学习上的一切困难，感受着这在空中转来转去的宁静。那一刻，我真的释然了，那一刻，我真的放开了，那一刻，我真的变得勇敢了！
走下UFO，望着那个在十几分钟前还让我畏惧的大圆盘，心中还有着一种要再上去玩玩的冲动，或许，我的胆子真的变大了？
和斯科特的挑战人类自我的壮举相比，我这次去游玩的经历实在是太渺小，太不值一提，但通过这次经历，使我以后遇到困难时变得更勇敢，更坚毅，更自信。对于人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是，也许，在这次探险中，斯科特和阿蒙森付出了同样的努力，甚至更多，为什么他就是一个一文不值的失败者？不，不是，在茨威格看来，在我们看来，斯科特一行人同样也是胜利者，因为他们也到达了南极极点，甚至，从某种意义上来说，他们比阿蒙森还要伟大，因为他们身上永不言弃，为事业献身的品质，以及集体主义精神在熠熠生辉，他们是英国乃至全世界的英雄！
在南极这片荒无人迹的土地上，斯科特一行人已永远地长眠在那里，但他们这次伟大的悲剧却会激励着我以及无数的人在面对困难时更勇敢，更顽强，更坚定！
读伟大的悲剧有感_伟大的悲剧读后感1000字（2）
读《伟大的悲剧》总有对人一种心灵的震撼，奥地利作家茨威格通过两个南极考察分队失败一方的描写，再次证明，悲剧的力量才是最伟大的力量。
设立在南极南纬90的科学实验站取名为阿蒙森斯科特站。这是为了纪念人类历史上最早到达南极点的两名科学探险家挪威人阿蒙森和英国人斯科特。1910年6月1日，斯科特带领探险队离开英国，前往南极。1911年10月，他们在新西兰的埃文斯角附近登陆，准备在当年12月至第二年的1月左右征服南极点。可是就在这时候，他们得到消息说，挪威人阿蒙森率领另外一支探险队正向南极进发，要和他争夺第一个揭开冥顽的地球的秘密的荣誉！于是，斯科特一行于11月1日匆忙出发，去争取国家的荣誉。经过一番激烈的竞争，结果是阿蒙森队捷足先登，于1911年12月14日到达南极，而斯科特队则于1912年1月18日才到达，比阿蒙森队晚了将近5个星期。最后，阿蒙森胜利而归，成功的旗帜永远飘扬在南极点上，而斯科特等5名冲击南极的英雄，因为南极寒冷天气的突然提前到来，饥寒交迫，体力不支，在返回的路上与严寒搏斗了两个多月，最后长眠在茫茫的冰雪之中。
茨威格为何不给胜利者阿蒙森作传，却充满激情地为失败者斯科特书写这悲壮的一幕？
这可以从文中找到答案：一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。作为一位伟大的作家，茨威格想到的绝不主要是事业的成功者，而是许多历史事件背后给人精神上的震撼和启迪。按照这个价值标准，茨威格当然认为给斯科特作传会更有意义，会给人长久的思考。
斯科特一行在与阿蒙森的竞争中失败了，但他们勇于承认失败，并愿意在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的。如果将此事置于一个爱耍赖、不守信用的人面前，结果如何，可想而知。
探险是人类的不朽事业。事实上，没有对探险的执著、超人的力量和勇气，是不可能从事这项事业的。而当他们在归途中与死亡抗争，一个个倒毙时，没有一个孬种，都是响当当的汉子，活得明白，死得悲壮。
斯科特在生命的最后一息，考虑的不是一己之利，心中惦记的始终是别人：朋友、同伴、妻小，还有他的祖国和人民。他最后的遗书不是为死后的沽名钓誉，而完全是爱的真情流露；信写得如此镇静，丝毫不像一个行将离世的人。斯科特是怀着一种热烈的爱而没有丝毫的恨离开了那个冰冷的世界。强烈的集体主义精神。探险需要团结协作精神，在关键的时刻为了保护同伴，有时要勇于献出自己的生命。这一点斯科特和他的队员都做到了
美国的悲剧读后感
【篇一：《美国的悲剧》读后感】
处于底层的年轻人努力往上爬，成少败多，这样一个主题同爱情主题一样，是文学界的永恒。1925年，那个时候中国正在军阀混战，民不聊生，极度贫弱，而美国却是一派繁荣景象、一片凯歌声，正在此时，美国批判现实主义作家德莱塞的小说《美国的悲剧》一书出版，石破天惊，震动了整个美国。小说的主人公是出身贫寒的青年克莱德，他追求金钱和地位，逐渐蜕变，最终堕落成杀人犯，在23岁时被送上电椅。这是他个人的悲剧，也是美国的悲剧。作者在惋惜克莱德自我毁灭的同时，以锐利的锋芒揭露了美国资本主义社会的黑暗和官场政治的腐败，揭示了虚假繁荣所掩饰的深刻危机。克莱德本身并非天生是个恶人，他从追求物质享受到追求女性，玩弄女性；从渴望得到伯父的提拨到企图走进上流社会；从自私自利到走上杀人道路。造成悲剧的不光是犯罪本身，主要应该归咎于美国社会。因为当时美国社会崇尚那种接纳少数人的荒谬绝伦的价值观念，并对两性关系怀有病态的恐惧心理。冷酷的现实造就了克莱德的自私和卑鄙，社会的悲剧酿成了个人悲剧，谋杀把他的悲剧推倒了顶峰。克莱塞是美国之梦的一个受害者。从某种程度上来说《美国的悲剧》是美国梦的寓言，那些出生低微，家境贫寒的人们，无不梦想在社会上能出人头地，或一夜之间突然成为百万富翁，或痴心妄想，有朝一日能高攀上富家女，享受荣华富贵。而寓言却使他反其道而行之，将大团圆结局颠倒过来。显而易见，能园这美国梦的是绝无仅有的，大多数人只能遗憾终生，甚至丧命。正如德莱塞小说中说写：社会活动的范围毕竟划得泾渭分明，谁要是越出一步，就注定要灭亡。
当前中国进入改革开放年代，同当年的克莱德所在的美国有不少相似之处，代际传递的壁垒森严，富二代官二代的地位稳固，底层的年轻人往上爬的门槛很高，很难爬啊！早在1981年，中国作家路遥发表的中篇小说《人生》就描写了两个性格与命运相似的青年人所精心营造但终于破灭的人生之梦，这对我们青年不无启发和教益，而对领导干部和政治家们来说，如何为底层青年消除壁垒，提供机会，则是一个促进社会进步的重大政治课题。
【篇二：《美国的悲剧》读后感】
长篇小说《美国的悲剧》是美国作家西奥多德莱塞一部具有超高影响力的小说，代表了他文学创作的最高成就。这部作品使他获得了世界声誉。
这本书的主人公克莱德是一个穷牧师的儿子，他的父母笃信上帝，常带着他们的孩子上街宣传上帝的旨意，高唱《赞美歌》。但人们不仅不把他们当回事，反而讽刺挖苦他们。也因此，他们的孩子从小没有受到良好的教育却一次次受到心灵的伤害。克莱德一家从为崇拜耶稣而得到幸福，反而弄的衣食不饱。
为了那种出门有轿车、进门有别墅、花钱如流水的幸福生活，克莱德毅然离家出走。这个天真幼稚、生性贪慕虚荣，一心想出人头地的少年，凭借自己的聪明才智，在格林大饭店找到了一份工作，结交了一帮好友，和一个水性花扬的女友：霍旦斯。她无数次的调戏克莱德，但因为一场车祸，让克莱德大彻大悟。后来，克莱德在自己的伯父那里找到了一份稳定的工作，并热恋工厂的一名女职工：罗伯特，并与海誓山盟。在一次偶然的机会下，遇见了大厂长的女儿桑德拉，桑德拉生性好玩、贪图享受，十分虚荣，见克莱德张的一表人才，加上他万般讨其欢心，两人很快陷入爱河。克莱德为了他那所谓的幸福生活，抛弃了寒酸的罗伯特，并狠毒的害死了她。最终，被推上了电椅。
这本小说除了讲述克莱德的人生经历以外，还揭露了资本主义社会贫富悬殊、两极分化的种种弊端，和美国共和党与民主党
及其司法机关如何利用杀人案大做文章、弄虚作假勾心斗角的丑恶行径。像克莱德这样的人生悲剧，是所谓的美国的文明造就出来的，美国的社会制度是造就克莱德是人物的温床。
希望大家有时间也读读这本《美国的悲剧》。
【篇三：《美国的悲剧》读后感作文】
当时的美国正处在高速发展阶段，社会中充满了利欲、金钱、人心的泯灭。人们被这种利欲冲昏了头脑。在小说中，主人公克莱德的叛逆、懦弱、不仁不义，令我感到痛恨、遗憾。小说的主人公是出身贫寒的青年克莱德，他追求金钱和地位，逐渐蜕变，最终堕落成杀人犯。这是他个人的悲剧，也是美国的悲剧。
作者在惋惜克莱德自我毁灭的同时，以锐利的锋芒揭露了美国资本主义社会的黑暗和官场政治的腐败。揭示了虚假繁荣所掩饰的深刻危机。克莱德并非天生是个恶人，他从追求物质享受到追求女性、玩弄女性，从渴望得到伯父的提拨到企图走进上流社会，从自私自利到走上杀人道路。造成悲剧的不光是犯罪本身，主要应该归咎于美国社会。冷酷的现实造就了克莱德的自私和卑鄙，社会的悲剧酿成了个人悲剧，谋杀把他的悲剧推倒了顶峰。克莱塞是美国之梦的一个受害者。从某种程度上来说《美国的悲剧》是美国梦的寓言。那些出生低微，家境贫寒的人们，无不梦想在社会上能出人头地，或一夜之间突然成为百万富翁，或痴心妄想有朝一日能高攀上富家女，享受荣华富贵。而寓言却使他反其道而行之，将圆满结局颠倒过来。显而易见，能圆这美国梦的是绝无仅有的，大多数人只能遗憾终生，甚至丧命。
主人公克莱德生活在一个穷牧师家庭，但家里并没有因为信仰而获得幸福，相反却过得十分糟糕。为了追求幸福，克莱德离家独自闯荡世界。贪慕虚荣的他虽然凭着聪明机灵在伯父的工厂里找到了稳定的工作，还遇着了爱恋自己的美丽女孩，但他并不满足，为了追求富家女，他竟然狠心的把自己已经怀孕的女友害死。最终，没有实现自己的淘金梦，克莱德受到了法律的制裁。
小说通过对几个主人公境遇的描写，突出了美国梦以及它所带来的危害。有人认为罗伯塔是克莱德自私和野心的牺牲品，但其实克莱得也是美国原教义主义的牺牲品。他的父母是传教士，但他认为父母的传教毫无真理可言。它抵触父母的父母带给他的宗教影响。而父母每天沿街布道让他觉得羞辱，这也使他无比向往上流社会，这就注定了他追求利欲所带来的悲剧。他还是审判制度和社会的牺牲品。年轻的律师只关心自己的前途，对于澄清事实毫无兴趣，而法官也认为这个案子的圆满结束可以成为他向上爬的政治资本，所以没有人真的去关心导致犯罪的最终原因。在克莱德接触过上流社会，就无法自拔，沉迷于奢华的生活。他认为金钱就是上帝，无法抵制物质上的巨大诱惑。这所有的一切最终大致了悲剧的发生。
《美国的悲剧》不仅反映了美国社会的黑暗，也详细的描述了劳苦大众的痛苦挣扎。这人工的故事真实的反映了当时美国的现状，作者也借此讽刺了美国梦的虚无。主人公的遭遇不仅是他个人的悲剧，更重要的是它反映了整个美国的悲剧。
【篇四：《美国的悲剧》读后感】
今天，我怀着沉重的心情读了世界名著中的《美国的悲剧》这本书。《美国的悲剧》的主人公莱德原是一个穷牧师的儿子，他的母亲、罗伯父亲笃信上帝，但他们一家却并没有因为崇拜耶稣而得到幸福，相反却弄得衣食不保。为了追求幸福生活，克莱德毅然离家出走，独自闯荡世界，他凭着自己聪明机灵找到了一份工作，在那里，他拼命追求穷女工罗伯塔。后来他遇到了大富人家的女儿桑德拉。两人一见钟情，很快坠入爱河。克莱得为了能得到美丽的桑德拉，并通过她过上有钱人的生活。他终于下定决心用阴险的杀人计划害死了怀有身孕的罗伯塔，最终被判处死刑，推上了电椅。
想到这，我的心不由地变得沉重起来。这本小说揭露了资本主义社会的贫富悬殊，两极分化的种种弊端。富人们极尽享乐之能事，而穷人们却是为了活命而劳累奔波，干的是牛马活，住得是破旧房，吃得是粗茶淡饭。我愉快的心情变得愤怒。在这个世界上，当富人们在吃喝享乐的时候，穷人们却捧着没有吃饱的肚子，扛着沉重的锄头，迈着已经没有力气的步伐去种田、去劳作。记得有一年，我去乡下，看到一个小姐姐坐在地上哭，我不明白是怎么回事，就去问她。小姐姐说她考上了一个重点中学，但是家里太穷，交不起贵重的学费，她不得不放弃远大而美好的前程，消失在以前她最熟悉的课堂上，我听了，心进而突然有一种冲动的感觉，这难道不是穷人和富人的区别吗？也许一个富人他可以轻轻松松通过开后门进一中、长郡、雅礼，而穷人却不行，他有这个能力，却没有这个条件。
为什么富人们能吃喝享乐，而穷人们却必须干一些社会上低贱的工作，难道穷人不是人吗？现在，我想说：穷人和富人是没有区别的。
【篇五：《美国的悲剧》读后感】
《美国的悲剧》通过克莱德的腐化堕落、犯罪以至最后毁灭的过程，深刻地揭示了美国文明的实质，戳穿了美国民主的神话的罪恶。正如作者自己在《答记者问》中所说：这本书整个讲来是对（美国）社会的一个控诉。小说之所以得到成功。并非因为它是悲剧，而是因为它是美国的悲剧。
之所以说它是美国的悲剧，是因为克莱德的极端利己主义，完全是美国生活方式的必然结果。小说告诉我们，克莱德并非天生的恶人，惯做坏事的青年，他从追求物质享受到追求女性、玩弄女性；从渴望伯父提携到削尖脑袋企图钻人上流社会；从自私自利到走上杀人的道路，社会对他起了很大的作用。冷酷的现实造就了克莱德的自私和卑鄙，社会的悲剧酿成了个人的悲剧，于是谋杀把他的悲剧推到了顶峰。可见，作者所谓美国的悲剧，就是美国社会阶级鸿沟所造成的悲剧。然而，个人的悲剧更是社会的不幸。克莱德悲剧既成事实之后，法官和律师、民主党和共和党又利用了他的犯罪演出了一出追逐私欲或一党之私的好戏。这样一来，社会不只是悲剧的承受体，而是悲剧的主体，社会虚伪的反映，加深了克莱德悲剧的意义，克莱德的悲剧又引起更深范围的社会性悲剧的暴露。
《美国的悲剧》的悲剧意义还在于它摆脱了古典悲剧的崇高风格，由平凡性代替了非凡性，在美国重建了悲剧美学的范畴。与前辈作家亨利詹姆斯和豪威尔斯等人的斯文的现实主义不同，它打破了那种裁剪得整齐的世界图景，写了向来不登大雅之堂的丑事和惨事。主人公克莱德是一个地地道道的小人物，他出身卑微，生长在一个受庇护于教会的街头家庭唱诗班，过着贫困与乞丐无异的生活。他没有天赋，没有文凭，也没有技术，没有进取心，也没有品格修养的追求，有的只是一般人的那种对金钱美色的渴望和对社会地位的追求。他性格软弱，遇事迟疑不决。普通二字决定了他对命运选择的道路。不甘普通而又挣脱不了普通人的悲剧，决定了他命运选择的失败。这种选择和失败不是个人气质上的缺陷作怪，而是综合因素，特别是普通人的命运所决定的，是社会所决定的。这样就使克莱德的悲剧带上了普遍意义。《美国的悲剧》这种将人生有价值的东西毁灭给人看的悲剧给我们带来了一种由压抑感折射后的崇高、庄严的哲理趣味。这又使小说的悲剧意义的内涵得到了扩展。这种悲剧意义的多重性使小说产生了令人叹服的力度。
评论家们经常用力量这个词来概括德莱塞的这部代表作品，德莱塞超过其他美国现实主义作家以及他自己的其他作品的，就是这部作品所具有的来自生活实感的力量，就是真实再现了美国悲剧的力量。
【篇六：美国的悲剧读后感】
20世纪20年代，第一次世界大战刚刚结束，美国作为一战中的战胜国经济发展很快。经济的发展，物质财富的增加，使美国成为世界上最富裕的国家。美国的资产阶级陶醉于繁荣美梦之中。胡佛在竞选总统演说中夸口保证将使美国人家家锅里有鸡，家家车库有汽车。但是，繁荣掩盖不住社会矛盾和不公穷人们的生计举步维艰，富人们的生活穷奢极侈；年轻的一代不是寻欢作乐就是纸醉金迷，人们找不到了自己的人生信仰。这正是当时美国的悲剧所在。
1925年，正在资本主义世界一派繁荣景象、一片凯歌声中，美国批判现实主义作家德莱塞《美国的悲剧》一书出版，这本书震动了整个美国。小说的主人公是出身贫寒的青年克莱德，他追求金钱和地位，逐渐蜕变，最终堕落成杀人犯，在23岁时被送上电椅。这是他个人的悲剧，也是美国的悲剧。作者在惋惜克莱德自我毁灭的同时，以锐利的锋芒揭露了美国资本主义社会的黑暗和官场政治的腐败，揭示了虚假繁荣所掩饰的深刻危机。
20年代的美国证券市场兴起了一投机狂潮，谁想发财，就买股票成为一句口头禅，人们像着了魔似地买卖股票，梦想着一夜之间成为百万富翁。疯狂的股票投机终于引发一场经济大灾难。1929年10月24日，纽约证券交易所股票价格雪崩似地跌落，人们歇斯底里甩卖股票，整个交易所大厅里回荡着绝望的叫喊声。这一天成为可怕的黑色星期四，然而，这仅仅是灾难的开始。29日，交易所再现股票价狂泻，一天之内1600多万股股票被抛售，50种主要股票的平均价格下跌了近40％。这一天，纽约股票市场崩溃，资本主义世界经济大危机由此开始。
这场危机由美国开始席卷了整个资本主义世界，从19291933年，持续时间之长是历史上罕见的。在这场空前的危机中，整个资本主义世界工业生产下降40％，各国的工业产量倒退到19世纪末的水平，资本主义世界失业工人达到3000多万，几百万小农破产，无业人口颠沛流离。
后记：重读德莱塞《美国的悲剧》，联想到今日中国股市的暴涨和股民的狂热，不禁产生一丝担忧，如今这繁荣的表象背后到底有多少虚假的成分呢？我不敢说美国的悲剧即是中国的悲剧，因为我没有政治家敏锐的目光，只是隐隐约约有一些不祥的感觉，这或许是杞人忧天吧！
【篇七：《美国的悲剧》读后感】
看这本书的前一天，父亲就提醒过我，重点是要看美国为什么会有悲剧。
我一直不怎么在意，美国的悲剧事情，我所做的事情，不过只是要看完这本书而已。但是一看到这本书的作者的时候，我不得不重新开始审视这本小说，这本小说的作者的名字叫做西奥多多莱塞。
这本小说，我记忆犹新的只有最后一句话了，我希望自己可以将它完整的复述出来：他知道，一切都结束了，他所爱的一切，都被关在门外了
也许这并不是原着的结尾，因为它并不是原话。但是在这一句话里，可以看出对人生的最后的忏悔和绝望。
终于因为杀人而被推上了电椅的克莱德，现在是否在忏悔。
其实，一切的一切都不能怨他，只能怨美国当时的时局，终于铸成了这条卑贱的生命。也许，是因为穷怕了，苦怕了，被欺辱够了，所以不想再回去。也许是因为上流社会，所以才成为了堕落的发源地。
时局是不允许公平存在的，以前也是，现在也是，永远都不可能，只因为有了三六九等这条无理取闹的等级制度。富人花天酒地，肆意挥霍着钱财，那些有钱人后代的小傻瓜每天举办着宴会，醉生梦死。穷人，奔波了一辈子，都没有可以避寒的冬衣。
克莱德是在这种情况下，出生在了一个信仰耶稣的家庭里。可是上帝又给他们带来了什么，正如克莱德在结尾的时候在心中问自己：真的有上帝吗？
他撒着谎，怕母亲跟自己要钱，每天只知道上街说教的父母，根本就不给他们学习，甚至没有想起来。他好不容易找到了养活自己的工作，并有了稳定的收入，而私奔被抛弃而回来的姐姐因为有孩子，又不得不花钱。
他喜欢编造谎言，在撞死了一个小孩之后，在被女人耍弄之后，他逃到了叔父所在的城市，并且通过叔父，在叔父的工厂里找到了工作，又因为叔父的提拔，成了打印间的负责人。从这里起，终于成了一切灾祸的源头，因为他在这里见到了罗伯塔。
他因为了吉尔伯特长得一模一样，又因为比吉尔伯特优秀出众，很快得到了桑德拉的垂青，并在她的帮助下，进入了有钱的青年人的社交圈，并且赢得了大家的尊重。而罗伯塔怀孕，成了他最大的绊脚石，因为他已经准备和桑德拉结婚并且靠其进入上流社会过真正有钱人的生活，可是罗伯塔成了他的包袱，而就在此时，他为了摆脱罗伯塔，在和她旅行的途中，将她推下了水，淹死了她。
可是事情败露了。其实最令人恼火的，不是别的，正是法官梅森的态度，不管证据够不够，为了通此事升官，竟不管你证据充分不充分，直接将其推入了死囚牢。
在此时，美国悲剧的原因昭然若揭。美国政府的不辨黑白以及冷血无情，毕竟都是为利益而存在的人，都是一样的。还有时局，穷富差距非常大，用杜甫的一句诗概括：朱门酒肉臭，路有冻死骨。
这是美国的悲剧，也是以为那贪婪的欲望，如果，人性，那还是人之初，性本恶。
因为悲剧是导演，所以谁在导演谁的悲剧。在当时的美国，这种事情的发生率之高，竟让人膛目结舌。
西奥多只是选择最普遍的事情，来叙述了美国悲剧的根本原因所在，这就是美国悲剧，就像塞壬的歌声引诱一样，带来翻船触暗礁的悲剧。
【篇八：美国的悲剧读后感】
假期，我阅读了德国作家狄奥多德莱塞的著名小说《美国的悲剧》。
这部小说的核心内容是1906年的一件谋杀案葛瑞丝布朗被人淹死在摩士河中。因此，这部小说也含有记录片的性质。这部历经三年的巨作于1923年出版，且立即被推为一部杰作。
读此书后，我的思想感情如被狂风肆虐的波浪，在黑暗中不知去处的慌乱逃窜。主人公克莱德格里菲斯的叛逆，懦弱，不仁不义，令我感到痛恨，遗憾；他的第一个女朋友荷丹丝布里格斯的外实内空令我联系到《红楼梦》中的贾宝玉纵然生得好皮囊，腹中原来草莽；他那细心体贴的第二个女朋友罗白黛奥尔登对迂腐的克莱德的深信不疑令我伤感；同样，克莱德对几近完美的第三个女朋友珊杜拉费契莱的盲目而带有目的的追求和维护更是让我感到利用感情的可耻。
故事大意是如此的。15岁漂亮而英俊的克莱德是一家旅馆的侍者，他赚到的薪水和小费让他初偿富人的滋味。他天天和那些狐朋狗友花天酒地。在这样混乱的日子里，他爱上了徒有外表的淘金店女店员荷丹丝，开始对这位女郎大送礼物。后因一场朋友引起的车祸，为躲避事后的追究，克莱德让荷丹丝自求多福后，溜之大吉。他一路到了芝加哥，求自己的叔叔丹尼尔帮忙。在叔叔的豪华府第之中，他初识漂亮的贵族小姐珊杜拉。后来，他到了衣领工厂，管理那里的女工。其间，他虽一直思念着美丽的珊杜拉，却还是对标志温柔的穷苦农夫的女儿罗白黛有了好感。但是，罗白黛一旦到手，他便对她失去了兴趣。在他看来，她只不过是个女工而已，怎配当他克莱德的太太后来，一个意外，珊杜拉爱上了克莱德，在他看来世界的中心就是珊杜拉。就在此时，罗白黛对克莱德说自己怀孕了，并声称克莱德唯有娶她为妻了。克莱德的脑海中只有这样硬邦邦的想法：罗白黛对他而言，一无所有。而珊杜拉，则应有尽有。于是，他暗下狠心，决定解决掉碍事的罗白黛。虽然，这场谋杀后变成了意外，在法律上克莱德没有罪过，但也许是因为在道义上败坏的缘故，他还是被判了死刑，并最终被送到了电椅上去
全篇小说，《诱骗谋杀》一章让我印象最为深刻：克莱德为了能够跟珊杜拉小姐结婚，以便进入上流社会，决心谋杀已怀孕的女友罗白黛。面对克莱德的自私自利，我已无话可言；而对他的毫无人性，我则早已深恶痛绝！当我进一步读到，罗白黛同意和克莱德在大碧潭那家小旅社过夜时，真是恨不得将这残酷的谋杀一章彻底撕碎。想到书的前半段克莱德被标致而温柔的罗白黛吸引，而热情追求时的场面，我真是感到这是对感情的最大侮辱，本该为温馨粉红色的爱情基调被残忍的踏上了一个重重的黑印记，这印记清楚的写有自私无情这四个字。
自认为自己是个不大容易为这些半虚幻的故事而动情的人，但当我将自己的感情投入进这部小说的时候，我居然也会对罗白黛的悲惨充满无限的怜惜，为克莱德的重利轻情而感到和他同为人的羞辱。对恶魔般的克莱德而言，他的脑海中似乎就不存在责任二字，他不懂得对荷丹丝的青春负责；不懂得对罗白黛的纯洁负责；也不懂得对珊杜拉的信任负责。
在他眼里不顾一切的除掉罗白黛就是他在为了自己的人生和爱情奋斗。其实，用这种魔鬼手段，就是自己对人生和爱情不可原谅的被判！他天理不容般的夺去了曾经爱人的生命，也残酷的亲手剥夺了自己骨肉的生存权利。在他丑陋的心中，两条命的重量远不及他眼中那完美的珊杜拉，更确切的说，是那上层社会对他散发的鸦片一般的罪恶吸引！他为了自己所憧憬的所谓的圆满，而轻易的赎了自己的良心，出卖了自身的灵魂。
在结识罗白黛前，克莱德就早已迷上了漂亮而高贵的珊杜拉小姐。如果，他所最终追求的是与珊杜拉的爱情，就绝不会再去和罗白黛扯上爱情关系。如果不能忍耐一时的寂寞，怎配去爱？！如果不能守住基本的专一，怎能去爱？！如果不能抛开无畏的背景，怎可称爱？！
克莱德对荷丹丝的所谓的爱是年少轻狂的一场游戏；对罗白黛的假意的爱是因寂寞而映射出的荒谬幻象；对珊杜拉看似不顾一切的爱也只不过是为自己铺路而不得不走的一步棋！
克莱德太过过火的现实，使他将自己一步步推上残酷的电椅。
爱情如圣洁的水晶，容不得一丁点瑕疵。而克莱德对荷丹丝的爱情似易碎的玻璃，经不起一丝打击；对罗白黛的爱情，如满是伤痕的破旧水罐，装不得一毫信任；对珊杜拉的爱情，则像是被地位这胶水粘紧了的水晶，没有丝毫的真诚所言。
生命就这么短短几十年，爱情本该是多么的轰轰烈烈。
爱是投入生命全部力量的一种人人皆有的伟大事业，玩弄爱情便是在玩弄一生中最最灿烂的部分。
把握短暂人生的这一永恒烟火，让它一直发出最耀眼的火光。人性的光辉是维持它的动力！
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