教育读书笔记。
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。您从作品中有哪些领悟呢？或许"教育读书笔记"是你正在寻找的内容，不妨参考一下。希望你喜欢！
教育读书笔记（一）
在今年寒假期间，我读了《探究式科学教育教学指导》一书。我认为，《探究式科学教育教学指导》一书，无论是促进我的课题研究还是提升我对科学教育的理解都有很大的作用，因此，我摘录了书中的一些观点。
1、什么是科学？
通常科学是指近代科学，一般把伽利略的研究工作和他对实证方法的确立，看作是现代科学诞生的标志。科学原指自然科学。按照联合国教科文组织在20世纪90年代的新的定义，科学包括自然科学和社会科学。小学科学中论及的科学，至少包含科学知识、科学研究和科学方法、科学精神和科学态度，还可以包括科学素质等。
2、探究式科学教育过程的特点？
探究式科学教育是在教师引导下，以学生为学习主体的学习过程，它主要表现为：
（1）探究式科学教育过程要求保护和激发学生的好奇心；
（2）探究式科学教育过程强调要培养学生主动探究的学习态度；
（3）探究式科学教育依靠和尊重学生已有的知识基础；
（4）探究式科学教育重视学生之间的相互谈论和合作；
（5）探究式科学教育希望促进学生科学态度的养成。
3、“做中学”科学教育实验项目简介
XX年，中国教育部和中国科学技术协会共同倡导和推动在中国开展科学教育改革项目，。取名“做中学”。即在幼儿园和小学中进行基于动手做的探究式科学学习和科学教育。让儿童亲自参与对物体和自然现象的发现，让他们通过观察与实验，接触实际，达到以下目的——保护孩子的好奇心和激发学习科学的主动性；激发想象力，扩展思维；获得重要的科学概念和科学概念之间的联系；学习探究的技能；改善合作和交往能力；促进语言和表达能力的发展。有关“做中学”的很多资料，可以登陆汉博中国少儿科学教育网。
4、什么是探究？
美国国家研究理事会在美国国家科学教育标准中给出了定义：探究是一种多层面的活动，他包括：进行观察；提出问题；通过阅览书籍和其他信息资源来了解什么是已经知道的知识；制定调查研究计划；根据实验方面的证据，评价已经知道的知识；用多种手段来搜集、分析和解释数据；提出解答、阐述和预测；交流结果。探究需要对假设进行证明，需要运用批判和逻辑思维，并考虑其他可供选择的解释。
5、要正确理解探究式科学教育
探究式科学教育是在教师和学生共同组成的学习环境中，让儿童亲历科学探究的学习过程。它大致包括：根据实际情景、观察到的现象和可以获得的信息，从儿童已有的知识、对问题的了解和已具有的科学概念（想法）出发，提出问题；对问题的解答进行推测；为证实推测而设计实验或进行观察；收集和整理数据；得出 结论和进行交流；提出新的问题……在有些探究课题中，还鼓励学生将学到的科学知识和日常生活相联系。
在科学教育中，经常争论的问题是：探究式科学教育究竟是一种用来帮助学生更好地掌握知识的学习科学的方法，还是本身就作为一种课程的目标。〈科学课程标准〉认为，探究既是科学学习的目的，又是科学学习的方式。对年幼的学生来说，可能学习探究的过程比掌握具体的知识更应引起我们的重视。
我们认为，小学的科学教育中只是承担科学启蒙的任务，不追求知识的完整性和系统性的观点是不正确的。如果不是在儿童的认知发展规律和儿童已有的科学基础上精心选择和组织儿童探究的内容，而只是在课堂上采用零碎的、杂乱的案例，那么这样的探究式科学教育将会是效率很低的教育，也不可能达到培养儿童探究能力的目的。因此，在探究式科学教育中，需要把让儿童建立新的科学概念（想法）、改善和纠正已有的科学概念以及探究能力、科学态度的培养结合起来考虑。
在探究式科学学习的过程中，不同层次的探究活动可以有不同的侧重，但是，对学生探究能力的培养来说，探究过程的各个环节是不能分割的，不能说用这个科学活动来培养学生提出问题，用另一个活动来教学生如何设计实验，在通过一个活动来教学生总结，这样做不是完整的探究过程，也达不到探究式教育的目的。
6、为什么要以探究的方式来学习科学？
在知识社会里信息的综合和生成数据本身一样重要。因而，我们不仅要培养学生学习能力，还要培养他们解决问题的能力，不仅要培养他们分析和推理的能力，还需要培养他们解决问题的能力；不仅要培养他们分析和推理能力，还需要培养他们综合运用信息的能力。实施探究式科学教育是教育改革的重要组成部分，是培养创新人才的重要途径。科学家的意见、教育理论的支持和学习科学（神经教育学）的启示这三个方面都认为如此。
7、教师在探究式科学教育中的作用？
教师是课堂中科学探究活动的引导者、组织者和支持者，但不是学生探究进程中掌握主动权的人。教师可以因势利导和设置环境，单进行探究活动的主体是学生，能不能达到预定的目标，最终取决于学生本人的情况和努力。作为科学教师需要掌握或了解三方面的知识：科学概念和模型、教学法以及儿童认知和情感的发展规律。
在探究式科学教育中，需要帮助儿童在他们原由想法的基础上，逐步发展正确的科学概念。这不是一个简单的过程，常常不能靠一节课来完成，而是需要设置一系列的课来实现。设计系列的课，有助于了解概念之间的联系，为学生制定一个连续的学习过程。我们经常称这样的系列课为一个模块。
8、学生是主动的学习者
学生是探究式科学教育过程中主动的学习者，这表现在：
学习者分享了最初对特定时间或现象的看法和解释；
学习者收集到其他人对特定事件或现象的看法；
学习者检查支持他们自己的观点和其他人的看法的证据；
学习者提出问题；
学习者提出探明事件或现象的探究计划；
学习者进行数据收集、解释
学习者根据实证来确定或修正原由的意见或解释；
学习者想其他人表达自己的观点和解释；
学习者提出进一步探究的问题。
9、提出合适问题的注意点
（1）探究的内容与方式符合儿童实际的认知水平
完并不等于探究。那种把探究式学习简单解释成为“玩中学”的提法是不全面的。
（2）问题应该和一个通过这次探究可以正式的自然科学的概念有关。最好一次探究活动集中探讨一个问题，而不是想学生提出一大堆问题，或是不明确的科学问题。
（3）不宜向儿童涉及复杂系统的探究题目
（4）在提出的题目所包含的探究过程中，尽可能包括定量的测量和定量的描述。
（5）我们不主张在小学阶段对社会科学问题进行探究。
10、如何组织讨论
讨论是教师和学生、学生和学生之间重要的互动过程，是探究式科学教育中不可缺少的教学环境。教师将学生引入探究的环境，了解学生的想法，指导教学过程，进行教学评估，学生之间需要相互学习和启发，都主要靠讨论。
讨论是发展儿童思维的过程；讨论是培养学生倾听别人意见、对比不同意见，学会尊重事实、尊重别人、尊重不同意见的过程；讨论是培养学生语言和表达能力的过程；讨论是培养学生敢于争辩和进取的过程。
11、关于观察的策略
（1）教会学生围绕一个概念有目的的进行观察，学生会学得更有效；
（2）设法改变某些事物，并观察发生了什么，尽可能用多种感官来进行观察，学生会观察得更深入；
（3）观察是探究的一个环节，要和学生的语言发展以及其他能力的培养结合起来。
12、关于科学表达和记录
在对学生进行探究式科学教育时，我们强调学生应有一本连续使用的记录本，这是科学研究的需要，也是教育的需要。记录可以帮助我们对探究的过程进行评估，帮助我们了解学生学习的进展情况。激烈路对培养学生的语文能力也是很有利的。它帮助学生观察、表达、用词和写实，提高学生的写作能力。
教育读书笔记（二）
最近在蛋蛋妈妈的督促下，我认真读了一本书《好妈妈胜过好老师》，引人深思，击节叫好。难怪这本书作家出版社半年内就重印了12次，如果让我评价一下，这的确是我读过的儿童教育方面最好的一本书，深入浅出，形象生动，因为是个人经验的描绘，可模仿和操作性都非常强。难得的是，作者是个专业的教育工作者，还有着很深厚的理论基础。
这本书与其是说如何教育孩子，不如说是教育如何作父母。如果父母终日与电视为伍，那么又如何能培养一个爱读书的孩子？如果父母言行不一，孩子又如何相信我们的话？这些道理一说就明白，做起来却不是那么容易。书里面详细给了我们指导。
读尹建莉的这本书，深深体会到其实在教育孩子的过程中，其实是在和孩子共同成长的一个过程。比如在和孩子共同吟诵古诗的过程中，我们岂不是也再次被诗歌的美所打动？我读到和孩子一同读古诗的那篇，甚至也盼望和孩子读诗的情景。从大学毕业后，一直为生存而忙碌，多长时间没有读诗了？那种“采菊东篱下，悠然见南山”的心境离开我们多久了？
这本书通篇有一个主题，我特别赞同。那就是要先教会孩子做人。比如写作是一件要讲究技巧的事情，但是没有真情实感，再好的技巧也是空中楼阁。所以作者提出要“说真话”，就是要实事求是，不是迎合别人去瞎编烂造。没有“道”，诓论“术”。有时候我读着这本书很感慨，让孩子说真话，我们大人又有多少时候在说真话呢？孩子的教育不仅需要的是技巧，有时候其实是勇气啊。
书里倡导的一个理念我也非常认同，那就是做你真实的自己，只有这样，才能够做出一个精彩的人。兴趣是引导我们最好的导师，无论何时都不能以抹杀兴趣为代价。在尹建莉娓娓道来的讲述中，我看到他们教育孩子的成功之处归结起来大部分都是如何发掘孩子的兴趣和维护这种兴趣。
教育孩子的一个出发点是要尊重孩子，让他感受到关心和爱，引导他而不是制止他，站在孩子的角度想问题而不是让孩子强行接受我们的训诫，只有这样，孩子才能够成长为一个具有健全人格的人，才能成为一个尊重别人，爱别人，与这个社会和谐相处的人。
尹建莉说得很对，不过还可以继续拷问下去。我们为什么要尊重孩子，把他看成平等的人？如果我们觉得自己是道德完美才这样做，那就是较低的层次了。真正的原因西方的基督教文明解释得很简单，也许孩子的肉体来自我们，但孩子的灵魂却来自上帝，他和我们一样是上帝的孩子，在灵魂上是平等的个体，所以我们没有丝毫的先天优势去控制他驾驭他，而只能像朋友一样对待他，在和他的互动中一起成长。这就是尊重和平等的最基本出发点。
凡事最终都要归结为我们对这个世界的理解和认识，教育孩子也是一样。这是尹建莉的《好妈妈胜过好老师》给我带来的更深刻的启发。
教育读书笔记（三）
我们认为，心理健康就其本质而言，应当是一个人的整个心理面貌在大脑机能正常的前提下，不断向社会所要求的精神文明程度渐次发展的过程。在这里，我们首先把心理健康理解为一个动态的概念，就是说，心理健康在不同的历史时期，应当具有不同的要求，从个体心理发展的角度来看，心理健康的水平同样也是动态的。其次，我们把心理健康看作是一个相对的概念，其相对性是指，心理健康只有在与常模标准以及一定时期社会实践客观要求的范围内进行比较才能显现出其价值，而人与人之间的个别差异，地区与地区之间、国与国之间的社会文化背景差别，又决定了心理健康的标准或要求不能绝对化。从这样的立足点出发，我们以为若从心理健康的表现形态上大体勾勒出心理健康的轮廓，这在目前的条件下是可能的；但要详尽描述心理健康的标准及其具体内容，还需深入研究并进行跨文化论证才有可能逐渐实现。
精神健康的标准
心理咨询与思想教育工作的联系与区别
心理咨询与思想教育工作有密切联系。尤其是在高等院校和各类中等学校开展面向学生的心理咨询和教育工作的联系更为密切。教育是学校一切工作的出发点，在学校开展心理咨询的目的与教育的总体目标是一致的，都是为国家培养德才兼备、身心健康的社会主义建设者和新世纪的接班人。背离了这个目标，就失去了心理咨询在学校的存在价值。但是，心理咨询与一般的思想教育工作又有明显的区别，它有特定的理论、方法与任务，这些也是一般思想教育工作所不能取代的。我们认为，在学校开展心理咨询应注意以下三方面的特点。
第一，思想上的一致性。人的心理是在社会生活中发展的，具有社会制约性的特点。在校学习的青少年学生人格发展尚未成熟，不少心理问题的产生都与这一特点有关。心理咨询是促进来询者自强自立的过程，自强自立过程便是人格健康发展的过程。学校思想教育的一个重要目标就是帮助学生树立正确的人生观、世界观和价值观，形成良好的思想品德和道德风尚。这一目标和人格的健康发展具有一致性。心理咨询和思想教育都以促进青少年学生健康成长为目标，这个共同目标是这两项工作的交叉处和重合点。心理咨询工作者在对青少年来询者从心理上进行疏导和帮助的时候，必须坚持正确的教育方向，把心理上的启发、疏导和帮助学生树立正确的人生观、世界观和价值观有机地结合起来。
第二，组织上的联系性。在学校开设的面向青少年学生的心理咨询师学校整体工作的一个组成部分，在组织结构上应纳入学校工作的组织系统，成为学校学生工作的一个方面，在组织上接受学校有关部门的领导和支持。学校心理咨询机构也只有在得到学校有关部门的领导和支持的情况下，工作才能开展起来。学校心理咨询工作不能以开业营利为目的，重在为学生身心健康服务。因此，在机构设置、经费开支、活动组织等方面都需要学校及各级教育领导部门的认可和支持，工作方能开展起来。因此，学校心理咨询在组织上应隶属于所在学校的相关部门，与学校各项工作取得协调一致。
第三，业务上的独立性。心理咨询是一种特定的专业，它有系统的理论、方法与技巧，在许多方面都不同于一般的思想教育工作。它所面临的问题也不是一般的思想教育方法所能解决的。从事心理咨询工作的人必须经过严格的专业学习和训练，方能上岗。如果没有心理咨询的专业知识和技能，没有具备一个咨询员应当具备的各种素质，就很难胜任心理咨询工作，甚至使咨询出现偏差和误导。因此，心理咨询在业务上必须坚持独立性和专业性，不能用一般的思想教育工作代替心理咨询。
那么，心理咨询与思想教育工作存在哪些区别呢？
第一，工作目标和范围不同。心理咨询的主要目标是解决来询学生的心理问题。辨明心理问题的性质，排除心理障碍、恢复心理平衡是心理咨询的主要任务。思想教育的目标是从客观上解决学生的政治立场、方向，提高学生的思想政治觉悟和道德素养，其工作范围相当广泛。如，正确人生观、世界观和价值观的确立，爱国主义、集体主义观念的培养，理想前途教育、学习目的教育、遵纪守法教育等等，其内容甚为广泛。心理咨询和思想教育的任务和内容有一定交叉，但工作目标的侧重点各不相同。
那么，心理咨询与思想教育工作存在哪些区别呢？
第一，工作目标和范围不同。心理咨询的主要目标是解决来询学生的心理问题。辨明心理问题的性质，排除心理障碍、恢复心理平衡是心理咨询的主要任务。思想教育的目标是从客观上解决学生的政治立场、方向，提高学生的思想政治觉悟和道德素养，其工作范围相当广泛。如，正确人生观、世界观和价值观的确立，爱国主义、集体主义观念的培养，理想前途教育、学习目的教育、遵纪守法教育等等，其内容甚为广泛。心理咨询和思想教育的任务和内容有一定交叉，但工作目标的侧重点各不相同。
第二，工作方法、手段不同。思想教育的工作方法和手段是多种多样的，如开设思想修养课程，组织报告会， 进行参观、访问、座谈，开展讲演比赛、辩论会、讨论会等形式多样的活动，还可以进行批评、表扬和个别谈心。心理咨询以个别咨询为主，同时配合心理健康教育课程、团体咨询、心理测验等方式。
第三，遵循的理论原则不同。心理咨询的理论体系属于心理科学的范畴。咨询心理学是心理学的一个分支学科和应用领域，咨询工作的开展要在一系列心理学理论的指导下进行，并且要遵循心理咨询工作的原则和方法。心理咨询是以心理学理论、方法为指导的一种专业技术，而不是一般的思想工作和谈心活动。思想教育工作属于社会意识形态的领域和范畴，它的指导思想是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，以及政治学、伦理学、教育学等社会科学，与心理咨询的理论体系分属两种体系和范畴。
第四，工作人员的专业方向不同。思想教育工作者的专业方向属于政治学和德育。从事思想教育的人员除了掌握有关的知识理论以外，还需要有相当好的政治思想觉悟、工作能力和组织能力，可以从各级干部中选拔。心理咨询工作者需要有丰富的心理学知识，经过心理咨询专业的培训和考核。没有这方面的知识，未经专业考核的人不能上岗咨询。从我国目前的情况来看，因为高校心理系的开设尚不普遍，受过咨询心理学高等教育的专业人员为数甚少，有不少心理咨询机构的从业人员是从德育工作者改行而来，或由相近的专业人员兼职。这种状况很容易把心理咨询混同于一般的思想教育，从而改变了心理咨询的工作性质。
第五，工作效果的评估标准不同。对心理咨询工作的评估是依据心理咨询的目的任务来衡量的。主要从心理问题的解决与否和解决程度的角度来衡量。如，失衡的心态是否恢复了平衡，心理障碍是否得到克服，心理疾病是否得到确诊和治疗，心理危机干预是否成功等等。思想教育工作是从思想素质的高度来衡量，主要看是否把受教育者培养成有理想、有道德、有文化、守纪律的四有新人。
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教育魅力读书笔记
教育魅力读书笔记
教育魅力读书笔记一
于漪老师的《教育魅力》这本书买来已久，零零星星阅读，这个周末静心重点读了第五章：《现代教师教育魅力的基本构成》，做些摘记如下。
一、时代精神
现代教师教育魅力的内涵，首先就体现在鲜明而强烈的时代精神上，而这种时代精神又具体体现为开放性、现代性和创造性等方面，且每一个方面又蕴含着细致而丰富的内涵。
1.开放性。
“开放”是当今时代的一个显著特征。“封闭”曾是中华文化中的一个基本特征。而三十多年的改革开放，使中国逐步融入了“全球化”进程中。教育也迎来了“大开放”时代。只有教师具有开放精神，教育才能真正谈得上与世界融合。而具有这种开放精神的现代教师具有以下魅力。
（1）接纳古今，融会中外
当代人站在一个闻名的交汇点上，这个交汇点连接着古今中外。这是一种幸运，也是一种考验。……资源越是丰富，对选择者的眼光和智慧越是一种考验。
……今天一个教师可以在多大程度上带领他的学生汲取古今中外的文化，取决于他的视野胸襟。
（2）拥抱美好，接纳多元。
现代教师的开放精神，不仅体现在接纳古今、融会中外的心胸和气度上，还广泛地体现在拥抱美好生活，悦纳多元文化价值的行为与态度上。
今天是一个多元价值共存的时代。而一元思维模式对我们的影响及其深刻，几乎成了文化心理本能。这样，学生群体的多元共存现实与教师一元化思维模式就会发生激烈的碰撞。而此时，教育就在广泛认同与接纳多元共存的美好生活方面体现它应有的魅力。
雅斯贝尔斯说：“教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。个人进入世界而不是固守着自己的一隅之地，因此他狭小的存在被万物注入了新的生机。如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。”——一个有人格魅力的老师要有将学生“与一个更明朗、更充实的世界合为一体”，使他“能够成为他自己”的能力和使命。但要引导一个内心封闭的学生走向广阔美好的生活，教师必须是一个胸怀开放、内心阳光明媚的人，否则你拿什么驱走学生心灵上的阴影？
所以，于漪老师说：“一个现代教师的开放精神不仅仅体现在对古今中外优秀文明的融会接纳，也体现在敞开心灵拥抱美好世界的生活态度，而且后者与前者互为表里，相辅相成。它对学生的成长所产生的感召吸引彰显出一个现代教师的人格魅力和精神价值。”
2.现代性。
现代性是一种品质内涵。对于一名教师而言，其现代内涵的构成是丰富多元的，科学民主、平等博爱、自由通达、批判质疑、革故鼎新、与时具进等等都是构成现代性的元素。于漪老师把“平等观念、自由精神、质疑意识”作为具有现代性品质教师的核心元素，给予了重点阐述。
（1）平等观念。
此道理不难理解，首先是要求教师平等对待相遇的每一个学生。
爱学生是老师的天职和本分，爱一个优秀的学生是老师情不自禁的行为，但爱一个生理有缺陷、行为上有毛病，或学习成绩给老师拖后腿的学生，则是一个教师良知和责任的体现。
平等的另一层含义表现在师生之间。
师生平等是一个现代教师应有的人格内涵，体现在教学中，教师只是“平等的首席”，是参与者和引导者；体现在师生交往中，彼此是朋友，你中有我，我中有你。
……有平等意识的教师善于主动反省和自我批评。
（2）自由精神。
对于我们而言，自由精神是舶来品。中国社会几千年的专制统治，“自由精神”从来就稀缺。
自由精神对于教师而言，需要教师有独立的思想与人格，思想观念上没有既定的框框，敢于打破固有的成见，敢于挑战传统的权威，不随大流，不阿权贵，独立思考，洒脱不羁。
（3）质疑精神。
教育似乎正迎来一个无比自由的质疑时代，每个人都可以大胆存疑，勇敢批判，却无需思考求证。这样的质疑显然有悖科学精神。
一个充满质疑精神的现代教师具有的不仅是批判的头脑、犀利的眼光，还有理性的科学精神，在质疑中解惑、求证、求真，而非哗众取宠式的标新立异。
3.创造性。
创造性是现代教师宝贵的能力品质和重要的精神标志。但它作为教师的一种内隐品质，常常通过教育教学中的具体行为体现出来。
二、人格力量
教育家乌申斯基讲过，在教育工作当中，一切是以教师的人格为依据的，因为我们的教育力量，它只能是从教师的活的人格源泉当中来。这是特殊的教育力量。
《美国教育家保罗》韦地博士花了40年时间，深入研究，归纳出好教师所具备的12项人格魅力。
于漪老师对中国的现代教师的人格力量归纳为以下几个方面：
热忱、关爱、包容、担当、骏洁
三、学术素养
学高为师。一个教师最感动人的是他的品格，最吸引人的当数他的学术素养。
1.思想风华。
2.专业领先。
3.行为示范。
……总之，教师面对的是一个个正在成长的生命个体，教育需要心灵的沟通，需要情感的交流，需要智慧的火花。因此，教师的人格、教师的学识和气质是教育的载体和风帆，教育的成败在很大程度上取决与教师本身所携带的课程资源是否丰富，是否有魅力。
教育魅力读书笔记二
美国自白派诗人西尔维娅·普拉斯说：“魅力有一种能使人开颜、消怒，并且悦人和迷人的神秘品质。它不像水龙头那样随开随关，突然迸发。它像根丝巧妙地编织在性格里，它闪闪发光，光明灿烂，经久不灭。”
教育闪闪发光的魅力，不体现在高楼大厦和现代化设施，而主要体现为人的魅力、教师的魅力。
于漪老师说：“我爱学生，爱生活，爱未来，爱蕴含着灿烂中华文明的语文。教课不是当旁观的评论员，只有用生命编织的、从心底里流出来的歌，才动听，才感人，才会如清澈明净的泉水叮叮咚咚流入学生的心田。”
品读《教育魅力》，使我意识到，教育的魅力首先在于教育是一种生活，是一种蓬勃向上、锲而不舍的精神。一个教师如果认定自己的职责是“教书育人”，认定教师这个职业，其出发点与归宿都是“学生的成长”，能够像于漪老师那样“把学生放在自己心中”，能够使自己教师职业的价值与乐趣体现在“教师也生活在学生心中”，那就真能够像她那样“魅力无穷”，在教育中“用生命歌唱”。
除了于漪老师的教育故事之外，书中还讲了一系列教育大师散发出迷人教育魅力的动人故事，古代的有孔子、孟子、墨子、荀子、董仲舒、郑玄、颜之推、韩愈、柳宗元、朱熹、王守仁、黄宗羲、王夫之等，近现代的有蔡元培、陶行知、马寅初、钱梦龙等等，以及一大批活跃在教育一线的普通教师关爱学生、投入教育的感人事迹。这么多的教育故事铺排开来，我们似乎真的看到了教育魅力“闪闪发光，光明灿烂，经久不灭。”
作为教育工作者，我们应该带着对生命的洞察和至爱，带着人格的魅力和灵性，像寻找珍贵的金子一样去发现和唤醒生命的潜能，激发生命的活力。潜移默化，润物无声，让教育淋漓尽致地展示人性的魅力，散发出迷人的光辉。
《守望教育》读书笔记
《守望教育》读书笔记
最近我读了一本好书---《守望教育》。一开始是它的书名深深地吸引了我,令我不禁思考在这纷纭的世界里,如何是真正意义上的守望教育?如何去有效地守望教育?带着这份好奇和这份思考,我徜徉在这本书里,去探寻这个我所好奇而未知的答案。
在读完《守望教育》一书之后,我领悟到了很多的道理。就像笔者所说:正是凭着对人的自由全面发展的渴望，我们才会对现实的教育、现实中人的命运心怀依恋，对我们的点滴思考坚持一种温暖的人间情怀，同时也对现实中的各种教育问题进行理性的批判与必要的反思，以一颗平凡、挚爱、理性的心灵来守望教育，守望我们心中的教育梦想！但之后我不禁又想究竟什么是教育？什么又是好的教育?在书中我也找到了满意的答案:正是在对现成教育实践的不断质疑、追问的过程中，催生一线教育人的教育实践智慧，改善、提升每个教育人的教育生活质量。无论如何，我们平凡而执著的努力，将支撑、并且照亮我们自己朴素的教育人生。
《守望教育》一书其实是一本教育随笔集，笔者把平日里教育工作之中或者之余的片段感受，点滴补缀而成。文章虽然长短不一，但却都包含了她对教育问题的认真的思索。也由此可让我体会到了教育叙事与教师成长相辅相成。当我们越来越多地沉溺于琐碎而庸常的日常教育生活之中，当我们发现自己的教育生活状态有些疲劳而单调与乏味之时，我们作为教师个体的生命状态是低迷的，低质量的。如果我们不能从作为生涯历程的教育生活中找到生命的意义之感觉，那么，我们的日常教育生活就可能成为我们生命之中不能不承受的一种沉重的压力与负担。闲暇出智慧，这时候，我们需要适当地从庸常化的教育生活中找到闲暇的心灵空间，让我们有可能以他者的姿态来反思、回味我们自己的教育生活经历，让我们可能从是常教育生活的习惯中超越出来，提升我们作为教师存在的生活意义与生命质量。教育叙事也许就可能是一扇打开我们的心灵通向教育生活的意义世界的门扉。我们每天都在经历着一个一个的教育事件，我们的教育生活就是由一个一个的教育事件累积而成。正是那些活生生的教育生活故事，有意无意地影响着学生，也影响着我们自身在教育生活中的生存状态。那些被我们关注到了的，以及那些有意无意地被我们忽视的故事，都可能成为对教师和学生的成长与发展卓有意义的教育生活故事，都可能成为教师和学生的成长与发展卓有意义的教育生活故事。教育叙事，就是讲述我们的教育生活的故事，讲述那或隐或显地蕴涵着教育意义的故事，那影响着学生和我们自身生活成长的细微脉络就可能在故事叙述的过程中清晰地展现出来，同时也展开我们的教育生活如何发展与改善的可能路径。正因为如此，以讲故事的形式出现的教育叙事，因为其对复杂教育生活中的细微脉络的揭示而区别于一般性的故事讲叙，而使之成为我们对自身教育生活的反思性实践，并成为增长我们的实践性知识、提升这种实践性知识的品格的重要形式。我们讲故事的过程就是不断地回溯、发现我们过去、现在、以至未来的教育生活路径的过程。
在读《守望教育》这本书之前,对于从事教育科研方面的工作我是比较懈怠的,甚至还稍稍有些不以为然的.但在读了之后我明白教师的教育科研能力主要是指研究学生及教育实践的能力，教师的研究大量是结合自己的实践工作与对象开展的，因此，教师的研究能力也是高质量教育生活和教师自身专业能力不断发展的必要不得条件。教师的研究能力，首先表现为对自己的教育实践和周围发生的教育现象的反思能力，善于从中发现问题、发现新现象的意义，对日常工作保持一份敏感和探索的习惯，不断地改进自己的工作并形成理性的认识。从这个意义上，教育研究成了教师作为专业人员的一种专业生活的方式，他自己创造着自己的专业生活质量，这是教师在专业工作中自主性和自主能力的最高表现形式。教师研究能力的进一步发展则是对新的教育问题、思想、方法等多方面的探索和创造能力，运用多方面的经验和知识、综合地创造性地形成解决新问题方案的能力，这使教师的工作更富有创造性和内在魅力。同时，教师创造意识和能力的形成，在教育实践中的成功，会使他十分看重对学生创造意识和能力的培养，无疑，这是未来教育十分期望实现的价值（叶澜：《新世纪教师专业素养初探》，《教育研究与实验》）教育叙事作为一种切近于教师日常教育生活的研究方式，让我们与自己所从事的日常教育工作更为亲近，让我们在平凡的、逐步习惯化的日常教育工作中发现教育的意义，从而获得我们对自身作为教师生命个体存在的价值与意义的发现与提升，并可能成为我们走出教育生活中的习惯，提高我们对自我教育生活反思、批判的能力，也提升我们的教育生活的创造性品格，从而有效地改造、提升我们的教育生活质量的重要途径。一个人对周遭世界的发现往往同时就是对自我心灵世界的发现。走进教育叙事，让我们与自己经历的活生生的教育生活文本对话，增进我们对教育生活的理解，并使我们对教育生活的理解与认识变得丰富多样，且由于蕴涵着我们作为教师个体的生命痕迹而变得生动、有趣，富于生命的气息。我们在教育叙事中对自我教育生活的发现与认同，同时也是对教师人生的丰富性、价值性的发现与认同，是对我们作为教师存在的人体内在心灵世界的丰富与充实的发现。教育叙事因此而成为我们改变日常教育生活的单调与平庸的重要方式。那么又是什么在妨碍着我们教师的创造性的发挥呢？我们期待着教师成为研究型、自主型的、创造型的教师，但在社会日益走向职业化的今天，连教师专业自主权的问题仍然远没有进入我们的视野，教师在很大程度上是作为被决定者，从考试制度到教师管理、评价、晋升体制，其职业行为的自主空间乃是相当窄狭的，这使得我国的教师资格证书在某种意义上毫无价值。我们在谴责教师水平欠缺的同时，是否给了他们有效的时间、空间，使他们真正可能提高自身的素养，提高教育教学与教研水平呢？即使是在沸沸扬扬的课程改革当中，其本意是要提高教师的自主权，呼唤教师的创造性，但在改革推进过程中，一线教师始终只是作为被动的新课程理念的接受者，改革者们并没有有效地唤起他们自主创造的内在需要，而更多地是以专家的姿态，以新理念的名义，灌输给教师，实际上我们的改革也还远不是从深层解放教师的创造性的改革。《守望教育》一书还指出教师的成长不仅与上面提到的有着深切的联系,同时也与教师教育意识的觉醒密不可分。正所谓人不可无梦，但不可长梦不醒。教师成长的问题不仅是一个教师教育教学技术不断娴熟的过程，也不仅是把教育教学技术逐渐变成了教育教学艺术的过程，这其中更主要地包含着的内容，或者说教师的成长的关键，乃在于个体教育意识的全面觉醒，即个体是否开始拥有了自己独到的对于教育教学实践的理解与觉悟，并把这种觉悟渗透在自己新的教育教学实践之中，从而使得个体的教育教学实践的思想资源逐渐摆脱外在的常规或者权威性认识，而转向个体自身，来自个体对教育的真实悟知。按照笔者的看法，教师的成长会经历这样几个过程：适应或者说顺应常规对常规性教育行为的抗争与个人教育意识觉醒的萌芽教育艺术的成熟与个人教育意识的觉醒个人教育意识的不断完善与个体教育实践中的自觉创造。教师的成长一方面需要不断地吸收外来的教育知识、教育思想资源，不断触动自己对教育实践的思考；另一方面又需要教师对自我教育生活不断反思，把自身的教育经验作为文本来解读，真正把自我纳入对个体教育生涯的觉知之中，从中获得教师自主意识的提升。教师正是在对自身教育实践不断适应超越之间，通过外来思想资源与个体内在教育经验、教育知识的不断碰撞，获得个体教育意识的生长生成。个体教育意识的觉醒并不是个体教育行为模式中的简单创新，并不是简单地跳出常规，跳出他人，自产门户，独立特行，它更多地涉及到教师对其职业生涯所面临的最基本问题的自我解答：究竟什么是教育？什么是教学？什么是好的教育？什么是好的教学？个人教育教学实践的意义究竟在哪里？个人究竟应该以一种什么样的姿态参入教育教学实践之中才使得个体的教育教学实践更有意义？以教育为业的个体人生怎么才能更有意义？个体教育意识的觉醒，从其实质而言，就是个体对自我教育生涯的反省和觉悟。教师教育意识的全面觉醒，首先意味着教师对教师职业的整体参悟，即对教师职业活动的意义与价值的自我理解与独到发现，并尽可能地在自我与外在社会要求的协调中来完善自己的职业行为和职业生活。更深层面的教育意识的觉醒，还包括对个体教育人生的领悟与觉知，即把教育生活与个体人生内在地结合，把个体在教育实践中的探求、创造、转化成教师个体职业人生之意义与价值的发现。换言之，教师的成长，不仅是教师作为职业人的成熟和发展，同时也是作为人的成熟与发展，是作为教师存在的个体人生的不断发展与完善。教师个体不断将外来知识融入个体内在教育意识之中，转化为个体对自我教育世界的发现与觉知，这种觉悟扩展到其整个教育人生的价值与意义的思考与觉悟，从而促进教师个体教育人生的整体觉知。但是我们也要注意教师的成长与教育意识的觉醒并非一蹴而就，特别是在一种开放的社会与开放的教育中。个体教育意识的不断觉知，意味着个体对日常教育生活的不断超越与提升，以及对自我既有教育知识不断超越与提升。一个相对成熟的教师要超越自我经验、超越个体日常教育生活习惯，乃是一件十分困难的事情。个体教育意识觉醒的更高层次，乃是个体能把自我教育意识提升到民族、时代、社会、历史发展的高度，自觉地把自我教育意识纳入人类教育发展的历程之中，不断领悟时代教育的真谛，经由个体的本真性的教育理解、探悟，达到对历史发展中社会整体教育意识之本真性的理解与接近，从而把个人教育意识的觉醒上升到历史与人类的教育理想探寻的高度。说到底，个体教育意识并不是一个纯个体性的问题，个体教育意识的觉醒与群体、社会整体教育意识的觉醒密切关联，从而把个人自身的教育努力自觉地纳入现代教育自身发展的内在脉络之中。所以,鲜活的教育智慧来自于我们对外在世界的开放，来自我们的实践反思，来自于我们广泛的阅读，更来自于我们对教育的源头活水的汲取。一石激起千层浪，与经典为友，与教育历史上那些智慧的心灵对话，那些在历史长河中被不断审视而风采依旧的经典智慧，总让人常读常新，会一次次地敲开我们为现实的劳碌而锁闭的心扉，让我们一次次地重新去思考教育教学的基本问题，审度我们自身的教育实践中之匮乏。作为一个教育工作者,活到老，学到老，不仅仅是一种谦辞，而是当代教师成长和教师教育意识发展的需要。这就是《守望教育》给我的启示。
教育漫话读书笔记
教育漫话读书笔记
一、洛克印象：
洛克的全名是约翰洛克，是有名的英国资产积极思想家和教育家。1632年出生于一个小地主家庭。父亲是一个严格的清教徒，内战中站在议会一边，他们父子关系极好，父亲对他的政治态度和教育思想很有影响。1644年他入伟士敏士特学校受中学教育，那里的经院主义教育使他十分反感。他在《教育漫话》中反对机械的学习、反对靠文法学语文，就出自他的切身体验。1659年入剑桥大学攻读哲学、自然科学，深受培根和笛卡儿著作的影响，一度爱好化学和气象学实验。他喜神学，因无真正的职业性神职机会，转而习医，打算以医为业。1661年毕业后留校任教。
洛克的著作有《文官论》《论自然的法则》《论宽容》《政府论》《人类理解论》《教育漫话》《论基督教的合理性》《关于理解的指导》《自然哲学基础》。此外，他还为工业和殖民地事务委员会拟了一份《工作学校草案》。
洛克的教育思想除散见于《人类理解论》和《工作学校草案》以外，集中在他的《教育漫话》一书中。《教育漫话》先后译为法、荷、瑞典、德、意等国文字，在这部著作中，他详细审定了绅士教育的性质、目的、内容和方法。这部著作，反映了新兴的资产阶级的要求，批判了当时英国的传统教育，提倡较广泛的、切合实用的教学内容和方法，并在体育、德育和智育方面，提出了一系列有价值的建议。他的教育思想主流是进步的，但也有反人民的因素，他提出的许多具体措施有很多正确的成分。
二、健康的身体：健全的精神和知识的载体 （摘录）
有健康的身体方有健全的精神，这是对于人生的一个简短而充分的描绘。
身体和精神有一方面不健康的人，即使有了别的种种，也是徒然。不善于用心的人，决不能遵循正当的途径；身体孱弱的人，即使有了正当的途径也决不能获得进展。
我敢说我们日常所见的人，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以有千差万别，便是由于教育之故。
我们要工作，要有幸福，必须先有健康；我们能忍耐劳苦，要在世界上做个人物，也必须先有强健的体格。
第一件当心事，是儿童无论冬夏春秋，衣着都不可太暖。初生时，人的面孔同其他部位一样娇嫩，因为长期袒露，所以比其他部位更经受得起风寒了。
只有睡眠是儿童可以充分享受的，只有睡眠最能增进儿童的生长与健康。
早起顶有益于健康。
多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚习惯冷水，应与水接触。
孩子年龄增长，自由便随之而来，无须永远受人监护。这时，学校家长最要紧的是给孩子良好的原则与牢固的好习惯，这是最要紧和最可靠的。一切告诫与规劝及原则的重申，无论如何反复叮咛，除非形成了习惯，全是不中用的。
孩子的饮食宜极清淡简单，两三岁前，应该禁止肉食。三四岁以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康与强壮的体制基础也一定可以确切地奠定下来。
三、良好强健的心理素质：人生海洋中冲浪的坚船（摘录）
心理强健的主要标准：能克制自己的欲望，能不顾自己的好恶倾向而严格顺从正确的理性指导。能在理性航标的指引下，毅然与愿望背道而驰。
我们在教养子女中的一个重大错误，就是没有注意到这一点：精神在最孱弱，可塑性最强的时候，没有让他们习惯于约束，服从于理智，没有按应该形成的样子去塑造。对子女本能的爱常常成为溺爱，没有规则的约束，形成了不良习惯，以后便成为一块变形砖，没法子派用场。幼儿要母亲的奶头，儿童要糖果，青年要爱人人的不同年龄段，有不同的欲望，这不是错处。错的是欲望脱开理智，产生不适当的欲望，或对正确的欲望产生不适当的度。如儿童就要爱人，便不适当；要把所有的糖果都归自己，便不适度。不适当和不适度放纵下去，就成习惯，遗害无穷。
从摇篮中开始，就要培养孩子这样一种习惯：去争取自己该得到的东西，不是争取自己想得到而不该得到的东西。不要因为孩子的哭闹而违原则屈从，他们就会学会得不到也能心理平衡，他们就不会有非分之想，以及为达到非分之想而哭闹，正象他们不会哭着要月亮一样。
管教儿童，要从极小时开始。你要在孩子长大后服从你，首先要他在儿童时服从你。随着孩子的长大，你就要以理服人，假以词色。如果再强力迫胁，则必然招致失败。方法正确，小时孩子是你的仆人，大了成为你的朋友；方法不当，大了以后会成为你的敌人，会厌恶你，可能心里会暗暗划算：爸爸，你什么时候才死呢？
对儿童奖励与惩罚都要慎用。惩罚的目的是为了知错改错，这主要体现在心理的认知上，如果不能触及心理，这种惩罚便是无用的，如果使被惩罚者不但未感羞愧，而且产生反感，那就是一种彻底的失败。
四、知识和技能教育
读书、写字和学问，是必要的，但却不应该成为首要的事物。如果有人不把一个有德行的人或者有智慧的人看得远比一个大学者更为可贵，那么他是一个非常愚蠢的家伙。
学问当然得有，但应该放在第二位，只能作为辅助更重要的品质之用。
对本质良好的人来说，学问对于德行与智慧都是大有帮助的，然而我们也得承认，对本质不良的人来说，学问就只会促使他们变得更加愚蠢，或者变成更坏的人。
其实教师应该考虑到，自己的责任是让儿童养成习惯，而不是怒气冲冲地向儿童灌输规则，规则对人生的指导是没有多大用处的，至少对儿童没有用处，因为儿童根本记不住规则。
在儿童年纪还很小的时候，儿童所学习的东西本身都很困难，教师的重大作用和技巧就在于尽可能让一切事情变得容易，而尤其是在语言的学习上，最没有理由为难儿童。
儿童的心智是狭窄与脆弱的，通常一次只能容纳一种思想。一个儿童的头脑里一旦有了什么想法，马上就会被这种想法填满，尤其是在带有情绪的时候。
儿童的心智天生就是散漫不定的。只要是新奇的东西，都会吸引他们；无论看到什么新奇的东西，他们都急于要去尝试，过后却很快就腻了。
要想让儿童的心灵接受你的教导，增长知识，就应该食使之保持安以平静。你不可能在一个战栗的心灵上写上美观平整的文字，正如你不可能在一张震动的纸上写上美观平整的文字。
不在意、不经心、不稳定、易走神，那都是儿童本身固有的缺陷，因此，只要没有发现他们是故意所为，便应温和地予以提醒，假以时日逐渐地克服。
儿童对导师具有的敬畏心理，应该经常通过导师对儿童表现出来的慈爱与善意来得到缓和，这种关爱之情能够激发他们去尽自己的责任，使他们乐于服从导师的指令。这样，儿童与导师相处的时候才会感到轻松自在，而惟有这样的心态之下，心灵才能接收新的信息，接纳那些印象。
洛克在外语学习、写作、人文教育课程、语言表达能力、自然科学、出国学习等方面都进行了一定的探讨论述，阅读之后都会有一定的启发。
五、赏识教育读书
当今学生不缺沟通不乏激励少的是管教，我认为有一定的道理。如何管教好学生，把握不好尺度，则宽严皆误。这的确是一门学问。
中国青少年研究中心副主任孙云晓认为，在提倡表扬、奖励、赏识的同时，不应该忽视惩罚在教育中的积极作用。让孩子在成长的过程中，懂得为自己的过失负责，感到一种责任。一个能承担责任的人，才是现代人。他认为，教育本就是十八般武艺，表扬批评奖励惩罚，什么都应该有。没有惩罚的教育是不完整的教育，没有惩罚的教育是一种虚弱的教育、脆弱的教育、不负责任的教育。
此言甚善。这很容易令人想起家长和老师纷纷效仿的赏识教育。其实，赏识教育并不能包治百病。
即使孩子是各方面表现都优异的好孩子，过度地夸奖和赏识他们，可能会带来以下不良的影响：一是增加孩子的依赖性。越是夸奖，孩子就越依赖大人们的选择来决定什么是对什么是错，而不是形成自己的判断；二是会剥夺孩子的自豪感。儿童教育专家玛莉琳？古特曼认为，那些小时候经常受到父母表扬的孩子，在他们步入生活后很可能会遇到更多的失望。随着年龄的增长，孩子不再会很容易地接受父母那种表面上的夸奖。过分赏识你的孩子，必然滑向溺爱的沼泽，对孩子有百害无一益，结果会害了孩子。
因此，教师和家长应该根据不同的性格特点，实施不同的教育方法，使孩子形成健康的人格。孩子犯了错误，在不伤害其自尊的前提下实施惩罚，严格管教，是必要的。如果孩子性格孤僻，就应该鼓励他多参加集体活动；如果孩子动手能力不强，就应该鼓励他干一些力所能及的事情，等等。
实际上，惩罚教育也好，赏识教育也好，只是若干教育方法中的一种，还要与严格教育、挫折教育等并行，没有一种方法适用于所有孩子。
《新教育》读书笔记
《新教育》读书笔记
王晓静
自假期开始了新教育的接触后，学校又专门给我们每位老师发了一本朱**老师的《新教育》。
朱**老师作为新教育改革的发起人，在这本书里全方位阐释了新教育实验的理念和观点，方法和步骤，并为我们展示了新教育的美好愿景，以及那些新教育人在过去的十年里走过的"三百六十五里路"。读这本书，我在不断地感动、振奋着，时时会涌出投身新教育的勇气和激情。
什么是新教育？朱老师说，新教育，就是"幸福完整的教育生活"。新教育，意味着一种教育理想，一股教育激情，一份教育诗意，一项教育行动。但又不完全如此。干国祥老师的一段文字说得更为透彻：加盟新教育，乃是选择一种新的生活方式：一种更古老、更本真，与原始思想更为切近的生活方式。在这种生活方式中，教育者努力让自己朝向一个"生生不息"、"己立立人、己达达人"的境界中。敬畏生命，呼吸经典，与更年轻的生命相互编制有限之生的不朽意义，书写自己职业生涯的传奇！
新教育实验最重要的追求是让教师和学生在教育过程中国共产党同成长，让教师和学生共同享受教育的幸福。而学校管理最最核心、最最灵魂的东西就是用教师的专业发展带动学校的发展，影响学生的成长。如果没有教师的成长，则不会有学生的成长，如果没有教师的快乐，那就永远不会有学生的快乐。所以，教师的专业发展是摆在我们面前的最重要的本质和最重要的品性了。
明白了新教育中教师专业成长的重要作用，我一定会在以后的教学中加强自身素质，自身得到成长，孩子们也一定会更加茁壮成长。
教育教学读书笔记
【篇一：教育教学读书笔记】
在今年暑假期间，我读了《探究式科学教育教学指导》一书。我认为，《探究式科学教育教学指导》一书，无论是促进我的课题研究还是提升我对科学教育的理解都有很大的作用，因此，我摘录了书中的一些观点。
1、什么是科学？
通常科学是指近代科学，一般把伽利略的研究工作和他对实证方法的确立，看作是现代科学诞生的标志。科学原指自然科学。按照联合国教科文组织在20世纪90年代的新的定义，科学包括自然科学和社会科学。小学科学中论及的科学，至少包含科学知识、科学研究和科学方法、科学精神和科学态度，还可以包括科学素质等。
2、探究式科学教育过程的特点？
探究式科学教育是在教师引导下，以学生为学习主体的学习过程，它主要表现为：
（1）探究式科学教育过程要求保护和激发学生的好奇心；
（2）探究式科学教育过程强调要培养学生主动探究的学习态度；
（3）探究式科学教育依靠和尊重学生已有的知识基础；
（4）探究式科学教育重视学生之间的相互谈论和合作；
（5）探究式科学教育希望促进学生科学态度的养成。
3、做中学科学教育实验项目简介
XX年，中国教育部和中国科学技术协会共同倡导和推动在中国开展科学教育改革项目，。取名做中学。即在幼儿园和小学中进行基于动手做的探究式科学学习和科学教育。让儿童亲自参与对物体和自然现象的发现，让他们通过观察与实验，接触实际，达到以下目的保护孩子的好奇心和激发学习科学的主动性；激发想象力，扩展思维；获得重要的科学概念和科学概念之间的联系；学习探究的技能；改善合作和交往能力；促进语言和表达能力的发展。有关做中学的很多资料，可以登陆汉博中国少儿科学教育网。
4、什么是探究？
美国国家研究理事会在美国国家科学教育标准中给出了定义：探究是一种多层面的活动，他包括：进行观察；提出问题；通过阅览书籍和其他信息资源来了解什么是已经知道的知识；制定调查研究计划；根据实验方面的证据，评价已经知道的知识；用多种手段来搜集、分析和解释数据；提出解答、阐述和预测；交流结果。探究需要对假设进行证明，需要运用批判和逻辑思维，并考虑其他可供选择的解释。
【篇二：教育教学读书笔记】
时间过得飞快，也体会到了作为教师的酸甜苦辣。
前不久看了《魏书生教育教学艺术》一书，思绪万千，感慨不已。既感叹其教育思想的时代性和切实性，又佩服其教育方式和方法的针对性、多样性，同为人师，为何一些简单不过的道理在自己身上就不能运用，起不到好的效果成为看魏书生书的同时时常徘徊在脑海中的问题。
古人云：知已知彼，百战不殆。我们的教育又何尝不是如此，只有了解学生才能真正做到教书、育人。综观古今中外凡有成就的教师、教育家，都有一个共同的特点：有知人之明，能察觉学生思想深处的奥秘，能触摸到学生感情的脉搏，他们的心和被教育者是息息相关的。也只有这样的教学，对于教师和学生来说才是一种幸福和享受。反思过去，作为教师，自己的责任心很强真是把他们都当成了自己的孩子，对他们严格要求，关爱有加；可是今天想来，自己对他们又了解多少呢？又有多少时间让学生说出自己的想法，和朋友那样与他们聊天、谈心，真正走进他们的心灵？
在了解学生方面，我们也往往是从学生学习态度、行为习惯的表现上简单的了解和简单的评价学生，对那些上课认真听讲，下课也不调皮捣蛋的孩子老师当然是越看越喜欢，也自然给他们的机会多一些；而那些所谓的不讨人喜欢的孩子有时就被我们在不知不觉中忽略了。长此以往，孩子的发展当然是越来越失衡。这些都是我们所不愿看到了。因此教师不仅要了解学生思想、行为变化的特殊规律，而且要了解学生思想、行为变化的普遍规律，不仅善于把精力花在偶然的个别事件的处理上，更善于把主要精力用在带有普遍性、规律性的问题上，从而提高教育工作的效率。学了魏书生的有关理论，现在渐渐认识到了学生的心灵都是矛盾的统一体，好学生和后进学生的区别只在于头脑中是非，好坏排列的顺序及比例不同而已。正是因为后进同学上进心的幼苗小而枯黄，有的常常被压在石头下，才更需要教师的同情、关注和扶植。懂得了这些理论知识，我在具体教育过程中加以运用，果然效果明显，某些平时不听话的同学，调皮的同学经过一阶段的努力，都有了较大的进步，与学生的情感交流也更和谐了。
随着社会文明的不断发展，教师的角色地位也在不断地变化。以前教师说的，学生就得无条件的服从，无条件的执行老师的安排。现在我们更多的是关注人文性，也在不断提倡人性化服务。说到底其实我们的教育更应人性化，我们一直在说：要蹲下身子和孩子说话，就是要强调人与人之间的平等性。老师也是从学生时代走过来的，学生的今天就是老师的昨天，学生犯了错误时的心情，老师通过回忆自己当年犯的错误时的心情就能认识更真切一些。这就是魏书生说的用回忆的方法去感知。
读魏书生的书是一种享受，读魏书生的思想是对自身思想、灵魂的提升和升华，读了魏书生的书才知道什么是教书育人，什么是为人师表。
【篇三：苏霍姆林斯基：《育人三部曲》读书笔记作文】
我们认为，一项重要的教育任务是让孩子的周围不光有自然世界，而且也有劳动、创造、建设的世界，因为人的美在劳动中显示得最为鲜明。
典案例3：审美教育中的音乐教育
一般在审美教育中，尤其在音乐教育中，心理目标是很重要的。教育者在让儿童接触美的世界时就要掌握这个目标。我所定的目标是培养饱含情感地对待美的那种能力和获得美学性的印象的那种需求。
经快乐学校很重视听音乐，听音乐作品和自然的音乐。这里提出的首要任务是引起对旋律的情绪反应，尔后使儿童确信，音乐美的源泉在于周围世界的美；音乐旋律好像在召唤人：你停下来，听听大自然的音乐，欣赏欣赏世界上的美，要爱护这种美，增添这种美。如果在很早的童年能使他从内心感受到音乐作品的美，如果孩子能从乐声中领略到人在情感上的多种多样的细微变化，他就会提高到用任何其他手段都不可能达到的文化修养水平。对音乐旋律美的感受会向孩子揭示他自身的美小小的人会意识到自己的长处。音乐教育这不是培养音乐家，而首先是培养人。
初秋，当清澈的大气中能清晰地听到每一种声响时，一到傍晚时刻我就和孩子们坐在碧绿的草地上，我让他们听了歌剧《苏丹王的故事》中的雄蜂飞舞的旋律。音乐引起孩子们情感上的反响。他们说：雄蜂一会儿近了，一会儿又远了。还能听见小鸟在叫我们又听了一遍旋律，然后去正在开花的含羞草地。孩子们听到蜜蜂的竖琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫个不停。瞧，这就是那个毛茸茸的大熊蜂，时而在花上飞舞，时而落在花上。孩子听了很高兴：这差不多就是录在唱片上的那个旋律，但是音乐作品里有一种特殊的美，这是作曲家从大自然中听来而又表现给我们听的。孩子们还想再听一听唱片上的旋律。
过了一天，我们清早又到繁花似锦的蜜源地段去。孩子们倾听蜜蜂的竖琴声，试图捕捉到雄蜂的嗡鸣。在此之前他们觉得很平常的东西，现在显示出美来这就是音乐的魅力。
【篇四：《给教师的建议》读书笔记】
教师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时。
教师跟所有的人一样，他也要作家务，也要教育自己的孩子，因此就需要时间。
那么，总的来说，能不能使教师的工作中有一些空闲时间呢？怎样解决这个时间问题呢？这个问题也像学生的智力发展问题一样，是涉及整个学校生活的综合性问题之一，它是完全取决于学校的全部活动是怎么安排的。
自己的每一节课，都会说是终生都在备这节课的。
怎样进行这种准备呢？这就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。应当在你所教的那门科学领域里，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，对你来说只不过是入门的常识。在你的科学知识的大海里，请保留此标记给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海之一粟。
教师的时间问题是与教育过程的一系列因素和方面密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪水永远保持活力，有潺潺不断的流水，──关于这一点，还得另外再提几条建议。
教师的时间和教学各阶段的相互依存性
这里想给小学教师提出几点建议。
亲爱的同事，请你记住：所有中年级和高年级教师的时间预算表都取决于你，你在教学和教育工作中是创造精神的缔造者。
请你记住：中年级和高年级学生在学业上落伍，这主要是他们不会学习、不会掌握知识的结果。当然，你应当关心使儿童的一般发展达到较高的水平，但是，你应当首先教会儿童熟练地读和写。
能够在阅读的同时进行思考和在思考的同时进行阅读的学生，就不会在学业上落后；而没有学业落后的现象，教师的工作就容易了。
【篇五：《当代教育学》读书笔记】
1、教育的概念
教育：是培养人的一种社会活动，是承传社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。（教育是人类特有社会现象，与人类几乎是同时产生的，在有较完善的文字形态时，就出现了学校。教育为社会发展、人的发展提供保证，同时，社会和人的发展又不断向教育提出更高、更新的要求）
广义上说，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动，都具有教育作用；
狭义的教育，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地受教育者的身心施加影响，期望他们发生某种变化的活动。
2、学校教育制度
非形式化教育：指与生活过程、生产过程浑然一体的教育，没有固定的教育者，也没有固定的受教育者。
形式化教育：指教育者和受教育者相对稳定，有稳定的教育场所和设施，教育内容相对规范。
制度化教育：指在时间、内容、方式等方面均有严密的制度严密制度的教育模式。
学校教育制度（简称学制）：是一个国家各级各类学校的系统，它规定各级各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限以及它们之间的关系。
学制受到1）社会生产力发展水平2）科学技术发展水平3）政治制度和意识形态4）人口发展状况5）青少年心理特征等的制约。
现代教育制度发展趋势中最重要的特征：强化普及义务教育；延长义务教育年限。
3、教育发展的历史轨迹
等级性、道统性、专制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征；
文艺复兴运动对欧洲教育的人文化、世俗化和增加新学科教育内容，以及扩大受教育的范围产生了巨大的作用和深远的影响；
19世纪以后的近代教育，发展的主要特点是：教育国家化、初等教育义务化、教育世俗化和法制化。
二战后的教育发展趋势：1）加强学前教育并重视与小学教育的衔接2）强化普及义务教育、延长义务教育年限3）普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展4）高等教育的大众化和类型日益多样化5）学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化6）教育制度有利用于国际交流。
【篇六：《陶行知教育专著》读书笔记】
最近我读了这样的教育著作因其避免了过多博大精深的理论阐述和学术语汇的堆砌而能直指教育实践本质，引起了一线教师的共鸣，成为广受欢迎的教育学著作。
书中提到的新教育实验六大行动：营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、熟练运用双语、创建数码校园、构筑理想课堂，使我们这些一线教师眼睛一亮。读完此书，我一下子被书中那句中小学搞教育科研，就是应该从记录自己教育现象，记录自己的感受，记录自己的思考开始的，把这一串的珍珠串起来，那就是一条非常美丽的项链。朴实的话深深的感染与震撼了，我们平时不是一直在讲科研先导、科研兴课吗？如果我能从教育随笔，教育日记开始，那不是最真实的科研吗？从那时起，我找到了自己努力的方向一定要坚持从关注学生心灵开始，记下自己教育中的点点滴滴，不断反思自己的教育教学，和学生一起成长！
《新教育之梦》对于理想的教师提出了八点要求。这些要求为我指明了努力的方向，同时也让我对自己的职业有了更深入的认识。理想的教师，应该是一个善于合作，具有人格魅力的教师这句话给我的印象最为深刻。任何一个岗位都充满着竞争，教师间的竞争往往又是多于合作的。目前，教师这个行业的职业特点，工作制度，评价方式都需要竞争。但是作者在书中说，一个不善于合作的教师走不了太远，因为这个社会是需要合作的社会，社会如此，教师职业也是这样。从书中，可以看到作者对教师间合作的渴望和信心。只有双赢才是真正意义上的竞争这句话说得多好啊！当今社会除了竞争，合作也是非常重要。在平时的教学中，我们就呼唤培养学生的合作意识，社会需要合作，教师也要学会合作。教师要成为受欢迎的教师，作者提出了三点建议：一换位，二尊重，三互惠。这三点建议同样也在告知人们怎样学会合作。
《新教育之梦》告诉我，智育不能独领风骚，也不只是一串阿拉伯数字，或是一纸文凭，一张入学通知书，它应该超越知识，走向智慧，激发创造，健全人格，为学生将来拥有终生幸福的精神生活打下坚实的知识能力基础；德育不再是空中楼阁，它还应让学生自警、自诫、逢励在陶冶情操、磨砺意志的过程中形成不教之教的自律习惯，让学生在自然的活动中养成德性，在游戏和丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界；体育不只是追求四肢发达，它应体现奥林匹克精神，培养学生在人生路途上追求更快、更高、更强，并能完善自我，体现人性之崇高；美育不只是提供休闲消遣，它应该引导和教育学生热爱生命，珍惜生命，享受生命，优化生命，激扬生命。
作为一名新时期的教师，在自己还很迷茫的时候我读了这本可读性很强的书。是朱永新先生的《新教育之梦》让我审视自己所做一切的意义，让我寻找到一条自我突破自我发展的道路。
【篇七：《教育财富蕴藏其中》读书笔记】
新世纪教育事业的飞速发展，对我们教育工作者而言，既是机遇，又是挑战。教育新形势下，对加强教师的自身学习，提高教师的自身素质，非常必要。古诗有云：欲穷千里目，更上一层楼。活动中，本人也受益多多。
一、做一个有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上万有思想我们才真正无愧于上苍给予我们的不可重复，不可替代，无比珍贵的生命。
思想的创生，是一种精神的历险，需要胆识，需要勇气，也需要宽松、宽容的氛围。让我们共同去营造，让我们用心去呵护生长思想的土壤，让阳光洒满大地，让美好永驻人间，让我们的心灵沐浴在思想圣洁的光辉中，自由地舞蹈。
二、对教育有了新的认识
《教育财富蕴藏其中》这篇报告中指出：教育的基本作用，似乎比任何时候都更在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思考、判断、感情和想象方面的自由。与自由相对的是压抑、禁锢、灌输、奴役、摧残、践踏、束缚、钳制这是两种向度的力量。教育保证自由，意味着教育是探索，是启蒙，而不是宣传和灌输；是平等对话和自由交流，而不是指示和命令；是丰富认识，而不是统一思想；是尊重和信任，而不是消极防范。
【篇八：《陶行知教育专著》读书笔记】
陶先生的千教万教教人求真，千学万学学做真人。这句名言，是我们教书育人的永恒主题。在市场经济、竞争的年代及世界风云突变的情况下，教人求真更具有现实意义。
第一，知行统一。我们的教育归根结底要培养什么样的人？教育的根本目的和实施素质教育的首要任务是什么？这是揭示了教育目的的真谛问题。这里要强调的是，我们在注重知行（德、智）统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到学做真人，成为真、善、美的人。我们知道，从知到行是一个复杂的品德的心理过程，当今学生思维活跃，面对纷繁复杂的世界，就会思考我活着是为了什么？于是，人生观的问题便随之产生。对于他们来说要把人生发展近景和远景正确结合起来思考，形成成熟的心理是十分困难的。因此，作为教育工作者就应担负起应尽的职责，帮助、教育和引导他们树立以爱国主义、社会主义、集体主义为核心的人生观，以及在这种人生观指导下所建立起来的道德、品质、意志。
第二，探索真理。我们所处的时代是一个信息爆炸的时代，学生所接触的信息及更新的知识，瞬息万变。面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。兴趣是对真理探索的钥匙，但在探索真理的过程中，学生往往被各种难以解决的问题所困惑，被各种非本质的自然现象所缠绕。这种困惑需要我们教育工作者的正确的引导和正面的鼓励，当学生经过艰苦的学习，解决了各种难题，认识了事物的本质，就会产生兴奋感和成就感，这种兴奋感和成就感是学生对困惑感的否定和对学习探索活动的肯定，由此带来的喜悦和欢乐体验可以酿造一个人的自信心和尊严感，进一步强化其探索行为，从而激励自己继续进行新的创造。攀登新的高峰，取得一次又一次的胜利。
陶先生留给我们的教育理论是一笔巨大的精神财富，我们要把这笔财富投入到平常的教育教学工作中，为教出求真的学生，为了让学生学做真人，我们永不止步，用我们坚定的步伐引领孩子走向成功！
【篇九：《魏书生教育教学艺术》读书笔记】
时间过得飞快，想想自己工作也已十四年了。送走的学生也是形形色色，各有各的样，也体会到了作为教师的酸甜苦辣。总觉得现在的学生真是越来越不好管，工作压力越来越大。曾几何时渐渐和潇洒自如越离越远，苦和累成了每天的必修课。
前不久看了《魏书生教育教学艺术》一书，思绪万千，感慨不已。既感叹其教育思想的时代性和切实性，又佩服其教育方式和方法的针对性、多样性，回顾这些年的教育教学生涯，看到了自己的不足。同为人师，为何一些简单不过的道理在自己身上就不能运用，起不到好的效果成为看魏书生书的同时时常徘徊在脑海中的问题。
古人云：知已知彼，百战不殆。我们的教育又何尝不是如此，只有了解学生才能真正做到教书、育人。综观古今中外凡有成就的教师、教育家，都有一个共同的特点：有知人之明，能察觉学生思想深处的奥秘，能触摸到学生感情的脉搏，他们的心和被教育者是息息相关的。也只有这样的教学，对于教师和学生来说才是一种幸福和享受。反思过去，作为教师，自己的责任心很强真是把他们都当成了自己的孩子，对他们严格要求，关爱有加；可是今天想来，自己对他们又了解多少呢？又有多少时间让学生说出自己的想法，和朋友那样与他们聊天、谈心，真正走进他们的心灵？
在了解学生方面，我们也往往是从学生学习态度、行为习惯的表现上简单的了解和简单的评价学生，对那些上课认真听讲，下课也不调皮捣蛋的孩子老师当然是越看越喜欢，也自然给他们的机会多一些；而那些所谓的不讨人喜欢的孩子有时就被我们在不知不觉中忽略了。长此以往，孩子的发展当然是越来越失衡。这些都是我们所不愿看到了。因此教师不仅要了解学生思想、行为变化的特殊规律，而且要了解学生思想、行为变化的普遍规律，不仅善于把精力花在偶然的个别事件的处理上，更善于把主要精力用在带有普遍性、规律性的问题上，从而提高教育工作的效率。学了魏书生的有关理论，现在渐渐认识到了学生的心灵都是矛盾的统一体，好学生和后进学生的区别只在于头脑中是非，好坏排列的顺序及比例不同而已。正是因为后进同学上进心的幼苗小而枯黄，有的常常被压在石头下，才更需要教师的同情、关注和扶植。懂得了这些理论知识，我在具体教育过程中加以运用，果然效果明显，某些平时不听话的同学，调皮的同学经过一阶段的努力，都有了较大的进步，与学生的情感交流也更和谐了。
随着社会文明的不断发展，教师的角色地位也在不断地变化。以前教师说的，学生就得无条件的服从，无条件的执行老师的安排。现在我们更多的是关注人文性，也在不断提倡人性化服务。说到底其实我们的教育更应人性化，我们一直在说：要蹲下身子和孩子说话，就是要强调人与人之间的平等性。老师也是从学生时代走过来的，学生的今天就是老师的昨天，学生犯了错误时的心情，老师通过回忆自己当年犯的错误时的心情就能认识更真切一些。这就是魏书生说的用回忆的方法去感知。
读魏书生的书是一种享受，读魏书生的思想是对自身思想、灵魂的提升和升华，读了魏书生的书才知道什么是教书育人，什么是为人师表。
【篇十：教育法读书笔记】
有人说教师是人类灵魂的工程师，有人说教师是园丁，有人说教师是红烛，燃烧了自己照亮了别人教师是一个不同于其他工作的工作，她神圣、伟大、高尚，世界一切赞美的词语都可以用在她身上。
当我是学生的时候，我学习的是《守则》《规范》；当我成为教师的时候，学习的是《教师法》。我国于1993年10月31日第八届全国人民代表大会常务委员会第四次会议通过了《中华人民共和国教师法》。新义务教育法于2006年9月1日实施，新义务教育法的诞生，标志着我国义务教育进入了一个新的发展阶段，它是在对我国依法普及九年义务教育经验总结的基础上，形成的一系列指导和保障义务教育事业发展的制度与准则。法律将维护教育的公平公正、促进义务教育均衡发展作为一项重要指导思想，并重点对全面实施素质教育、保障义务教育投入、提高义务教育质量、推进义务教育均衡发展等方面问题作出了规定。
新法律着力建立和完善促进义务教育发展的各项制度，在很多方面有创新、有突破，为我国义务教育的持续、健康发展提供了有力的制度保证。新《义务教育法》的颁布实施，对于进一步深化教育体制改革，促进义务教育的发展，是一件具有里程碑意义的大事。我通过《中华人民共和国义务教育法》的学习，将努力提高自身的思想政治素质，按照《中小学教师职业道德规范》严格要求自己，奉公守法，遵守社会公德。忠诚人民的教育事业，为人师表。在教育教学过程中，不断丰富自身学识，努力提高自身能力、业务水平，严格执行《中华人民共和国义务教育法》的规程，做到高度的事业心、责任心、爱岗敬业。坚持一切为了学生，为了学生的一切，树立正确的人才观，重视对每个学生的全面素质和良好个性的培养，不把学习成绩作为唯一标准来衡量学生，与每一个学生建立平等、和谐、融洽、相互尊重的关系，关心每一个学生。
当然，法律的实效更多地取决于执行的过程。这种实效不仅在于用法律规范政府的教育政策和教育投入，规范学校的收费行为等。更在于让其他人有法律的依据，合力打击那些非法行为。因为法律的实效更多地在于权利意识的觉醒，以及随之而来产生的监督行为。只有我们都了解了义务教育法，具有了响应的维权意识。才可能形成更严密，更有效的监督体系，为义务教育健康发展提供保障。在教育教学过程中，利用学科特点加强对学生的思想教育，提高他们的思想政治素质，激发他们的学习积极性，努力提高教育教学质量。
总之，我将站在民族复兴的高度上来认识党的教育事业，忠心于党的教育事业，勤勤恳恳，把毕生的所学贡献给社会主义国家的教育事业中，在平凡的岗位上争创不平凡的业绩。
【篇十一：教育名著读书笔记】
这是一篇关于教育名著读书笔记，教育读书笔记，关于教育的读书笔记的文章。
一、《陶行知教育名著教师读本》读书笔记
在教育实践的过程中，我们逐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的生活即教育的教育理念相吻合的。从本学期开始，我们明确提出要在教育教学活动中践行陶行知先生生活教育的理念。要践行这一教育理念，首先要对这一理念有正确地认识，不能挂羊头卖狗肉，这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。《陶行知教育名著教师读本》就是我选择研读的第一本书。
这本书重点阐释了陶行知先生对与生活教育的三大原理，有着很重要的影响。
原理之一：生活即教育
陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育，生活教育是以生活为中心的教育。过什么生活便是受什么教育。其主要精神有：第一，生活决定教育，教育是满足人生需要，为生活向前向上的需要服务的。第二，实际生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。第四，生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。
原理之二：社会即学校
陶行知认为，不运用社会的力量，便是无能教育；不了解社会的需要，便是盲目的教育。他指出，传统教育在学校与社会中间造了一道高墙，学校好比是一个大鸟笼。提倡社会即学校，就是要拆除学校与社会之间的高墙，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。
原理之三：教学做合一
按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。教的方法要根据学的方法；学的方法根据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释：要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力；生活教育就是教学做合一；教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的做为它的中心，精神便随做而愈加奋发。
除此之外，陶先生在《传统教育与生活教育有什么区别》一文中，非常精辟地对传统教育和生活教育进行了比较。
传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，死读书、读死书、读书死；而生活教育重在运用、发明、创造，提倡活读书、读活书、读书活；传统教育使学校与社会脱节，生活教育则要求把整个的社会当作学校；传统教育只讲天理与礼教不讲人欲和自由，而生活教育却追求天理与人欲打成一片；传统教育是以教师为中心，以书本为中心，而生活教育却主张以儿童为中心，以儿童的生活为中心；传统教育坚持的维持性教育，而生活教育提倡的却是开放、发展、创造的教育
读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的传统教育，离他倡导的生活教育还差的很远！
二、《探究式科学教育教学指导》作者：韦钰
读了一书。我认为，《探究式科学教育教学指导》一书，无论是促进我的课题研究还是提升我对科学教育的理解都有很大的作用，因此，我摘录了书中的一些观点。
1、什么是科学？
通常科学是指近代科学，一般把伽利略的研究工作和他对实证方法的确立，看作是现代科学诞生的标志。
2、探究式科学教育过程的特点？
探究式科学教育是在教师引导下，以学生为学习主体的学习过程，它主要表现为：
（1）探究式科学教育过程要求保护和激发学生的好奇心；
（2）探究式科学教育过程强调要培养学生主动探究的学习态度；
（3）探究式科学教育依靠和尊重学生已有的知识基础；
（4）探究式科学教育重视学生之间的相互谈论和合作；
（5）探究式科学教育希望促进学生科学态度的养成。
3、什么是探究？
美国国家研究理事会在美国国家科学教育标准中给出了定义：探究是一种多层面的活动，他包括：进行观察；提出问题；通过阅览书籍和其他信息资源来了解什么是已经知道的知识；制定调查研究计划；根据实验方面的证据，评价已经知道的知识；用多种手段来搜集、分析和解释数据；提出解答、阐述和预测；交流结果。探究需要对假设进行证明，需要运用批判和逻辑思维，并考虑其他可供选择的解释。
4、要正确理解探究式科学教育
探究式科学教育是在教师和学生共同组成的学习环境中，让儿童亲历科学探究的学习过程。在科学教育中，经常争论的问题是：探究式科学教育究竟是一种用来帮助学生更好地掌握知识的学习科学的方法，还是本身就作为一种课程的目标。学探究活动集中探讨一个问题，而不是想学生提出一大堆问题，或是不明确的科学问题。讨论是发展儿童思维的过程；讨论是培养学生倾听别人意见、对比不同意见，学会尊重事实、尊重别人、尊重不同意见的过程；讨论是培养学生语言和表达能力的过程；讨论是培养学生敢于争辩和进取的过程。
三、《给教师的建议》作者：苏霍姆林斯基
虽然现在教育形势发生了很大改变，但苏霍姆林斯基的教育思想对现在的教育工作者来说，丝毫不过时。作为一名新教师，读完此书，可以说是受益匪浅。苏霍姆林斯基不愧为伟大的教育理论大师，针对教师的困惑和不解，好象与你面对面地交流一样。书中每一条谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来，有益于教师开阔眼界，提高水平。
书中一开始就提出了一个令几乎所有老师都头疼的问题：为什么早在一年级就会出现一些落伍的、考不及格的学生，而到二、三年级有时候还会遇到落伍得无可救药的？造成这其中的原因到底是什么呢？苏氏在提出问题后，直接了当地做了解释：这是因为在学校生活的最主要的领域脑力劳动的领域里，对儿童缺乏个别对待的态度的缘故。也就是我们经常提到的因材施教。应该说，这条教育原则，对每一个从事教育的人来说都是耳熟能详。我们在制定计划时也经常说，不仅要备教材，还要备学生。要想个别对待因材施教，就必须对这个别材进行细致的了解，诸如其性格脾气、家庭背景、学习方式、思维特点等等加以熟知，从而在课堂上为不同的学生创造能发挥他们自身能力的学习情景，使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣，这样他们都会感觉到他们也是在不停地进步，才会点燃起成为一个好人的火花。要做到这一点，确实不是很容易的。它不仅需要教师付出辛勤的劳动，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育艺术。
【篇十二：教育教学读书笔记】
工作之余喜欢翻看《影响教师的100个经典教育案例》这本书。虽然有些案例已看过多遍，但每当再次拿起依然爱不释手，因为读它能给我许多教育的灵感和启示。
1、对待孩子要多一些耐心
其中的一篇案例记叙了一个可爱的8岁小男孩，不爱写作业不爱静心读书，一到下课就爱跟在老师后面：胡老师，昨天我被狗咬了；胡老师，李强上课踢我。胡老师，我不想和赵小路坐一位了。看着他说个不停，他的老师总会不耐烦地对他说：知道了，知道了。老师很忙，今天就这样吧。而他并不生气，很宽容，慢慢地扭头走了。一天，当他的老师布置完作业准备去开会，他又站了起来，没等他开口，他的老师先说话了：又有什么事？快点，我忙。我没有本子，还有好了，自己想办法吧！说完老师就去开会了。等开完会来到办公室，这位老师便看到自己位上放着一个色彩鲜艳的小蛋糕，旁边还放着一张小纸条：胡老师，你很忙，也不知道你有没有时间看我的纸条。今天是我的生日，原先我想当面告诉你，让你和我分享快乐。可你太忙了，那就请你品尝小蛋糕，好吗？这位老师很惭愧，拨通了孩子家的电话号码，给他送去祝福，并告诉他其实老师并没有那么忙。
读后，我和那位教师一样的惭愧：曾经我也觉得自己很忙。感觉与学生交流是浪费我宝贵的时间，有了这些时间我能改多少本作业、有了这些时间我能备多少节课。殊不知，在自己打着我很忙的旗号拒绝倾听学生的心声时，丧失的是为人师的耐心、爱心、丢失的是学生对老师的依赖和亲密。
2、关心爱护问题学生
盘圭禅师是一位诲人不倦的禅宗良师。他的一名弟子却染上偷窃的恶习，当其他弟子请求盘圭禅师赶走这名偷窃的弟子时，盘圭禅师却把众弟子召来对他们说：你们都是明智的人，知道什么是对什么是不对，只要你们愿意，到什么地方去学都可以。但是这位兄弟甚至连是非都还分不清，如果我不教他，谁来教他？这番饱含深情的话语温暖了偷窃者的心灵，也涤净了他的心灵。从此偷窃的冲动如烟消散。
读了这则故事，我们不禁被盘圭禅师大慈悲的胸怀所感动。教育从本质上来说是一种以人为本的情怀，是一个生命对另一个生命的关怀。在现实中，不管教育表现形式多么纷繁复杂，但爱应该是它的核心。教育不能没有爱，可我们现在的教育由于种种原因，却逐渐偏离了这一核心。教育需要呼唤爱的回归，需要一个充满爱的心灵去震撼另一个心灵。盘圭禅师的故事不仅向我们告知了这样一个真理，同时也用它完美的结局证实了-爱，是一种无声的教育。
3、以人为本，创造适应人的教育
设计迪斯尼游乐园的美国哈佛大学校长格罗佩斯，在设计游乐园的路径时受启发于一位葡萄园主老妇人，这位老妇人因缺少劳动力而让买葡萄的人到园里自己摘葡萄。于是，他让工人在游乐园所有的空地上都撒上了草种，不几天小草发芽了。格罗佩斯让游乐园提前三个月对外开放。一开始，因没有路，游人不敢走，格罗佩斯告诉游人，在游乐园里想怎么走就怎么走，没有任何限制。于是，几天过后，草地上清晰地呈现出被人踩出的优雅自然的小道。这些小道，走的人多的地方就宽些，走的人少的地方就窄些。格罗佩斯就让人沿着人们自然踩出的痕迹修了路。因为游乐园的路径设计既和谐自然，又满足了游人的需要，尊重了游人的自主选择，因此被评为世界最佳设计。
这个故事让我联想到了我们的教育教学，并且感触很深。在过去的教育教学中，我们有谁能够像格罗佩斯那样，以人为本，充分发挥学生的主动性，积极性和首创精神，大多数教师唯恐学生走了歪路，浪费了宝贵的学习时间，始终牵着学生不肯撒手，到后来活泼可爱充满创造精神的儿童都被我们培养成了统一标准的老实听话的学生。实际上，过多的束缚，违背了教育规律，违背了学生身心发展的规律，只能压抑学生的天性，只能阻碍学生健康的成长，而顺其自然，因势利导，才能令其茁壮成长，趋向完美。教育必须是而且只能是适应人的教育，而不是使人适应教育的教育。我们要学习格罗佩斯以人为本，顺其自然的思想，让教育适应学生的成长规律，促进学生有个性的发展。
《爱的教育》读书笔记-《爱的教育》读书笔记700字
《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。爱，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。
《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。爱，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达这一点。
在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节，第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱，诺琵斯骂培谛的父亲是个叫花子，诺琵斯的父亲知道后，非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉，从这里可以知道，诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的儿子，让他的儿子也变成一个关心别人，不取笑他人的人。第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，没想到扔到了刚从门外进来的老师，最后卡隆要帮他顶罪，但老师知道不是他，让肇事者站起来，并没给他处罚，听他讲完事实后把那些人抓了起来，但卡隆跟老师说了些话，老师就不处罚他们了。这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神，并且得饶人过且饶人，这是难得的一种为人处事。小荷www。zww。cn
读到这里，我想在这个以经济利益为主的社会上，使同学之间自私自利、以我为主、嫉妒打击、怕得罪人、恶意竞争等不良作风日益生成，那种关爱他人的精神已经渐渐淡漠，在社会加强精神建设的同时，我们也应该在学校家庭上学习这关爱他人，让自己以身作则，用自己的爱心来熏陶别人，让爱在人们心中永驻。
《幸福与教育》读书笔记_关于教育的读书笔记500字
我有幸拜读了美国教育哲学和约翰杜威研究学会前任主席内尔。诺丁斯的《幸福与教育》一书，让我受益匪浅，感受颇多。在书中，作者以幸福的另类视角为切入口重审了教育的目的，对将幸福作为一种教育目的的话，我们会如何去教学这一主题进行了探讨，将幸福与教育相关联，全新阐释幸福的内涵和外延，探究了教育事业的幸福使命，打开了教育研究新的视野。
作者在书中写道因为教育是一个使教育者和受教育者都变得更完善的职业，而且，只有当教育者自觉地完善自己时，才能更有利于学生的完善和发展，换句话说，没有教师的幸福感觉，就很难有学生的幸福感受;有幸福感的教师才会感染自己的学生，也会在与学生相处的过程中感受到幸福，从而潜移默化地，学生也能体会到教师的幸福，感受到生活的美好和人性的善良。做一名人民教师，就要做一个有幸福感的教师;要有一颗感恩之心，要善于捕捉生活中点滴幸福的感觉并及时放大迁移;要净化自己的心灵，将人格魅力和道德情感这两道最美丽的光环送达我们接触到的每个学生。同时我们需要有欣赏的眼睛、微笑的面容、智慧的头脑，我们的精神要融入学生的心灵，帮助学生找到自己的幸福尺度，滋养学生的未来生活。我们更要有宽容的心态，上善若水，天道酬勤，让我们走近孩子，走进幸福教育，让幸福感与专业成长融为一体。
爱的教育读书笔记
【篇一：《爱的教育》读书笔记】
时间过得像风一样快，很快，寒假来临了，寒假期间我读了老师给我们推荐的好书，一部令全世界亿万人感动的伟大作品《爱的教育》。
《爱的教育》自从1886年问世以来，已经被翻译成数百种文字和方言，还多次被搬上银幕和舞台，又被改编为连环画，成为了一代又一代读者，尤其是青少年读者爱不释手，百读不厌的读物。
这本书以简洁，通俗的语言和鲜明，精美的插图向我们展现了一个个感人肺腑的故事。
书中有一个小男孩，他叫安利柯。在他的身边，发生了许许多多感人的事情，他把它们用日记记了下来。这个日记本里，还有父母写给他的劝诫启发性的文字，老师在课堂上读到的精彩的每月故事
安利柯的日记告诉了我们，不要寻求爱，其实爱很简单，自己要去学会创造爱，只要怀着一颗有爱而又善良的心，在别人陷于困境的时候，无论是举手之劳，还是需要一番巨大的付出，都请果断地伸出你的希助之手，尽力助人为乐，那么，爱就无处不在！
【篇二：《爱的教育》读书笔记】
《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。爱，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。
人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达这一点。在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节，第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱，诺琵斯骂培谛的父亲是个叫花子，诺琵斯的父亲知道后，非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉，从这里可以知道，诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的儿子，让他的儿子也变成一个关心别人，不取笑他人的人。
第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，没想到扔到了刚从门外进来的老师，最后卡隆要帮他顶罪，但老师知道不是他，让肇事者站起来，并没给他处罚，听他讲完事实后把那些人抓了起来，但卡隆跟老师说了些话，老师就不处罚他们了。
这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神，并且得饶人过且饶人，这是难得的一种为人处事。读到这里，我想在这个以经济利益为主的社会上，使同学之间自私自利，以我为主，嫉妒打击，怕得罪人，恶意竞争等不良作风日益生成，那种关爱他人的精神已经渐渐淡漠，在社会加强精神建设的同时，我们也应该在学校家庭上学习这关爱他人，让自己以身作则，用自己的爱心来熏陶别人，让爱在人们心中永驻。
【篇三：《爱的教育》读书笔记作文】
一开始，我为了应付作业，极不情愿的翻开了《爱的教育》。书中似乎有一种看不见的力量，拉扯着我，让我拿起了就不想放下。真的是一开始是它来找我，到后来就是我来找它了。
这本书以日记的形式描述着人类最伟大的感情爱！书中处处散发着爱的气息，有同学之间的友爱，有亲子之间的母爱父爱，也有师生之间的关爱。这本书把爱表现的淋漓尽致，一些发生在我们日常生活中的小事，在作者的笔下，添上了爱的翅膀，让人感动，让人深思。
书中不同背景的孩子演绎着不同的故事。强壮的卡罗纳诚实可靠，伸张正义；品学兼优的德罗西助人为乐；炮兵上尉的儿子罗伯蒂舍己为人；老师为了学生日夜操劳、无私奉献
书中父母的信教导我们怎样做人，怎样做一个合格的人。父母的信中说的虽然都是一些极其平常的小事，却常常让我深思
精彩的每月故事，催人泪下。其中费罗伦萨的小抄写员为了家人，几个月没有睡好觉，半夜起来帮爸爸抄写纸条，导致白天无精打采，受尽了委屈和责骂，忍声吐气，默默的奉献着；还有那伦巴第的小哨兵为了祖国，不畏艰险，在勘查时，壮烈牺牲
读完整本书后，仿佛这些事都刚刚在我身上发生过一样，我的心接受了一次深刻的爱的洗礼。我如梦初醒，原来爱一直伴我左右。因为爱无形无影，看不见，摸不着，所以那些来自平凡的爱，在我们的内心深处，是那么的理所当然。只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间。我要让所有人的心里都燃起爱的烈焰，让爱在每个人的心里传递，塑造一个充满爱的美好家园！
【篇四：爱的教育读书笔记】
时间过得飞快，很快一个学期的课程就结束了，暑假来临了。在暑假里，我读了老师给我推荐的好书。这本书就是《爱的教育》，这本书是一百多年前，意大利著名儿童文学作家亚米契斯创作的。
这本书里的每一篇文章都使我受益非浅，其中每月例话里面的《马里奥的微笑》给我留下了深刻的印象。
这篇文章十分感人。本文记述了一个十二三岁的意大利少年马里奥乘上了一艘开往马耳他岛的巨轮。在船上，马里奥结识了一个好同伴，这个女孩子跟马里奥年龄差不多，只不过个子比马里奥高了一点儿。经过聊天，马里奥知道，原来这个女孩子叫克莉泰，跟他一样都失去了父母，是来投奔亲人的。深夜，可怕的风暴来了，甲板的东西都被卷走了，船底也经受不住风暴，破了，水汹涌的灌了进来，眼看船就要沉了。乘客们都惊慌失措，跑到甲板上号啕大哭起来。
一半的乘客都跳入了事先准备的小艇里，可只有一艘小艇，小艇上已经坐满了人。只够再容纳一个小孩子了，而克莉泰和马里奥都十分想下去。在这千钧一发的时刻，眼看小艇离船越来越远，马里奥把机会让给了女孩，女孩跳入小艇，得救了。大船即将沉没，但马里奥面对死亡反而从容镇定，十分开心。
我读了这篇文章后，我十分感动，我想我们大家都应该学习少年马里奥，学习马里奥舍己为人甘牺牲，面对危险十分镇定，十分坚强的品质。
【篇五：《爱的教育》读书笔记】
早晨，阳光透过窗户悄悄地照进屋内，正好照在了书桌上的那一本《爱的教育》。我坐在椅子上，轻轻拿起书看了起来。
《爱的教育》记录了小男孩安利柯在三年级时在校内校外的所见所闻。以及安利柯对家庭、学校、父母、兄弟姐妹、师生之间关系的看法。
书中还提到了另外一个主人公卡伦，讲述了他在课堂上：一个小男孩因为受到别人的羞辱而气愤地将墨水瓶丢向欺侮他的同学，可不料却丢在了刚走进教室的老师身上，当老师质问是谁做的时，卡伦勇敢地站起来替同学承担了错误。
感受：当读完这篇的时候，我的心被深深地震撼了。我想不到一个仅只有三年级的学生，竟有如此勇敢和乐于助人的崇高品质。再想想我们生活中能有哪一个人会像卡伦那样做。当我们做错事的时候，总是想着怎样才不会被老师发现，怎样才不会受到批评。而卡伦呢，明明不是他做的，可他却为了不让同学受到批评，而硬说是自己做的。这多么感人，多么震撼人心啊！我在心中深深地佩服他，敬佩他。
《爱的教育》这本书陪伴了一代又一代人的成长，它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难。还教会了我们，人间是充满温暖，充满友情和亲情的。
【篇六：爱的教育读书笔记】
假期里，妈妈给我买了一本《爱的教育》，我非常喜欢，一口气就读完了。
爱这一个字，说来容易，做起来又何其难呢！在安利柯的生活中，父母老师如此细腻的用行动教会孩子怎样去爱。《爱的教育》中，作者把爱比作很多东西。的确是这样，又不仅仅是这些。我想：爱是什么不会有明确的答案，但我知道，爱是没有限制的，同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱。
当安利柯的老师说道：你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人！你们是我的儿子、女儿；我爱你们，请你们也喜欢我！你们之中，我一个都不愿责罚，请将你们的真心给我看看！让我们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀！先生的这些话，让所有的学生都信服于他，这位老师的坦诚深深地打动了我！他让我们意识到，老师或家长用平等的目光看待孩子是多么重要！
每个人在生活中，在成长过程中，不可能不犯些错误，可是我们作为小孩子，却常常受到严厉的批评；而我们的进步却常常会被忽略！每个人都不希望成为老师心目中的差生，或者爸爸妈妈不喜欢的坏孩子。只要你们有勇气承认自己的错误，我绝不会责怪你们这是安利柯的老师给我们最好的安慰，也是最深刻的爱。
读了《爱的教育》我深受感触，我懂得了爱的方式有很多，也懂得了有很多种爱。伟大的母爱，宽大的父爱，同学之间友好互助的爱。爱有很多种，需要你用心去感悟，感受身边所有的爱吧！让爱播进每一个人的心中，传扬爱的精神。相信有一天世界各地都有爱的存在。明天就是爱的世界。
【篇七：《爱的教育》读书笔记】
如果人人都献出一点爱，这个世界将会变得更加美好。是啊，爱在我们之间无所不在：父母亲对你的爱；亲朋好友对你的关怀可当我读了《爱的教育》后，对它又有了进一步的了解。
《爱的教育》采用了日记体的形式，讲述一个名叫安利柯的小男孩的成长的故事，详细地记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。
《爱的教育》全书100篇，其中《仁慈的花朵》最让我记忆犹新，历历在目。它描述了女子学校的女同学们帮助一个因在扫烟筒时丢了三十个铜板的小少年，并且还瞒着校长做了一群无名英雄。英国哲学家洛克说得好：我始终认为人们的行动是他们的思想的最好证明。这个故事中闪耀着的崇高的品质和道德的光辉，给我的心灵以强烈的震撼。读书心得
而如今的社会上，有些人则非常势利，他（她）们的行为准则是看是否对自己有利，即使在道义面前也不放弃讨价还价。这种人是非常渺小的，他们的处事哲学必然会遭到人们的鄙弃。因为虚伪换不来真情，冷酷换不来热忱。冷漠自私者失去了做人的道义，他们就很难得到别人尽心尽力的帮助，有失道之因，必然有寡助之果。人生的错误，往往在于自私自利四个字，私利不去，公道则亡。
反之，与人方便，与己方便；善待别人，等于善待自己；给别人幸福，就是给自己幸福；温暖别人的同时，也温暖了自己。一个人心里有别人，总能设身处地地为他人着想，并有真情的奉献，那么得到的将是内心的充实，高尚的人格，爱心的照耀，真情的温暖。甘愿给社会付出真情和爱的人，是最幸福的人，因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献的善良的人。
人间情，不分天南地北，暖你暖我；献爱心，莫谈贫富贵贱，人人可为。赠人玫瑰，手有余香。献给他人一份爱心，留给自己一份春天。真情，让你我心灵相通；真情，使世界不再孤单。只要你我伸出温暖之手，让世界充满爱，真情可以到永远。
愿生活中处处开满真、善、美的鲜花。
【篇八：爱的教育读书笔记】
书是我们人类永远的朋友。我爱读书，因为从书中我可以得到很多快乐、很多知识。
今天我要向同学们推荐一本好书，大家看！就是我手中拿的这本《爱的教育》，它是一本流传世界各国的儿童名著，是由意大利作家亚米契斯耗时近十年才完成的。这是一本日记体的小说，记载了小学生安利柯整整九个月的四年级生活。
爱贯穿了整篇小说，就在最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。而且整部小说都是以一个小学生的眼光来写的，相信同学们都能读懂，因为整本书以最朴实的语言，讲述着100个与孩子有关的故事：有《扫烟窗的孩子》、《班长》、《感恩》等等，有安利柯的好朋友卡隆的侠义之举，有品学兼优的班长代洛西的助人为乐；也有诺琵斯的傲慢无礼；还有朴实可爱的小石匠，坚强不息的克洛西
小安利柯和他周围的人们追求的是一个至善至美至爱的世界，难怪夏丏尊先生一边流泪一边翻译这本书。他当时就许下心愿，一定要把这部小说译出来，不光是给孩子们读，还要介绍给父母们和老师们读，让大人们都跟他一样，流一些感动的眼泪。
刚刚升入三年级，老师就向我推荐了这本书。当我捧起这本书时，我立即被书中的故事深深地感动了。那一个个爱的故事，至今记忆犹新，它使我懂得了怎样去爱伙伴、爱老师、爱父母，爱身边的每一个人。总之，是《爱的教育》使我懂得了什么是真正的爱！同学们，赶快行动起来，也来读读这本书吧，相信你们也一定会爱上它！
【篇九：《爱的教育》读书笔记】
《爱的教育》是由意大利作家亚米契斯在十九世纪六十年代末的一部短篇小说。他讲述了一个意大利孩子的日常生活。据说这是作者根据自己儿子的日记所改变的，因此，这是一部日记体小说。这本书以孩子的眼光，孩子的心理，孩子的口吻记述了他们那个年代的小学生活。
作者在书中刻画了许许多多的人物：主人公安利柯、爱打抱不平的卡隆、满身石灰的小石匠、爱集邮的小商人、不要脸，最终被学校除名、送入儿童教养院的弗兰谛、名列前茅的代洛西、和蔼，尊敬老师的父亲、慈祥的母亲、勇敢的洛贝蒂、高尚的克洛西、嫉妒代洛西的、傲慢的诺贝斯、辛苦的克莱谛、爱着每一位学生的老师、受父亲打骂的泼莱克西、以及弗兰迪可怜的母亲这部小说围绕着一个中心点：那就是爱。
《爱的教育》我是一口气读完的，我承认这是一本美化、净化心灵的书籍。吸引我的，并不是其是对其早有耳闻的原因，而是我在字里行间，发现了作者本人对爱的理解。作者对爱的理解是不平凡的。这部处处洋溢着爱的日记所散发出的那种浓郁的情感力量，我觉得十分伟大。这或许爱的教育被评为当代中小学生必读书籍的原因吧。
？爱的教育，让人深思。那么？爱是什么呢。这不经让我思索起来在读《爱的教育》时，我终于找到了答案：原来，爱就是父母对孩子无微不至的照顾；爱就是姐弟之间互相帮助，互相爱股；爱就是老师教授同学们知识，让同学们去理解知识的过程；爱就是朋友之间互相鼓励，友好和睦；爱就是安利柯送给小石匠的小火车；爱就是老师在弗兰谛被开除后的叹息；爱就是卡隆为了妈妈在课堂上放声大哭；爱就是爸爸一把折断的尺子爱，就在我们身边，就在眼前。
【篇十：爱的教育读书笔记】
《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的作品，被认为是意大利人必读的十本小说之一，是世界文学史上经久不衰的名著，被各国公认为最富爱心和教育性的读物。朱光潜、丰子恺、茅盾、夏衍等学者曾将此书作为当时立达学园的重点读物。1986年被联合国教科文组织列入《具有代表性的欧洲系列丛书》中。1994年被列入世界儿童文学最高奖国际安徒生奖《青少年必读书目》之中。2001年被教育部指定为中小学语文新课标课外阅读书目。《爱的教育》超越了时代和国界的限制，被译成数百种文字，至今销量已超过15，000，000册，成为世界最受欢迎的读物之一。
这是一部以教育为目的的儿童文学作品。它弘扬伟大的爱国主义，歌颂人与人之间团结友爱的高尚情怀；它鼓励人们消除阶级观念，在日常生活的交往中，努力实现各阶级人民相互尊重和相互平等。直到二十世纪五十年代，《爱的教育》都一直是整个意大利的青少年们成长过程中不可或缺的重要组成部分。
小说的主人公安利柯是一个刚上小学四年级的意大利男孩，他出生在一个衣食无忧的知识分子家庭。由于接受了他父亲的巨大影响，他在学习上勤奋努力，在生活中诚挚友善，是一个优秀的中产阶级少年。在书中，他以一个孩子的视觉角度、用日记的形式，记录了在整整一个学年中，他的生活中发生的点点滴滴的故事。虽然校园是书中绝大部分的故事演绎的舞台，但是，我们却可以从这样的一个小小的窗口看到当时整个意大利的一个缩影。品学兼优的德罗西和骄傲自大的沃蒂尼同样出生在富裕的中产阶级阶层，前者真诚质朴、平易近人，后者却骄奢横溢，目中无人；而作为平民学生的代表者加罗内和克罗西，一个是非分明，敢于和邪恶抗争，是弱者心中的英雄；另一个活泼可爱，小小的年纪就帮助父母扛起了生活的重担。如果说加罗菲的生意经和小聪明让人忍俊不禁，那么弗兰蒂的冷漠的内心和丑恶的面目则会令所有阅读这本书的人不齿。虽然作者用简单而平实的笔触勾勒出这一个个孩子形象的时候与我们生活的这个时代已经相差了上百年，但是他们却仿佛真的生活在我们的身边。也许这就是这本书几十年来都没有被人们忘却的真实原因吧。
除了安利柯的日记，《爱的教育》一书中还穿插了安利柯的父母和他的姐姐西尔维亚给他写的一些信以及九篇老师让孩子们听写下来的每月故事。如果说这些信带着深深的时代烙痕，让崇尚人文的现代人多少觉得有些教条，有点空洞，并不是那么有说服力的话，那么那九个故事的存在却包含着作者的许多匠心。聪明的读者，不知道您有没有注意到这九个故事中的九个英勇的少年他们来自意大利九个不同的大区（意大利的一个大区相当于中国的一个省份。），他们站在一起代表了整个新生的意大利和它的未来。故事中的九个小主人公们是九个小英雄，为了他们心目中崇高的目标，他们承受了巨大的牺牲，有的甚至献出了生命。不管是为了自己的祖国还是为了自己的家庭，他们在他们的事迹中表现出来的忘我和克己的精神，在我们这些生活在和平年代的现代人眼里，从某种程度上来说，都有些难以理解，甚至匪夷所思，但是它们却体现了意大利著名的政治家加富尔（1810-1861）当时的治国理念，是年轻的、刚刚统一的意大利所需要的奉献精神。
《爱的教育》这本意大利文的著作它原来的标题是cuore，如果直译的话，应该是心的意思。用心，也就是用真诚的心和平等的概念来对待你身边的每一个人，是该书的教育主旨，也是这本书最局限、甚至可以说最失败的一个地方。作为一个专业的新闻工作者，作者对自己生活的那个时代有着深刻的认识，他明知道在他生活的那个年代里，人与人最大的交流障碍在于他们分属于不同的阶级，而这一点不是简单的对心的召唤能解决的，但是，他却没有勇气把自己心灵深处最真实的想法讲出来，而只能采取逃避和迂回的办法来号召所有的青少年都做一个有心的孩子。这一点，作者自己也早就认识到了，所以，在《爱的教育》获得成功之后，他在一些媒体上对自己的所谓理智上和感情上的矛盾作了深刻的自我批评。
随着时代的变迁，《爱的教育》对于意大利青少年成长的意义已经不像它刚出版时那么重大，近几年来，在意大利本国的媒体上不断有文章抨击这本书存在的现实意义。有人批评它田园式的、牧歌般的情怀与乌托邦社会一样缺乏现实意义；有人抨击说那些每月故事中的英雄少年距离我们的现实生活太遥远，是后文艺复兴时期的中小资产阶级不切实际的幻想；还有人说书中恩里科的班主任佩尔博尼老师采用的教育模式有煽情的嫌疑，已经不合时宜，对待当代的青少年我们需要把他们当做朋友，坦诚地与他们进行交流，等等等等。
但是，无论世事怎样变迁，有一点是可以肯定的。那就是《爱的教育》这本书在意大利的统一大业中产生的伟大的历史意义。大家都知道语言的统一是一个国家实现政治上的统一的必要条件。在很长的时间里，意大利这个名词一直都只是一个地理概念而不是一个政治概念。如果说现代意大利语的开山鼻祖亚历山德罗曼佐尼用他的经典著作《约婚夫妇》使现代意大利语实现了初步的统一，为意大利政治上的统一打下了一个基础，那么在《约婚夫妇》面市五十年之际到新生的意大利统一政权产生后的二十五年里，我们说是德亚米契斯《爱的教育》进一步巩固了亚历山德罗曼佐尼的成就，为意大利的统一大业作出了不朽的贡献。德亚米契斯叙述故事时采用的朴素、平实的语言使《爱的教育》成为了一部喜闻乐见的作品，使处在社会底层的广大劳动人民都能参与阅读。它对文字统一、文化推广的作用几乎可以和二战后进入人们生活的新型媒体电视相媲美。另外，政治上的局限也并没有阻碍《爱的教育》在广大民众中获得伟大的成功，它提倡的奉献精神在特定的历史条件下甚至还对当时整个意大利社会的发展起了重大的推动作用。
【篇十一：爱的教育读书笔记】
《爱的教育》，书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么带着这个思考，去探寻一个未知的答案。
《爱的教育》采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，建记录了他一年之内在学校，家庭，社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国，父母，师长，朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说极力颂扬的地方。小说记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇。这本小说在漫长的岁月里，它陪伴一代又一代的孩子成长。可以说，这是一本永远不会过时的书。它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难。这本书一出版就受到教育界的重视和欢迎，可以说超过了任何一种《教育学》或《教育概论》。有夏先生的推崇当然是个原因，还有个更重要的原因，当时有许多教师要求冲破封建主义的束缚，而这部小说给他们塑造了一个可以让他们仿效的模型。
爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽略。其实他的意义已经融入生命，就如父母的爱，不说操劳奔波，单是往书架上新置一本孩子爱看的书，一有咳嗽，药片就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱。当我们陷入困境，没人支持，是父母依然陪在身边，晚上不忘叮嘱一句：早点睡。读了安利柯的故事，我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。
如果说爱是一次旅游，也许有人会有异议。但爱正是没有尽头的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人们为了某一天刑满释放，得到超脱而干沉重的活儿；那么这样的生活必将使人痛苦厌倦。反之，把生活看成旅游，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。
如果爱是奔腾的热血，是跳跃的心灵，那么，我认为这就是对于国家的崇高的爱。作为一个有良知的人，这种爱应牢牢植入我们的心田。当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿，淋弹死守家园的动人场面时，我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血。同样是为了自己国家的光明，同样可以抛弃一切地厮拼，我被这至高无上的爱的境界折服。
转眼间，我们离开《爱的教育》所记载的那个年代已经很久了，但是爱这种教育的方式却永远不应该远离我们，特别是远离我们这些教育战线上的工作者。我们要全身心的去爱我们的每一个学生，关心他们的成长，为他们的每一点进步而欣慰，用爱的泉水去滋润孩子们幼小的心灵，让孩子们沐浴在爱的阳光中，自由，健康的成长！
《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，爱是什么不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考爱是博大的，无穷的，伟大的力量。是教育中所不能缺少的。
【篇十二：爱的教育读书笔记】
《爱的教育》的作者亚米契斯，是意大利著名作家。《爱的教育》是世界儿童文学史上一部优秀的日记体小说，这部小说通过一个小学生的日记，以充满儿童情趣的幽默语言，记录了孩子们在整整一年中学习生活的点点滴滴。全书故事简单，风格朴素，感情浓烈，展现了一幅幅亲子之爱、师生之情、朋友之谊的动人画面，是19世纪意大利最伟大的10本小说之一。
小主人公安利柯是一个刚刚上三年级的学生，出生在一个衣食无忧的知识分子家庭。他学习勤奋努力，待人诚挚友善，安利柯的父亲是位工程师，家里的条件也算是小康，他的父母都是乐善好施的人，常常教导安利柯要帮助穷人和有困难的人。有一次母亲带着安利柯去帮助一对贫穷母子，没想到他们正是安利柯的同学克洛西和他的母亲。
安利柯的身边有着一群心地善良、充满爱心的同学。班长代洛西是个热忱的孩子，当他得知克洛西的父亲是服刑回来的人时，为了不伤同学的自尊心，他小心翼翼地保守着这个秘密。当面对克洛西的父亲的时候，代洛西真挚的话使这个曾经失足的人感到了人间的真情，鼓起重新做人的勇气。安利柯最敬佩的同学是卡隆，这个火车司机的儿子具有高尚的心灵，面对被欺负的弱小者他常常会挺身相助。绅士的儿子诺比斯和卖炭人的儿子贝谛为一点儿小事吵架，在开明的家长的教育引导下，两个孩子反而成了亲密的同桌。同学克洛西的父亲因过失杀人入狱，克洛西的母亲靠沿街卖菜维持一家人的生活，但不论怎样困苦，母亲都要让克洛西去上学。朱利亚为了帮助父亲抄写公文而累坏了身体，面对父亲的责怪和家人的不理解，朱利亚忍受了下来，并坚持帮助父亲抄写公文。当父亲终于明白儿子为何身体每况愈下，学习成绩直线滑坡时，父子俩痛哭着抱在一起。波莱科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚奖章，他的这份荣誉令父亲幡然醒悟，从此改过自新，成为一名勤奋的好铁匠。
安利柯的老校长是一位和蔼的老人，他的儿子当志愿兵不幸牺牲后，校长常常带着学生去看路过的军队，向军旗行礼，教导孩子们要爱国。
毕业时，安利柯好他的同学们都依依不舍地离开了自己的老师和校长，心中充满了无限敬佩与感激之情。父亲也特意带安利柯乘火车去探望自己44年前的小学老师，给他上了一堂尊敬师长的好课。
正如其书名所暗示的，《爱的教育》宣扬了人世间最伟大的爱。一个三年级学生在一个学年中所记的日记，包含了同学之间的爱、姐弟之间的爱、子女与父母间的爱、师生之间的爱，以及对祖国的爱，使人读起来犹如在爱的怀抱中成长。全书把爱表现得淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱；小至父母、师长、朋友间的小我之爱，无不包含一个爱字。这个生生不息的神圣字眼，虽没有惊天地、泣鬼神的惊心动魄，却总让人怦然心动，甚至泪流满面，提醒人们学会用一种温暖的眼光看世界。这本书也寄托着作者的理想，即期望人与人之间的理解和友爱。
《爱的教育》蕴含了正确的教育思想，指出素质教育的根基是爱的教育，对父母的爱、对教师的爱、对同学的爱是孩子做人的根本，也是其他素质的基础。在全书中我们看到，家长和老师对孩子们循循善诱，因材施教，在道德上坚持高的标准和要求，在个性上允许孩子自由发展。安利柯有一本与父母共同读写的日记，亚米契斯的教育思想也体现在这个小小的细节中。
本书生动细腻地描写了儿童的内心世界。儿童的所思所感并不同于成年人，本书的情节能够使人真正地了解到孩子们对世界和环境的看法，让我们通过一个孩子的眼光去观察这个世界，从而也让我们了解孩子们的内心世界。
玫瑰与教育读书笔记
玫瑰与教育读书笔记
《玫瑰与教育》作者是北京清华大学附小副校长窦桂梅老师写的。
我最喜欢《心中盛满阳光》，文中她提到了“境由心生”。她说：“如果你把所处的环境看成是魔鬼，你就生活在地狱；如果你把周围的人群看成是天使，你就生活在天堂。如果你把所处的环境变化魔鬼，你就在制造地狱；如果你把周围地人群变成天使，你就在营造天堂。”好花要有好心情赏，有好的心情才能欣赏到好的风光。你的内心如果是一团火，你就能释放出光和热。因此，面对教育在有些让人不满的现象，面对自己的专业成长的困惑与压力，我们要从中寻找阳光、快乐的地方，紧贴地面行走，激情向上生长。退去浮华留下平实。让我们踏实前进，留下深深的足迹。
读了窦老师的书，我感觉到了她在教学的过程中是快乐的，她的这种快乐溢于言表，并深深感染着我。作为教师的我们，要上堂课不难，通过磨练上堂好课也不是很难，但是并不是每一个上课的老师都是快乐的。窦桂梅老师的快乐是一种单纯而高尚的快乐，一种在平凡中演绎精彩的快乐，一种生命与童年相约的快乐，是一种缘于对教育工作、对学生真诚的爱的快乐。窦老师在书中有这样一句话：“只要与孩子们在一起，心情就会变得像蓝天一样纯净。”这样的话听起来很容易，但在实际生活中，我们却很难达到这样的境界，很多时候，我们看到不断制造意外的孩子时，厌烦的情绪总会爬上心头，这种厌烦就是因为我们还没能完全把自己的爱浸透到孩子们的骨子里。
读《玫瑰与教育》感慨颇多。感慨自己还需要多下功夫，尽快地提高自己的业务水平。我想我们也都应该好好调整自己的心态，做教育之园中的玫瑰，把自己的正能量散发给学生。
人的教育读书笔记
人的教育读书笔记
克拉玛依第一小学 王晓梅
《人的教育》一书是一本着名的教育论着，作者福禄培尔是德国着名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。《人的教育》就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书。书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等 教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”对于这句话中的观点我觉得是很值得我们深思的，作为教育工作者，我们教育学生就好比园丁修剪葡萄藤，一定要顺应儿童的天性，耐心的指导学生，不能强制性地教育压制学生。因此我们在以后的教学过程中要注意这一点。与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”对于这一点 ，我想也就是我们在教育儿童时，要尊重他们的个性发展，以人为本因材施教，保护儿童做事的积极性并予以肯定和支持，尊重儿童正确的观点，从而促进他们更好地发展。
学校应该教什么这段选文中，福禄培尔认为，对于儿童来讲，学生期就是儿童学校教育生活的主要时期。他将带着信仰和信念、预感和期望去熟悉面对着他的一个外部世界。因此，教育这样当把儿童作为一个人，不就仅交给他学习的对象本身，而且教给他与该学习对象有感知识。通过十几年的教学的摸索和反思我也深深地感到，师道之尊，可以使学生仿之、效之，但绝不是不可超越之。教师不是全部知识、全部真理的化身，那么，我们就应该放下架子，蹲下身子，与学生一起去探求真理，发现真理，开创教师和学生真正平等的对话平台。语文的学习应该寻找一种和学生谈话的轻松，态度的平等亲切，心灵的坦诚和谐。语文绝对不是只依靠教师就能学好，而是需要自己从鲜活的文字中感悟到独特的情感，从平凡的生活中感悟到高尚的情操，从一个标准答案中体会一次独立的思考。教师要永远相信自己教给学生的和学生教给你的一样多。对于学生的成长来说，语文教学能成为教师和学生终生追求真善美的友人和伙伴，教师和学生在语文课堂一道幸福成长，那才是真正的教育和理想的学习。
努力让学生找到自己是好学生的感觉，我这样提醒自己：“如果每一个学生都学会了认识自己，都找到自己是一个好学生的感觉，都有了自信和创造的尊严，他们获得的是终身享用不尽的真正财富。”
守望教育的读书笔记
守望教育的读书笔记
《守望教育》是2012年9月现代教育出版社出版的图书，作者是满建宇。以下是小编整理的守望教育的读书笔记，欢迎参考！
守望教育的读书笔记1
利用寒假时间把刘铁芳教授所著《守望教育》认真阅读完了，我为在这喧嚣的社会，还有一批像刘教授这样沉静思索的人感到高兴，同时也为自己读到这样一本好书感到庆幸，我知道我们都是平凡的人，但刘教授有着不平凡的境遇，干着不平凡的事业。他之所以事事比他人做得好，首先取决于他崇高的精神境界。也确实说明了教师这个职业是需要爱心的职业，没有爱心的人是做不了也做不好教师的。
刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样，医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平，教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。虽说在教学中我们对后进生的确也很关心，但能够像刘铁芳老师对待万同这样对待一个学生，说实话，我做不到。我们看到转化一个差生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心，无论朝着哪个方向，都牵动着老师的心，而他身上所体现出的反复，足以考验天底下最有耐心的人。
一路阅读，我反复问自己：我也会像刘老师那样耐心细致地对待差生，找他谈心，讲道理，但我会容忍他太多的反复吗？我想我做不到，我会伤心，会愤恨，会绝望，会理直气壮地把万同清除出我的心灵之外，而自己则没有半点良心上的不安，因为我会觉得他可能是个不可教育的学生，会搬出孔夫子的“朽木不可雕也”来劝自己，更会觉得自己已经尽力，而教育不是万能的……
是啊，师爱是阳光雨露，学生是花朵幼苗。对学生的爱既要像阳光一样普照大地，对学生一视同仁，又要对一些缺少爱的同学有所倾斜。李老师说：“教师应把更多的关注更多的情感投向那些极度缺爱的同学。弱势群体是不幸的，因为他们长期承受着巨大的心理压力，很难拥有健康、快乐、自信、向上的精神生活。如果我们能还他们健康、快乐、自信、向上，那该是多么好的教育！”是的爱就一个字，说说容易，做做难。
守望教育的读书笔记2
《守望教育》是一本抒发教育理想的真情之作，字里行间处处洋溢着一个“爱教育者”的真挚情怀。书中说“正是凭着我们对人的自由全面发展的渴望和对人的完善的关照，我们才会对现实的教育、现实中的人的命运心怀依恋，对纷繁复杂的教育现象保持一颗平常之心，对细微的教育事件持一种深切的人文幽思，对我们的点滴思考坚持一种温暖的人间情怀，同时也对现实中的各种教育问题给以理性的批判与必要的反思，”作者对教育热情、思考深深地打动了我。
刘铁芳的《守望教育》一书，还从多个角度，多个层面阐述了我们今天教育改革的方向，以及如何让每个教育者都能在自己的日常教育生活中不断地追问，在不断质疑、追问的过程中，催生教育实践智慧，改善、提升每个教育人的教育生活质量。
在《研究性教学：一种以问题为中心的教学理念》一文中，刘教授指出：好的教学实际上只是为了把学生引入“问题”之中，引入他们属己的“问题意识”之中，并且不断扩展他们的问题意识。这样，好的教学就不再是以其过程中的知识、技能的授——受作为教学的终极目标，好的教学不再是一次性地解决问题，而只是通过暂时的解决问题来激励、焕发学生更多的问题，焕发学生的问题意识，让他们自觉地走上自己的问题思想之路。这也让我们对于现阶段正在研究的“问题意识”的课题有了更深更进一步的理解和认识，从而更好的处理教与学的关系。毕竟“教”是为了“不教”，我们的研究性教学也并不是为了把每个人都培养成学术研究的专家，而意在让每个学生都能自我“想问题”，能独立思考、判断、评价、选择、创造，视野开阔，并最终落实到对社会、自然世界以及自我人生的价值与意义的关注之中。
作为一个普通的一线教师，我想守望教育首先是守望课堂。因为课堂是教育的主阵地，还课堂以心灵的温度，还课堂以思想的灵动，还课堂以生命的活力。精心设计问题，指导学生学会独立思考，学会解决问题是我们提高课堂效率的关键，因此也是我们今后课堂教学研究的主要方向。坚守课堂，就是坚守教育之魂就是让教育拥有生命活力。
守望教育的读书笔记3
看了刘先生写的深有感触。这本书刘先生为教育改革所写的一本随笔，记载着他对于教育和教育改革。
他提出，我们不能简单地设定什么是教育、教育该如何行动、教育非如此不可的标准答案和机械化的行动模式，而是把对教育生活提问的权利交还给实践者，让每个教育人都能在自己的日常教育生活之中不断地去追问：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在对现成教育实践的不断质疑、追问过程中，催生一线教育人的教育实践智慧，改善、提升每个教育人的教育生活和质量。教育需要理论与时间相结合，而且应是在承认整体现实格局合理性的前提下展开的具体的、局部的研究，理论研究是进一步贯彻显示行动格局的合理性，而不是单纯为了论证现实合理性而存在的工具。的确是的，没有理论的支持，实践会走很多弯路，所以，我们要研究理论；但是，单纯为了研究理论而研究，肯定不能跟现实很好地结合，甚至是背道而驰，所以，我们研究理论应该是以检验现实格局的合理性而存在的。
书中还提到，近年来，社会越来越关心教育了，但是从很多方面我们接收到的信息都是以批判为主的，把教育的问题都归结于教师，甚至传言一流的学生，二流的教师。教育，其实是跟我们每个人相关的整个社会的事，应该是整个社会关心并团结协作的事，而不是出了问题就是老师或者学生个体的事情。比如应试教育，是我们所痛心疾首的，早早的就在宣传应试教育应该被素质教育取代，并且早早地就开展了素质教育，可是，一旦接触到实际的学校，应试教育的阴影还是挥之不去。因为我们一方面虽然反对应试教育，但当我们自己的孩子面临升学考验的时候，我们又成了应试教育服服帖贴的忠诚守护者。教育，始终是和教师，特别是一线教师息息相关的，因此，教育改革的最终出路还是要落实到每一个一线教师的身上。国外的经验告诉我们，任何一次成功的课改，都需要大多数教师的积极参与和支持。教师的创造性的发挥，教师的教育理念和水平是直接关系到我们教育质量的高低的。一所优质的现代学校，应该是以极力学校人的创造性生活的基本保证，现代学校制度的核心就是师生创造性的教育生活，是学校人优质的学校生活。教师的学习既可以是个体的、自发的，同时也是集体的、有组织的、系统的学习。怎样把学校建设成多层次、多途径、多形式的网状学习型组织，就成了当前我们现代学校建设的重要尺度。在课改中，一线教师如果只是作为被动接受者存在，用强制统一的要求来代替教师个体的参与理解和实践的话，那么，想要获得教师的深入理解和支持是很困难的。所以，面对课改，我们应该多一点耐心，多一点时间与空间，上下交流，互相理解，互相尊重，热情与理智相结合，批判与反思相并举，稳步推进相关体制与制度的改进。
我常想，究竟教育改革的目的是什么？或者说，我们究竟怎样才能达到教育改革所期望的目的？我心以为然的目的至少应该包含这么一条，那就是，把教育的主动权越来越多地交还给教育的实践者本身，真正让他们成为教育生活的切实主体，充分地激发、解放每个教育实践者的教育潜能、创造性和教育的实践智慧。
康德曾说过这样的名言：有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德认为道德法要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。
全书共分五辑，第五辑是对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。
正如刘先生所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。
让我们以一颗平凡、挚爱、理性的心灵来守望教育——我们心中的教育。
守望教育的读书笔记4
教师成长的问题不仅是一个教师教育教学技术不断娴熟的过程，也不仅是把教育教学技术逐渐变成了教育教学艺术的过程，这其中更主要地包含着的内容，或者说教师的成长的关键，乃在于个体教育意识的全面觉醒，即个体是否开始拥有了自己独到的对于教育教学实践的理解与觉悟，并把这种觉悟渗透在自己新的教育教学实践之中，从而使得个体的教育教学实践的思想资源逐渐摆脱外在的常规或者权威性认识，而转向个体自身，来自个体对教育的真实悟知。
一般说来，教师的成长会经历这样几个过程：适应或者说顺应常规——对常规性教育行为的抗争与个人教育意识觉醒的萌芽——教育艺术的成熟与个人教育意识的觉醒——个人教育意识的不断完善与个体教育实践中的自觉创造。教师的成长一方面需要不断地吸收外来的教育知识、教育思想资源，不断触动自己对教育实践的思考；另一方面又需要教师对自我教育生活不断反思，把自身的教育经验作为文本来解读，真正把自我纳入对个体教育生涯的觉知之中，从中获得教师自主意识的提升。教师正是在对自身教育实践不断适应——超越之间，通过外来思想资源与个体内在教育经验、教育知识的不断碰撞，获得个体教育意识的生长生成。
个体教育意识的觉醒并不是个体教育行为模式中的简单创新，并不是简单地跳出常规，跳出他人，自产门户，独立特行，它更多地涉及到教师对其职业生涯所面临的最基本问题的自我解答：究竟什么是教育？什么是教学？什么是好的教育？什么是好的教学？个人教育教学实践的意义究竟在哪里？个人究竟应该以一种什么样的姿态参入教育教学实践之中才使得个体的教育教学实践更有意义？以教育为业的个体人生怎么才能更有意义？个体教育意识的觉醒，从其实质而言，就是个体对自我教育生涯的反省和觉悟。
教师教育意识的全面觉醒，首先意味着教师对教师职业的整体参悟，即对教师职业活动的意义与价值的自我理解与独到发现，并尽可能地在自我与外在社会要求的协调中来完善自己的职业行为和职业生活。更深层面的教育意识的觉醒，还包括对个体教育人生的领悟与觉知，即把教育生活与个体人生内在地结合，把个体在教育实践中的探求、创造、悟知转化成教师个体职业人生之意义与价值的发现。换言之，教师的成长，不仅是教师作为职业人的成熟和发展，同时也是作为人的成熟与发展，是作为教师存在的个体人生的不断发展与完善。教师个体不断将外来知识融入个体内在教育意识之中，转化为个体对自我教育世界的发现与觉知，这种觉知扩展到其整个教育人生的价值与意义的思考与觉悟，从而促进教师个体教育人生的整体觉知。
教师的成长与教育意识的觉醒并非一而就，特别是在一种开放的社会与开放的教育中。个体教育意识的不断觉知，意味着个体对日常教育生活的不断超越与提升，以及对自我既有教育知识不断超越与提升。一个相对成熟的教师要超越自我经验、超越个体日常教育生活习惯，乃是一件十分困难的事情。个体教育意识觉醒的更高层次，乃是个体能把自我教育意识提升到民族、时代、社会、历史发展的高度，自觉地把自我教育意识纳入人类教育发展的历程之中，不断领悟时代教育的真谛，经由个体的本真性的教育理解、探悟，达到对历史发展中社会整体教育意识之本真性的理解与接近，从而把个人教育意识的觉醒上升到历史与人类的教育理想探寻的高度。说到底，个体教育意识并不是一个纯个体性的问题，个体教育意识的觉醒与群体、社会整体教育意识的觉醒密切关联，从而把个人自身的教育努力自觉地纳入现代教育自身发展的内在脉络之中。
在此意义上，“活到老，学到老”，就不仅仅是一种谦辞，而是当代教师成长和教师教育意识发展的需要。
杜威教育名篇读书笔记
【篇一：《杜威教育名篇》读书笔记】
一直很喜欢杜威的一些思想。所以，便买了一本《杜威教育名篇》放在床头。常常在夜深人静轻轻捧起，细细地品着他的话语。虽常有晦涩难懂之时，但也不乏共鸣之处。每每读到快意之处，我便在笔记上记下自己的感想，权当是和大师超越时空的心灵对话。下面是我的读书札记，因字数有限，只摘了几段如下：
一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。他不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼她的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最具形式的、最专门的教育确实是离不开这个普遍的过程。教育只能按照某个特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。
孩子从出生就开始了接受这种熏染，然而，熏染他的人和环境是怎样的呢？这是值得我们成人好好思考的问题！成人作为人类智慧和道德财富传承链条上一个承上启下的环节，我们具有怎样的智慧和道德？我们有没有资格传承给孩子？我们传承给孩子什么？是高尚？还是猥琐？是博大？还是狭隘？是爱？还是冷漠？是胸怀天下？还是鼠目寸光？是利己利人？还是损人利己。一切一切，都需要我们去思考！父母要思考，祖辈要思考！作为孩子没有血缘的亲人-幼儿老师更要好好的思考！
唯一的真正教育是通过对儿童能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境及各种要求所引起的。这些要求刺激她，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。通过别人对他自己的各种活动所作的反应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。这些活动所具有的价值又反映到社会语言中去。例如，儿童由于别人对他的呀呀的声音的反应，便渐渐明白那呀呀的声音是什么意思，这种呀呀的声音又渐渐变化为音节清晰的语言，由于儿童就被引导到现在用语言总结起来的统一的丰富的观念和情绪中去。
这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。他们是平列并重的，按一个也不能偏废；否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。
儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材，并指出了起点。
所有的教育的出发点，都要以孩子的本能和能力作为出发点。谁偏离了这个轨道，或是压制孩子的成长，或是揠苗助长，这种教育就是谋杀！
【篇二：《杜威教育名篇》读书笔记】
《杜威教育名篇》中第一篇文章就是《我的教育信条》，这是杜威早期的一个纲领性的著作。阅读这篇文章，让我们对杜威的教育信条有了一些初步的认识。那么，杜威的教育信条是什么呢？为此，本人将他的主要观点摘录如下，与博友们一起分享。
第一条：关于什么是教育，杜威认为：
一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。它在不断地发展个人的能力，熏陶他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情与情绪。
惟一的真正教育是通过对儿童能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境及各种要求所引起的。这些要求刺激他，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。
这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。它们是平列并重的，哪一个也不能偏废。这两者，心理学方面是基础的。心理的和社会的两个方面是有机联系的，而不能看作是二者之间的折衷或其中之一凌驾于另一个之上而成的。
教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始。它的每个方面，都必须参照这些考虑加以掌握。这些能力、兴趣和习惯必须不断地加以阐明我们必须明白它们的意义是什么，必须用和它们相当的社会事物的用语来加以解释用他们在社会事务中能做些什么的用语来加以解释。
第二条：关于什么是学校，杜威认为：
学校主要是一种社会组织。教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式。在这种社会生活的形式里，凡是最有效地培养儿童分享人类所继承下来的财富以及为了社会的目的而运用自己的能力的一切手段，都被集中起来。因此，教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。
学校必须呈现现在的生活即对于儿童说来是真实而生气勃勃的生活。不通过各种生活形式或者不通过那些本身就值得生活的生活形式来实现的教育，对于真正的现实总是贫乏的代替物，结果形成呆板而死气沉沉。
学校作为一种制度，应当把现实的社会生活简化起来，缩小到一种雏形的状态。既然学校生活是如此简化的社会生活，那么它应当从家庭生活里逐渐发展出来；它应当采取和儿童继续在家里已经熟悉的活动。学校应当把这些活动呈现给儿童，并且以各种方式把它们再现出来，使儿童逐渐地了解它们的意义，并能在其中起着自己的作用。这是一种心理学的需要，也是一种社会的需要。
第三条：关于教材，杜威认为：
儿童的社会生活是他的一切训练或生长的集中或相互联系的基础。社会生活给予他一切努力和一切成就的不自觉的统一性和背景。学校课程的内容应当注意到从社会生活的最初不自觉的统一体中逐渐分化出来。学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动。
在理想的学校课程中，各门科目并不是先后连贯的。如果教育即是生活，那么一切生活一开始就具有科学的一面、艺术和文化的一面以及相互交往的一面。
教育应该被认为是经验的继续改造，教育的过程和目的是完全相同的东西。
第四条：关于方法的性质，杜威认为：
方法的问题最后可以归结为儿童的能力和兴趣发展的顺序问题。提供教材和处理教材的法则就是包含在儿童自己本性之中的法则。
在儿童本性的发展上，自动的方面先于被动的方面；表达先于有意识的印象；肌肉的发育先于感官的发育，动作先于有意识的感觉；意识在本质上是运动或冲动的，有意识的状态往往在行动中表现自己。对于这个原理的忽略便是学校工作中大部分的时间和精力浪费的原因。儿童被置于被动的、接受的或吸收的状态中。
表象是教学的重要工具。儿童从他所见的东西中所得到的不过是他依照这个东西在自己心中形成的表象而已。假如将现在用以使儿童学习某些事物的9/10的精力用来注意儿童是否在形成适当的表象，那么教学工作将会容易得多。
兴趣是生长中的能力的信号和象征。经常而细心地观察儿童的兴趣，对于教育者是最最重要的。
情绪是行动的反应。只要我们能够参照着真、善、美而获得行动和思想上的正确习惯，情绪大都是能够约束自己的。
第五条：关于学校与社会进步，杜威认为：
教育是社会进步及社会改革的基本方法。
教育是达到分享社会意识的过程中的一种调节作用，而以这种社会意识为基础的个人活动的适应是社会改造的惟一可靠的方法。
社会对于教育的责任便是它的至高无上的道德责任。
为了提醒社会认识到学校奋斗的目标，并唤起社会认识到给予教育者充分的设备来进行其事业的必要性，坚持学校是社会进步和改革的最基本的和最有效的工具，是每个对教育事业感兴趣的人的任务。
教师不是简单地从事于训练一个人，而是从事于适当的社会生活的形成。每个教师应当认识到他的职业的尊严；他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长。这样，教师总是真正上帝的代言人，真正天国的引路人。
【篇三：杜威教育名篇读书笔记作文】
一直很喜欢杜威的一些思想。所以，便买了一本《杜威教育名篇》放在床头。常常在夜深人静轻轻捧起，细细地品着他的话语。虽常有晦涩难懂之时，但也不乏共鸣之处。每每读到快意之处，我便在笔记上记下自己的感想，权当是和大师超越时空的心灵对话。下面是我的读书札记，因字数有限，只摘了几段如下：
一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。他不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼她的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最具形式的、最专门的教育确实是离不开这个普遍的过程。教育只能按照某个特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。
孩子从出生就开始了接受这种熏染，然而，熏染他的人和环境是怎样的呢？这是值得我们成人好好思考的问题！成人作为人类智慧和道德财富传承链条上一个承上启下的环节，我们具有怎样的智慧和道德？我们有没有资格传承给孩子？我们传承给孩子什么？是高尚？还是猥琐？是博大？还是狭隘？是爱？还是冷漠？是胸怀天下？还是鼠目寸光？是利己利人？还是损人利己。一切一切，都需要我们去思考！父母要思考，祖辈要思考！作为孩子没有血缘的亲人-幼儿老师更要好好的思考！
唯一的真正教育是通过对儿童能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境及各种要求所引起的。这些要求刺激她，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。通过别人对他自己的各种活动所作的反应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。这些活动所具有的价值又反映到社会语言中去。例如，儿童由于别人对他的呀呀的声音的反应，便渐渐明白那呀呀的声音是什么意思，这种呀呀的声音又渐渐变化为音节清晰的语言，由于儿童就被引导到现在用语言总结起来的统一的丰富的观念和情绪中去。
这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。他们是平列并重的，按一个也不能偏废；否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。
儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材，并指出了起点。
所有的教育的出发点，都要以孩子的本能和能力作为出发点。谁偏离了这个轨道，或是压制孩子的成长，或是揠苗助长，这种教育就是谋杀！
【篇四：《杜威教育名篇》读书笔记】
在《杜威教育名篇》一书中杜威提出了非常值得注意的几个观点教育即生活、教育即生。学生在教师的启发下，懂得了学习语文有利于学好其他学科，将来还可以顺利地读书写作。
一直很喜欢杜威的一些思想。所以，便买了一本《杜威教育名篇》放在床头。常常在夜深人静轻轻捧起，细细地品着他的话语。虽常有晦涩难懂之时，但也不乏共鸣之处。每每读到快意之处，我便在笔记上记下自己的感想，权当是和大师超越时空的心灵对话。下面是我的读书札记，因字数有限，只摘了几段如下：
一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。他不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼她的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最具形式的、最专门的教育确实是离不开这个普遍的过程。教育只能按照某个特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。
孩子从出生就开始了接受这种熏染，然而，熏染他的人和环境是怎样的呢？这是值得我们成人好好思考的问题！成人作为人类智慧和道德财富传承链条上一个承上启下的环节，我们具有怎样的智慧和道德？我们有没有资格传承给孩子？我们传承给孩子什么？是高尚？还是猥琐？是博大？还是狭隘？是爱？还是冷漠？是胸怀天下？还是鼠目寸光？是利己利人？还是损人利己。一切一切，都需要我们去思考！父母要思考，祖辈要思考！作为孩子没有血缘的亲人-幼儿老师更要好好的思考！
唯一的真正教育是通过对儿童能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境及各种要求所引起的。这些要求刺激她，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。通过别人对他自己的各种活动所作的反应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。这些活动所具有的价值又反映到社会语言中去。例如，儿童由于别人对他的呀呀的声音的反应，便渐渐明白那呀呀的声音是什么意思，这种呀呀的声音又渐渐变化为音节清晰的语言，由于儿童就被引导到现在用语言总结起来的统一的丰富的观念和情绪中去。
这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。他们是平列并重的，按一个也不能偏废；否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。
儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材，并指出了起点。
所有的教育的出发点，都要以孩子的本能和能力作为出发点。谁偏离了这个轨道，或是压制孩子的成长，或是揠苗助长，这种教育就是谋杀！
【篇五：《杜威教育名篇》教师读书笔记】
约翰杜威先生是一位出色的思想家、教育学家。在思想上，他可以说是实用主义的集大成者，使实用主义最终达到完善。
杜威的教育观是一种崭新的教育观。这种教育观建立在对前人学说的系统地批判与吸收的基础上，建立在杜威的哲学、心理学和社会政治观的理论基础上，建立在美国社会工业化、民主化的现实基础上。这种教育观的直接目的是试图通过活动性、经验性的课程和教学方法使学生掌握科学的思维方法。可以说，这种教育观体现了现实主义与理想主义的结合，它源于现实又高于现实，希望通过教育这种手段使不完善的美国社会走向更为完善的理想之境。
胡适先生作为他的学生，曾经热情地把实用主义介绍到中国来，在当时产生了巨大的影响。这种思想认为经验就是生活，生活就是人类队的周围环境，在这种应付环境的行为中，思想乃是应付环境的工具。真正的哲学必须抛弃从前种种所谓哲学家的问题，必须变为解决人的问题。不过更为重要的是杜威先生对于教育的阐述。通过实用主义的透镜原本看起来很复杂的问题，会变得很简单。
在这种平民化的哲学思想的指导下，杜威先生对教育做出定义。什么是真正的教育？教育即是继续不断的重新组织经验。换句话说，即每次所得的经验，和已有的经验相融合，重新加以组织。这种重新组织的经验又成为以后的参考和工具。这样一个过程就是教育。这种教育的最终目的在于从感情方面使儿童有社会的兴趣及感觉，知道自身以外，还有社会、还有别人；从知识方面，给他社会上必须的知识；养成实行的习惯，使他成为社会的有用人才。
与此同时，杜威先生明确指出旧式教育的重大弊端，他说：
旧式的教育单是教学生在一条路上走，不许逸出轨道，天天如此。这种刻板的、无用的教法，虽然所教的东西只是一提头，就能往下背诵，但一试用到别处就没用了。故旧式的教育无论它怎样承认读书、写字、算学都是养成习惯的东西，而它所养成的习惯总是孤立的、死的、呆板的，而不是可以用的。原因是什么，很简单，便是这学来的知识、经验没有和学生本身的经验相融合，甚至是不相干的。
因此杜威先生继续说：
（旧式）学校的最大坏处，就是先为学生悬一个很远的目的，以为现在所学，都为预备将来入社会之用，现在虽与生活没有关系，将来总有一天得用。于是所学与所用，完全不能贯练。不知学校的生活必须处处与社会的生活有关，使学生对于学校的生活生出浓厚的趣味。这样的学校教育，耽误学生的光阴；减少学生对于现在生活的趣味，不注意于现在而希望将来；使我们评判儿童的成绩没有自然的标准。
说到评判，杜威先生对记分考试的方法持否定态度，他说：
这不是评判儿童成绩的真方法。若真要评判儿童的成绩，那么应该看他们今天比昨天长进了多少，从前的缺点现在补正了没有，从前没有发展的能力和兴趣现在发展了没有。总而言之，现在比过去是否进步。这才是评判儿童成绩的真方法。
最后，他给我们留下了一个不是问题的问题：
这是当今教育一个最大问题：教育还是注重养成心理的习惯，如虚心、知识的诚实、责任心呢？还是只要读书多，在成绩展览会中可以出风头就够了呢？倘注重前一说，那么教了这些科学，并不是当做最后的目的，而是一种方法，用以养成虚心、诚实和有责任心的人格。这是一个最大的问题。
杜威先生的这些精辟论述只是他教育哲学的很小的一部分。他的学说并不像很多的庸俗的学说那样经不起实践，杜威先生亲自开办学校，实践和改进他的学说，在美国被称作教师的教师。这些掷地有声的话语，即使是现在听起来仍然有一种难以言表的畅快。为什么？学生们的心早已被传统的教育挤压变形了。
引领东方，杜威先生所描绘的新式教育仍然让人无限神往。
当科学和艺术这样携手以后，支配人类行动的最高动机已经达到了，人类行为的真正动力将被激发起来，人类本性中可能达到的最好的事业便有保障了。每个教师应当认识到他的职业的尊严；他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长的事业。
【篇六：暗夜《杜威教育名篇》读书笔记】
信条是什么，以个人忠贞难辨的信仰为证，换取一段时间的坚持和恪守？这个问题涉及宗教，感觉犹如一个虔诚的基督徒给自己绑定的枷锁。其实人生的信条不断都会在变化，本来没有不变的思想，基督徒也许会在见上帝的前一刻投入圣母的怀抱，只是时机未到。可惜灵魂会随时间而散去，散去后的那一刻，这种信仰，除非已经盖上的人，比如杜威的实用主义，堪堪逃离此宿命。
但从寒夜里读开来，作为个人经历的一种沉淀，杜威还是显示出教育家敏锐的直觉，他愿意给思想泥泞的空间，所谓教育都被其抛开，解体，分块摆放，清楚明晰地排列在人们眼前，比如这段话：
通过别人对他自己的各种活动所做的反应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。
这句话其实很奥妙，对于读者来说，奥妙当然不是躲猫猫游戏那么简单，它是难以言说的某种惊喜。我从中嗅到了厚黑论的味道，很轻微，但不至于消散，奥妙就在于：社会语言这四个字上。讲的猥亵点，就是你在幼儿时代摇摇晃晃，没经验地上厕所时发现，大家都用很奇怪的眼光盯着你，其实你衣着整齐，和大家一样性别相同，那为什么还看呢？你会好奇，会回看，会思考，于是你就发现人人都有固定的场地，这场地的起点和终点都是那么一致，在模仿和逐渐学习中，你慢慢就也让自己习惯固定的地点。说的文明些，就是你在少年时代血气方刚，尝试学习和别人干架，一两二去发现打的过瘾，基本上算是打遍校园无敌手了，于是人们看见你就纷纷绕路，女生不于之谈笑，男生顾左右而言他，大幅海报是不会贴出来的，但领导的训斥是免不了的。猥亵时刻的社会语言可以称作不懂规矩！，文明时间的社会语言则可叫惹不起躲的起或者别想在我地头挑衅！让人想想都觉得有趣，可见杜威也是个有趣的人，理论信条一套就让人浮想联翩。
杜威还这么说：
教育过程有两方面，一个是心理学的，一个是社会学的
想的东西还要带上社会因素。思想深不深刻，谁说了算？人啊，一大群后人说了算，这个就叫社会。心理层面的东西不大懂，感觉过去心理问题太少，结果现在一堆一堆的，教育起人来好像底气不足，心里在打小九九：现在这么差，将来可能是爱迪生想到这里就软蛋了，不轻不重几句挑挑了事。现在看来就是社会学的教育没学好，但教育和社会的关系是很复杂的，有人说：社会要和文明相适应，会是一种强迫性思维，老杜认同它，我也这么想，你想啊，社会还没对学生进行影响之前，他们的本能和倾向是很重要的，我现在班上有个孩子，一上课就画画，卡通人物，动漫斗士，美女帅哥，山水鱼虫无所不包，我每次都乐呵呵收来看，看了又看，觉得挺有意思。每回也都教育，看似严厉实则暗喜，严厉哪来的？做给其它孩子看的，让他们学习社会的教育不和老大对着干，上课不能分心！这是经典文化观点，学校中普遍存在嘛。但这些不成型的作品（很多画了一半就收了）后来都会还回去，为了是让她本身接受心理的教育潜能发挥出来就好，老师其实挺好的，我下次少画点。
讲到这里，我油然自豪起来，好像自己也掌握了这教育的双重方面似的，其实心里明白也不过是断章取义，多咋呼出一些自己的看法，好像一只狐狸披上虎皮一样可笑，不过杜威的确是只真老虎，我从这两段话中可以做出保证，这个人，他的实用主义还真实用。他的信条也很有道理，唯一不足的就是我以不大严肃的态度举了些例，大家权当笑谈吧！
【篇七：《杜威教育名篇》读书笔记】
福州1+1读书俱乐部将于12月30日晚上举行《杜威教育名篇》阅读在线交流与讨论活动。研讨的主题是：杜威教育思想对我们教育教学工作的启迪以及你读的过程中的困惑是什么？为了让更多的博友了解杜威以及《杜威教育名篇》的主要内容，为此本人摘录该书中《序》和《前言》中的有关内容，与各位博友共同分享。
美国教育家约翰杜威（JohnDewey，18591952）生于美国阜蒙特州柏灵顿市。他1879年在阜蒙特大学毕业后，曾在中学和乡村小学教过书；1882年入新建的霍布金大学研究哲学，1884年取得博士学位后，在明尼苏达大学和密执安大学讲授哲学。在美国历史上的大转折年代，杜威认真思考了社会对学校的挑战和需求，既批判了传统教育的理论和方法，又支持了芝加哥大学初等学校的教育实验。在他自己漫长的教育生涯中，杜威始终没有停止对现代教育的探索，撰写了大量教育著作和论文，不仅对西方教育理论和实践产生了广泛的影响，而且奠定了他作为西方教育大师的地位。
人们普遍承认，杜威是20世纪美国乃至世界上最有影响的一位教育家。因为他确实给教育带来了一场深刻的革命，在教育领域引起了重要的变化。他是继皮尔斯、詹姆斯之后，把实用主义哲学加以深化，并结合自己对学校教育工作的长期实验，具体加以应用，形成一个实用主义教育思想体系。尽管杜威经常被人误解，在50年代还受到一些人的攻击，但是，人们在60年代以后重新表现出对他的教育思想的热情，更深入和更理性地反思杜威对现代教育的探索。
杜威的教育思想在近代中国也曾得到广泛的传播，使他成为当时对近代中国教育影响最大的西方教育家。从1979年起，无论是哲学思想上还是教育思想上，中国学者开始以实事求是的态度重读杜威，并且取得了丰硕的成果和突破性的进展。
作为实用主义教育思想的创始者，杜威写了大量的教育著作。而《杜威教育名篇》就是选译其中有代表性和影响较大的教育、哲学著作，这些著作大体反映了杜威实用主义教育思想的各个方面和整个发展过程。该书包括了杜威从1897年到1952年的24本（篇）主要论著，比如《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童与课程》、《教育上的道德原理》、《教育上的兴趣与努力》、《明日之教育》、《进步教育与教育科学》、《教育科学的资源》、《我们怎样思维》、《经验与教育》、《人的问题》等重要著作。
相信，从《杜威教育名篇》中，我们可以了解和研究杜威实用主义的教育思想体系，给我们的教育教学改革与发展提供有益的启示和帮助。期待着更多的博友一起来交流与讨论！
【篇八：《杜威教育名篇》读书笔记】
欣赏《杜威教育名篇》，感觉自己一边读着，一边对其中的遣词造句都要一味、琢磨才能似懂非懂地和自己的教育实践联系起来，颇费时间，也颇费精力。但读到其教育上的兴趣和努力，马上从脑海中跳出如何提高学生的学习兴趣来。因此，读书笔记也就这方面来简单谈谈吧。
细心的教师会观察到，有些学生刚入学时，对学习充满了兴趣，充满了积极性。他们在教师的教育下满足了求知欲，提高了自尊心，取得了教师和家长的赞扬与欢心，他们越学越想学，越学越有兴趣，积极性很高。有些学生由于某种原因而没有能满足求知欲，磋伤了自尊心，他们没能以行动获得教师与家长的欢心，他们越学越难，越学越苦，越学越灰心，最后完全丧失了对学习的兴趣。
兴趣是一个人力求认识并趋向某种事物所特有的意向，它标志着一个人参加某种活动的积极性，是个体主观能动性的表现。从生理上讲，兴趣能使大脑皮层经常处于兴奋状态。从心理学上讲，兴趣是一个人有选择地、愉快地探求知识并有情绪体验色彩的一种意识倾向。
兴趣是在环境和教育的影响下形成和发展的，培养良好的学习兴趣我认为应注意以下几个方面：
一、重视学习目的性教育和知识、技能的传授
兴趣是建筑在需要的基础上的，一个人有了求知的需要，才可能有学习的积极性、健康的兴趣指向。因此，教师要重视对学生进行学习目的性教育，激发学生学习的积极性，从而培养和发展学生的间接的学习兴趣。
事实说明，人对不了解或不甚了解的事物，对力不胜任的活动很难产生兴趣，因此，培养学生的学习兴趣还得同时从加强有关知识的储备和技能的训练入手。
二、开展丰富多彩的活动，在活动中培养学生的良好兴趣
活动是培养兴趣的基本途径，只有在丰富多彩的活动中，才能让学生广泛接触事物和现象，进而产生某种认识倾向，萌发兴趣。因此，教师除了以丰富的教学内容、灵活多样的教学方法吸引学生的注意，满足学生的求知外，还要开展丰富多彩的课外活动进行引导、培养学生的兴趣。
三、既要培养学生广泛的兴趣，又要培养学生有一定的中心兴趣
小学生的兴趣常常是不稳定的、不持久的，容易变化。他们最感兴趣的是鲜明的、富有情绪色彩的故事情节，他们时刻关心的是和他们本身有联系的富有情感的东西。
教师应针对小学生兴趣的特点，在课内外对学生进行具体指导。既要培养他们对各科的学习有兴趣，又要根据他们的具体学习情况，培养他们的中心兴趣。当然要特别注意防止他们在一定的时期内，由于过分迷恋于某种课外活动而影响功课的学习。
四、重视直接兴趣和间接兴趣的转化
课堂教学中，教师丰富的教学内容、形象的直观教具，教师生动富有感情的语言，使学生对教学过程感兴趣，并获得知识，这就是直接兴趣。学生在教师的启发下，懂得了学习语文有利于学好其他学科，将来还可以顺利地读书写作，使学生从而产生对语文的兴趣，这就是间接兴趣。
两种兴趣都有利弊，直接兴趣由于事物在眼前容易产生，然而也容易消失和淡薄。间接兴趣的目标比较抽象，兴趣一时也不易形成。为了激发和维持学生的学习兴趣，教学中应该将两种兴趣不断转化。
比如，学生拿到看图学文的图片，被色彩鲜艳的画面吸引，从而喜欢它，仔细地观察它。当教师借助图片的直观形象唤起学生的识字兴趣后，就应当自然地转化到间接兴趣上去，让学生懂得识字的作用。当教学内容难度大，学生感到困难时，教师应及时将学生的兴趣转化到直接兴趣上。
其实，间接兴趣是兴趣的终极目的，只有具备了为一定目的而学的间接兴趣，兴趣才能得以维持、稳固和发展，学习的自觉性才能得到发挥。所以，教师应想方设法培养学生的间接兴趣，达到我要学的目的。
读书笔记《爱的教育》
读书笔记《爱的教育》
《爱的教育》的作者亚米契斯，是意大利着名作家。《爱的教育》是世界儿童文学史上一部优秀的日记体小说，这部小说通过一个小学生的日记，以充满儿童情趣的幽默语言，记录了孩子们在整整一年中学习生活的点点滴滴。全书故事简单，风格朴素，感情浓烈，展现了一幅幅亲子之爱、师生之情、朋友之谊的动人画面，是19世纪意大利最伟大的10本小说之一。
小主人公安利柯是一个刚刚上三年级的学生，出生在一个衣食无忧的知识分子家庭。他学习勤奋努力，待人诚挚友善，安利柯的父亲是位工程师，家里的条件也算是小康，他的父母都是乐善好施的人，常常教导安利柯要帮助穷人和有困难的人。有一次母亲带着安利柯去帮助一对贫穷母子，没想到他们正是安利柯的同学克洛西和他的母亲。
安利柯的身边有着一群心地善良、充满爱心的同学。班长代洛西是个热忱的孩子，当他得知克洛西的父亲是服刑回来的人时，为了不伤同学的自尊心，他小心翼翼地保守着这个秘密。当面对克洛西的父亲的时候，代洛西真挚的话使这个曾经失足的人感到了人间的真情，鼓起重新做人的勇气。安利柯最敬佩的同学是卡隆，这个火车司机的儿子具有高尚的心灵，面对被欺负的弱小者他常常会挺身相助。绅士的儿子诺比斯和卖炭人的儿子贝谛为一点儿小事吵架，在开明的家长的教育引导下，两个孩子反而成了亲密的同桌。同学克洛西的父亲因过失杀人入狱，克洛西的母亲靠沿街卖菜维持一家人的生活，但不论怎样困苦，母亲都要让克洛西去上学。朱利亚为了帮助父亲抄写公文而累坏了身体，面对父亲的责怪和家人的不理解，朱利亚忍受了下来，并坚持帮助父亲抄写公文。当父亲终于明白儿子为何身体每况愈下，学习成绩直线滑坡时，父子俩痛哭着抱在一起。波莱科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚奖章，他的这份荣誉令父亲幡然醒悟，从此改过自新，成为一名勤奋的好铁匠。
安利柯的老校长是一位和蔼的老人，他的儿子当志愿兵不幸牺牲后，校长常常带着学生去看路过的军队，向军旗行礼，教导孩子们要爱国。
毕业时，安利柯好他的同学们都依依不舍地离开了自己的老师和校长，心中充满了无限敬佩与感激之情。父亲也特意带安利柯乘火车去探望自己44年前的小学老师，给他上了一堂尊敬师长的好课。
正如其书名所暗示的，《爱的教育》宣扬了人世间最伟大的爱。一个三年级学生在一个学年中所记的日记，包含了同学之间的爱、姐弟之间的爱、子女与父母间的爱、师生之间的爱，以及对祖国的爱，使人读起来犹如在爱的怀抱中成长。全书把爱表现得淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱；小至父母、师长、朋友间的小我之爱，无不包含一个爱字2024。这个生生不息的神圣字2024眼，虽没有惊天地、泣鬼神的惊心动魄，却总让人怦然心动，甚至泪流满面，提醒人们学会用一种温暖的眼光看世界。这本书也寄托着作者的理想，即期望人与人之间的理解和友爱。
《爱的教育》蕴含了正确的教育思想，指出素质教育的根基是爱的教育，对父母的爱、对教师的爱、对同学的爱是孩子做人的根本，也是其他素质的基础。在全书中我们看到，家长和老师对孩子们循循善诱，因材施教，在道德上坚持高的标准和要求，在个性上允许孩子自由发展。安利柯有一本与父母共同读写的日记，亚米契斯的教育思想也体现在这个小小的细节中。
彼岸的教育读书笔记
彼岸的教育读书笔记
刚拿起《彼岸的教育》，我便被封面语所吸引：“能否与世界范围内的教育智慧相遇，决定着教师事业的高度。”教育无国界，只有善于汲取其间的智慧，我们的教育才能实现真正意义上的提升。
翻开书页，新颖的标题一一涌来。“什么使教学熠熠生辉？创意！创意！”“杰出教师是‘教育之心’”“专业化发展——教师一生的课题”……这些大胆而又有特色的题目如一双双热情的小手召唤着我投入字里行间。畅游于新颖的案例，别致的创意，我惊喜连连，乐不思蜀。
对于师生来说，开学都是一个特别的时刻。怎样营造良好的氛围？怎样鼓舞学生的士气？怎样让学生很快喜欢上自己？《彼岸的教育》开篇便介绍了5个成功的创意。首先吸引我的是“是对还是错”。活动先从教师开始，由教师在幻灯片上写出4句关于自己的话，其中3句是与事实相符的，另一句则是错误的。让学生对这4句话进行判断的过程其实就是教师向学生进行自我介绍的最佳时机。随后，每个学生也以此形式来让大家做关于他自己的“判断题”。其实像这样的“介绍彼此”的活动，我们很多教师也进行过，可大多有点严肃，有点拘谨。而这个活动显然情趣万千，能让师生在轻松愉悦的气氛中了解彼此，亲近彼此。接着，书中又介绍了“他是谁”“猜，猜，猜”等游戏，目的只是“让新同学尽快互相认识，让学生明白我们从错误中学到的并不比从正确中学到的少。”
而一学年的最后一天该怎么过？当这个问题横在我面前的时候，我的脑中映出的是一些忙乱的画面：表扬进步的学生，寄语调皮的孩子，发放喜报及奖品……值得回味之处甚少。而美国教师贝丝。刘易斯的经验之谈让我大开眼界。“给下学年的学生写一封信”是让学生把在课堂上获得的成功窍门，值得珍藏的回忆和笑话，以及任何一个新同学需要或希望知道的写下来。透过文字，我们可以想象到学生采撷记忆中珍宝时的喜悦，可以想象到教师阅读时那难以名状的快感，更可以想象到下学期的学子拿到这份“秘籍”的惊喜，真是一举多得，其乐无穷！
书中说，为了让学生获得真正的幸福，对抗物质主义给社会带来的危害，英国最顶尖的私立学校之一——威灵顿公学从2006年9月新学年开始，给该校14—16岁学生每周上一节幸福课。威灵顿公学特意聘请了幸福科学的顶尖专家剑桥大学的尼克。贝里斯博士一起开发幸福课程。贝里斯博士介绍，他们将和学生讨论一些真正的个人问题，如：如果有人在运动场上撞了你，你会怎么做？如果你的父亲告诉你，他希望你将来做律师，以帮他实现他未尽的抱负，你会怎样对你父亲说？读到这里时，我陷入了深思。作为一名教师，我见过太多学生的不快乐。有的孩子为学习所累，有的孩子为穷困忧伤，有的孩子因家庭破裂而没有安全感……如果我们也能开设幸福课，关注学生的健康身心，教给他们如何获得更多的幸福体验，该是一件多么有意义的事情！
教师最重要的武器就是嗓子。教师在工作中几乎时刻都要使用嗓子，但是我们大多没有接受过有关嗓音保健的培训。英国苏塞克斯大学教育学院负责嗓音训练的威廉姆斯先生说，“不给教师做有关嗓音技巧的培训，就好比培训外科医生而不给他们讲解手术所需的器具一样”。这个比喻是何等的精妙！苏塞克斯大学教育学院的学生是幸福的，在上岗前，他们就学会了如何做到用嗓卫生，如何识别用嗓过度等，这无疑是他们未来职业幸福的通行证。这样的嗓音培训值得叫好，睿智的同仁们，请你也做嗓音保健的践行者吧，这样你的声音将更有魅力。
《爱的教育》读书笔记_读书笔记1200字
没有什么豪言壮语，只是用朴素平淡的话语书写着一个小学生的平淡生活，但却读得我心起涟漪;没有什么催人泪下的华丽辞藻，只是讲述了血多在平凡不过的小故事，但每读一遍心中便不由自主地为之一震，也许绮丽出自于平凡，奇迹就源于身边吧!这本书的核心就是阐述了一个爱字以及感恩的真谛，将身边最平凡的小事得以升华。
整部小说塑造出一个貌似渺小，但却实际上却不平凡的人物，自然生动，具有很强的艺术感染力。纳利是个驼背的孩子，经常被人欺负，品质高尚的卡罗纳自愿做他的保护人，与纳利结下了深厚的友谊，后来卡罗纳的母亲去世，他痛苦不已，正是因为纳利的陪伴，卡罗纳才得以度过了那段艰难的日子，这是书中一个很据代表性的片段，但却折射出人性的伟大，两个十来岁大的孩子再教育我们只有学会帮助他人，学会感恩，生命才得以完整!佛罗伦萨的一个少年为了减轻家里的负担，趁父亲睡下后偷偷爬起来抄写父亲没有抄完的订单，结果成绩下降，受到父亲的多次斥责却仍然默默坚持，终于被父亲发现，在父亲感动的热泪中得到了宽恕，读到这时，我不禁心潮澎湃，也许在今天，这种现象已经逐渐消失，但是这种感恩的精神却是值得永久的学习的......书中主人公和姐姐听说家里经济出现了问题，主动做出牺牲，放弃自己想要的圣诞节礼物颜料盒子和扇子。但这是一个误会，凭借对家庭责任感做出的牺牲，姐弟俩都得到了自己想要的礼物，有一首歌唱得好：只要人人都献出一份爱，世界将会变成美好的人间!意大利作家亚米契斯的《爱的教育》中的这一片段就充分体现了这一点。
读着《爱的教育》，我的脑海中思绪万千：合上《爱的教育》，我心起澎湃，书中那些生动形象的人物形象仿佛正站在我的面前，时时感动着我，让我的心情久久不能平静。有时，我自己仿佛也成了其中的一员，看看他们，想象自己，我感到自愧不如。记得有一次，我看到一个向我伸手乞讨的孩子，我竟然冷漠地从他面前走过，和卡罗纳一比，我感到自己是多么的残忍，多么的渺小啊!一点都没有一颗博爱之心，和感恩的概念。即使我上前掏尽所有的零钱给他，也挽回不了他那残酷的生活现实，但至少可以给他灰冷的前途送上一丝温暖吧!它让我感动的同时，也应发了我对爱以及感恩的一些思索。感恩，是什么?感恩，如空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略。可是我们的生活不能缺少它。其实它的意义已经融入生活，就如父母的爱，我们总认为是理所应当，其实不然，我们应该带着感恩的心去看待它，而现在很多同学却还经常因为父母的关心和叮嘱而与他们争吵。最简单的东西却最容易忽略，正如着博大的爱中的亲情之爱，很多人都无法感受到，而觉得理所应当，却不加以回报。
是感恩，使我们能快乐健康的成长;是感恩，给予了我们内心的温暖。人与人之间的感恩是伟大的，感恩是快乐，感恩是奉献，感恩是博爱，感恩是教育的源泉。多学会感恩，就多一份温暖，多学会感恩，就多一份快乐!
感恩----因为在心中，让我们彼此变得不平庸!
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