读赞美的力量有感。
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？下面由小编帮大家编辑的《读赞美的力量有感》，希望能为你提供更多的参考。
【篇一：读赞美的力量有感】
赞美是一种力量，让人充满希望，赞美是一种力量，使人发生神奇的改变，赞美是一种力量，给人以温暖。
文中炸油条的那位姑娘，原先是清秀美丽的，两只辫子，润红的脸，目光中透露着热情。经过岁月的磨洗，她变了，脸上毫无光彩，自然生意也不好了。这是为什么？一个受人崇拜的姑娘，后来变得不受人待见，是因为，变了的她，不热爱自己的工作，整天处于懒懒散散的状态，也没有人对她工作的认可，可是后来，由于我的出现，我对她说的一声赞美，也就是在她的立场上，说她从前的好，给别人带来的好处，以给她信心，去改变自己，一声赞美，将她从山底拯救了出来，让她重见蓝天，重新找回自我，普普通通的赞美，竟然能够给人发生巨大的改变。
一声赞美，能够改变命运，改变人的一生。《唯一的听众》中的小伙子，就因为得到老人一次又一次的对他琴声的赞美，让他从绝望中苏醒，成了著名的小提琴手，赞美的力量是无穷的，给了小伙子多么大的成就啊！
从前，我写的字是很差的，连父母都觉得我的字几乎是没救了，不管是字型还是握笔，都能够一眼看出错误点，不论是什么字，都是潦草的一笔带过，妈妈抱着最后一点希望，带我到书法老师家。可就学了一年，我的字就有了飞速的进步，也常受到别人的表扬。我想：这是为什么？回忆着，几乎每练一张练习，老师都会对我说：写得非常好！不管我写的有多差，老师都会说。可这句赞美的话经常伴着我，让我一次又一次重拾信心，从失败转向成功，最后，我写的字漂亮了，也成功了。全是那句赞美的话啊！
赞美的话语，是干涸心灵土地上的甘霖，赞美的话语，给人以前进的动力，赞美的话语，是走向成功的道路！
【篇二：读赞美的力量有感】
赞美，激发了心中的本性，使人变的真正的美丽。
炸油条的姑娘是一个毫不起眼的人，可是，却成为了工作者心中美丽的姑娘。
当过了十几年之后，一切都变了，最近令人无法想像的炸油条的姑娘已没了清秀的脸庞，她变化很大，本雪白的帽子此时已油迹斑斑，她没有了往日的欢快，已经发胖的身体失去了曾经的灵巧。岁月将炸右油条姑娘的美丽给碾碎，作者曾怀疑过自己的审美标准，他实在无法想象自己眼中美丽的姑娘如今变得如此不堪。
又一年过去了，炸油条的姑娘依旧守着那个小店，她目光涣散，不是打着哈欠，脸上没有热情也没不安与焦躁。作者有一种欲望，想告诉炸油条的姑娘自己以前是如此崇拜。最终，作者迈出了一步，她告诉了炸油条姑娘隐藏在自己心中的秘密，炸油条姑娘听了之后，露出了十分意外的表情。
又一年之后，炸油条的姑娘又变了，她又与以前一样，变得好看，是作者的赞美唤醒了她心中爱美的天性，赞美的力量是很大的，有时，一句赞美的话，便可让一个人增强自信；一句赞美的话，足以改变一个人的一生。
记得那个下午，数学老师在放学时碰见了，我不敢叫她，生怕会被批评，可老师看见了我，她对我说：苏欣萌，数学最近进步了呢。我被赞美了，从那以后，我爱上了数学课。
人人都渴望能得到赞美，因为赞美他人是一种肯定，一种鼓励，一种鞭策，表达了对他人的一种信任和美好的情感。
【篇三：读赞美的力量有感作文】
赞美的力量是伟大的，赞美的力量是神奇的，赞美的力量可以治愈人的心灵。药物可以让你的病得到好转，而赞美的力量可以让你的心灵变得纯洁。
在文中，若不是作者大胆地向卖油条的姑娘提出了建议，赞美了她以前的样子，那位姑娘也许根本不会改变现在这样懒惰的性格，也许不会回归本来最真诚的美，也许不会再开始打扮自己。
为什么我赞美了那个姑娘之后，那个姑娘就开始改变了呢？因为赞美可以驱走心中的懒散，赞美可以让人重拾信心。
在生活中，赞美也是不可或缺的一样东西。在以前，我长跑其实不是很快，我一直为这件事苦恼。作文我将我的苦恼告诉了爸爸，爸爸没说什么，只是一声不吭地向大操场走去，站在了起点上，手上拿着计时器，示意我开始跑。在一声开始中我跑了出去，但是我才刚开始跑了半圈就已经气喘吁吁，我感觉自己身体已没有了腿这个部位了，手也麻了，只是感觉到风不断在耳边吹过终于冲过了终点。
我感觉自己跑得很慢，但爸爸还是赞美我说：不错，跑得还不错。正是因为这句称赞，我爱上了长跑。从此后，我几乎天天晚上和爸爸去大操场练长跑，日久天长，我跑步速度不断加快。
赞美的力量是巨大的，有时一句发自内心的真诚的赞美可以改变他人的一生。所以我们不要吝啬自己的赞美，去赞美他人吧！
【篇四：读赞美的力量有感】
有一种力量，叫赞美，他足以令一个对日复一日的生活漠不关心的人，重拾对生活的热情。
文中的少女是美的，怎么不是呢？那鲜嫩的皮肤，众白帽子里垂出来的粟色头发，那无比专注的目光。但真正吸引人的，是他那忘却身边一切的，专注的目光，少女像是一支莲，一支开在繁杂尘世中，却又怡然自清的莲。
但时间能改变许多，日复一日的生活让他丧抢对生活的热爱，她开始变得如同一平庸的妇女一样，碌碌不知所终。
这时，作者给了她一句赞美，对她少时的赞美，这句赞美改变了妇女许多，她开始重拾对生活的热爱，开始整理自己的衣冠，开始重寻自己少时的灵巧，这时，妇人身上绽出了美的光华，这是一种年轻的美，是一种人老心不老的美，是一种枯萎焦黄的莲花重新盛开的美。
这美，仅仅来自于一句毫不吝啬的赞美。这份赞美，唤起了她那爱美的、追求美的少女之心。
在《唯一的听众》中，老人每每在小伙子演奏完毕后毫不吝啬的送上一句对小伙子琴声的赞美，正是这赞美，让小伙子忘记了新人的冷嘲热讽，重拾起对自己的自信，尽心尽力地练习演奏。足见，赞美的力量有多么大啊！
小时，我是十分愚笨的，只懂埋头看书，当别人能说出一口流利的英文，我仍只会看书，这令望子成龙的父母不免心寒，唯一令父母感到欣慰的便是我的数学，每当我解出一道题时，我的父母就会欣慰地对我说：孺子可教也！正是这孺子可教，成了我学习动力的源泉。
赞美是一种力量，他可以使人重拾生活的自信，可以令人更绿卡奋发向上。作文
【篇五：读赞美的力量有感】
赞美，有时是雨后的残红，绚丽而动人；赞美有时是帮助后的一生感谢，真诚而朴实；赞美更是我们无形的力量，在你的身后默默的支持你，我为你前进的动力！
美国历史上有名的总统之一亚伯拉罕林肯就曾经说过：人人都需要赞美，你我都不例外。，对于林肯先生的这句话，我是感受颇深。在小学六年级时，校长夸我做事一丝不苟，这句话让我刻苦铭心。同事，这句话也成了我前进的动力，它是一股无形的力量促使我奋勇向前，我也没想过，我一个性格像男生的女孩子，平时大大咧咧，竟也有优点。
后来，我五一间看中了这样一本书，它的名字叫《赞美的力量》，自从看了这本书。我被他述得是神魂颠倒。这是一门学问，也是一门艺术，我要细嚼慢咽，才能品味出书里告诉人们的哲学道理。书中说过这么一句话；赞美可以改变人的一生。到底是不是真的呢？
在生活中，别人赞美你，是对你的一种肯定与信任，这对你以后的发展有深远的影响。赞美也要符合眼前的实际，千万不要不切实际，且要把目光防长一些。读了这本《赞美的力量》，我知道赞美的力量到底有多大，他能使一个溃废不精的孩子成为众人的焦点；它能使一个沮丧的人找回死去的那份勇气和信念。赞美的力量远不止这些。
即使是陌生人，也要对他们赞美。尤管怎样，能相遇就将就一个缘字，你赞美他，他也会赞美你，你们也就会因陌生人的赞美而产生一种自豪感和美丽感。
赞美别人和别人赞美，是一种肯定自己和他人的一种表现。人人都需要赞美，因为赞美不仅能拉近人与人之间的距离，也存在着巨大的潜在力量。
【篇六：读赞美的力量有感】
有一种力量，叫做赞美。它就是一泓沙漠的清泉，一缕冬日的阳光，总是在人们对生活茫然时送去信心。
文中的妇女曾经是美的：粟色的头发，鲜嫩皮肤，纯洁目光，是一个青葱少年眼里无法用言语形容的成熟美。那时的她，清丽脱俗，有对美好生活的无限向往与追求。
但是，妇女变了。数年之后，妇女被生活重担所压垮，失去了曾经那颗热忱的心，对于生活也失去了指望和信心，梳妆打扮的情趣也在岁月的磨砺及平淡的生活中削磨殆尽，碌碌不知所终，成为了泛泛人群中一个平庸邋遢的糟粕妇女。
作者一句不经意间的赞美，却给予了妇女自信的源泉，激发了妇女原本爱美的天性，作者的赞美成了妇女改变自己的动力。又过了一年，妇女努力展现昔日的灵巧，着装有条有理，妇女有了人生的追求，从此不再迷茫。难道，这不是赞美的力量所使？
《唯一的听众》中，老人不时送上赞美，正是这赞美，扬起了小伙子自信的风帆，尽心尽力地演奏，才使得小伙子有后来有朝一日攀上音乐的颠峰。赞美的力量多么伟大！
曾经，作文我写得并不好，这几乎成了我的烦恼。但王老师接班时首篇作文中评价我有潜力。那时我心想绝不能辜负了王老师的期望，当初那鲜红有力的方块字，几乎成了我阅读的动力，驱使我不断前进。往后，我的作文水平有了大提高，我把这当成我的骄傲，但是，我始终忘不了那句赞美。
赞美，是一种力量，给人以自信，给人以前进的动力，是人通向成功的力量泉源。
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读《蜜蜂的赞美》有感范文
今天，我读了一篇短文，题目是《蜜蜂的赞美》，从中我懂得了一个道理。
这一篇短文主要写人们对蜜蜂酿蜜的赞美，教育我们学习、工作要广泛的吸收，不要杂乱地照搬，要重视重新创造。
文中最让我受益无穷的是鲁迅先生在书简里说的一句话：“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得非长有限……”这句话的意思是要读许多书，才能学到知识，如果只读一本书，学到的知识就很少。我平时读书只喜欢看一些漫画或者好笑的书，给我解解闷，关于文学、历史、科普、天文类的书我都不喜欢看，所以很多方面的知识都不懂，有时上语文或其它课时，就需要多方面的知识，而我却不知道，只能听别人津津有味地道来。因为我书读得少，所得知识有限，所以写作文时思路狭窄，语言贫乏。学了这一课，我要像蜜蜂一样，采过许多花，并用它自己的力量来改变消化材料，吸取其中的精华，不笼统的接受。
莎士比亚说过“书籍是全世界的营养品。”我以后要多读好书，吸取其中的精华，如好词好句好段，还有好的写作方法……能随手摘抄下来，做好读书笔记。在学习中充分运用积累的知识，把它转化为自己的知识。我只要学习蜜蜂的辛勤，酿蜜的创造，就会成为一个知识渊博的人。
读《美的历程》有感
读《美的历程》有感
李震：我觉的此书的重点并不是对具体艺术品的展现或评鉴，甚至也不是对中华古代艺术本身的讨论，而是分析和概括它演变历史及背后深刻的社会政治的演变。作者从始至终十分强调这一点，即艺术的发源和发展尽管有其自身的规律，但更是社会现实和人们意识的忠实表现，每一次艺术形式的转移和风格的转变，都是社会变革的结果。同时，艺术所表现出来的中国特色也无不是社会结构的中国特色的反映。总之，这本书可以看作是从艺术角度对中华文化的一次深入剖析和精准概括。
惠：我当时看牡丹亭昆曲演出的时候就觉得这个剧的词很美，演员的姿势打扮都很美，但是这个故事的情节以现在的眼光看就很狗血，而且有些地方甚至觉得轻浮，但其实不是。我觉得《美的历程》作者提供了一种很好的思考方式，要结合当时的社会精神面貌，考虑当时的人对于解放思想和冲破道德束缚，追求"本心"的强烈愿望。这样看，就会觉得其实《牡丹亭》的剧情在当时是很有新意和吸引人的。所以，这本书很大的意义是让我我们了解不同时代人们的精神面貌和成因，从而以后我们也能理解更多作品的美究竟美在哪里
嘉宾郑昕宇童鞋：艺术必然映射着社会历史的发展。很多人往往爱好于通过"艺术"这面镜子去观察彼时彼地的社会经济发展状况，似乎又多了一种理解人类历史进程的方法，还可以披上"艺术"这层精美的衣裳。但我觉得，这样去看待艺术，有些太浪费了，而且有点累。翻翻历史典籍或者大家文章去了解人类历史社会不是更容易，而且更让人信服吗？何必在一件精美的陶瓷身上幻想出一个帝国的丰盈与威严。
阳春白雪、水墨丹青、高山流水……这些是艺术优美的表现形式，融汇于视听触觉之间，荡漾在心神之际。一幅画本身的形式就是独立的存在，画面上的色彩、线条、明暗；色彩的深浅、线条的疏密、明暗的交织……形式的本身就能够引起人类共同的感知，引发情感的波动或共鸣，从而达到对美的感知。这是一种由形式引发的审美活动。在我看来，也是一种最符合艺术欣赏规律和现代生活方式的审美。
路暘：由于之前没有什么艺术细胞，接触的艺术品少之又少，基本没有什么审美水平，我选择的画是哀悼基督，这幅画不是《美的历程》中的作品，但是对比于西方的画作可以帮助我们更好地了解东方的艺术作品。个人感觉相比于西方的作品而言，东方作品更多是以描绘恢弘的场景为主，人物更多的只是点缀，场面和意境才是中心；而西方的作品则更加注重描绘人的细节与情感，以人物为主体去展现和表达思想、事件。也许这就是东西方的区别，西方受到宗教的影响，更加注重个人实现，而东方的集权政治则更希望表达权威与威严。就像我们在西方很难见到特别宏大的建筑，但是在东方我们能看到很多超乎于当时经济、技术能力水平的恢弘作品。这幅画展示的是耶稣受难的细节，画中人的情感是收敛的，而不是外显的，让人心生悲悯之情。近处的山岗上，一棵树叶残枝枯，天空和大地被它紧紧地串在一起。而远处，灰色的山崖在寂寞中诉说着无声的绝望。这些背景也都是为了衬托人物的情感而设计，凸显了耶稣受难日人们的悲痛之情。
李震：我赞同@Alexander㊣昕出宇隐的倡议，？当人们创作艺术或欣赏艺术时，也应当强调为艺术而艺术这一角度。艺术有其自身的价值，而不仅是实现其他价值的手段。《美的历程》这本书的主线的是艺术的历史解读，但书中对大量艺术作品的评鉴也是独到而优美的，值得仔细品味。从中可以体会到作者对艺术的态度。书中谈到，艺术创作源于巫术仪式，起初并不是自觉的，只是在发展过程中才逐渐形成独立的门类，先是作为控制意识形态的手段，直到魏晋时期才出现大量真正纯粹的文艺，作者对这一新的变化有很多褒扬之词，认为这是内在人格的觉醒和追求。直到今天，尽管艺术仍然常常是副产品和手段，但这恰恰代表了落后的东西，我们更应关注艺术本身的价值。
读《美的人》有感
读《美的人》有感
文/企业文化传播
拜读完邱总著的《美的人》这本书，让我对美有了新的认知。
以前我对美的认知只是单面性，在阅读《美的人》后，通过学习书中对美的多面性阐述，让我更透彻地认识到美的灵魂点，从中获益良多。
《美的人》以本来美为引子，导出精神到灵魂的修缮路径，让我想到了王家卫电影《一代宗师》里提出的习武之人三重境界：见自己，见天地，见众生。但本来美理念传达给我的更像是这三重境界的循环：最初的见自己并不全面也不透彻，只是见到了表象，而经过见天地、见众生，即见过各种花的姿态，领略千姿百态不同的美之后，又回到了见自己，这时候才真正修炼到美，或者说真正见到独属于自己的美。
朱自清先生曾经说过：我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。
我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有评判标准怎样才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美;如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能在欣赏和创造美的过程获得更准确的力量。最初我并不能理解这段理论的意思，在读完本书后，感受到关于美的理论碰撞后，顿时有种茅塞顿开之感。
只要芸芸众生之地还没有毁灭，人的心灵与情感存在，美，就会坚定不移地存在。相信美，相信这个世界的本来美，其实也是漫漫人生修炼的过程。
书中给我的另一层启发是：美是雕琢的过程，就像藏在石中的翡翠，历经雕琢之后才得以呈现给世人，但翡翠的本质其实并没有改变，翡翠的美一直在那里。这是我理解到的本来美。
本来美，在美的成长过程中，我们都会需要大量外在的资源来助力，又或如身份、地位、名头、财富这些他物来装饰，因此我们也会去追求这些，如书中所说，所有用来滋养美的东西，一经所用，必是枯骨，石榴，天浆，由枯骨滋养而来，但枯骨并不是天浆，我们时刻需要记住的是自己的根性和初心，而那些看似我们需要去追求的不过是终将成为枯骨的，不要乱了心乱了方向，方向都错了，又如何能达到自己想追求的极致呢？所以邱总说，成长的方向至关重要，本来美的发现，正是确立一种根本的方向，自己的、他人的，剩下的就只是相互补益，学会选择和拒绝，不断滋养，不断修缮，终会获得全息的美。
最后，我更深层地理解到，我们在中脉美丽这个大平台成长的过程中，其实就是通过对美的追求，不断修缮，达到自我成长的目的，我们都是在本来美这样一颗天赋种子的基础上，努力去除灰尘，了解自己的根性，不断地从外界求得各种营养，不断学习，去追寻获得每个人所要的全息美。
读《警察与赞美诗》有感
最近重读了欧﹒亨利的作品《警察与赞美诗》,温故而知新,收获颇多。
《警察与赞美诗》描述了一个叫做苏比的不良青年。他没有工作，不务正业，风餐露宿，不思进取。在冬天来临之际，他想方设法做坏事，企图进入监狱，过一个温暖的冬季。但他并没有成功。在几次背运后，他翻然悔悟，立志改过自新。就在他决定重新做人时，他被一个警察发现，送进了监狱。
本文把苏比的几次背运写的很详细，充分表现出苏比不思进取的一面。也是因为作者对这几次背运描写较为成功，当读者读到苏比决定弃恶从善时，由衷的为他感到高兴。但似乎一切都在和苏比作对，他想要的，总是来得不是时候。苏比没有做坏事时，警察却把他抓走。
由此可见，命运多舛。不一定发生什么事，使命运发生变化。我们应该珍惜现在的生活，知足常乐，把握好每分每秒，向自己的目标迈进。不要等大好时机错过了，才怨天尤人，后悔当初。
主人公苏比在文章开头就给人为非作歹，无药可救的坏人形象。他想方设法做坏事，争取进牢房度过冬天。但是由于种种偶然，苏比并没有如愿以偿，我有些幸灾乐祸。当文章接近尾声时，我意外的看到苏比重拾起对美好生活的向往。他受到赞美诗的洗礼，准备重新做人，干一份正经的工作，并构想美好生活的蓝图。然而就在此时，警察把他抓进监狱，留给读者无限遗憾。
苏比不会把握机会。有个皮货进口商曾经让他去赶车，但他拒绝了。他原本有机会去救济所，但他放弃了。他的思想和平常人不一样。他不工作，并不因为他想不劳而获，只是不想做而已，似乎刻意逃避身为正常人的生活。文章婉转的表达了，苏比是一个几乎失去了一切的人。才能、母爱、玫瑰、雄心、朋友以及洁白无暇的思想和衣领都是他曾拥有过的。重新回到正常人的生活中，对苏比来讲应该不是件难事。然而他自甘堕落。他吃霸王餐、砸玻璃、轻薄女子、扰乱治安、抢伞，目的是为了去监狱--一个令他有尊严的地方度过一个寒冷的冬季。当他悔改的时候，为时已晚，警察抓走了他，机会溜走。在这个冬季来临之前，他本来有许多机会重新做人的机会，但他没有把握机会，结果造成了悔之晚矣的遗憾结局。
在现实生活中，是不是也有无数的苏比呢？有的人执着着自己的信念，不论这信念是真理还是谬误。就为了一时幼稚的尊严、一时理性的思考而走向信仰的歧途。苏比们冷眼旁观着一个个通往正常之路的机会，不屑的让它们悄悄溜走。等真正醒悟过来时，恐怕早已错过机会，苏比们因此与常人的幸福擦肩而过。然而把握机会也很难。大多机会就像空气一样。等到空气消失了，无法呼吸，人们才会感到，原来如此重要的甚至长久追求的东西就在身边。所以说，苏比也是一个聪明人。他还有春天。三个月后，他将迎来三个季度之久的春天。
每一次读欧亨利先生的小说，终会为故事的曲折回荡所折服，为世界的百态众生而慨叹。正如很多人所说的，如果把他的小说作为一场戏剧对编剧而言，是个绝佳的情节；对观众而言，算是对得起一张入场票。
小说来源现实，在读者的眼中绽放，凸显它刻画的一切。先生通过短短的篇章，小小的故事，妙笔生花，在人们的心门上叩出无味人生。
有人说《警察与赞美诗》诉诸的是人生中的机遇问题。遇到却不把握，是蠢材；不遇机遇却懂得把握，是人才；既遇机遇又懂得把握，是天才。那么理所当然，索比上演了一个无知的不知悔过遭人唾弃的小丑，背负起那个时代下芸芸众生相悖于正义和常理的渣滓。不值得同情。而赞美诗的结局便成了点睛般的反衬。当他惊恐地醒悟到自己已经坠入了深渊，堕落的岁月。可耻的欲念，悲观失望，才穷智竭，动机卑鄙变原形毕露。
有人说这是上帝在作祟。索比是这篇小说中的主人公，穷困潦倒，衣不蔽体，他为了进监狱过一个温暖的冬天而故意犯罪，惹是生非多达六次，竟没能达到目的，后来想改邪归正之时，警察却逮捕了他，仿佛是上帝和他开的一个玩笑。上帝很公平，很大方吗？对于索比来说，当他真正想要努力去做的时候，上帝偏偏又开始吝啬了，反悔了，赖皮了。这里我不禁想起了昆德拉先生所说的，人类一思考，上帝就发笑。在我而言，索比也只是和阿Q的影子罢了。所不同的，是他们的命运，相处两个国度下的命运，两者都是杯具，而后者多少有些上帝和主人公开了一个小小的玩笑的意味了。
还有人说小说接索比的故事讽刺了那个社会。在哪个到处崇尚自由民主的国度中，却终因金钱模糊了正义而纯洁的价值观。那警察急匆匆地跑去馋一位穿晚礼服的金发高个女士过马路，免得它在两条街以外朝这边驶过来的电车撞着。警察并不关注苏比与伞主人的争执，而去帮助一些或许根本就不需要帮助的人。正是说明了这一点。甚至于在索比丢下第一块石头时，警察惯性的思维讲索比的梦想丢在一边，警察的观点代表了那个和谐社会的想法，一切顺理成章。然而当苏比最后在赞美诗的意境中醍醐灌顶，一股强烈的冲动激励着他去向坎坷的命运奋斗的时候，警察却留意了他。这就是不公平给予他的。也正是欧亨利所讽刺的哪个可笑的世界。在那个世界，不公平不仅仅来源于金钱，还来源于社会地位。索比便是那个世界下最为普通的小小的一员，他用他的思想和觉悟，用他笨拙的行为为世界留下淡淡的一笔。
然而我想说的，如今我们也在提倡和谐社会，可至今也许只是空有架子，人们看不到和谐，阿Q思想和索比精神仍然存在，更多的人看不到春天的美好。和谐，和谐，我们需要做的还有很多。欧亨利先生将这一切告诉众人，便是警示众人，至此，我们努力摒弃那些可笑的观念，慢慢感化这个世界，未来，总是美好的吧。
读美的历程有感
读美的历程有感（一）
美与崇高
在人类还未有意识进行文化活动开始，一种对美的元素的积淀也悄然展开。远古传来的崇高的音响和美的乐声交相辉映，相得益彰。
在那原始混沌的时代，美并不是美，而是一种崇高。何谓崇高？十八世纪英国著名的思想家埃德蒙·伯克曾经说："崇高是我们心中所产生而感受到最强烈的情感，因为痛苦的观念比快乐来得还要强有力，而这种强有力作用时，那情感就是惊愕，惊愕是一种灵魂的状态，处在其中时所有的精神活动都会停止，并带有某种程度上的恐惧。"崇高，会使人们的心灵充满紧张。原始部落的远古图腾便是这样的道理。在原始部落的远古图腾便是这样的道理。每个部落有其奉为神明的神兽，在人力还不足以抵抗自然的时代，在自然淘汰法则下，生物对比其强势的另一种生物有其恐惧和自然而然的敬畏。图腾，是人类有意识的符号和标记。在部落对抗吞并甚至融合的时候，这种符号和形式，通过人潜意识中的生理反应，对其主观和客观的感性和理性造成了刺激，形成一种类似崇高的情感，这种情感便被记忆在感官里，形成对美的原始积淀。
在原始社会，人们对美的诠释更是一种对周遭环境的本能式的表达。巫术礼仪的舞蹈、歌唱、礼仪"如火如荼，如醉如狂，虔诚而蛮野，热烈而谨严".这是另一种高贵的崇高——原始歌舞。
随着奴隶社会的建立，一种绝对权威的统治，崇高狞厉的美浮出这个时代。"历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展"、"暴力是文明社会的产婆"、"当时社会必须通过种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的态度向前跨进",这种恐惧下的符号化，掺杂着宗教的神秘，崇高而荡漾一种不可复现的童年派的美。你难以说，这种现象和想象究竟为后世中国人的审美观念留下多浓墨厚彩的一笔，但你无法否认，这是潜藏在所有中国人血液里最神秘的基因密码。崇高与美就这样开始交错缠绕，形成中华民族美学及其重要的一部分。
乃至你无法辩驳，几百年后的楚地南蛮，延展一种超越了公认的崇高与美的属性——浪漫。楚国文化沾染了理性的概念，却在原始巫术礼仪的歌舞和音乐上愈演愈烈。它又并非一般的崇高，因楚国文化夹杂着由神人化向人间化、理性化的这个过程。它把神话故事化为君臣父子间的世间秩序，神力乱神固然存在，却不再占主导地位。这种崇高，又类似一种崇拜。它的美又和原始社会的美的模糊概念不一样，它有了想象纷繁因而变得炽热深沉，更带有个体人格和情操，美就在这个过程中被赋予了更丰富的内涵和感知。这种崇高和美的揉合"开创了中国抒情诗真正光辉的起点和无可比拟的典范".
再看魏晋南北朝，这个哲学重新获得解放的时代。思辨哲学达到的纯粹和深度是空前的。它感叹的是生命的短促和人生无常的悲哀。极高和极深都能引起崇高感，不过极深引起崇高感夹杂着颤栗惊惧，而极高引起的崇高感则是伴随着欣赏赞叹。魏晋南北朝是一个动荡的时代，门阀制度下的政治清洗尤为严重。贵族并不用担心所谓的家道中落，需要担心的只有改朝换代，而恰恰，这一改朝换代在魏晋南北朝，就跟吃饭一样常见。因此在这一大社会背景下，贵族有足够的学识和相对安定的物质条件，既执着又恐惧探索人生。这便是潇洒又飘逸自得的魏晋风度的由来。动荡带来恐惧，而清高的人格带来认识的赞叹。一种崇高又油然而生。在魏晋风度影响下，文学和艺术作品都别具风骨并且具有了文的意识和道的高度。中国文脉的又一主线，中国文艺最为发达和具有民族特征，同是中国民族文化心理结构的一种高度集中化、纯粹化的艺术——书法走进了大众的视野，表现出魏晋人对美和崇高的认识进入了自觉阶段。
佛教传入中国刚好在魏晋，社会最动荡而人的追求无所托的时候。那种反理性的宗教迷狂淋漓尽致地体现在佛像及其壁画上。"……仍可以感觉到那种带有刺激性的热烈迷狂的气氛和情调：山村野外的荒凉环境，活跃飘动的人兽形象，奔驰放肆的线条旋律，运动型的形体姿态。"他们的佛像又是这样的"某种病态的瘦削身体，不可言说的深意微笑，洞悉哲理的智慧神情，摆脱世俗时的潇洒风度。这是魏晋以来这个阶级追求向往的美的最高标准。"人匍匐在佛像下，追求的只是一刹那的安定和喘息。那时候的魏晋"白骨蔽野，百无一存",所有可以寄托的便只有往世和来生，以及手上的那件袈裟。黑格尔在论证欧洲中世纪宗教艺术中曾经讲过"这是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对他的喜爱，愈长久不息地观看自己的这种舍弃，便愈发感觉到把这种体验强加给自己身上的心灵的丰富。"这便是崇高的价值，也是美的体现。
再观中唐以后，世俗化和理性化愈加明显地体现到人们身上，崇高也就变成了人们道德上的崇高，真善美的一种体现。这种崇高便和前者不一样了。艺术的感染力虽然也强，但却没有了立体思考后具有宇宙意识的大震撼和大气象。但是人格的崇高依旧与美交错缠绵，谱写中国文脉的新篇章，给予美一种新的意识和形式。
中华文化在历史长河中激荡前行，即使历史有一定的相似性，但是，一切人类的进化繁衍的契机都来自于偶然。偶然后的结果通常都是既破又立。除却先秦，便是魏晋南北朝、中唐上和明末在中华民族的发展史上推动了中国命脉的发展。魏晋的思辨带来的人类追求，与先秦理性精神影响了中国人信仰与俗世的融合，中唐的世俗化和宋明理学的同化影响中国人的个性特征，明末的资本主义思想萌芽批判大中华的弊病，这多元的思想推动中国滞后的身躯。而这些，在萌发或形成的过程或多或少地影响中国的文化特征和审美意识。其中，自然意识下的崇高和美交错谱写了一条线索，无论是破或立，分还是合，一种感染人类心灵的属性无所不在。
供稿：第五届乐知者邱诗凡
读美的历程有感（二）
毕妍秋
初读《美的历程》还是我刚刚上大学一年级的时候政治老师推荐给我们的一本书，当时的体会是这本书写的很有意思，并不像我以前读过的枯燥的美学书。而且让我汲取了一些中国艺术的历史知识，当我再去博物馆时也不会对那些历史积淀物一无所知了，也会被他们的伟大而感染。
这本书里面将中国美的艺术历史和中国的社会结合联系起来，并且举了很多典型的例子来说明自己的观点。作者的语言优美流畅，蕴含着生动激烈的情感。读着这本书让我想起了几年前，在家读余秋雨《山居笔记》的情景。作者不仅被那些个时代产生的艺术品所惊叹，还有再那个时代生活着的人们。被历史积淀下来的美。它也一直激励感染着我们，在当今社会生活着的我们。也许从某一件艺术品中，你就可以瞥见整个文明古国的历程和心灵。
中国有着几千年的历史，却鲜有专门的艺术博物馆。也许是中国的艺术品和政治社会紧紧联系在了一起。十月份的时候，有幸去了一趟中国国家博物馆。当我看到美术书历史书上的真迹的时候，心灵产生的震撼是很奇妙的一件事。那些数不清的古董、艺术品，展示的也是时代精神的火花，在凝练，积淀。它们传留感染着人们的思想、情感、观念、意绪，让人们一唱三叹，惊叹不已。
读《完美的群体》有感
读《完美的群体》有感
前言：阅读完《完美的群体-如何掌控群体智慧的力量》后，最初步的感觉是整本书所讲的跟我对题目的理解不一致，这种感觉跟《选择的悖论-用心理学解读人的经济行为》和《思考，快与慢》及《决策是如何产生的》这几本书有些类似，因为从题目来理解感觉应该类似与像《长短经》等春秋战国的一些著作或像《说服他人的秘密》类似的书籍，应该讲的是如何去掌控群体，大致是领导学或心理学的范畴的书籍，但可能真的是中西方的人的思维是有区别的，这几本书的写作框架都是类似的，从先解读一些现象引人入胜，在就这些现象讲一讲一些规律，感觉太多按名字命名的定律了，最后总结一些解决的方法或者一些规律性的指导意见作为结束。因为此书从书评中看或许和《乌合之众》这本书有某种关系，又快速浏览了下这本书，到是感觉200年前的这种书的论述方式还感觉比较好。现在的书籍的整篇文章的框架感觉有些论文化了，感觉深度不够，仅仅是浅尝辄止的阐述。此文读完我又看了一下它的英文题目，顿时我觉得前面我对它的理解偏差都是来自翻译的问题，这种夺人眼球的标题党当真是害人不浅！
读完此书我觉得可以从此书中明显感觉到现代社会学研究的方向，那就是"科学化",也即是凡事讲究量化，讲究实证，同时最好是能用某种数学图形或表达式来验证，而如果真的用数学来验证了，也就意味着此定律被证明了。在这点上此书确实比其他基本更加"科学化"了。而在这点上我们的东方智慧研究和西方社会学科一百年前的研究都没有能用数学去表达，而是在定性的论述。这种大趋势真的印证了一千多年前的"毕达哥拉斯"学派的哲学思想。
从整篇文章的大意上看，群体的一些行为就像物理学定律一样是真实存在的，也即是不管是什么样的群体，在同样的假设情境下和一些可能还没研究出来的变量不变的情况下，群体的行为是遵循某种规律的，而且这种规律甚至可以找出它的数学表达式，那么这样我们一来可以预测群体的行为，二来也可以根据这种规律对我们目前的情况做些改进。这点确实是很神奇的，这就是我们平时所说的不以人的意志为转移的客观规律，而这种客观规律不仅存在在物质世界，也存在于我们的社会群体中，了解到这些规律就可以为我们的工作做指导。
但是我为什么觉得他们研究的比较浅尝辄止呢？因为我认为目前心理学，组织行为学或管理学等的一些学科的术语太多，尤其是叫某某定律，某某效应等，例如墨菲定律，奔福德定律，晕轮效应，马太效应，心理账户等等等等，并不是我觉得这些定律是有问题的，这些定律也确实存在，但我认为他们还是不够科学，研究的不够深入。
为什么这么说呢？其实现代科学的发源或者思想的启迪，在某种意义上是从欧几里得的几何原本开始的。现在的一门学科，例如经典物理学（牛顿物理学），逻辑学，包括几何学等，其作为一门学科科学的存在，是因为首先这门学科建立都是有它的基础的，例如几何学是由三大公理推导出的一系列定理和推论，这些定理和推论是比较基础的，就像盖楼用的砖头和水泥，而如果已经变成了一个房间，就不会再把它称之为定理来用了，因为那样的话，这门学科的定理就太多了。描述经典宏观世界的物理学也是一样，牛顿三大定律是基石，逻辑学照样存在三大公理，可以说推翻了公理，这门学科就不会存在了。
那么我们再来看社会学科上的一些定律，其实就像最早物理学里把力分为九种，即世界上所有的力的类型都可以分到这九种，后来随着人们对客观世界的认知及科学的发展，大家知道其实九种力本质上是四种，到现在基本认知是两种力，而以霍金为首的一批人一直想把人对世界本质的认知更近一步，只是还未做到。例如当爱因斯坦提出相对论时，人们仍然把牛顿的经典物理学和爱因斯坦的分开看待，也就是他们在各自的世界里都是真理，后来才发现其实可以统一，牛顿世界的公式全部都可以用爱因斯坦的公式作替代。所以我认为现在我们对人的心理的本质认知还不够，所以才存在数以百计的定律和效应，其中的很多应该在未来可以合并或者说是本质上是同源的，可以有同样的解释。这样不论是人的心理效应亦或是群体的行为规律，才是真正算到了科学研究的地步，而不仅仅是浮在表面上。这才导致现在存在这么多流派，这么多一家之言。不至于像现在这样甚至对于一个名词的概念都不能统一。例如什么是管理。也难怪休谟和维特根斯坦都对社会科学有像我一样的看法。
也许前面的思考和本书关系不大，(于范-文-先-生-网)但确实是我的一些想法，希望能理解的人找到共鸣，不理解的话下面才算是正文吧。
结合平时工作中的一些问题，我觉得《完美的群体》一书中有几点是引起我思考的。
一、书的第一章提到作为群体，在某些决策或做某些工作时，群体的决策的正确率有时甚至高达100%,这包括群体中大部分人甚至都不了解问题中到底是什么。文中给出了一个逻辑斯蒂差分方程，用来解释动物种群数量的增长。笔者认为在某种意义上此方程或许稍作修改可以解释跟本书对立的《乌合之众》的一些描述，也就是群体智慧程度在很多情况下（变量未知）是智慧的，但在某种变量的影响下，其也会经常在混乱和清醒中徘徊。在序言中的"群体智慧总体大于部分之和"中提到的问题确实在我们平时的工作中也会遇到。
例如组织行为学中会有对于组织架构和安排的研究，管理学大师西蒙也在其的《管理行为》一书中对现在我们普遍的管理学的十大原则中的一些原则进行了思考，即论证了管理中对分工的认知在实践中是有问题的，或者说对实践的指导意义不大。其实这个问题我也一直都有困扰。例如我的区域市场的管理，假设以简单的两个工作招商和市场维护来看，我应该是以区域为划分标准，让区域经理做两种工作呢？还是按招商部和销售部进行划分，让两个部门在同一个市场上自行去划分区域呢？另外如果我的人员充足且人均产出也达标的情况下，同一个区域是按办事处去运作，还是采用直线制的总部统管呢？其实从很多公司的实际情况看，什么情况都有，甚至今年用这种明年用另一种，或者不同的区域有直线制的也有办事处制的。在实际管理中存在很多的问题。
基于这点，通过对组织行为学的学习，可能我之前考虑太过于从组织架构和指挥链的角度来考虑问题，而像群体的一些属性和个人层面的态度或者认知这块考虑的不够，而且除了组织架构，相应的激励机制薪酬考核等也没有与之匹配，应该全面的再考虑一下才好解决实际问题。
二、其实在日常工作中，很多事的判断和决策都是在突发的情况下，需要很快的决策的。也许我的决策类型不属于快速决策的类型，不少情况下事后都会后悔。通过此书的一些阐述，在很多情况下其实是使用群体决策的。这就需要我在以后的工作中，要将可能需要决策的事情做一下分类。如果分好类后，遇到的事情不属于个人决策占优的情况，那就要用群体决策。这样应该就会减少不少决策失误，给实际工作带来好处。而且群体决策还有很多的方法，每种方法也有一些适用的条件，这些的掌握也有助于实践中的运用。
例如，公司每年会针对市场推出新品，而这种新品上市前的调研和讨论会往往流于形式，很多新品花时间和金钱，且经过多次研讨推出后，市场表现不如预期。或者新品推广的方法研讨会也没什么新的点子出来。现在大概明白了，应该是一贯的文化起到了阻碍的作用。很多好的方案没有提出来，或者由于使用方法的不对，一帮优秀的人开完会最后得出的决策却是个臭皮匠决策。这些都深刻的验证了不遵循客观的规律，群体决策连个人都不如。那么公司以后可以采用真正的头脑风暴的方法（以前没注意不能打岔）和名义小组方法来对这些会议进行有效的改进，汲取多数人的意见且激发团队中充分的创造性，让群体的决策趋于完美。
三、检查工作中的本福德定律。
本福特定律，也称为本福德法则，说明一堆从实际生活得出的数据中，以1为首位数字的数的出现机率约为总数的三成，接近期望值1/9的3倍。推广来说，
本福特定律
越大的数，以它为首几位的数出现的机率就越低。它可用于检查各种数据是否有造假。
这个确实是以前不知道的，因为平时工作中也会接触很多数字报表，例如竞品销售情况，网点的销售数据，一些市场调查记录，投入产出的效益分析等，这里面肯定会有一些水分，但水分多少不清楚。以后了解了该定律，对工作的帮助也肯定会有的。
四、群体，团队等这些概念日趋流行，组织行为学里也有专门的论述。而在实际工作中，受制于企业的规模或投入产出比，不管企业如何分工，如何有效的设置组织架构，仍然是有一些工作是无法专门请专人去做或者无法进行精确的分工的。而且《完美的群体》一书的一些描述也是太过于科普，无法指导实际工作。对于企业而言，团队的建设，从它的类型到它的构成，以及影响团队成功的一些要素等，都是作为管理者应该去不断了解和学习的。而且，完美的群体之所以很多情况下胜过个体，其中的很多因素，自变量因变量等都可能还不清楚，从领导的权变理论里，我知道这也许是一个很重要的变量，如果不了解团队成员的成熟度和个人的性格等情况，采用了不适合的领导风格，那么完美的团队可能就会变成乌合之众，或者领导的选择也会有一些特制，选错了领导对企业的伤害也不小。
那么以后在实际工作中，就明白了。不同的项目，即使是相同的人员，采用的领导风格都应该有区别，因为成熟度不同，成员的技能构成根据不同的项目也不一样了。而且试着在招聘或选拔人才的时候，采用一些人才测评的技巧，不单单通过F2F的方式，可以让选拔的效果更好一些。像文中提到的面试的37%原则，也能给我不少启发。
总之，通过对《完美的群体》的阅读以及组织行为学的学习，在以后的工作中要了解群体的一些属性，通过合适的领导的自我修炼，增强内聚力，提高生产率，同时也通过以后的实践学习发现文中未提及的一些影响变量，让群体达到完美，体现其高超的智慧，而避免成为乌合之众。
读蜜蜂的赞美有感作文350字
今天，读了蜜蜂的赞美这篇短文，我读懂了：蜜蜂为人们做出的贡献很大。在学习上我们应该像蜜蜂那样辛勤地去采蜜，干事情也一样。在学习上我们应该每天去积累一些好词、好句、名言警句到了写文章的时候再把那些好词好句进行全面的加工和包装。就像蜜蜂一样把采来的蜜酿好后，让人吃了分辩不出来是什么蜜。
课堂上，老师把各种各样的酿蜜方法、酿蜜原料教给你。回到家里，你把老师教给你的方法加深印象后再去实践一下，在实践过程中再进行加工，就会变成你的东西，而且还会变得比老师酿的更甜一些。
在学习上我们要向蜜蜂学习的还有很多。我们不要只采一种花蜜，应该各种各样的花蜜都去采；也不要像蚂蚁一样只为了求多，只是把粮食弄得满屋子却没有用到实际当中去；也不要像蜘蛛那样想怎么样就怎么样，很自由，而应该像蜜蜂一样能把采来的东西进行加工，还能用到实际当中去。
蜜蜂的酿蜜方法使我在学习上受益无穷，它的辛勤也多么值得令人去赞美，去学习。
读《警察和赞美诗》有感
美国著名批判现实主义小说家欧亨利的名篇《警察和赞美诗》向人们讲述了一个听来可笑，却又令人心酸的故事:失业者苏比饥寒交迫，为了能到监狱中过冬，三番五次地故意犯罪，却一直不能如愿;而当他听到赞美诗，内心受到震动，想重新做人的时候，却无辜地被警察抓了起来.戏剧性的结尾出人意料，像一幅色彩对比强烈的木刻画，给读者留下了深刻的印象.苏比的遭遇正是资本主义国家许多失业者的共同遭遇。因此，小说具有深刻的典型意义，它使我们认清了资本主义社会及其法律是非不分、善恶棍淆的本质。
小说中有许多鲜明的对比，揭露了统治者的虚伪。例如两个侍者千净利落地把苏比往外一叉，正好让他摔在人行道上，路旁的警察仅是笑了笑，就走开了与匆匆跑去搀一位穿晚礼服的女士过马路，免得她被车撞着两处描写.苏比被打，警察根本不予关心，为什么?因为他是个穷人，而穿着晚礼服的女士很显然是上流人物，苦察才殷勤地为她服务。警察对待两种人的截然不同的态度跃然纸上。这些细节描写使我们看透了警察的警服和皮肉，看到了他媚富欺贫的灵魂。这个貌似文明的警察是多么虚伪啊组作为那个社会法律的执行者，警察的行为是不足为怪的，因为那个社会夭夭宣扬的就是富人的高尚和穷人的口卑劣然而，它却使我们看清了资本主义社会及其法律的虚伪性:它是为富人服务的法律，在他们那里，法律面前人人平等是根本不存在的。
苏比受到赞美诗感化后，正想改邪归正，可这时警察却以莫须有的罪名遨捕了他.在这个社会中，犯罪可以逍遥法外，而无辜者却要遭到法律制裁，这和我国封建社会中窃国者侯，窃钩者诛简直异曲同工。可以说这是个是非颠倒的世界!
我们还可以往更深的一层思考，设想一下苏比究竟有什么出路.他失业了，生活来源没有了，面前只剩下两像路:一种是去偷去抢，靠损害别人来养活自己:另一条是活活饿死。苏比的善良使他不愿走第一条路，而他又不甘心冻饿而死，于是他想出了一种折中的方法:假犯罪，真坐牢，在有充饥之物的监狱里避一避无情的风雨。多么可怜啊:可惜的是，苏比设计的道路依然走不通，他想堂堂正正做人时，
文明替察马上露出了狰狞的面孔，把他的最后一点希望击得粉碎.这就是小说为我们揭示的现实。
小说的题目《馨察和赞美诗》，也有十分深刻的讽刺意义，警察维持着富人物质世界的秩序，赞美诗用欺骗的语言和美妙的和声，统治着穷人的精神世界。对苏比这样的先业者来说，坏听赞美诗的劝导，挺而走险就要在精神上堕入地狱;而当他再一次被欺骗、企图去追求上帝的时候，又掉进了人间的地狱。这就是那个社会中劳动者、失业者的命运。
读《最美的声音》有感
读《最美的声音》有感
张菊霞
近个星期，我看了一本书，书名叫《最美的声音》，当我读完这本书后，心想：世界上最美的声音，不一定是用耳朵来听的，有时候是用心来听的。心里可以听到温馨的语句，可以感受到亲情的温暖，可以让我们的心得到一份安慰。文中的这位同学，他的父母聋哑人，是不能说话的，可他（她）们的呼吸，可以让我们感觉他（她）们在说话。虽然这位同学的父母不可以说话，这位同学也见不到她（他）们，但是他（她）们的呼吸给了这位同学很大的鼓励。有时候，一句话可以让别人改变学习态度，可以给别人工作的信心，可以让别人重新振作。有时候一个动作，可以代表一句话，比如说拍了拍别人的肩膀，就好像在说加油吧！从这里可以看出，文章中的这位同学的父母虽然说不出话，但是他们的一种眼神，却代表了他（她）们的话语，这句话是世界上最美的话语，也是世界上最美的声音！
让我们用心去聆听世界最美的声音吧！
读《警察和赞美诗》有感600字
A
说实话，我并不怎么喜欢住在楼上的阿姨，见了面也只是最基本的道声好，继而匆匆离去。
在说不清，道不明的原因背后，似乎是自己对“后勤工作者”有些意见。阿姨应该是这栋楼里最卑微的生存者吧！那么就没什么好说的了。
B
当然了，对于《警察和赞美诗》中那个类似混混的苏贝，那个几次三番想享受监狱美好生活的苏贝，我更是无话可说。
C
实属不巧，在街头遇到了一个很老的乞丐，我掏出一元钱放在老人的碗里后便赶快跑开了。实在不忍心看见老人为了一元钱对我作辑。真的值得吗？
A
这几天为了培优班奔波实在起得太早，却很偶然在早晨听见阿姨匆匆去上班的声音，脚步匆忙却坚定，想起那天的乞丐，其实阿姨并不该被我如此不屑啊！为什么阿姨不选择当乞丐，而是宁可做匆忙却最卑微的生存者呢？为了尊严？为了那份自己靠自己生存的力量？
B
再往下看的时候，不免惊讶了。没想到苏贝听着教堂里赞美诗的伴奏，想去做一个顶天立地的男子汉，想成为一个马车夫。这堕落的人想变成一个全新的自我，一切从马车夫开始。
马车夫，一个多么卑微的职位！可就是它带给了苏贝生的力量，努力追求美好的力量。不管苏贝最终迎来了一个怎样“出人意料，却又在情理之中”的结局，我都已深深记住——他愿从一个最卑微的生存者开始，好好做人。
试想，如果世界上全是高贵的人，没有一个最卑微的生存者，会怎样呢？这时候才想起卑微者们默默服务，却遭人们唾弃。其实他们奢求不多，只想比乞丐高一个等级，为了生存奋斗。
于是我开始仰望，每一个最卑微的生存者。
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