读《学记》思课改。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，我们如何去领会作品的内函呢？小编为此仔细地整理了以下内容《读《学记》思课改》，更多相关内容请继续关注本网站。
读《学记》思课改
青浦一中 沈玉莲
《学记》开篇处即言“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先”， 意为：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。充分论述了教育对于个人发展和国家兴盛的重要性。但是，身为一名教师，从教数年来，也一直在思考，究竟该教什么，该怎样教。尤其在大力倡导素质教育，同时又不得不“屈服”于应试教育的今天，作为教育工作者的我，一个徘徊、迷惘的我，似乎尤其要好好地思考这个问题。
洋思归来，践行课改，重修理论，似曾相识——自主学习、先学后教、“兵”教“兵”等等——不就是《学记》中的教育思想吗？人们说历史总是惊人的相似，教育思想又何尝不是呢？其实今人的很多主张，我们的睿智的先人们早就提出过了。于是，我终于忍不住又翻开“冷落”已久的“故纸堆”，重温经典，也重温经典的教育思想，拂拭心灵的细尘，重新审视我的教学。
“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。”——（学校）里每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，（这一阶段学习合格）叫“小成”。第九年学生能举一反三，推论事理，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，（达到这一阶段的学习标准）叫做“大成”。唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。说的真好，学生要学知识、学能力，更要提高思维的品质、为人处世的能力，形成正确的是非观、人生观，有坚韧之志，有博爱之心——这才是我们要的“好学生”，也是真正的合格的具有良好素质的公民。
“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”——学校的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不学习音律，课内就不能学好诗文；课外不学好洒扫应对的知识，课内就学不好礼仪。可见，不学习各种杂艺，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理——学习之，践行之；精学之，博采之。生活丰富多彩，兴趣爱好广泛，才是健康、聪敏、有修养的学生。我们不该再紧紧拘囿学生于课堂，是该把课余的时间还给学生。我们更要学会指导好学生安排课余的时间，去发挥他们真正的兴趣和特长。
那么，在不占用学生课余时间的情况下，如何有质量地进行课堂教学？这是给教师提出了更高的要求。“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”意思是：今天的教师，单靠朗诵课文，大量灌输，一味赶进度，而不顾学生的接受能力，致使他们不能安下心来求学。教人不能因材施教，不能使学生的才能得到充分的发展。教学的方法违背了教学的原则，提出的要求不合学生的实际。这样，学生就会痛恶他的学业，并怨恨他的老师，苦于学业的艰难，而不懂得它的好处。虽然学习结业，他所学的东西必然忘得快，教学的目的也就达不到，其原因就在这里啊！——现在教师本身的教学压力大，为了让学生考出好成绩，就不顾学生的认知规律，尽其可能地多塞点知识给学生，而结果往往是贪多嚼不烂，学生厌学；老师也是吃力不讨好。如此僵化、机械、教条的教学，不仅是作为教师的悲哀，更是对武术莘莘学子的摧残。
换言之，教学的关键，是要让学生懂得、明白。教师要注重引导，而不是牵着学生鼻子走；教师要督促勉励学生，但又不能强制压抑他们；要打开学生思路，但又不可以提供现成答案给学生，他们才能独立思考，使其智能得到发展。
这不就是新课程改革对教师的要求吗？教师要从“传道、授业、解惑”的单一角色，变成教学中学生的“引路人”，学生成长中的“促进者”，生活指导上的“辅导员”，心理疏导的“保健医生”，学生个性发展的“挖掘者”。甚至连评价一堂课的好坏，也已经不在于教师教了什么，而要看学生身上留下了什么；不再追求教师的表演给学生留下了多少的印象，而要追求是否给学生留下自主学习所产生的深刻体验；不是让教师用手中的绳索把充满灵气的孩子驯服成温顺老实、循规蹈矩的老黄牛，而是要教师用心去牵引出学生个性更丰富的一面，实现对完美人格的塑造。
但反思实际教学，课堂提问往往呈“三多三少”的现象：学习好的学生回答得多，成绩中下的学生回答得少；一问一答的多，独立思考的少；直接或间接给答案的多，分析论证的过程少，致使学生被动接受知识，思维不活跃，不敢主动发问。而《学记》中的“和易以思”说的则是那种和谐的师生关系， 两千年前的先人学者已为我们现在的教育工作者点亮了一盏智慧明灯，告诉我们只“牵”不“导”，不是好的教学，教师得用“心”去为学生导航，“牵”要达到给学生指引前进的方向，增强其克服困难的勇气，这才是教学中所需要的。
这又不禁让我想到了现在的课改，想到了自己在课改中摸索、实践的坎坷崎岖和收获的点点滴滴。
一．充分相信学生——这是我这段时间探索课改中最大的感触。每一个孩子都是一座丰富的宝藏，关键是教师如何帮助他们挖掘自己的潜能。在上《黄生借书说》一文时，让学生经过自学和小组讨论后，归纳本文中所涉及的“对比”，在交流展示中，学生回答得非常全面，除了个别措辞的改进，根本不需要老师补充什么。而这次开课中，学生的表现再次向我、向我们的老师证明了他们的能力。目标的制定
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读《王安石改诗》有感
陈葭颐
王安石是宋代大诗人，他对诗作中的每一个字眼都精雕细琢，反复推敲，就如《王安石改诗》这篇文章中所讲的。
文章主要记叙了王安石对“春风又绿江南岸，明月何时照我还”中的“绿”字反复修改了十多次才确定了用字。
对于一个可有可无的字眼，也许我们不会浪费甚多时间，敷衍一下就可以了，反正大致意思就是那样。但对于王安石来说就不一样了——虽然是一个可有可无的字眼，但也要精雕细琢，反复推敲，要让每一个字都完美无憾，才能达到应有的意境。
生活中有些细节，我们注意到了吗？“细节决定成败。生活中处处需要留心，处处都是细节。虽说“人无完人”，但毕竟“不完美”的人的程度已是不同的——“接近完美”or“接近不完美”。
“接近完美”的人几乎会注意到每一个可见而又微小的细节。比如我们班有个同学，他是每一个细节都要扣到完美的人——字不好看，练！英语发音不标准，朗读！作文语言表达不生动，积累练习！……总之每一项都得精益求精。但一天只有24小时，除了学习时间、吃饭、睡觉时间，所剩时间不到四分之一。在这四分之一的时间里，你要休息，剩下的时间更是一瞬即过。但，为了接近完美的人，你必须把每一分钟都紧紧抓住，即使它一瞬即过。
不注意细节的人大大咧咧，什么琐事都不在意。什么字不好随它去，成绩不好也随它去。总叫周围的人不要注意那么多细节。可是细节等于问题，问题一个一个地摞过来，那你的懒惰与缺点也就暴露无遗了。
“细节决定成败”这句话真没错！王安石作为一个大作家都要对一个可有可无的字眼精雕细琢，那我们可以向他学习，做好每一个细节，迈好人生每一步。
英语课改心得体会
自初中英语新课程实施以来，我在教学中遇到了不少困难，但同 时也体验到了很多乐趣，以下就是我近一年来在教学工作中的一点体会：
一、形体语言在英语口语教学中的作用 人类表情达意的语言形式有两种：有声语言和形体语言，而细腻系统的有声语言是人类特有的语言形式，也是人与人交往的最基本的手段。但是，在现实生活中，在某些特定的情况下，有声语言的时间性和抽象性的弱点就会暴露出来，此时人类就要借住其他辅助手段进行交际。而我们知道的形体语言就是人类惯用的形式之一。
在初中英语教学中，有声语言是教师从事教学，培养学生们语感的主要手段。但是往往外来语的陌生的语音，特殊的语法，会使小学生感到与母语巨大的差异，从而在内心产生排斥。因此导致在记忆和理解上的多种学习困难。如果这种困难一点点的堆积到一起，就会挫伤孩子们学习的积极性。其实，在教学中采用形体语言教学就能解决这些困难了。 例如：在学习英文26个字母时，我就采用了形体语言这种教学方式。往往教师们会有同感，在学习英文字母时课堂会很沉闷，学生的积极性差。所以我吸取了这些经验教训。再进行这个课题时，充分调动活跃的课堂气氛，使整堂课处于兴奋状态，我教学生们用手势拼出字母的形状，加深他们对字母的认读。在课堂活动中，启发学生动脑筋，动手脚用自己的肢体拼出26个英文字母的形状，学生们各动其脑发挥其能，很快就能掌握。再让他们加上特定的表情，这样学起来既快、又有兴趣。再者，我根据每个字母的形状，编了一个顺口溜。这种方法符合孩子学习的兴趣所在，又容易记忆。例如：学习字母abcde等时，我就让孩子唱出儿歌：“尖角a，双圆b，半圆c，馒头d，倒山e”。通过几遍的练习，充分调动学生的情绪，就连平时不爱张嘴的个别学生也积极去和别的同学练习，充分调动了这部分学生的积极性。上述教学实践活动证明了以下三点：
（一）形体语言的形象性，韧性能非常有效地辅助教学。恰当正确的使用形体语言，可以使深奥的事物通俗化，抽象的事物形象化，事倍功半，可以提高教学效果和效率。
（二）形体语言等其他手段的运用，丰富了教学方法和手段，打破了单纯讲课的授课模式，多样化的教学方法可以最大程度的吸引学生的注意力。而学生参与表演示范活动体现出其主体性作用。 （三）形体语言辅助教学更适合低龄学生学习的心理，容易引起他们的共鸣，激发他们的兴趣。所以，特别是在七年级外语教学中，有意识有针对性的使用形体语言会行之有效。
二、提高英语课堂教学效果浅议。新课标明确强调要关注每个学生的情感，激发他们的学习兴趣，增强实践能力，培养创新精神。在新课程度教改实验中教师要尽快适应新角色,突出新技术理念,运用新教材,提高课堂教学效果.。新课标是教师备课的指导性文件,只有熟悉课标,才能把握课改的教学方向,备课才能明确教学目标,课堂上才能有效地组织教学。钻研教材应做到三个字:“懂、透、化”。“懂”就是对教材的设计思路，对课本的主要内容，每个知识点都要弄明白，做到传授知识正确；“透”，就是不仅要懂教材，而且要做到熟悉，动用灵巧、自如；“化”，就是指教师的教法，要与教材的灵活性、开放性、科学性融为一体。新课标呼唤着教师角色的转换，在教学过程中，教师不再是传统的传授者，而是课堂的组织者、引导者，在学习过程中教师与学生合作学习，完成教学目标，引导学生实践，帮助学生参与、合作、探究、让学生感受成功，在教学过程中进行情感和策略调整，使学生对每节课都来充满好奇和喜悦 。课程是实现教育目标的重要途径，是组织教育活动的最主要的依据 ，也就是说，课程居于教育的核心地位。新课程倡导体验与参与式学习，培养学生综合适用语言的能力和创新学习的能力，让学生在体验、合作、探究和交流中学习成长。 著名科学家爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师”。若能激发学生学习英语的兴趣，学生就会产生一种强烈的求知欲。因此，在教学过程中，要注意学生潜在的非智力因素的优势，想方设法加强英语教学的趣味性，创造性地给学生提供多种学习英语的环境，让课堂训练内容接近学生的实际生活，调动学生和积极性，使他们产生一种轻松、愉快、主动的学习情绪 ，学生的思维就能与教师同步。
读梁恕俭《从课改中寻找幸福》有感
读梁恕俭《从课改中寻找幸福》有感
走心的文字，如久旱逢甘霖的舒畅，如激情燃烧的火热，如泉水叮咚的清爽，如知音之间的晤谈，如闺蜜之间的轻风细雨，余音绕梁，沁入心脾。重读教育专家梁恕俭《从课改中寻找幸福》让我的心灵，再次受到触动。
“课改中有幸福，投身课改就是拥抱幸福”（《从课改中寻找幸福》）。幸福在哪里？“我”的幸福在哪里？每个人都会这样问自己。渴望幸福，正如财迷爱珠宝，女人爱衣服，孩子爱蜜糖。在这个真知逃亡，良知隐逸，师道尊严扭曲，铜臭侵染的时代，寻找教师的职业幸福，正如旅人夜幕下的那盏孤灯，翘人心盼，心生向往。回味我自己，不正如此吗？厌倦了世俗下的麻木庸碌，恨透了评价机制的教条，忍受不了课堂上的死气沉沉。山穷水处，课改让我柳暗花明。原来，幸福就在这里。幸福在有梦者的心中：“有梦的人永远不会老，心若在，梦就在，梦如在，心自明，有梦才有好前景”。幸福在追逐的脚步中：与其让物欲遮住了眼睛，何不痛痛快快全撇清？在课改中陶醉，在学生的成长中放飞心灵，人活着，总要给自己一个交代----宁学夸父逐日中死去，也不愿在小富即安中苟活，在自己的精神世界中，做一个高贵的志士，意气风发，无所畏惧，勇往直前。幸福在孩子们的激情飞扬中：勇敢展示的魄力、大胆质疑的忘我、思维冲撞的精彩、知识生成的灵感，“知识的超市，生命的狂欢”置身其间，忘记了课堂前的，郁郁寡欢患得患失，忘记了时间在流淌，岁月在流逝，“完美的作品，时间是不存在的”，生命永葆青春。幸福在孩子们的喜爱中：课堂前，总有几个孩子，小鸟一样跑到办公室，主动请缨，过把老师瘾，同事艳羡不已。下课铃声响后，也总有几个孩子，不自觉的感慨道“怎么地理课，总是那么快呀？”，美滋滋的我如盛开的桃花。“何谓幸福？幸福不是金钱的积累，物质的叠加、情感的占有。幸福是一种利己而悦人、通透而洒脱、明智而悠然的心态。幸福是心灵找到诗意栖居的港湾，为生命找到来去自由的归宿，为他人找到超越苦难的良方。换一个角度表述：幸福既是有健康的身体、自由的灵魂、适用的物质、人性的尊严和安全的保障。”（《在课改中寻找幸福》）
“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。花花世界，芸芸众生，凡夫俗子，谁都不能脱俗？不食人间烟火？传统世俗中，专谋时式的成功经营已经根深蒂固，改革就意味着打击、讽刺、挖苦，甚至流血牺牲。鲁迅有言“凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触，须一个筋斗便告成功，才有立足的处所；并且被恭维得烙铁一般热。否则免不了标新立异的罪名，不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。”“枪打出头鸟”。中国人大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。课改，是清醒者的良知，是道义者的呐喊。怎么样能够拥有一份“勇者无惧”的情怀，矢志不渝、持之以恒，坚持将课改到底呢？在《从课改中寻找幸福中》给了我们简单而有力途径“‘千磨万击还坚劲，任尔东西南北风’，守住自己的原则，眼不见，心不烦。人生苦短，适当地学学鸵鸟也是一种策略，须知：忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。”
“心念一转，天地宽”。有时候，一个华丽的转身，面对是全新的风景；有时候，换一种眼光看世界，你会发现山重水复处别有洞天。来吧，为了心中的梦——让我们一起来课改吧！
读《改奖状》有感
《改奖状》是一篇令人又好气又好笑的文章，作者的名字叫孙阳，而当事人就是他自己。那是他上三年级的事了，那天正好是新学期开学，爸爸对他说：阳阳，期中考试给我拿回一张奖状来，爸爸状给你一个自动玩具盒。可是期中考试考完了，他还是榜上无名，但是自动玩具盒是他最想要的玩具，他一定要想办法得到那个他梦寐以求的玩具，可是又没有奖状他怎样才能得到呢？忽然他发现书桌上有一张他哥哥的奖状，于是就把哥哥的名字改了，端端正正地改成了孙阳两个字，接又端祥了几遍，觉得爸爸应该认不出来了，就装模作样地看起了书，等爸爸回来了，他赶紧拿起自己的奖状给爸爸看，爸爸看了，眉头拧成了疙瘩，说不简单呀，小小年纪就能拿到中学的奖状了。孙阳听了，心里咯噔一下，赶快拿起奖状一看，奖状上清清楚楚地盖着章：中学。他心里第一个想法就是：三十六计走为上策。他刚准备溜，可是爸爸的金钢掌一下子抓住了他，而且，还把他的屁股狠狠打了几巴掌，他顿时就哇哇大哭起来，其实，我也没办法，因为这是他自找的呀！
在我们的现实生活中，也有很多像这样的事，我认为，孙阳的做法是不对的，因为他不惜欺骗自己的爸爸，让自己的小屁股受罪，另外还有最重要的一点就是：小孩子撒谎是不对的，如果养成习惯的话，对他一生的成长都是有影响的。所以我在这里劝他：请你以后不要再撒谎了，要做一个诚实的好孩子。可是，我觉得他爸爸的做法也是有所不对的，因为小孩子犯错误是很常见的事，不能以武力去压制他，而是用那些温柔的话去教导他，这样才能把孙阳这棵长歪的小树给扶正，但愿这位爸爸可以这样做，最后，我衷心地祝愿他们父子俩都能改正错误，爸爸能成为好爸爸，儿子能成为好儿子！
《学思集》读后感
周有光先生在85岁以后，写了许多关于文化问题的文章，分散发表在各种图书、期刊、报纸上，其中的26篇，集成这部《学思集》。
周先生的文笔清新隽永，立论自辟蹊径。“文革”结束以后，拨乱反正和改革开放引起中国学者对华夏传统文化重新思考和评价；苏联解体之后，俄罗斯学者重新研究苏联历史和马克思主义，从文化背景的深处来理解社会发展史；美国“9·11”事件发生以来，美国和西欧学者讨论世界形势的新发展，从全球的文化大局探索了文化断层和文化冲突问题；……对这一切，周先生以髦耋之年阅读了大量中外有关文化的论著，并把读书笔记摘要整理，深入浅出，写成文章，跟青年朋友们共同探讨。
周先生认为，在欧亚非大陆上，两河流域和尼罗河流域的早期文化消亡之后，多个文化摇篮聚合成为四种地区传统文化，即西欧文化、西亚文化、南亚文化和东亚文化。西欧文化传播到美洲，称为西方文化。亚洲三种文化合称东方文化。东亚文化是东方文化之一种。在全球化时代，地区传统文化相互接触，相互学习，其中的精华部分已经凝聚成为不分地区、没有国界的国际现代文化，这是全人类“共创、共有、共享”的文化。人类已经进入双文化时代，一方面生活在国际现代文化中，另一方面保留、整理和改进传统文化。国际现代文化是主流，正在迅速发展，覆盖全球。世界各国的发展进程有先有后，但是后进的迟早要跟上先进的，不可能抱残守缺，以不变应万变，这就是人类文化的发展规律。
读后感大全：苏东坡改联立志：为学要谦虚
苏东坡改联立志：为学要谦虚
《学无止境》
大家应该都知道苏东坡吧，它是我国唐代八大家之一。他自1037年
出生，1101年离开。
苏东坡自幼天资聪颖，在父亲的悉心指导下，他养成了勤学好问的
好习惯，具有一股打破砂锅问到底的劲头。经过几年的努力，他的
学业突飞猛进，渐能出口成章。人人看了，都赞不绝口，称他是个非常
难得的神童、奇才。
当时苏东坡在赞扬之中，自以为自己学富五车，才智过人，有点自
傲。便写下这幅识遍天下字，读遍人间书对联。一位老翁深感苏东
坡太自不量力，他便手持一本书，说自己才疏学浅特来请教，但他一个
字也不认识，便鼓起勇气如实说出，老翁接过书走了。苏东坡甚感惭愧
，终于悟出了真谛。立即来到门前在对联上各加两字，变成：发奋识遍
天下字，立志读遍人间书。并发誓活到老学到老，永不止步。终于成为
北宋文学界和书画界的佼佼者，博得了唐宋八大家之一的盛誉。
这就是苏东坡小时候一个励志的故事，从这件事中，苏东坡受到启
发，从此刻苦，成就了辉煌。在生活中，也常常会有这种事情发生。
我也是这样，在刚上六年级时，我是班中的佼佼者，考试都考得很
好，因此我开始骄傲，导致成绩下降，总认为一定会，总是用骄傲
来约束自己，别人在学习时，我却还沉浸成功喜悦之中，老师让我们读
书，同时也让我们思考，而我却没有听进去，所以老师用孔子的学而
不思则罔，思而不学则殆来告诉我们谈们的重要性，但我却不听好人
言，吃亏在眼前。到了考试时，我却名落千丈，我便发奋学习，年终考
试虽然不错但也不是佼佼者了。
当我无意间看到伏尔泰的这句：书读得越多而不假思索，你会觉
得你知道的很多；而当你读书而思考的越多的时候，你就会清楚的看到
，你知道还很少。名言时，我追悔莫及，为什么我当初没有听老师的
话，我为什么没有听家长的话，我为什么骄傲，我为什么没有谦虚学习，
为什么要一意孤行下去，而没有考过别人。就是因为我当初的骄傲而造
就的后果。
经过几天的思考，我知道了一个道理：谦虚使人进步，骄傲使人落
后。即便我们在学业上取得一定的成绩，也不能夜郎自大。山外有山，
人外有人，未知的领域还很多，有才的人人山人海。所以我没永远没有
资格自以为是，没有资格骄傲。
读《王安石改诗》有感300字
今天，我读了一个关于古代宋朝的大诗人王安石的故事——《王安石改诗》。读完后我受益非浅。
王安石是北宋很有名的文学家、政治家。是个很有学问的人，也还是北宋的大诗人。但在一次改诗时出了失误。
据说，当时南方有一个诗人写了一首诗，其中有一句是：“明月当空叫，黄犬卧花心。”这一句王安石看了以后觉得很可笑。自言自语道：“明月怎么能叫呢？黄狗又怎么能我在花中呢？”于是他信手改为：“明月当空照，黄犬卧花荫。”
这个故事告诉我们，只有在了解了情况的前提下，才能把一件事做好。平时我们注意观察生活的小事情，也能写出很多好的作品来。
【学思践悟】红船初心读后感
【学思践悟】红船初心读后感
◆1921年中国共产党应运而生，从此中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的斗争就有了主心骨，中国人民就从精神上由被动转为主动。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。
“红船精神”是我们党创立时期坚持和实践自身先进性的一个历史明证，也是具体的、历史的，也开枝散叶、枝繁叶茂于历史的伟大实践之中。从石库门到天安门，96年波澜壮阔的历史进程中，为了肩负的使命，我们党无论是弱小还是强大始终初心不改，无论是顺境还是逆境始终矢志不渝。中国共产党这个坚强的主心骨，始终辉映着“红船精神”的光辉，昭示出先进性的真谛。
（忻州广宇公司总经理 张迪）
◆“红船精神”是实现新时代中国特色社会主义目标任务的精神引力与德性支撑。伟大的革命实践孕育伟大的精神，伟大的精神引领伟大事业蓬勃发展。近百年风雨兼程、筚路蓝缕，“红船精神”代代相传，不仅在既往的革命、建设、改革进程中砥砺中国共产党人开天辟地、革故鼎新、奋力前行，也将在中国特色社会主义新时代持续发挥思想引领、精神引力、德性支撑的价值。
在实现中华民族伟大复兴中国梦的新时代，我们要不断赋予其新的时代内涵，让“红船精神”不断绽放出新的时代光芒，成为激发我们向第二个百年奋斗目标进军、建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国的精神动力，成为鞭策我们全面从严治党、永保党的先进性纯洁性的德性内涵，成为砥砺新时代浙江人继续勇立潮头走在前列的精神力量。
（忻州广宇公司党委书记 刘少龙）
◆走得再远，都不能忘记从哪里出发、为什么而出发。“不忘初心，方得始终”。红船初心，以人民心为心，这种精神源于历史、跨越时空，贯穿了中国革命、建设、改革全过程，彰显了中国共产党的人民性特质，在今天的治国理政思想与实践中，获得了当代落脚点。只有不忘记自己最初的想法，坚持不懈地努力奋斗，才能实现人生梦想。身为党员干部必须要有不忘初心、守住初心的定力，从而始终牢记入党誓词、始终践行入党诺言。
（大一电厂党委书记、副总经理 赵建忠）
◆立党为公、执政为民的奉献精神是政德之基，是“红船精神”的本质。不忘初心，牢记使命，尽管我们党经历过无数艰难曲折，但始终不变的是全心全意为人民服务的宗旨。
“红船精神”是中国共产党建党精神和宗旨的集中体现。中国共产党近百年的奋斗史告诉我们，无论是过去还是未来，“红船精神”都将永不过时。过去“红船精神”指导我们开天辟地，建立新中国；现在“红船精神”指导我们砥砺前行，奋勇前进。“红船精神”既是历史的，也是现实的；既是精神的丰碑，也是奋进的明灯。不忘初心，牢记使命我们要将红船精神继续下去。建设更美好的明天。
（盐湖风电分公司总经理 李清元）
◆“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”一句话道尽历史沧桑，道出王朝周期律。封建王朝兴废更替之间，百姓在夹缝中生存，可谓“兴百姓苦，亡百姓苦”。结束这一切的新纪元，正是始于千里之外浙江嘉兴南湖的那艘红船。中国共产党的诞生，开启了华夏大地人民当家作主的新纪元。
红船是中国共产党的母亲船。一叶扁舟，见证开天辟地。正是以“红船精神”作为开端和源头，中国共产党培育形成了一系列彰显马克思主义政党性质、反映民族精神、体现时代要求、凝聚各方力量的伟大革命精神。
“红船精神”，以人民心为初心。从建党之初至今，长征的成功、抗战的胜利、新中国的成立、中华民族的日益强盛，人民的支持不可或缺。人民永远是执政者的考官，是历史的创造者。如今，党的十九大开启了新征程，只有与人民群众血肉相连，依靠人民群众，才能在这条路上蹄疾步稳、勇毅笃行。党的十九大闭幕后，习近平总书记带领中国共产党中央政治局常委前往上海和浙江嘉兴，瞻仰上海中国共产党一大会址和浙江嘉兴南湖红船时指出，小小红船承载千钧，播下了中国革命的火种，开启了中国共产党的跨世纪航程。
（忻州广宇公司纪委书记、工会主席 李建平）
◆10月18日召开的党的第十九次全国人民代表大会开幕式上，习近平同志在报告中提出“不忘初心，牢记使命，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗”。何谓初心？初心是我们每个共产党人的信仰，把人民群众对美好生活的向往作为奋斗目标；初心是我们每个共产党人的宗旨，始终坚持全心全意为人民服务；初心是我们每个共产党人的理想，为实现共产主义社会奉献终身。现今在国家创新发展的关键时刻，我们更应该牢记习近平总书记阐述的“红船精神”，不忘初心，砥砺前行，在中华民族从“站起来”、“富起来”到“强起来”的伟大飞跃中贡献自己的力量。
（石槽沟风电分公司副总经理 张国新）
◆红船精神”作为共产党人的精神初心，在社会主义建设和发展时期发挥思想引领、道德支撑的作用。近百年共产党人深入贯彻着“红船精神”，风雨兼程、筚路蓝缕，全心全意为人民服务，实现了中华民族从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。现如今，国际形势跌宕起伏、复杂多变，我们面临着更大的挑战，我们更是需要秉承“红船精神”，敢于创先，不畏艰险，勇于奉献，不断向“红船精神”中汲取思想力量，恪尽职守，脚踏实地，至死不渝的为最广大人民谋利益。做到不忘初心，砥砺前行。
（泽州公司负责人 任泽亮）
◆习近平总书记2005年发表的《弘扬“红船精神” 走在时代前列》的文章中，阐述了“红船精神”蕴含了一条红线即全心全意为人民服务的“初心”，习近平总书记在十九大会议报告的主题中也提到了“不忘初心，牢记使命”。我们党建党的“初心”就是“全心全意为人民服务”，所以我们党的宗旨也是“全心全意为人员服务”。
作为新时代的党员干部如何践行“全心全意为人员服务”这一宗旨呢？
“全心全意为人员服务”不是口号，要在实际工作中去体现。作为企业党员干部，当前应该解决以下两个方面的问题：首先要加强自身学习，提高思想道德修养、增强业务素质能力。要坚定正确的理想信念来指导我们的工作与生活，在工作中做到兢兢业业、无私奉献，在生活中要克勤克俭、艰苦朴素自觉维护党员的先锋形象；其次，作为党员干部要深入群众，了解群众的各种述求，解决全群众的合理问题，对于不合理的问题加以解释及引导，从而解决干群矛盾，做到办实事办好事，真正做到为人民服务。只要我们的党员干部解决好以上两点问题，我们的企业员工就会形成合力，为公司的发展提供强大的动力，从而为实现中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。
(忻州广宇公司运行党支部书记 杜志强)
◆学习弘扬红船精神，重在落实实践中、落实在为民服务办实事上。通过对红船精神的学习，是我进一步认识到作为一名党的基层党员来说，就是要立足本职干好自己的工作，树立为人民服务的宗旨意识，真心实意为人民群众谋利益，踏踏实实为人民群众办好事。把践行“红船精神”变成我们个人日常生活的行动。今后，我将进一步学习红船精神，进一步领会具体内涵和实质。结合自身工作实际，做好本职工作，体现共产党员走在时代前列的要求，不忘初心，继续前进。
（忻州广宇公司运行部副主任 梁建英）
◆“红船精神”是中国共产党的源头精神，是我们党96年来不断夺取革命、建设和改革事业胜利的强大精神动力，不论是过去、现在和将来，都是指引我们前进取之不竭、用之不尽的精神源泉。‘红船精神’凝聚起一代又一代中国共产党人坚定信念、执政为民、奋勇创先，始终走在时代最前列的强大战斗力。我们学习“红船精神”，就是为了不忘初心、牢记使命，继承红色基因，汲取前进力量。中国共产党人以开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神，以人民对美好生活的向往，作为中国共产党的奋斗目标。
（大一电厂发电部党支部书记 池必文）
◆初心是什么？初心就是信仰、理想、宗旨，就是把人民对美好生活的向往作为奋斗目标。初心是宏大的，也是具体的。建党 96 年来，无论顺境还是逆境， 我们党都永葆 “开天辟地、 敢为人先的首创精神坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神”，团结带领人民进行艰苦卓绝的斗争，谱写了气吞山河的壮丽诗篇。“红船劈波行，精神聚人心”。一路走来，我们党初心不改、矢志不渝，赢得人民群众衷心爱戴和拥护。全体共产党人初心不变，“与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗”，才能以自己的模范行动传承“红船精神”，锐意进取、攻坚克难，不断创造无愧于历史和时代的新业绩。
（大一电厂实业公司经理 张春）
◆面对新挑战、新机遇和新形势、新任务，我们要坚持和发扬“红船精神”，有敢于突破前人的勇气和智慧，自觉克服安于现状、不思进取的思想观念，坚持用创新的理论成果武装头脑，用创新的思想观念谋划工作，紧紧扭住发展不放松，与时俱进，开拓创新。
践行“红船精神”还要从自身做起，从小事做起，从身边做起，注重把精神追求转化成工作要求，成为践行“红船精神”推动建设发展的生动实践。中国共产党扬起红船的风帆，以坚定理想、百折不挠的奋斗精神，矢志推动中国革命和建设事业不断前进。
（朔热公司副总经济师、燃料管理部主任 丁雪松）
◆“一船红天下，万众跟党走”。中国共产党的故事、中国故事肇始于20世纪上半叶，在中国共产党领导中国革命、建设和改革的伟大运动中逐渐生成，在以实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴为目标的历史性实践中走向辉煌。今天，我们讲好中国共产党的故事，让世界知道真实的中国、真实的中国共产党，最根本的是要生动诠释好中国共产党的精神魅力和精神风貌，特别是要让世界了解“红船精神”是我们党奋斗的初心和不变的底色，作为带领人民开创中华民族美好未来、保证中国稳定发展不可替代的精神力量。共产党人将始终高举中国特色社会主义伟大旗帜，沿着南湖红船开辟的革命航道奋勇前进。
乘风破浪立潮头、扬帆前行当标尖。“红船精神”正引领全公司上下奋力谱写实现“两个一流”新篇章，以优异成绩迎接建党一百周年，为把朔热建设得更加美好而努力奋斗！
（朔热公司运行党支部书记 李文革）
◆正像习近平总书记所说：确保中国这艘巨轮能够乘风破浪，胜利达到彼岸!“红船精神”是中国共产党的“魂”，没有这个“魂”中国会重新倒退到旧社会，还会成为世界列强的欺凌和压迫的对象。中国共产党的使命正是把中国建设成世界强国中的一个具有自身特色的社会主义强国。 当年的“红船精神”完成了“救国”之命运;改革开放之后的中国又是依靠“红船精神”实现了“建国”的重任，而现在开始的向全面现代化的冲刺，更需要依靠“红船精神”的支柱，我们要把红船精神与实现中华民族的伟大复兴“中国梦”紧密结合。才能够完成“强国”的梦想”!
（朔热公司维护部副书记 康纪军）
◆开天辟地、敢为人先的首创精神，是“红船精神”的核心，是我们中国共产党发展至今的不竭动力之源之一。一个执政党如何才能始终走在时代前列?唯有进取，才有进步；唯有创新，才有发展。
坚定理想、百折不挠的奋斗精神是支柱，是胜利之本，是“红船精神”的灵魂。奋斗精神首先来源于坚定的理想信念。理想信念坚定，就不会迷失方向、丧失信心、失去动力。正是拥有这样坚定的理想信念，共产党人无论遭受多少挫折都曾不动摇、不退缩、不屈服，不断克服前进道路上的艰难险阻，勇往直前，为新中国而奋斗，为中国人民而奋斗。
立党为公、执政为民的奉献精神是政德之基，是“红船精神”的本质。中国共产党建立的根本宗旨就是全新全意为人们服务，党除了最广大人民的根本利益，没有自己特殊的利益。我们党诞生于血雨腥风的年代，尽管我们党经历过无数艰难曲折，但始终不变的是全心全意为人民服务的宗旨，矢志追求的是国家独立、民族解放和人民幸福。伟大的时代需要伟大的精神，伟大的精神铸就伟大的人民。
过去“红船精神”指导我们开天辟地、劈波斩浪，建立新中国、新社会；现在“红船精神”指导我们负冀前行、戮力破难，为行业的转型而奋斗。“红船精神”既是历史的，也是现实的；既是精神的丰碑，也是奋进的明灯。
（新能源分公司政治工作部主任 冯璐瑶）
◆“红船精神”是鞭策我们牢记立党为公、执政为民本质要求和全心全意为人民服务的根本宗旨，求真务实、一心为民的强大道德力量。中国共产党沿着红船的航向，以开天辟地、敢为人先的首创精神，始终站在历史和时代发展的潮头。我们党在长期艰苦卓绝的奋斗中，历经曲折而不畏艰险，屡受考验而不变初衷，由小到大，由弱变强，靠的还是坚定的理想信念和百折不挠的革命精神。
要实实在在践行“红船精神”，首先要学好“红船精神”基本内涵，为践行“红船精神”奠定思想理论基础。要根据形势任务需要，找准有效载体，明确具体抓手，以保证践行“红船精神”行之有效。还要努力把践行“红船精神”变成我们个人日常生活的行动，人人都是践行“红船精神”名片，个个都是践行“红船精神”窗口。践行“红船精神”还要从自身做起，从小事做起，从身边做起，注重把精神追求转化成工作要求，成为践行“红船精神”推动建设发展的生动实践。中国共产党扬起红船的风帆，以坚定理想、百折不挠的奋斗精神，矢志推动中国革命和建设事业不断前进。
（和祥咨询公司办公室主任 彭旭平）
◆“红船精神”是我们革命、建设、改革发展的强大精神支撑。在如今新的时代条件下，它仍然具有强大的凝聚力和感召力，具有巨大的现实意义和时代价值。其本质是全心全意为人民服务，因此，弘扬和践行“红船精神”是开展工作的思想武器和实践途径。正是因为我党有着明确的目标、坚定的信念以及长远和正确的战略，人民群众的支持才有了今天的中国。“红船精神”不仅属于历史，而且属于现在、属于未来。作为一名华电员工我们要进一步传承和弘扬“红船精神”，切实增强不辱使命的信心，以永无止境的追求、善谋新篇的担当，继续干在实处、走在前列。
（盐湖风电分公司综合管理部副主任 王君谊）
◆牢记革命先辈的崇高精神，坚持不忘初心，牢记使命，坚定理想，百折不挠的奋斗精神，本着立党为公，忠诚人民的奉献精神，全心全意为人民服务的初心。伟大的中华民族之所以能够站起来，富起来到强起来的伟大飞跃，是因为中国共产党始终坚持全心全意为人民服务的宗旨永远把人民作为力量的源泉，永远做到人民群众利益的忠实代表。
从一叶扁舟到巍巍巨轮，唯奋斗者永不止步。初心不改、信仰不坠、信念不灭、壮志不竭，引领中国人民进入新时代的中国共产党，势将继续创造前无古人、后启来者的历史辉煌。
（盐湖风电副总经济师兼计划发展部主任 秦爱民）
◆南湖红船，承载着中国共产党带领中国人民追求中华民族伟大复兴的光荣与梦想。红船是中国革命的原点，也是中国共产党人的精神家园。红船是中国共产党人的精神丰碑，传承着中国共产党的根脉，激励着中国共产党带领中国人民走到了“两个一百年”的时代交汇处，走向中华民族强起来的历史节点。正是因为不忘初心、牢记使命、永远奋斗，即将迎来百年诞辰的中国共产党，始终保持了永远年轻的生命力、朝气蓬勃的生机活力。
不忘初心，砥砺奋进，就要要弘扬坚定理想、勇往直前的奋斗精神。就是要牢记党的宗旨和使命，勇于担当历史重任。就是要以争当新时代排头兵的精神状态和奋斗姿态，积极进取，勇往直前。大力弘扬“红船精神”，坚持不懈的将党的十九大精神做细落实。
（盐湖风电副总工程师兼生产建设部主任 韩宇）
◆回顾历史的长河，中国共产党从1921至今走过了漫长的岁月，本着一颗全心全意为人民服务的初心，历经千难万险，始终向着一个目标而奋进，让中国人民过上越来越好的生活。“红船精神”的核心内涵孕育了中国共产党是一个勇于创新、富于进取精神的马克思主义政党。党的全部历史，在一定意义上可以说是在创新中发展、在发展中创新的光辉历史。因此，坚持和弘扬创新精神，对于当前我们推动社会主义现代化建设伟大工程和加强党的先进性建设伟大工程具有十分重要的现实意义。
（盐湖风电分公司生产建设部副主任 沈永红）
◆2017年10月31日，中国共产党中央总书记习近平带领中国共产党中央政治局常委专程从北京前往上海和浙江嘉兴，瞻仰上海中国共产党一大会址和浙江嘉兴南湖红船。习近平说，“只有不忘初心、牢记使命、永远奋斗，才能让中国共产党永远年轻。”铿锵有力的话语，点出的不仅是中国共产党人的使命和担当。红船是我们党梦想起航的地方。我们党从这里诞生，从这里出征，从这里走向全国执政，这里是我们党的根脉。
中国特色社会主义进入新时代，党员要在学习贯彻党的十九大精神中当先锋，做表率，在推动企业发展中体现新担当，实现新作为，作出新贡献！
（盐湖风电财务管理部副主任 李勋栋）
◆历史是一本教科书，上世纪九十年代苏俄“十月会议”为中国带来了马克思主义，今天中国共产党的十九大，给世界送去了习近平新时期马克思主义思想。习近平总书记高举马克思主义毛泽东思想的伟大红旗。走上红船，开动中国走向世界的大船。这次在南湖红船，重温入党誓词，必将激励我们牢记使命，砥砺前行。“红船精神”始终是我党的精神之源，为我们党提供了取之不尽，用之不竭的强大精神力量。
(盐湖风电分公司计划发展部副主任 于振强)
◆伟大的革命孕育伟大的精神，伟大的精神引领伟大的事业。一方面，“红船精神”作为中国革命思想之源，在建党初期砥砺中国共产党人开天辟地、革故鼎新、奋力前行，动摇了三座大山反动统治的根基。另一方面，“红船精神”经过鲜血的洗礼，是在不断发展的，她的首创精神、奋斗精神、奉献精神不断丰富和完善中华传统文化。因此，他不仅属于历史，而且属于现在，更属于未来。我们现在处于全面建成小康社会的决胜时期，更是要坚持和发扬“红船精神”，坚定理想信念，增强忧患意识，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
（泽州公司综合管理部负责人 张国杰）
◆不忘初心，赓续红船精神，方能担当使命。习近平总书记在十九大报告中指出：“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。”中国共产党领导中国革命、建设、改革取得巨大胜利的一个法宝，就在于中国共产党立足国情，始终把马克思主义与中国革命、建设、改革开放实际相结合，创造性地提出了一系列先进思想与理念，形成了具有强大生命力的红色文化。红色文化是中华人民共和国的底色，是中国共产党的底色。红色文化的源头则在于红船精神。红船精神是中国红色文化的基石。星转斗移，世易时移。在历史沧桑巨变中，不变的是立党为公、忠诚人民、信仰坚定的红色血脉与革命火种，变化的是时代特征与内涵。
（泽州公司综合管理部专责 张毛毛）
◆“红船精神”是我们党先进性之源。我们党之所以始终走在时代前列，根本在于其指导思想的先进性。“红船精神”凝聚了党的核心价值，是党的先进性之源。“红船精神”以先进的政治思想发端，逐渐演进为党的先进文化，以其蕴含的共产主义价值信念，推动了早期党的建设。“红船精神”是我们党重要的思想来源和精神动力，其内核就是党的价值目标、价值信念与追求。在这种精神推动下建立起来的党，与以往任何政党不同，它以科学理论为指导，具有改天换地的彻底革命精神，是人民最值得依靠的政党。
“红船精神”体现共产党人崇高的政治信念。“红船精神”集中展现了中国共产党人坚定的政治品格、崇高的理想信念和百折不挠的精神。当初，党的一大在白色恐怖中召开，由上海转至嘉兴，在南湖红船上完成缔造中国共产党的使命，靠的就是坚定的理想信念和百折不挠的革命精神。之后，我们党在长期艰苦卓绝的奋斗中，历经曲折而不畏艰险，屡受考验而不变初衷，由小到大，由弱变强，矢志推动中国这艘巨轮劈波向前。
（夏县风电公司瑶台山风电场场长 李秀峰）
◆96年风雨兼程，96年来砥砺前行，从党的一大到十九大，我们党不忘初心，带领全国各族人民不懈奋斗，从根本上改变了中国的前途命运，创造了堪载史册的伟大奇迹。每个共产党人都要从党的光辉历程中汲取营养，进一步坚定理想信念、补足精神之钙，做到“不忘初心，牢记使命”。正是有了初心和使命，我们的党才能始终走在时代的前列，始终同人民在一起，把全心全意为人民服务作为根本宗旨，成为一个坚强有力、充满活力、永远年轻的党。我们要把“红船精神”传承下去，发扬光大，把“不忘初心，牢记使命”转化为新时代、新征程路上的力量源泉和具体行动。
（夏县风电综合管理部主任 王加丽）
读《哈克贝利费思历险记》有感500字
昨天，我读了《哈克贝利·费思历险记》这本书，它是由美国著名的作家马克.吐温写的一个小故事。
该故事讲述主人公哈克贝利.费思在历险中不断成长的故事。哈克为了躲避酒鬼父亲的虐待，逃到了一座小岛上，巧遇见了害怕被女主人卖掉而逃跑的黑奴吉姆。两个人结伴而行，想逃往北方的自由州。他们一路上历经艰险，遭遇搜捕队的重重抓捕，以及骗子的虐待以及各种恶劣环境的挑战。在两个人的同心协力下，所有危险都被化解。最终，哈克在好朋友汤姆的帮助下救出了被骗子卖掉的吉姆，并得知女主人的遗嘱中宣布解除吉姆的奴隶身份。这部小说也是一部反对奴隶制度、歌颂勇敢和自由的赞歌。
读完《哈克贝利·费思历险记》这本小说，让我懂得了爸爸妈妈有时候骂我们，其实他们心中是非常关爱我们的，让我们时刻改掉坏的习惯。爱是心灵之间最美的桥梁，只有爱才会赢得受；只有爱才能报答爱。还有哈克的勇敢和善良让我敬佩、感动。虽然我和他生产的国家和时代不同，便同样作为青少年，我觉得应该学习他的这种优良品质，做一个能明辨是非，坚守心中的善良和正义的好少年！我不由地对这位白人少年肃然起敬。我暗暗告诉自己，一定要向哈克贝利·费思学习，学习他的勇敢和坚强，学习他的正直的正直的智慧，学习他敢于抗争，勇于承担的勇气和信念。所以我们应该孝敬自己的父母，等到父母年长了，我们一定要多陪陪他们，多孝敬他们以爱来回报。
学记读后感1000字:学记读后感
最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的以人为本的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学就应如此来教，学习就应如此来学。
一、以学生为本，启发诱导
道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态状况去引导、督促、提高。教学的关键是要使学生懂得、明白。一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽;二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学;三要打开思路，但又不带给现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。这点也体现了以人为本的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际状况做到道强开，才能到达和易思的效果。因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际状况而定。
二、以学生为本，循序渐进
时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。这与人本主义提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有必须的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学资料。学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会杂施而不孙，则坏乱而不修，陷入混乱的境地。前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。
三、以学生为本，因材施教
使人不由其诚，教人不尽其材其施之也悖，其求之也佛。教师不是诚心的教育学生，不思考学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。主张课程资料应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，就应和学生的生长过程有机地联系起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。
教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的以人为本的思想是我们教育者就应时时遵循的。应对《学记》我们就应常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧!
读《苦儿流浪记》之《丽思》有感400字
在一个寒冷的冬天，“我”的主人维达理年事已高，不幸被冻死在街头，“我”则被一个好心的花匠亚根救回了他的家。经过几天的磨合，“我”完全融入了这个其乐融融的大家庭之中，每天起早贪黑，辛勤劳动来挣取自己的面包。后来“我”生了场大病，亚根爸爸又破例请来了医生，大家又无私的呵护着“我”。病慢慢痊愈了，“我”学着在地里种东西，让土地一年四季生产，我们每个人都忙碌而充实，正如我想，甜蜜又幸福。“我”还教丽思识字，亚根爸爸乐呵呵地说：“瞧，我当年留你下来是多么明智的选择。”
是啊，劳动创造价值，每个人只有通过辛勤劳动，才能获得温馨，才能获得甜蜜。劳动让我们的平凡生活变得充实起来，劳动不仅仅快乐了自己，也同时快乐了别人。想一想自己辛勤劳动很久很久的时间，收到了一笔丰厚的回报，此时此刻你是多么开心，多么自豪呀！社会上有一部分人，他们宁可牺牲自己，也要让大家过上好日子，难道他们不值得我们尊敬吗？所以我们要正确看待劳动，不要认为它很苦很累，因为只有劳动才能为我们创造幸福生活。
学记读后感
篇一：学记读后感
仔细读完《学记》，感触颇深，作为教育专业的我们，应该更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小一精一悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育制度，教学内容和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。
开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教育的重要一性一。从古至今，教育都是放在国家的首位，也说明了文化及学习的重要一性一，不论何时，我们都不可以停止学习，文化的传承与发展需要一代代人付出努力。“教学相长”“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。教和学是相互促进，不可分割的。
要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学显一性一知识和隐一性一知识。我觉得这思考的过程，就是隐一性一知识的学习。教师不能代替他们去思考，这个过程很重要，他们会从中学习与成长很多。我们也要“士先志”树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。而现在“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在一精一神上引导他们树立志向，这样学生才会更轻松也更主动的去学习。
因材施教是《学记》里提很重要的一个教育规律，“其施之也悖，其求之也佛”。我们的教育需要遵循这规律，学生的求学才会顺利。孔子总是了解了学生的基础，有针对一性一地进行教育。有一次，子路问孔子说：“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子回答说：“家里有兄父，怎么能自作主张呢？”而当冉求问同样的问题时，孔子却回答说：“当然应该去做！”在一旁的公西华听后很不理解，认为老师的讲话前后不一致。孔子解释说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些；而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。”
《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”注重方法，把握度的大校学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。
“长善而救其失。”，发扬学生的优点，纠正他们的过失，这就是教育的目的，我们要善于发现学生的闪光点，给予他们鼓励，同时真诚的帮助他们克服缺点。我们也需学会“比物丑类”,学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考开来，应用在其他学习和处理事情上，从而可以更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。
《学记》中的教育内容是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。尽管社会在发展，学生在变化，但这些根本的的理论不会失效。牢记经典再结合现实才能找到合适的教学方法。其实也不光是教育，一切活动都有它的方法。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一起去走我的教育学习之路，时常在看看，相信会有更多的收获！
篇二：
很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的出处，直到读到了《学记》才恍然大悟，原来这些说法的根源在这里。随着阅读的深入，才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑。
《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都可以与实际相结合衍生出许多供人思考的内容。目前自己有些内容读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎么上？现在有很多争议。我选择与自己的教学关联紧密、感触最深的两点来浅谈我个人的读后感。
《学记》第三则：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”是的，教学相长，是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。
学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。从某种意义上讲，他们是我们的老师。
一、学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。
古人云：“学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。”学生质疑约有三种情况：一是有疑而问。二是意见分歧。学生中常有不盲从者，这非常可贵。如果对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。即便大家最终达成的是共识，那由异到同的争辩之路也是最美的。
三是为师纠错。
二、学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。
有时，我们常常以为对某个问题考虑得比较全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题，找到新视角。比如，上课时间，我经常会问小学生们，“最欣赏陈友玲老师教育方式的哪一点？结合文章语句说明一下。”学生们常常打破常规看问题。有时，会出现一些意想不到的答案，虽不一定正确，但因其观点不同，可以启发一些不同的思考。
三、学生习作为育人工作提一供了宝贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效。
说教，为学生所不愿接受，但又是教育学生时最常用的方式。说教本身无过，流于刻板则无效。有时，学生习作提一供了以学生之言教育学生的契机。
家长会上，面对家长和学生，我从一则周记说起：学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心？面对父母疲惫的面容，我常常感到自责。”
跟几个纪律不好的学生交流时，我也拿出了学生的周记本：“我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同学，难道你们不知道“己所不语，勿施于人”？
这样，便实现了“取之于生，用之于生”。
凡此种种，几年的教学实践令我常常深思。教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。”
读《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教育的人慢慢研读。有人说，中国教育理论在世界教育理论空间中“集体失语”，只有西方教育理论在“独白”，这令人感慨。以我浅见的视野，不知道《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它一定是！
篇三：
最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教育史上的经典一精一华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学应该如此来教，学习应该如此来学。
一、以学生为本，启发诱导
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动一态情况去引导、督促、提高。教学的关键是要使学生懂得、明白。一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；三要打开思路，但又不提一供现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”，才能达到“和”“易”“思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际情况而定。
二、以学生为本，循序渐进
“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。这与人本主义提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有一定的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学内容。学习的知识都有一个系统一性一，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。
三、以学生为本，因材施教
“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不考虑学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造一性一的人，具有创造一性一的人格，能创造一性一地做任何事，并能总处于创造的过程中。主张课程内容应建立在学生的需要、生长的自然模一式和个一性一特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，应该和学生的生长过程有机地联系起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。
教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者应该时时遵循的。面对《学记》我们应该常读常新，让我们时时记起那些一精一辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧！
篇四：
教育是培养人的社会活动。教育能发现人的价值；教育能发挥人的力量；教育能发掘人的潜能；教育能发展人的个一性一。
《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选择站在三尺讲台上，才知道仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的今天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，作为一名教师，在知道自己责任的基础之上，还要有好的教学方法。
《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候一定要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的接受能力和情况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。
在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的一精一神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还可以利用很多的时间来读书学习，我还可以学习更多知识，特别是作为一名教师，这一点至关重要。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。
学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特一性一，即使不琢磨制作成器物，它的特一性一不会受到损伤。人的本一性一，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。
学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。《学记》中写到：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。”就是说：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，一定要有渊博的知识，随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。这样才能“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。
教学之路像一条长河，要想保持河流的清澈和活力，就必须有众多的支流来滋润它、充实它。所以想做一个合格的老师，应该先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书可以让我们体验不同的人生,延长自己的生命；读书可以为我们添一些厚重的质感,读书可以为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，可以让我们的头脑更清醒、思想更进步。厚积方可薄发！
继志原则
《学记》还提一供了另一个教学原则，即“继志”。它认为：善于唱歌的人让别人接续其音调，善于教人的人让人继续其志向。如果教师的教学能够做到言辞简约而意思通达，道理一精一微而说理完善，论证虽少却意旨明白，就能够让人领会其意图，从而让学生将自己的志向继承下去。
教学相长。《学记》要求教师"教学相长"，不断地求得自身业务的进步和教学质量的提高。要求教师受严格的训练，遵循教育与教学的原则和方法，纯一熟教学技巧，"既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。""知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。"要求教师深刻了解学生的个一性一心理恃征与差异，"学者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教师具有丰富的知识和充分的修养，"记问之学，不足以为人师。"要求教师具有一定的社会理想和高尚的道德情一操一，能引导学生自觉地跟着自己所指引的方向前进，"善歌者使人继其声，善教者使人继其志。"这反映了《学记》对教师有较高的要求，教师不仅要促进学生的知识、智慧与能力的增进，更重要的是要用社会理想与道德情一操一去深深地影响学生、吸引学生。
是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。兴趣是最好的老师，方法是最好的朋友。这样，学生有了对知识的渴求、乐于学习的动力，又掌握了适宜的方法，一切自然迎刃而解。
篇五：
《学记》中有这么一句话:"道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则思.和易以思可谓善喻矣."这句话形象地阐明了有效教学的关键即如何帮助学生更好地掌握知识.它包含了这样三种思想:一要注重引导但又不牵着学生鼻子走师生关系才会融洽;二要督促勉励但又不强制压抑学生就有克服困难的勇气学生学习起来就会感到比较容易;三要打开学生的思路但又不能提一供现成的答案这样学生才能独立思考发展智能."和易以思"从某种程度上让我们明确了作为一个教师真正的角色教师是启发者是引路人是学生成长的促进者而非给予者灌输匠.教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识.
新一轮的教育改革要求改变过去教育教学中强制灌输知识点压抑学生学习的积极一性一和主动一性一师生关系紧张不注重学生思维能力和创新一精一神的培养等弊端.真正在教育教学中渗透全人教育的思想让教育回归到它的本质和远点那就是培养人培养各方面素质和谐健康全面综合发展的人一方面服务于个人的成长和发展另一方面通过培养人来服务于社会的发展.
要想真正落实新课程改革的一精一神培养素质全面发展的学生我们要借助《学记》"和易以思"的观点在平时的教育教学中真正遵循和贯彻这样一种教育教学原则有助于教师的有效教学和学生的成长发展.具体地说可以从以下几个方面入手真正落实新课程改革的一精一神.
读《筑·居·思》有感
读《筑居思》有感
文/陈培航
一。感悟
首先，我们并不是筑造然后栖居这样简单的先后关系，也并不是只有通过筑造才能获得栖居。并非所有的建筑物都是居所。那么什么样的建筑才是居所？我们中国人都十分重视家，这个家在实体上表现为一种建筑，但是它的意义却远远超出了这个建筑。家不仅能安置我们的肉身，而且能安置我们的灵魂。安置肉身的地方有很多，如今大多数年轻人都有过在网吧，旅馆、酒店等地方过夜的经历，但没人把那些地方叫做家。流浪汉之所以叫做流浪汉，原因在于他们是无家可归之人。难道他们没有安置肉身的地方？桥洞，公园的长凳，几乎都能看见他们的身影。但是真正无家可归的在于他们的灵魂，在于他们的精神的迷惘。因此，只有能安置身体和灵魂的建筑才能算居所。
那么，筑造和栖居又是什么关系？是因为要栖居，所以才筑造。从简单的逻辑上看，似乎有其道理。然而，只要我们仅仅持这种看法，我们就把栖居和筑造看作两种分离的活动，从中表象出某种正确的东西。但同时，我们通过目的手段的模式把本质性的关联伪装起来了。 筑造不只是获得栖居的手段和途径，筑造本身就已经是一种栖居。关于栖居与筑造的目的手段联系仅仅是表象，其本质联系是筑造本身就是一种去栖居的的状态或者说活动。在我看来，可能与我平时所用的语言不同，我平时为什么会用栖居和筑造两个词，把二者看做两个有联系但是独立的活动或者说状态，而在海德格尔看来，以我的理解是栖居是一个大的总的活动，而栖居是在栖居，筑造是去栖居，其实都是包含于栖居。
那么，我们之前谈过的那些不属于居所的建筑物是什么？可能我的理解与《筑居思》有所不同，毕竟我也许并没有读懂其中深意，但终归读后引发了些许思考。我认为那些不属于居所的建筑物同样是栖居。毕竟如果按照之前的理解，我们似乎没有必要去筑造那些非居所的建筑物，可能我此处又有些陷入目的手段模式了。我认为我们去筑造那些非居所的建筑物，同样是栖居，是更好地栖居。存在是一种栖居吗？我认为不是，流浪汉存在吗？存在。但是流浪汉并不栖居。他们的灵魂无处安置，精神是迷惘的。当人的精神不在迷惘之后就是栖居，栖居是栖居，筑造居所是栖居，筑造非居所的建筑物也是栖居，筑造本身就是栖居。可能我还是习惯于用马克思的观点来看待一些问题，当人们看是劳动，开始创造价值，其精神不在迷惘之后那就是栖居，而后更好的栖居。所谓巧者劳而知者忧，无能者无所求。物质上无家可归的人反而会激发他们去努力栖居，真正可怕的是不自知的人，精神迷惘的人如何做到栖居。
二。问题
无疑地，时下在全球范围内喧嚣着一种放纵而又圆滑的关于被言说的东西的说、写和播。人的所作所为俨然他就是语言的构成者和主人，而实际上，语言才是人的主人。以我理解，海德格尔大概是认为在当代社会语言已被人们肆意扭曲，把语言作为一种单纯的传播技巧，而往往失去了语言的本质。此处我无法理解或者赞同这个观点，但我似乎理解为什么海德格尔要说这句话，因为在《筑居思》中，海德格尔多次以古语来解释诸多如栖居，筑造等词，因此为了让人信服，他又抛出了这个观点语言才是人的主人。但是，在我看来语言怎么可能成为人的主人？语言就是人认识世界的一种工具，我最近在思考关于老子所说的道可道，非常道，我们人在认识世界的过程中，总是习惯于用语言去界定和表达一种事物，进而去表达整个世界。于是，人活在两个世界之中，一个是自我构建的世界，类似于观念的世界，一个是现实的世界。比如一棵树，在自我构建的世界里，它是树。而在现实世界里，它是一个被我们称之为树的事物。而两个世界是有联系的，甚至在某种程度上是重合的，但也不完全是，这取决与我们自我构建的世界到了什么程度，就如同井底之蛙。接着，让我们回到语言的问题上，比如树这个字为什么是这样写的，大概是由于象形字的演化，那么树为什么是这样读的？因为我们总要去表达，我们不得不找一个能认识它，将它表达出来的方法，于是有了文字，语言。而在语言和文字的演化过程中，出现了许多新的文字，因为我们需要构建更大的自我世界，可能如果我们生活在井里，我们只需要去界定表达井里的世界，当我们在不断认识现实世界的过程中，我们就需要更多的语言文字来构建自我世界。那么超出自我构建的世界之外的事物存在吗？当然有人认为不存在，我认为存在，这使得我们从井里跳出来，如同现代科学对宇宙的探索。不过那些已经超出了语言文字，直到我们认识，而后来构建自我的世界。总之，语言就是人认识世界，构建自我世界的工具，我们甚至无法确定我们是否真正叫出了现实世界的树的真正名字，也许那不叫树，如同老子所说的道可道，非常道。名可名，非常名。
关于天地人神的整体性，在我的理解看来，似乎是一个相对的问题，我们生活在大地上，自然处在天空下，但是我无法理解的是神，为什么要有神，中国古代有天地人三才，却没有神。难道是因为海德格尔把人称为终有一死者，于是要有一个不死的神。
其次，何为纯朴性与四重体？虽然看了其中的论述，我还是无法理解其意思。海德格尔以桥来论述将天地万物聚集到一起，桥以其方式把天、地、神、人聚集于自身。这几段话颇为形象，似乎很好理解。而其后，我却在太多的文字中沦陷，所得之物太过模糊。
读《哈克贝利#8226;费思历险记》有感500字
昨天，我读了《哈克贝利·费思历险记》这本书，它是由美国著名的作家马克.吐温写的一个小故事。
该故事讲述主人公哈克贝利.费思在历险中不断成长的故事。哈克为了躲避酒鬼父亲的虐待，逃到了一座小岛上，巧遇见了害怕被女主人卖掉而逃跑的黑奴吉姆。两个人结伴而行，想逃往北方的自由州。他们一路上历经艰险，遭遇搜捕队的重重抓捕，以及骗子的虐待以及各种恶劣环境的挑战。在两个人的同心协力下，所有危险都被化解。最终，哈克在好朋友汤姆的帮助下救出了被骗子卖掉的吉姆，并得知女主人的遗嘱中宣布解除吉姆的奴隶身份。这部小说也是一部反对奴隶制度、歌颂勇敢和自由的赞歌。
读完《哈克贝利·费思历险记》这本小说，让我懂得了爸爸妈妈有时候骂我们，其实他们心中是非常关爱我们的，让我们时刻改掉坏的习惯。爱是心灵之间最美的桥梁，只有爱才会赢得受；只有爱才能报答爱。还有哈克的勇敢和善良让我敬佩、感动。虽然我和他生产的国家和时代不同，便同样作为青少年，我觉得应该学习他的这种优良品质，做一个能明辨是非，坚守心中的善良和正义的好少年！我不由地对这位白人少年肃然起敬。我暗暗告诉自己，一定要向哈克贝利·费思学习，学习他的勇敢和坚强，学习他的正直的正直的智慧，学习他敢于抗争，勇于承担的勇气和信念。所以我们应该孝敬自己的父母，等到父母年长了，我们一定要多陪陪他们，多孝敬他们以爱来回报。
马克思1844年经济学哲学手稿读后感
马克思1844年经济学哲学手稿读后感
最近选了《1844年经济学哲学手稿》这本书来读，闲来无事写一下感受。在以前从未关注过相关的东西，别说思考了。也很少思考过资本家与工人之间的矛盾有多么的不可调和，读这本书对社会有了更全面的认识。
马克思在第一手稿论述了资本家和工人之间的关系，给我留下了深刻的印象。马克思认为工资决定了劳动者和资本家之间是敌对的关系，而此前我一直认为两者是互利的关系；此外，由于工资的是由对工人的需求来定的，所以劳动者就变成了一种商品，而工资就是其价格，而且被维持在“工人及其养家糊口所能得到的最低的必要的起码生活费用，只能维持与畜类一样的生活。”真是令人震撼！
另一方面，马克思还对亚当斯密进行了批判。亚当斯密认为工人的工资只有在社会财富衰落的情况下才会下降；而马克思认为这是毫无根据的，他说工人在财富处于衰落状态受到的痛苦最大，因为对工人的需求下降，工人将面临失业；在社会财富增进时，虽然对工人需求增加，但因为扩大生产而会导致工人的过度疲劳和早死；到社会财富达到顶点时，工人的贫困状况不变。而且资本家可以较久的没有工人生活，反过来工人却不能活的那么长久。因此工人也离不开资本家。
读到这些观点让我吃惊不小，但我认为资本家虽然在分享利润时得到最多的部分是不公平的，但是存在就是合理的，我们应该看到工人就是脱离资本家，他的生活依旧是贫困的，而农民既然想成为工人，说明工人的收入要比农民的高，可以生活的更好；就像如今的中国，几乎所有的农民都在外打工，而且越来越多的农民放弃种地。因为打工挣的钱是种地时的几十倍甚至上百倍。并且我认为农民成为工人，农民走进工厂是社会进步的一个必然情况，是社会生产力增加的需求。
另外马克思说：“只有劳动产品最微小、必不可少的部分回到了劳动者手里，这是和资产阶级政治经济学不相一致的，我很奇怪难道在马克思眼里资产阶级就不劳动，实际上他们不仅要付出许多脑力劳动，而且还要面对许许多多的不确定的风险因素，工厂倒闭了，工人受到的冲击小，到对于资本家来说可能是一场灭顶之灾。不知出于什么目的，马克思把工人说的太可怜了。
1844年是在第一次工业革命末期，应该说此时的资本主义社会还没有完善的制度，因为任何新的事物在刚出现的时候都不会是完善的，都要经历一个“扬弃”的过程，而且新事物的产生一定会遭到当时人的非议，因为没有人可以真正清楚地知道“人类社会要到哪里去”，只有他逐渐完善才会被人们所接受。
而作为后人我们还是要感谢马克思，不是因为他是伟人，而是因为他帮我们指出了资本主义社会的弊病所在，后人才可以对症下药，社会主义就是从资本主义的扬弃中诞生的，这是为什么社会主义要比资本主义优越的理论基础；发现问题是解决问题的第一步，有时比解决问题更重要。有必要说明的是，那种社会意识形态更优越，不是有理论就行的，还是要看实际情况，即人民的生活情况。
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“读《学记》思课改”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注读窃读记有感日记栏目，我们时时为您更新！