《挺立在孤独，失败和屈辱的废墟上》读后感。
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？小编为大家呈上收集和整理的《挺立在孤独，失败和屈辱的废墟上》读后感，供你参考，希望能够帮助到大家。
《挺立在孤独，失败和屈辱的废墟上》读后感
在大家高呼牛年要牛气冲天的2009年春节，我拜读了俞敏洪先生的一本名为《挺立在孤独，失败和屈辱的废墟上》的演讲录，感受颇深。
俞敏洪，一个“新东方”的创始人，在北大，他曾经是一个差学生，是全班倒数黑名单里的人之一。从小就没读过什么名著，没有听过英语磁带，在北大，他的身边全部都是一些条件很好的，读书很多，非常聪明的学生，想要让自己引人注目是一件难上加难的事情。怎么办？是选择自甘消沉，还是与未来搏击冲浪呢？俞敏洪先生选择了勇敢地面对北大的一切。他相信别人能读多少本书，他就能读多少本书，甚至超越！
事实好像没有他想的那么简单，他依旧是班上的倒数几名，正是这接二连三的打击，遥不可及的目标，磨炼了他顽强的毅力和最求梦想的恒心。
俞先生用七句话作为自己做事情的原则和指导：“用理想和信念来支撑自己的精神；用平和、宽容来看待周围的人事；用知识和技能来改善自己的生活；用理性和判断来避免人生的危机；用主动和关怀来赢得别人的友爱；用激情和毅力来实现自己的梦想；用严厉和冷酷来改正自己的缺点。”他的人生格言值得我们学习和思考！
俞敏洪做过一个非常形象的比喻：能到金字塔顶端的只有两种动物，一种是老鹰，一种是蜗牛。老鹰靠它天生就有的一对翅膀飞上去，而蜗牛呢？蜗牛只有一步步爬上去。当然，这样的路途是非常艰辛的，他很可能会爬上去又掉下来，然后再爬上去...... 如果它没有恒心爬到终点，那么它永远就只是蜗牛，反之，如果它爬上去了，那么他就成了一个王者，一个成功的人士。很明显他在北大不正是这样吗？俞敏洪身边全是长着翅膀的老鹰，而他却渺小得像只蜗牛，但他坚信，如果他努力地爬上了终点，那么在顶峰领略到的风光将与别人的一样！俞敏洪就是这么做的，他努力向上爬，别人用五年完成的事，他准备用十年；被人十年能做成的事，他准备用二十年，持之以恒，永不放弃！
恒心是俞敏洪必胜的关键。他不断追逐自己的理想，不停地在向遥远的地平线努力，并相信总有一天会到达。他天天都抱着愉快的心情，乐于与别人分享他的快乐，尽力帮助别人，因为他相信付出就会有回报，正是这苦乐交织的北大生活，正是在这美好与痛苦，挫折与挣扎的进步中，俞敏洪找到了自我。
俞敏洪的路充满了泥泞，但他做到了持之以恒。很多时候，恒心需要付出十倍的努力才能得到，但凡事都只是尽力而为，半途而废的人永远都不会有成就。
正如爱因斯坦所说：“耐心和恒心总会得到报酬的。”正是在恒心和毅力的灌溉下俞敏洪才走向成功。我们要想办法把自己每一个平凡的日子，堆积成一个伟大的人生，每一个人都应该抱着恒心与毅力去完成每一件值得去做的事情。
读了俞老师的书，使我眼界豁然开朗了许多，生活、学习和工作中遇到的困难和坎坷都将会是过眼云烟。努力就一定有回报，一分耕耘一分收获。我想成功的人都有差不多的经历，做一件事，你花的时间和精力越多，越全身心投入，你就越容易获得更大的成就。我们要向他所说的那样：这个世界上永远是先做人后做事。因为人不做好，事就做不好。
北京十二中初中二部
安会霞
2009.2.13
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永远的废墟
废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美。
余秋雨
虽败犹荣。我是在读完余秋雨的《废墟》后，想到这个词的。盛景固然美丽，但那毕竟转瞬即逝，只有那一份悲壮，才可以刻骨铭心。于是，在完美与残缺面前，我毅然选择了残缺。就如同我深深地眷恋着圆明园的断壁残垣与莫高窟的沉寂优雅，因为它们昭示着那些朝代的兴盛与衰落。
1860年，英法联军悍然闯进闭关自封的大清帝国，圆明园惨遭蹂躏，几代的辉煌，付之一炬得胜的侵略者满载而归，他们的欢呼声背后，却隐藏着一个古老民族沉重的叹息――清帝和他的子民们，早已无力负担巨大的费用重建这座
举世闻名的万园之园，只好任由这艺术瑰宝的残骸暴露荒野，遗留到了今日――等待着后世，为它再造一世威名
不久前，听说国内一位很着名的导演拍摄了一部关于圆明园的影片，我很想看看，但却害怕去看。记忆中，圆明园留给后世的，是在残风中摇摇欲坠的断柱，和荒原上莽苍苍的野草，当然，还有那一份独属于废墟的闲静；我担心着，现代人高科技的制作会将这原始的残缺之美，化为乌有，会让这原本沉寂的废墟变成喧阗的街市，失掉它原有的独特魅力。既是这样，不如让遗存存与眼中，再为自己的心灵，留下一片空地，建造那昔日的辉煌。
在大多数人心里，废墟总代表着衰亡，废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。然而，大地却不能缺少废墟，就像老者不能没有白发，那就失去了岁月的留痕
王圆录，他是敦煌石窟的罪人。为了一己私利，这个无知的出家人把成千上万的宝藏以低价卖给了洋人；为了建造一个三清观，他用刷子和铁锤毁掉了前人
心血凝铸的瑰宝！他没有受到制裁。也许，愚昧腐朽的清王朝永远也领悟不了敦煌国宝的真正价值，于是只好任由历史的年轮把这废墟碾碎，碾碎，留与后人评说
圆明园的雕栏砌柱虽被两个强盗付之一炬，但他们烧不去康乾盛世书写的壮丽篇章；莫高窟的精美壁画虽被王圆录毁于一旦，但他抹不去敦煌佛都传承千百年的文化底蕴。废墟是伟大的。于后世来说，废墟是最好的老师，它讲述着历史，影射曾经的成就与残败；它讲述着历史，让人们学会忘记与铭记。
一片废墟，一个民族的浮沉，一种文化的沉积――废墟不应遭到唾弃与掩盖，它是历史的见证，是文明的象征。还历史以真实，还生命以过程。尊重历史，尊重废墟，因为废墟也是一种美。
《废墟》读后感
不知何时起，竟喜欢上了小说散文。今天，恰巧读了余秋雨的散文《废墟》。
这篇文章本就是无意翻过，然而开头那句“我诅咒废墟，我又寄情废墟”却引起我的注意，让我情不自禁地去探索作者为什么诅咒，却又寄情于废墟。
原来废墟让企盼被吞没，让幻想陨灭，所以废墟被诅咒，我也认为废墟理应被诅咒！但是“废墟是进化的长链”，更新的营造以废墟为起点，废墟是新与旧的分界点，是现代与古代，是今天与昨天的交汇点！
可是，中国人以废墟为耻，我们都太擅长掩遮废墟。例如，在第二次鸦片战争中，英法联军火烧圆明园。那人间仙境般的圆明园就在一场大火中毁一旦，留下的只有……废墟。偌大的园林就这样成为毁于一旦，人们自是惋惜，于是，人们要求修缮，重建圆明园。这个要求自然没有得到同意，圆明园固然美，但它所遭遇的摧残，并非是重建便会恢复的，那是华夏的耻辱！它让我们不忘历史，让我们为了民族的伟大复兴而奋斗！纵然重建圆明园，一切，也都回不去了，我们能做的只有不忘国耻，振兴中华！所以，作者说，“只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能升为寓言。”
废墟是一种伟大的存在，它让人不得不正视过去，改变未来，“我们，挟带着废墟走向现代。”
中国的屈辱历史读后感
中国的屈辱历史读后感
从鸦片战争,第二次鸦片战争,中法战争,甲午中日战争到八国联军侵华战争,直至日本全面侵华战争;从旅顺大屠杀到南京大屠杀;从鸦片走私,掠卖华工到火烧圆明园;从猪仔,东亚病夫到华人与狗......这些事例,我们做为中国人而感到无比的愤怒和无限的惋惜.
谁叫清政府腐败无能呢?他们腐败无能是因为总是相信别人国家比自己国家好,最主要的是自己国家既不强大,也不富有.为什么1857年会又发生第二次鸦片战争呢?是因为百姓们吃了鸦片后,不能控制自己的情绪,以导致不能继续对抗敌人.掠卖华工又是为什么呢?是因为许多人吃了鸦片之后不能作战,让东南亚沿海的劳动人民给资本家做事.
这使我想起了新闻上经常报道的消息,许多年轻的小伙子吸毒吸上瘾,,丧失判断能力,经常干一些傻事,从而走上了不归路.陌生人给的糖不要随便去接,以免发生危险.
我们要分清正义与邪恶,文明与野蛮,爱与恨,和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上,痛定思痛,总是民族复兴的开始,时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻,要振兴中华!
在云上读后感
在云上读后感（一）
林清玄，台湾作家，17岁开始写作，30岁前获遍了台湾各类文学大奖，20年来出版了百余部作品，在华人阅读圈尤其是青少年中赢得了世纪末最清明的文章，人世间最美妙的声音的美誉。他的文章将东方散文美学智慧融入宗教哲学情怀之中，清而不玄，淡而有味，为人们传递着智慧超越的人生理念，营造出喜乐逍遥的生命境界。
起初我是从一篇课文才知道他的，那是一篇叫《桃花心木》的文章，作者主要写在乡下老家屋旁的空地上种着许多桃花心木苗，种树人给树浇水不是定时定量的，而是模仿老天下雨，让桃花心木在不确定中长成百年大树。并通过这一件事，告诉读者只有在不确定中生活的人，能比较经得起生活的经验，会锻炼出一颗独立自主的心。也是从这篇文章开始，我从那看似行云流水的文字2020中，感受一种不同的人生哲思。于是我开始寻找他不同的文章来读。就找到了这本《在云上》。
当我看到《在云上》这本书的时候，被封面那几句诗一般的语言所感动：有一些鸟，总在雨中歌唱；有一些花，总在月光下开放；有一些鱼，总在优雅中遨游；有一种心境，总在繁忙中逍遥并不是每个人都能有这样的生活态度，面对世间的困境，我们犹如一个盲人在黑夜中潜行，于是我们困惑，我们无奈，我们追求，我们放弃，然后又重新开始新的追求。心像一个永远不会停歇的休止符，在人生的路上不停地跋涉奔波，而林清玄告诉我们，每个人心中都住着一只金翅鸟。面对人世的困境，只要有无边的想象，不凡的心象，就能在黑暗中，看到光明；在平淡中，创造高峰。只要有正向的信念，就有正向的未来；只要打开感觉的开关，就能契入生命的美好。
读他文章中的每一个字2020，每一句话，只要你细细地品味，都会从那文字2020的背后感受到不同的智慧，如一缕阳光，如一滴清泉，如那淡淡的花香，幽幽地沁入人的心中。从那些清新隽永、恬淡自然而又蕴涵禅意的文字2020中，忽然间某一句，某一段，好像自己在人生的某一个十字2020路口，经历过但却又说不来这种感受，而林清玄却替我们表达淋漓尽致。
正如他在文章中写道： 不要只爱青翠的树枝，树枝使会断落的，要爱整棵树，这样就会，爱青翠的树枝，甚至飘落的叶，凋零的花或是对生活抒发感慨生命的许多事不能不舍，甚至去看似珍贵的事物。我们能舍、会舍、懂得舍、那是因为始终有这样的信心；那些因舍而空出的，必有更好的东西来填补；那些舍去的并未消失，是为了生发更好的而存在。他认为每个人内心都种着一棵属于自己生命的大树：生命的树一旦真正长大，风雨就会变成掌声。生命的树一旦真正确立，冰雪就会成为衬景。生命的树一旦真正成熟，开花结果，只在弹指。只有深情地拥抱它、仰视它、感受它，才能体会到树的不凡，看见树的坚强。抱紧生命之树，敢于与命运抗争，人生才不会暗淡。
生活是一张巨大的网，我们每一个人都感受到一些束缚，多少人在平凡的生活无法找到生活的乐趣，无法体会生活的美好，林清玄却用一种智慧的角度让我从那看似简单的文字2020中找到我所需要的生活的态度。当你读着这些清新的文字2020，一切忽然都豁然开朗了，心渐渐地放松，慢慢地饱满，好像来到了一个纯真而广大的世界，满眼的欢喜，满心的光明。
《在云上》一共收有作者的五十二篇散文，打开它，生命的感动滚滚而来。他让我明白了许多的道理。在他笔下，生活永远是快乐美好的，他赋予我们更平和的身心状态，其实在生命中每个人都会遇到许多不如意的地方，这是不可避免的。很多时候把那些繁杂事情都沉淀了，才能让自己更加愉悦。当你遭遇很多个是否的时候，在你一筹莫展时，在林清玄的文字2020里，或许你会找到一个答案，或是出口。
在云上读后感（二）
这两个月来，陈老师一直要求我们读林清玄散文。我读的这本是《在云上》。这本书大致分为金翅鸟首部曲和金翅鸟二部曲两个部分。每一部分的每一篇开头都是一首小诗。经过我反复的读，每次都会有新的感悟，感觉思想在不断翻滚，挺有意思的。不过里面有些文章有些深奥，看不懂
《在云上》这本书，我认为是林清玄告诉我们，每个人心中都住着一只金翅鸟。有无边的想象，不凡的想象，能在黑暗中，看到光明；能在平淡中，创造绚烂。只要有正向的信念，就有正向的未来；只要打开感觉的开关，就能进入生命的美好。
例如，我阅读了《在云上》里面的这么一段：有一些鸟，总在雨中歌唱；有一些花，总在月光下开放；有一些鱼，总在优雅中遨游；有一种心境，总在繁忙中逍遥。守着不能回去的过去，不如相忘于江湖，自由自在。我在红尘滚动中寻找属于我的云，追随着风的足迹，遨游九天之上。绝境中还要飞行，逆境中还要穿云。读时，总想写点什么；读后，也动起笔来写过，但总是不能成文。心中焦急，但又坦然。毕竟，像我这样胡乱遐想的人，怎能一如林清玄般站在云上看世界呢，又怎能描摹出他心中的尽美世界呢？我只是怀着欣喜之情，赏读每一篇文章，心中的波澜起起伏伏。这每一篇散文，在我看来，都流畅清新，我渴望能做一个站在云上看人间的人。欢喜，自在，平安，感恩，在云上，什么都能看见。
我还喜欢读《在云上》里面的这么一段：我对自己说，跨过去，春天不远了，我永远不要失去发芽的心情。而我果然，就不会被寒冬与剪枝击败，虽然有时静夜想想，也会黯然流下眼泪，但那些泪在一个新的春天来临时，往往成为最好的肥料。是啊，我们人生总是在不断的遭遇挫折，但只要有一个发芽的心情，即使被深埋于泥土中，只要积蓄足够的能量，只要保持一颗等待春天的心情，就一定会有破土而出的那一刻。
其中还有一篇《四十岁学用左手》我也很感兴趣。这篇散文主要是说作者有一次因为右手积劳过度而不能使用右手，没办法只好重新审视日常生活，用左手慢慢地去试着做一些事情。从而阐述了一个观点：那就是我们不论是生活还是学习，当发展到某一个关键点上，试着改变想法、做法都是可能的。
这篇散文告诉我们：左脑指挥右手，右脑指挥的却是左手。左脑的数学及论理功能比较强，右脑的直观和洞察功能比较强。但一般人都习惯用右手，其实我们有时候还是应该努力地学用左手，虽然开始会做得生疏，但只要经过一段时间的磨练，并且用心一些，从容一些，最后总也能把事情做好。
现在我为大家朗读这篇散文中的一段：
一般人长期使用右手，或只使用右手，必然会使人失去平衡。左脑过度发展的社会，形成了充斥着计算与理性的、贫乏而单调的社会。为了唤起深刻的思考与广大的想象力，为了唤起艺术的生活与灵性的解脱，我们应该努力开发右脑，使我们成为理想而平衡的人。开发右脑，就从左手开始！
最后，我想说：衷心感谢林清玄散文《在云上》给我的感悟！
在云上读后感（三）
最近，同事向我推荐了林清玄的书，赶紧找了一本《在云上》一睹为快。非常优美的文字2020，看他的书简直就是一种享受，欢喜，慈悲，感动，感恩，在每时每刻。
这本书是林清玄的散文集，他告诉我们，每个人心中都住着一只金翅鸟。有无边的想象，不凡的心象，能在黑暗中，看到光明；在平淡中，创造高峰。只要有正向的信念，就有正向的未来；只要打开感觉的开关，就能契入生命的美好。
林清玄从小喜欢爬高，身手矫捷，曾为了看风景，从树上、塔上、山顶上摔落，伤痕累累，幸得老天爱护，平安长大。林清玄好读书，小学三年级以后，每天一定要抱着一本书，才睡得着；每天一定要读到一段好文章，才肯睡觉。与动物、植物特别相亲，中学时代，读到苏东坡诗句：钩帘归乳燕，开牖出痴蝇；爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。感动得痛哭流涕。
为了寻找更高的境界，曾追随上百位法师、禅师、宗师，对大乘八宗都有深入的体会与了解，不时有悟境。一日，攀天心峰，过永乐禅寺，见老法师在廊下分茶。问道：师父为何分茶？老法师说：分出青芽与黄叶，黄叶自己饮用，青芽供养众生。大受感动，发愿将生命中美好的青芽供养众生，苦涩的黄叶自烹自饮。
林清玄的散文和席慕蓉、三毛一起，开创了台湾文坛一股清新之气，没有了现实的喧嚣，只是他们这帮文人内心世界的文字2020表达，若是老大粗的人，自然对这种细腻略摆弄深沉的心灵书籍嗤之以鼻，认为干大事的看这些看似空虚的散文有何实用价值。说起席慕蓉可能有人会知道一点，而林清玄是比较陌生的。他的文字2020我认为比席慕蓉仿佛更深一层，更加深了对哲理的思考。
在他笔下，生活永远是快乐美好的，而这种坦然的态度不正是现代人所缺少的吗？其实在生命中每个人都会遇到许多不如意的地方，这是不可避免的。一个人，若是缺少了这一点，他的人生是不完美的。有人会问，这不是和常规中完美定义背道而驰吗？其实不然，所谓完美的人，不是他的事业有多么辉煌，因为事业、金钱会随着时间的推移而慢慢消失，唯独精神可以永久传代，流芳百世。完美，指的就是心灵完美。
如果在繁忙的同时，能多抽出空来，看看这种对心灵有帮助的哲理书，我想我们的精神世界一定会因此上一个更高的台阶。
优秀读后感：那段，屈辱
在遥远的东方，有着这样一个神秘，古老的国度。它富饶，美丽，稀珍奇宝牵引着每一个国家贪婪者那颗贪婪的心。它雄伟，强大，大到在盛唐时期所有国家将它视为世界之首。它也是封建，迷信的，封建到女人不堪大雅之堂。然而就是这样一个国家，一个如此宛如仙境的地方，被强权侵略者所剥削得奄奄一息，巨龙沉睡几百年，国人屈辱几百年，牵动着每一个中国人的心。
就是在这个国度，曾经有过一个奇迹，一个让世界上所有人都为之惊叹的绝世佳作，一个让再挑剔的人也找不出半点瑕疵的杰作，一个宛若月宫的奇迹，一个结合了所有建筑师的心血和梦幻所创造出来的理想与艺术的结合品，一座，在梦中也无法言喻的建筑，一座，在一千零一夜的童话中所想象的一千零一个梦，所有看见过它的人都没有办法让自己的目光离开它一小会儿，因为它真的好美，好美，美到连最天才的建筑师都不敢相信这是自己的杰作。
雨果先生曾经说过如果你没能见到它，那你尝试在梦中见到它可是啊，我连个想象的机会都没有，因为，它已经死了。
就在1860年的十月，它死了，死的干净，死的彻底，死到只剩下一个断柱，在门口诉说着它昔日的光华。而杀死它的，是一把火，一把帝国主义强权侵略的火，一把能让人窒息毁灭的火。肆虐张狂的咆哮着，毁去了无数人的心血，毁去了这座人间的月宫，毁去了曾经惊艳世人的绝代风华。一袭火光，晶莹却让人寒栗，处处透露着死亡的气息。而那纵火之人，便仿佛地狱的修罗，张着血盆大口，贪婪的吞噬这这个国家，这座仙境的一切。帝国主义那恶心的嘴脸，让人发颤的笑容，让每一个人感到死亡，其实很近。最后他们满意的拍拍肚皮，打着饱嗝回到了家。
在那个强者为王的时代，根本没有人敢站出来为这场世纪悲剧说话，于是，腐败的政府，懦弱的人民，便一次又一次的让侵虐者，抢去一块又一块肥肉。
在莫泊桑葬礼上的演说读后感
在莫泊桑葬礼上的演说读后感
莫泊桑的小说揭示了人性的美与丑。当我们在为其笔下那个世态炎凉、人情淡薄的社会感到悲哀的同时，也会自然地联想到自身。 我们现在身处的社会与19世纪的法国社会当然相差甚远，但是，从莫泊桑笔下那些假仁假意的伪君子身上，以及那个毫无人情味、充满资产阶级等级观念的社会中，更让我们感觉人与人之间真诚地相待是多么的可贵！充满相互关爱、相互帮助氛围的社会是多么温暖！ 我们是幸运的，我们没有生活在莫泊桑笔下那种只有利益与等级观念，人心却相隔万里的可悲社会中。但如果我们不懂得好好珍惜，与人相处都戴着假面具，为人处事都盘算着是否有利可图，那么包围在我们身边的浓情也将变淡，到最后我们也将生活在一个冰冷的世界里。 如果你种下虚情假意的种子，也只可能得到薄情寡义的果实。毕竟，以诚待人是相互的。真心地耕耘也将收获到真心。我相信真诚地对待每一个身边的人才会是最快乐的，而你身处的那个小小社会也会是最温暖的。 每个人所在的小社会组成一个大社会。莫泊桑大师鞭挞了资产阶级等级观念以及冰冷的人际关系，不正呼吁了一个充满浓情的社会吗？只要我们每个人努力创建一个温暖的小社会，那么必将连成一个光明、美好的浓情世界。
戴着假面具，以金钱利益为主的人际关系是令人感到可怕甚至令人窒息的，我们需要用诚心消除隔膜，用诚意去对待朋友，这样的社会环境才能令人想到温暖，象一个大家庭。
我的家在高原上读后感
我的家在高原上读后感（一）
在看席慕蓉的《我的家在高原上》，一时间感慨颇多。席的文字2020是淡淡的，没有任何的奢华，看得出这样的文字2020完全来自于内心深处，这样的散文只有在夜色这样沉静时才能读通，这是心灵的相同。完全不同于余秋雨或是安意如的卖弄文采，所以这样的文字2020是真诚的。
席是内蒙古人，却从小都没有见过那片草原，成年后的她回于那片土地，内心的激动不是文字2020所能表现的，犹如我站在三叠泉前的忘乎所以，犹如一年前我渴望去泸沽湖追寻梦中的感觉。血源这种东西是难以用岁月阻断的。都德说只要一个国家的语言不丢，这个国家便存在，还有人说只要这个国家的文化不丢失，这个国家便存在。以前认为很对，现在想来恐怕犹有嫌多啊。一个民族不论它的外在形式如何改变，血脉是永远不会变得，那是属于生命与灵魂的，一旦归于那片土地，所有的一切便回来了，甚至无需语言，如婴儿天生便懂母亲的话语一般。真的，那是血液里代代相传的民族自豪感。蒙古人很幸福，有那片草原可以遥想；满人们也有东北的黑土地可以畅游；其实对于中国的很多民族来说都有他们的最初的栖息地可以为家，那么身为汉人的我们呢？到底该以何处为家？神州大地吗？还是这九百六十万平方公里？我们说到底只是平凡的人，很难有这样的胸襟以天下为家，那么我们灵魂最后将归于何处？现代化的进程让我们将搬家习以为常，鄙弃封建的思想让我们丢失了故土的情怀，也许户口本上的祖籍所在地已经难觅熟识的亲友，也许我们压根没有在那居住过，但当我们真的回到那片土地时，我们会以普通旅游者的姿态扫视那片土地吗？像东坡那样到哪爱哪固然好，但落叶终究是要归根的。
席说在那遥远的草原已经开始了半牧半耕，并且是耕地只会扩大而不会缩小。是，这是两个民族间的同化，为的是生存，真的很痛心当草原也变成了耕地，牧民不再是牧民。于是蒙古人关于家乡的回忆又回归于梦里，再也不存于现实。社会真的要把我们变成无家可归的人吗？天下大同固然是好，但人活着该有自己的信仰，这一点我很是欣赏西域的藏民们，真的很怕西部的开发让这种信仰丢失。
在那遥远的地方，有位好姑娘悠扬的歌声飘荡于心际，不知怎的，这是我读完了席慕容的散文摄影合集《我的家在高原上》后的第一反应。
显而易见，慕容是渴望成为那样一个女子的穿着鲜红的裙子，从山坡上唱着歌走下来，白色的羊群随着她温顺地走过草原，在草原的尽头，是那样一层又一层的紫色山脉用她自己的话说，此乃初心也，因为她血管里流淌的是一个自春徂冬，旦旦逐猎，乃其生涯的古老民族的血液。
作为一个游牧民族的后裔，慕容与生俱来透着一股世代相传的豪情壮意，我原也以为，像这样一个以翱翔四海的神鹰与奔驰八方的野马为其图腾的民族是不该有什么儿女情长的。不过如今看来这恐怕是我的偏见了。作为一个女性，其文字2020里行间无处不弥漫着一股温情柔意。在慕容的笔下，不论男女老幼，都对故土有着一份难以割舍的情怀，以至于当其父得知多少年来一直铭记于心的长城外，古道边，芳草碧连天一句中的长城外乃长亭外所误时，竟潸然泪下此间情意，从未背井离乡的我又怎能真正领悟？
或许是由于我看惯了壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血之类的所谓千古名句吧，总以为我们就是文明，对方则是野蛮，如同幼年的慕容一样。也同慕容一样，直到通过汉文翻译偶然得知了失我焉支山，令我妇女无颜色；失我祁连山，使我六畜不蕃息几句，我方才恍然大悟原来在战争中，每一个民族其实都有自己的悲苦。
身为一个女作家、女诗人、女画师，慕容义不容辞地肩负起了抒发初心的重担。其实，与其说这本书是她个人情感的流露，不如说更是她对这个拥有着羊奶的醇香与马蹄的坚定的民族无微不至的关怀。细腻的笔触所及之处，看似平淡无奇，其实如同咀嚼橄榄，回味无穷。这是一支曾经横扫亚欧的部队，他们拥有着一望无际的原野；这是一位这支部队的女儿，她拥有着一双明亮的眼与一颗善良的心。她要用笔头与镜头记录下遥远的思念与寻根的点滴。
人与人之间，没有比和睦更重要的事；族与族之间，没有比和平更重要的事。谁不爱蓝天白云，鸟语花香？谁不恨硝烟蔽日，流弹掠空？可喜的是，天下安澜，慕容得以闻一闻草的青，尝一尝奶的白；可悲的是，风波未平，仍有一小撮人惟恐天下不乱，整日的寻衅滋事，在中东，在非洲。耶路撒冷何日才能真正神圣？乞力马扎罗的白雪何日不再融为黑人儿女的泪？
余秋雨废墟读后感
余秋雨废墟读后感范文一
初读余秋雨的《废墟》，扑面而来的即是清新淡雅又不失磅礴大气的笔触。我诅咒废墟，我又寄情废墟，这对废墟复杂的感慨便是作者留给我的第一个疑问，而当文中提到废墟文化时，我就更加疑惑，这里的废墟到底是什么呢？是什么样的废墟令他既恨又爱呢？废墟是文化的结束。废墟是历史留下的印记。秦始皇陵的废墟告诉我们一代君主的沉浮与霸气，黄鹤楼的废墟告诉我们建筑史上的辉煌与曾经，圆明园的废墟告诉我们旧时中国的腐朽与无能这一切的废墟终结了一个时代、一个王朝曾经鼎盛的文化。废墟象征着毁灭，象征着没落，它是残忍的将我们心中最美好的事物埋没在历史的烟尘中，留下的只是世人的嗟叹与哀惜。然而这种废墟何尝不是美的？人们的雕琢与大自然的鬼斧神工完美地展现在人们的眼前，废墟的悲怆与破败，历尽沧桑的残垣断壁讲述着过往。历史是公平的，它用废墟警告人们，谁再重蹈它的覆辙废墟是文化的开始。历史的车轮轮回，弹指一挥间，千百年转眼即逝。当废墟还带着曾经的文化，还带着世人的叹息的时候，新的文化开始了，它在废墟上重建。黄鹤楼重建了，却不失古朴与简洁；雷峰塔装潢了，却不失苍劲与典雅；万里长城整修了，却不失庄重与大气这一切都是人们对历史的追忆，在新的文化开始的时候又不忘，不忘那层金的烟尘所埋没的废墟。然而，这重建的废墟又怎么能说是定然美丽，定然璀璨的呢？冥冥之中，那废墟中却透露着一种完美的遗憾。正如作者玩笑般的话黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。不错，修复的废墟失去了原有的风韵，充斥着现代的气息。黄鹤楼用钢筋连接，用砖瓦垒砌；雷峰塔用现代涂料和电脑技术上漆；万里长城竟用混凝土和黄砖修补丢失了的废墟让自诩文化的我们放弃了发觉，而觉醒的人们开始在废墟外发现唯美的文化。于是新与旧，笑与泪，苦与乐在废墟这个交点上汇聚。
如若说前两个主题是引子，那么辉煌的交响现在才开始。古往今来无数的故事、传奇总是以大团圆的结局而告终，然而面对这似乎美好的愿望与憧憬的往往又是残酷的现实。生活的经历告诉我们，现实并不是会和想象一样，现实并不会完美无缺，更不会尽善尽美。近千年来，脆弱的中国人往往都是完美主义的追求者，这也揭示了这个柔弱的民族面对残破的废墟时的懦弱与畏缩。而废墟中隐含的文化正是如作者说的那样没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。只有悲剧和废墟能让人的灵魂得到升华，只有悲剧和废墟能让举世之人坚强，只有悲剧和废墟能让时代进步与辉煌！
我们其实不必去掩盖悲剧，去掩盖废墟，历史的轨迹总会有一天帮它们解脱枷锁。欲盖弥彰的侥幸心理，只会在历史的长河中留下一段败笔。既然如此，何苦去追寻远在天涯的完美，何不坦坦荡荡地行走于荒寂的废墟？当有一天，你的眼前尽是古人留下的遗迹，尽是沧桑的废墟时，不要退缩，更不要闭上你的双眼。收起那颗怜悯的心，当手触到那粗糙的岩壁时，请用心去感受废墟的心跳。把心头的忧虑与苦行撒手在废墟，让时间将它们掩埋。它仿佛是开启时光隧道的钥匙，又仿佛是一面识透人间百象的词典。
恍然间我彻悟了，废墟的文化是对自我和他人自省自律的美德，更是直面生命历程的勇气。蕴涵的是未来和过去，辉煌与沉沦的宿命，更是我们一直都没有发现的明镜。
我们，挟着废墟走向现代。
我们，更挟着废墟走向文明。
余秋雨废墟读后感范文二
著名作家余秋雨的文章有着渊博的文学和史学功底，有丰厚的文化感悟力和艺术表现力。他的作品以人、历史、自然浑沌地交融在一起；他的作品由历史沧桑感引发出人生沧桑感；他的作品在山水历史间跋涉的时候有了越来越多的人生回忆，并用这种回忆渗入了笔墨之中；他的作品不但揭示了中国文化巨大的内涵，也为当代散文领域提供了崭新的范例。
从他的作品我们看到：一切真切的人生回忆会给历史增添声色和情敌，也终究以漫长来比照出人生的短促，以自己的粗线条来勾勒出人生的局限。
余秋雨作品《废墟》写得很大气。文章从诅咒废墟，又寄情废墟说起，感悟出没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。感悟出没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。是的，废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧废墟出发，走向新的废墟，因此废墟是归宿，废墟是起点，废墟是进化的长链。
我曾经到过欧洲的几个国家，我赞叹欧洲人的聪明，他们懂得保护自己值得骄傲的名胜和古迹。从德国到奥地利、意大利、法国、比利时、卢森堡、荷兰等国家，我们都看到这些国家对自己祖先遗留下来的东西特别爱护，一般对那些文物只做维修，不会轻易拆建，不会因丑陋而去掩盖它，也不会因不光彩感到羞愧。
可是多年前广州市政领导，盲目追求现代化国际大都市，结果拆掉了许多值得保留下来的东西，就广州百年历史以上很有岭南特点的西关古屋，被整片整片地拆掉。我家附近，有一个文革时期很有代表性，建的很好的毛主席语录纪念碑，到后来却是在极右思想指导下，政府把它给拆掉了。看到值得保留下来的建筑被拆掉，这让我们觉得十分可惜，这种掩盖曾经沧桑历史的做法，其实也是对历史的不尊重和对资源的浪费，可惜，实在是可惜啊！
如余秋雨文章说到的：中国历史缺少废墟文化。应该让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地*视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要掩盖，因为我们太擅长掩盖了。废墟的留存，是现代文明的象征，废墟辉映现代人的自信。中国人为了变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。
一个城市的建设，就像欧洲那样，可以向城市外发展，尽量能够保留原来的好东西，在保留的同时再进一步发展新的。如果广州城市目前还像十多年前那样规划和建设，那么城市根本就没有自己的特点，我们又能拿出什么东西来给后人看呢？又能拿出什么东西来走向世界呢？因此我们对值得保留的东西没有理由要拆掉它。但是，相当可惜，我们已经失去了很多东西，我们买的教训实在是太多了，我们的愚昧使我们尝试到愚昧的苦果，难道我们还要继续尝试下去吗？当然不能够。
让一个外国人来广州，看我们那些建得土不土洋不洋的东西，真叫我这个广州人感到惭愧。试想，如果意大利比萨斜塔是正的，那么想看的人一定不会多；如果罗马斗兽场不是废墟一片，也不会吸引那么多好奇心理的人们；如果故宫、颐和园、兵马俑没有了，那么北京、西安能有那么多人喜欢吗？若老外来中国看他们都有的高楼大厦，没有必要花那么多精力，财力跑来中国看吧。
培根说历史使人明智，也就是历史能告诉我们种种不可能，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点。
一个城市要有自己的特点，不能忽视自己的历史文化。就广州的建设，值得庆幸的是，现在的市政府决策层，已经意识到这种危机，采取亡羊补牢的办法，去保护原来的东西，利用这些资源造福于民众。目前，在城市里面有多处古迹进行了必要的维修，并且抓紧做到宣传和推出自己的文化品牌。
余秋雨文章说到，是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老，老就老吧，交给世界一副慈祥美，还历史以真实，还生命以过程，这才是人类的大明智。
余秋雨作品《废墟》我仅仅是站在城市的建设和保护文物古迹角度谈了点感想，而实际上他这篇文章其它的内涵和感悟更为深刻，这是一篇很值得阅读和深思的优秀作品。
废墟不“虚”——读《文化苦旅·废墟》有感
提到“废墟”这个词，会想到什么样的景象？残垣断壁，又会有怎样的感觉？凄惨？空荡
而在《文化苦旅·废墟》中，作者余秋雨提出了他独特的观点|：珍视废墟。正如作者在文中所述，这个观点不被大多数中国人所接受，因为中国人不太想回忆国家的惨痛历史了。
坐落在北京郊区的圆明园，如今只是一片废墟。破损的大理石柱在述说着往日的辉煌与惨痛，当年与他做伴的宝物全都不见了，只剩下一片废墟。在这片废墟中，又有多少中国人在回忆过去的往事，惨痛的战争，不忘国耻？
犹太民族是一个多灾多难的民族，在欧洲时被天主教排挤，“第二次世界大战”时遭到德国法西斯的残忍屠杀，流亡到西亚又受到阿拉伯人的打击，可是他们仍然在地平线上高高站起，这是为什么呢？因为犹太人们知道回忆历史，不忘国耻。在耶路撒冷犹太圣殿的废墟中，有一座用石头垒起的石墙。传说罗马人统治耶路撒冷时，每逢星期五，犹太人就会在墙下哭泣，追忆故国。因此，这座石墙成了犹太民族最重要的崇拜物。犹太人崇拜，怀念废墟，因此他们强大不可战胜。相反，我们中国人恰恰缺乏了这一点。
“海纳百川，有容乃大。”中国人的思想不应只有金碧辉煌的名胜古迹，也要有废墟。废墟见证的不仅仅是昔日的悲剧，当一个国家，一个民族强大起来时，它所照应的一个国家，一个民族崛起的前夜。废墟不会使人失去自信，它只会使人痛定思痛，使人发愤图强，使国家不再重蹈覆辙，不受外辱，自立于地球之上。
让我们挟着废墟走向明天，未来。
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