我的千岁寒读后感。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，您抓住了作品的哪些精髓呢？小编收集并整理了“我的千岁寒读后感”，为防遗忘，建议你收藏本页！
我的千岁寒读后感
王朔先生是我一直敬重的作家，可惜在千年之后归于寂静，很少在公共场合露面。06年底王朔先生一鸣惊人，在热烈追捧和激烈谩骂中粉墨登场，给06至07年的文艺界掀起不一样的风波。先不论动机如何，毕竟人家拿出真章来了---我的千岁寒一书出版了。我以前就读过王朔的自选集，对他的小说水准很是放心。可这次老王写的不是小说不是散文也不是诗歌整出了宗教加剧本加谈心的大杂烩，也是真正做到了私人写作这一好的作家必备的要求。在王朔的大部分人看不懂的狂言和批评者口中的低劣的炒作漫骂中，我买了。是不是被忽悠，看了才知道。
全书分为六个部分，分别是我的千岁寒；宫里的日子；能断金刚般若波罗蜜多经也就是金刚经北京话版。王朔语;还有剧本妄想照进现实；谈话：与孙甘露对话；最后一部分是唯物论史纲。我重点讨论前三节，因为我觉得这部分最能反应王朔现在时的精神状态和思想精髓。
我的千岁寒讲的是六祖慧能的故事，讲他如何从广东的一獠牙变成中国最伟大的禅宗祖师的过程。故事讲的很有特色。王朔采用的是一种宇宙视角。古今中外，皇朝贵胄。贩夫走卒。统统聚集在宇宙的一条粒子流里。唐朝变成了老李和小李的上下岗，打仗变成了小时候的吹糖人，捏泥人般有趣。没有讴歌，没有唾弃，有的只是一个在空中高速飞翔的脑袋架着一个眼睛在观察。篇中讲到了宿命，轮回，禅机，与了彻。
先讲宿命，佛说：前世五百次的回眸才换来今生的擦肩而过。看到以下一段文字2020的时候，我心有戚戚焉。王朔写到我朋友。七世也不是连着的。无论何国何地何世。只要我遇到他，他就帮我。甭管我当是什么境况，好还是不好，跟他挨上挨不上。我就欠他。后来七世朋友做完了，他又做我三世妻子，我接着欠她。她就是最早接我的，然后送去我要去的地方，送上岸，卷回来，自己在后面呜咽，这世上必须有一双眼睛让我想起来就亏心。佛家讲六道轮回，在身体回归宇宙之时也就是生命重新开始的一刻。我是信佛的，个人认为佛教早已经超出宗教层面，甚至是哲学范畴，已经达到老子所讲的大道。王朔说他在经历生死离别，精神一度崩溃的情形后开悟并写下这些文字2020的。文字2020里有互相怜悯有无可奈何也有淡定从容。我看到的是一个智者在和世人微笑着。这和王朔在接受采访时的活灵活现的状态很不一样。他应该见到了自己本性，在经历挚友去世，家庭分崩后。但在世人面前，他是一个狂妄，尖刻的痞子文人。我宁愿相信那是金刚的怒目。王朔从重新出山的那天起就已经不是痞子了，他是金刚。
现在看禅机。慧能的本来无一物，何处惹尘埃与不是风动也不是幡动是心动等着名偈语早被近现代所谓唯物主义哲学家批臭了。只有尘世的生活中的人才能体味其中淡淡的清香。五祖弘忍叫弟子每人写一偈语以明个人境界体会。大弟子神秀写下了身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。慧能不识字2020请了个会字2020儿的写下了菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。诗文一出高低立现，慧能继承五祖衣钵南下传道。慧能不识字2020但靠着虔心向佛，时时修持，最终亦以下下人拥有上上智。曾经听过这么一个说法：经文念十万遍就不是在念经了，是一种必须，一种享受了。想来慧能就是在不断的诵读经文中让要义浸入血脉，(.org)终融合一体，得到大智慧的吧。佛说要去得西方极乐世界须得有三条件：一有大智慧二有大誓愿三得有菩提心。一般人总是认为二三容易，一要难得。诚然慧根有天份在其中，但死死守住二三要诀，迟早有一天也能得智慧，即使做不成如来，菩萨也是可以成罗汉，金刚的。这一点得为修佛之人注意。
五祖后来在岭南开宗立派，倡导直指人心。见性成佛。宣扬顿悟。而神秀在北方也招揽僧众，提倡渐悟。时称北秀南能。
宫里的日子主要讲的是唐高宗，武则天年间的事儿。虽说主讲的爱情，但其中也穿插了许多政治，人情，抉择的情节。完全是一个上好的剧本，估计拍出来会很火。在这个故事中。讲到武则天，高阳公主这帮女强人王朔认为是被逼没辙才做女强人的，在那样的宫闱环境了。不强悍的话只有一个结局也讲到了小李小王这俩个斗争失败的女人。总的可以看出王朔是很同情女的的，这在他现实生活，言语中也可以看出来。算是讨好了女读者女观众吧，反正王朔没缺过女人缘。
最后的金刚经是佛教的经典。当年释迦为了获得无上正觉正悟，发下大誓愿，在恒河边上的菩提树下整整坐了十年，每晚数着和天上繁星一样多的恒河之沙终成一代宗师。金刚经就是他弟子记录下的他的谈话，有点像论语，都是宗师的语录。上面的经典太多了比如诸相非相，尔之所见皆是虚妄。如一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛家有个经典的说辞叫：不可说，不可说。讲究的是个只可意会不可言传，对待经典亦只能如此，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，但一千个人读了金刚经只会看到什么是真实，善良，美好。千岁寒算是王朔转型的力作，写小说的王朔的不见了，留下了一个对现实生活非常热爱又不愿为其所役的老王金钱是自由意志的奴隶.没有信仰的人是可怕的，王朔从一个游戏人间的痞子转变成一个虔诚的宗教信仰者，我们应为他高兴。同时也寄望这本书的广泛流传为佛教的传播立下新的功德，当然老王也是功德的受惠者。
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《世上千寒,心中永暖》读后感1000字
本书是由著名心理咨询师——毕淑敏所著。她同时也是一位畅销书作家。她还有个动人的称号：“文学界的白衣天使”。她的散文倾注着对生命的爱和对这个世界的悲悯。当然，她的作品之所以深受广大读者的喜爱是因为她的文字真诚质朴，直面人生和心灵的种钟困境。
《世上千寒，心中永暖》共有八大辑，每一个辑下又有五或六个小章节。它与大多数书籍的相同之处是，每一个辑的名称总括小章节，而那些小章节也是围绕辑而展开叙述。
说实话，当我拿到这本书时我是有些惊讶的。因为这本书的封面确实是能够担得起“暖心治愈”这四个字。本书封面以粉色水彩为底图。“世上千寒，心中永暖”这几个字以简单的宋体醒目地出现在封面上。与底图相衬的是，这几个字也是紫色。而封面上的一行小字“无法做到不遇见寒冷，却可以努力不被命运冻僵”更是映衬书名。当然，最引人注目的还是书名旁的一位少女与一个大白熊。因为在书籍中鲜少见到如此粉嫩治愈的封面，所以它也使人耳目一新。而随书所赠的还有一个小猫数字小本子。本子上的数字图案是随机的，我拿到的是“9”上倒挂着一只小胖猫。但统一的是，图案上方的一句话——“我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。”这句话上还有一个书名与两个指纹。如此设计，也可以说是别具匠心了。
翻开书，书中的内容也理所当然的是围绕书名与主题而展开的。然而，你在书中随处可见的是由知名摄影师倾情为本书所配的图片。每一大辑前都有一幅清新治愈的图片与一篇前言。当然，每隔十几页，你也可以看见一幅幅的小清新治愈系图片。这些图片也是以暖心为主题。从人物至动物、植物，无一例外地都给人一种心旷神怡，心情舒畅的感觉。
而在这本书中，作者也例举了诸多在她周围生活中所发生的真实事例。其中更是有不少有趣又富有哲理的心理测试。而留给我印象最深的就是“写下你生命中最宝贵的五样东西”。这个测试我自认为是挺使人纠结的。毕竟一个人生活在这个世界，与之息息相关的事物何其多，而规定了只能写五样，那该是多么深思熟虑后才能做下的决定啊。首先，在提笔写下之前，心中便会有一番挣扎，更何况下面还要一个接着一个地抹去，直至留下自己心中认为最宝贵的一样呢？
看过这本书，也许你会深受启发。而身处迷途之中的人们，也许能找到属于自己真正的归宿。只要保持初心，哪怕在险境中相信你也一定能看见曙光。
悠悠千古史 ，岁岁《红楼梦》
一个女子，一种花，衬托着她独一无二的美丽。
而这部《红楼梦》中又有多少人画了一扇窗给自己，保存好了那独一无二的自己？
奈何？奈何！
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”黛玉葬花前的凄凉，让你不禁潸然泪下，只留下些许泪花与无数的遗憾。
若初时你若有世间万物生生不息的观念，画一扇窗给自己，让自己去领略那“野火烧不尽，春风吹又生”的生命力；
去欣赏“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的早春风景。
只有这样，黛玉啊！
你那身才华及你那浪漫的思想才不会被上天嫉妒，你若画一扇窗给自己，那我想你也必将开出属于你自己的樱花。
“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”你又是否知道，又有多少人为你遗憾，为你痴迷。
你又为何嫁给那不爱你的宝玉，只为你那宝二奶奶的称号吗？
世间万物，皆于尘埃！唯有自己幸福才能享受到来于一世的匆匆时光。
“人生匆匆一过客，燕来燕去一首歌。”
宝钗你为何不尝试着去看看外面那“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的进士。
若能这样，宝钗，你也不会饱受凄凉回到娘家，你又岂能差于宝玉？
宝钗画一扇窗给自己，你一定能开出自己的海棠。
“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。”又有多少人为你感慨，你只是一个怡红院的二等丫头，
你没有袭人的贤惠，没有平儿的奴气十足，又无鸳鸯的深藏不露富有心计。
假如在王夫人面前，低一下头，尝试着画一扇属于自己的窗，给自己一个机会，你又怎么能那么快就逝去呢？
若能这样，晴雯，我想你也一定能开出属于自己的芙蓉。
若能，若能！缘起缘灭，终觉梦一场。
拾笔写一纸荒唐言，痴人我解其中味。
道不尽三千红楼泪，赎不回一世苦命缘。
曹先生拂尘写下惊世揄扬之作。
纵使命运薄如蝉翼，这世间的真情却高如山，深似海。
有人常说，生活若有遗憾，总是好的。
也许这样的《红楼梦》给人留下了无限的遗憾与幻想。
但这一切，怕是比残酷命运更可怕更昏暗的封建社会所导致的。
高高在上的权贵，一成不变的制度，岂能容你偏僻叛道？
那冷暖自知的大观园，哪个不是小心翼翼，步履维艰？
那金陵贵族从鼎盛走向衰亡，而扼杀掉人性的封建社会终在穷途末路中走向灭亡。
春光芊绵也叹世态炎凉，白云苍狗只道岁月无常。
当初冷漠的人性，昏暗的社会，在如今只是一个梦吗？
当代的我们不再受封建的束缚，却摆脱不了社会的现实！
画一扇窗给自己，历史上将会出现不一样的画面。但……
奈何。奈何！
逝者如斯，生者以鉴。
逆水寒读后感
逆水寒读后感
《逆水寒》讲述的是一场逃亡，一场人生的挑战，一场君子与小人的较量。君子是最终的胜利者，君子无敌于天下。
君子懂得忠诚。在连云寨里，顾惜朝叛变，阮老三带着戚少商来到了二当家的营帐里。面对自己弟兄的背叛与算计，二人非常地绝望。由于忠诚，阮老三做出了一个重大的决定，他让戚少商躲进地道里设法逃走并与四当家阵前风穆鸠平取得联系。阮老三引爆了炸药，与连云三乱之一的张乱法同归于尽。
君子懂得信任。铁手途经古道时遇戚少商和穆鸠平，铁手相信戚少商是一个侠义之人，便替他挡下追兵。戚少商终于逃到了毁诺城，铁手凭借对他们的信任而忍受住了黄金鳞等人的折磨。因为信任，君子间互相帮助，最终二人也成为了亲密的朋友。
君子懂得善良。当戚少商等人被鲜于仇和冷呼儿的大军围困之时，雷家堡堡主雷卷和他的至交沈边儿前来相救。后来，无情问他救戚少商的缘由，他却认为这就是他应该做的。君子出于内心的善良而帮助别人，君子觉得那是人与人之间的一种情谊。
君子懂得宽容。在安顺栈，髙鸡血和赫连春水虽同时受息大娘委托保护她和戚少商二人，但他们却是情敌关系。他们应对息大娘的爱慕而互相嫉妒对方。不过，他们明白君子应当学会宽容，放下私人恩怨而以大局为重。于是，两人强强联合，共御强敌顾惜朝、文张等人，为最终的胜利带来了希望。
君子懂得公正。捕神刘独峰正义善良、忠心耿耿，却因朝廷的命令而不得不加入追捕戚少商的队伍中。他本想在押送戚少商回京之后再想办法救走戚少商。没想到，捕神在回京之路上惨遭九幽神君和他的弟子暗算，不幸遇难。刘独峰替戚少商想出了以毒攻毒之计之后便断气了。与此同时，无情也在调查这件案子，他和刘独峰都明白戚少商是含冤之人。为了公正，他设法回京联络诸葛先生替戚少商实施以毒攻毒之计，终使戚少商等人得以平反昭雪。
君子之所以是君子，是因为其内在的美好品质。人要学会做一个懂得忠诚、信任、善良、宽容、公正的君子，是自古以来颠扑不破的整理。千秋之胜负在于理，故而君子无敌于天下。
岁寒三友读后感
学完《岁寒三友》之后，我又对松、竹、梅有了一些赞佩和印象改变。小编收集了岁寒三友读后感，欢迎阅读。
岁寒三友读后感【一】
中国古代文人喜爱寄物抒情，借以自然物来表现自己的理想品格和对精神境界的追求。坚毅不拨的青松，挺拨多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，它们虽系不同属科，却都有不畏严霜的高洁风格。它们在岁寒中同生，历来被中国古今文人们所誉为“岁寒三友”，以此比喻忠贞的友谊。
人们赞颂竹的有节、虚心、向上、长绿、坚韧、耐寒、清雅、质朴……把它与梅兰菊并称为“四君子”，还把竹松梅称为“岁寒三友”这是人们把高尚的人格赋予了竹。竹子这种坚忍不拔的精神被自古代就被人们所传诵。竹是高标挺立，特立独行的。竹竿粗，竹叶细，竹有千节，节是岁月留下的痕迹。但竹叶绝无风吹雨打之态，表现出了它“任风雨来袭，我自岿然不动”的气概。要不怎么能说“君当如竹”呢。
松是不屈不挠的，所谓苍松挺劲，饱经风霜而生机勃勃大概就是这个意思。松可以“艰苦奋战”“横眉怒扫”，雄姿像千古高峰不动摇，这是我所敬佩的原因。
梅是清新俏丽的，它长长的枝干舒展挺秀，正与梅花的氢气所融合，真是有异曲同工之妙啊！我们这儿虽不是梅花开放的地方，却能沉浸在浓浓的梅香之中，令人陶醉……
竹、松、梅表达出来的不正是那种卓尔不群的气节吗？！
岁寒三友读后感【二】
学完《岁寒三友》之后，我又对松、竹、梅有了一些赞佩和印象改变。
松、竹、梅都不是昂贵出名的植物。蝴蝶兰尽管十分贵重美丽，但是它毫无骨气。娇弱虚伪，只知道活在温室中，喝人类的水，开出明艳的花儿给人看，摆在展览馆里。
松树的品格却高尚德多!雪松是一栽就十年不死，历经风霜雨雪，饮着天降的雨水，在寒霜冰雪中，深绿而挺劲的针叶傲然伸展，绝不缩在身体里，我居住的院子内便载了二十多棵鱼鳞松。它们长枝挺劲秀美，都高达十五米多，据爷爷说，这些松树已经存活了十多年，从来不枯竭，年年冬日愈加雅致翠绿，人们只不过用石块浇水泥做给它根部砌了个台子，铺些泥土杂草给它保暖，，水和肥料也不施，全靠下雨浇淋，偶然人们清扫草根时接管子，借着刷洗，也给鱼鳞松喝几口纯净的自来水，可这机会千载难逢，十分稀少，但这些树株株美丽挺秀，根又直又壮。
院里还有四株茂盛的腊梅，香气扑鼻，大年夜便更加暗香游丝地环抱着整个大院，我曾摘过泡水喝，但后来坐在枝丫上拍照时，发现这花儿越冷越香，怪不得奶奶在家时叫它“冷香妃”呢!年初一，天气冷得我直打哆嗦，全身上下穿了羽绒制品，脖子上围了一条大围巾，还嫌冻死了。可一颗最大的梅树却如书上说那样，每根枝丫舒展秀丽，金色的骨朵儿把枝干都压弯了，就算再冰天动地，这梅也幽香扑鼻。
院里还有一些劲竹。叶子长长，枝干青青，夏天我会抚着它们秀嫩的竹叶，冬季它们干虽细，却不顾严寒，傲雪凌霜。高昂着枝丫，毫不屈服于冰寒大雪。岁寒三友——松、竹、梅以它们幽芳雅致、傲立在风雪之中的高洁坚贞品质，千百年来深受崇敬，我也对它们赞佩有加。院子里“岁寒三友”，愿它们永远挺拔秀美!
我21岁那年读后感精选
在读了作者的作品后我有了自己的看法和见解。要先读懂原文，才能保证读后感能贴合原文的基本内容。关于写作品读后感你有什么困惑的地方吗？或许你需要"我21岁那年读后感"这样的内容,欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
我21岁那年读后感(篇1)
《我21岁那年》，朴实的扉页上，史铁生温暖的笑靥依旧。这个平白如话的题目，如同一位很久不见的老朋友，在一个阳光充实的午后，拉你静静回忆生命中难忘的故事。我不禁假设，如果是我呢，我21岁那年，会在哪里，做些什么？身边会有怎样的风景，怎样的朋友？是碌碌无为的人流中一个不起眼的身影，还是会拼出一条道路，活出别样的精彩？
对我们很多人来说，21岁，正是青春最恣意飞扬的时刻，是为梦想而奋斗而铺路的时期。但是命运如同一位冷静的雕塑家，流逝的岁月就是他手中的刻刀，他常把他的作品出其不意地展现在你的面前，让你目瞪口呆。对作家史铁生来说，二十岁那年的厄运突降，不啻于让他的青春有了天崩地陷般的毁灭。双腿瘫痪，对一个正享受美好的年华，充满着对未来的希望，怀揣梦想的青年来说，是何等严重的打击！那一个个平常的铅字，记录的却是21岁的史铁生血与泪的回忆。刚开始，他也充满着希望。那天，恰恰是他21岁生日的第二天啊，这个稚嫩的青年对医学对命运还未曾了解。他傻傻地相信着，十天，一个月，好吧就算是三个月，然后我就又能是原来的样子了。可是，当整个冬天都过去了的时候，他却倒拄着拐杖都走不到院子里去了，双腿日甚一日地麻木，肌肉无可遏止地萎缩。他曾愤怒、咆哮，无法接受命运的残酷。危卧病榻，在命运的混沌之点，他也曾虔诚地向神灵寄予一份期盼，愿上帝不要收走他直立行走的一双腿。慢慢地，他甚至失去了读书的兴致，他想到自己是父母负担，甚至想到了轻生。这是一种怎样深层的忧郁与痛苦的绝望！
所幸的是，他的身边存在许许多多善良的人们。一起插队的朋友常常来看望他，给他带来外边的消息，带来安慰与欢乐，使他暂时忘记了死神；医院里的医生们也将他视为自己的亲人，给他无微不至的照顾，时刻为他着想；而不同病房中不同病友的经历也使史铁生由对病情的忧郁转向对命运的深思。
命运就如同一个童话，上帝为了锤炼生命，让我们永远得追寻着活下去，而在童话的结局设置了一个又一个残酷而诱人的谜语。这个谜语，可以是童真，可以是爱情，也可以是对病愈的希望。21岁的终点，史铁生被抬着出了医院，揭开了童话残酷的谜底。21岁的他还处于迷茫与混沌之中，但这仅是黎明前的黑暗，因为在此之后，广阔的精神世界在等待着他。
我21岁那年读后感(篇2)
《我二十一岁那年》这片文章，可以让读者感动肺腑。21岁对平常人来说是最辉煌、最珍贵的日子。可是上帝似乎在捉弄史铁生，那厄运降临在他的头上。
史铁生不以为然，认为他的病一下就好了，不碍事。可事实却不是如此，史铁生的病情恶化的很严重。那天正好是他21岁的第二天。破灭希望的史铁生十分绝望，连书都看不下去了。总是闷闷不乐或烦躁，有时甚至连自杀的想法都产生出来了。
母亲极关心史铁生，细心、小心地开导他、教育他，渐渐地抚平了史铁生自杀的心理，让他陷入抑郁的同时也开始了深刻的人生思索。
对史铁生来说，二十岁那年的厄运突降，不亚于让他的青春有了天崩地裂的毁灭。双腿的瘫痪，对于一个正享受美好、充满希望、怀揣梦想的青春的青年来说是何等的打击呀！他看着天上北归的雁群会突然把面前的玻璃砸碎，听着收音机里甜美的歌声，他会把手中的东西摔向四周的墙壁不过现在，他想通了，人生不能总是这样沉沦，于是史铁生开始了他的创作之路
读完了这本书后，我明白了只有充满希望、乐观的面对生活，生活才会有意义。正如有这么一句话：从绝望中劈出希望之石，人生终将辉煌！
我21岁那年读后感(篇3)
《我二十一岁那年》主要讲了作者在二十一岁那年时生病然后住院的事情。作者生病在医院里，并没有一味地抱怨生病为自己带来的的苦痛与无助，而是乐观地面对病痛的厄运，在病隙之间思索自己的人生价值。他用自我心理安慰的方式使自己快乐起来，不去想那些不愉快的事情。他在病床上没有只是专心地养病，而是用了一些时间来冷静地观察着他周围的其他的病人，从他人身上看到别人人生的冲突与执着，然后消化理解成为自己的感悟。这是面对人生中的那些挫折的一种十分正确的态度。他在病中与他人聊一聊、看看风景，寻找着自己的快乐与轻松。他在病中知道了自己脊髓受损，将要残废，在做了徒劳无用的挣扎后心中感到十分痛苦。但医生和其他病人劝他好好生活，让他多读书，希望通过读书能让他振作起来，不再像以前一样的心灰意冷。他的朋友们也都来医院来看望他，使他终于感悟到人与人之间的互帮互助有多么的美好和友情的真挚，最后，虽然他在以后的时光里仍多次生病，多次从死神的手里面死里逃生，但他已经有了坚强地活下去的信心。从此，他开始走出了人生低谷，并决定了走上写作之路。
史铁生在二十一岁时就已经经历了如此的苦难，但是他并没有退缩，而是选择坚强地去面对。从作者的经历之中，我们知道了，人生之中，必定会经历许许多多的挫折、磨难与困难，但我们必须乐观的去面对它们，而不能从此一蹶不振、垂头丧气，更不能放弃自己的生活。只有这样，我们才能在人生的路途上走得更坚定、更有信心。
17岁我走路中央读后感
【篇一：17岁我走路中央读后感】
你见过这样的书吗？它如两本书合二为一，它是写给两代人看的，从正面看，是书的上部献给天下父母；从背面看，是书的下部献给同龄人。如此新奇的设计，是不是别具一格呢？
对，这就是我今天要推荐给大家的一本书《17岁，我走路中央》，作者余承翰，在17岁那年，因为母亲的一个正确选择，判逆的余承翰从人生泥潭边上，大彻大悟回到人生路中央的经历，由此写下了这本书，并取名《17岁，我走路中央》，与时俱进。
这本书的内容非常特别。作者从致同龄人和致全天下的父母们两个版块，帮助读者缓解青春期与更年期的尴尬碰撞！通过这本书，家长们可以走进当下青少年的内心世界，并从中得到许多有益的教育经验。而同龄人也可以从作者的笔触尖感受到当下青少年特有的共鸣和父母的良苦用心，学到成长的快乐和成功的特质！真可谓匠心独运呀！
花开不能过早，该走的路必须走完！旅行需要导游，人生需要导师，故事很多，内容精彩，愿这本书对您的帮助如同对我一样，从灵魂深处明白感恩与珍惜的道理，并一起健康、快乐地成长！
【篇二：17岁我走路中央读后感】
从报纸上看了节选自余承翰的《17岁，我走路中央》的文章，感慨颇多。我可以说余承翰是幸福的，幸福在于他有一对开明的父母，有一个良好的成长环境。在文章里我注意到，在余承翰性格养成的两个关键时期，他父母的态度是截然不同的。
开始是传统的家庭教育方式，我的理解是父为子纲作为孩子只有听话的份，没有说话的权利！
余承翰说：在这一段时期，父母对我的教育是失败的。
想想自己，看看余承翰，再由此想到中国传统的家庭教育，心中唏嘘不已：
孩子从小到大，成长的过程，不仅是身体上的变化，还有性格的养成。性格对于人的的影响是众所周知的，有句话说的好性格决定命运！说的就是这个道理。
余承翰的父母注意到了这个问题，改变了教育方式，注意跟孩子的交流，尊重孩子的人格，使其感觉到自己对这个社会是有价值的，生命是有意义的，增强了自身的责任感和使命感。连他自己也说曾经被她批评的自认为一文不值的我，似乎又惊喜的发现原来自己是个未出深山的旷世奇才。
教育孩子不能过分溺爱，也不能放任自流，这两个极端都是不可取的。
想想看一只雏鹰是怎样学飞的：母鹰搅动巢窝，使巢窝不舒服，叫雏鹰不得不离开，这样雏鹰才会出巢学飞。当雏鹰无力要跌下的时候，母鹰就扇展两翅接取雏鹰，背在两翼之上。同样的道理，父母应该改变教育方式，有收有放搅动巢窝让孩子去试飞，锻炼他们的自立能力，塑造他们坚强的性格。
反之父母越是溺爱孩子，孩子就越依赖父母，凡事言听计从，父母让做的则做，父母不让做的不敢做，这就形成了：在遇到需要做选择的时候，没有主见；即使做了决定，得不到父母的同意，还得唯父母命是从。久而久之孩子的这种过分依赖加上父母的强迫，就形成了被动性格。汉族人的这种被动性格使我们对世界无所贡献，我想这可能也是长久以来很少有中国人问鼎诺贝尔奖的原因之一吧。
《17岁，我走路中央》余承翰走过了一条同龄人不曾走过的路，一条弯路，一条试飞的路，但是我相信他在他以后的人生路上会越走越宽。因为在人生紧要的几个拐角处，他在父母的帮助下做出了正确的选择，良好的家庭教育养成了他坚强的性格，让他明白了人活着就是为了帮助别人的人生哲学。17岁的他已经走在了同龄人的前沿，我祝福他有一天会飞翔在这个时代的前沿。
有梦不觉人生寒读后感
《有梦不觉人生寒》首次从自我修炼的角度，将于丹最新私家美文结集成书；不断反思共勉：人在事上磨，不是要圆滑到伪善，而是在秉持一团真气里，学会随缘。接下来小编为大家带来了有梦不觉人生寒读后感，希望对大家有所帮助。
难得的周末，很大的雪，安安静静的享受了一段闲适的阅读时光。从一个采访中得知于丹写了一本新书，精彩的访谈，让我遇到了《有梦不觉人生寒》。很快读完此书，感觉一个字——美。书的装帧很美，设计很美，文字很美，纸张、颜色、插图、书票、阅读的感觉都很美。
于丹把本书称为“求真卷”，她讲道：活出一团真气来，不负今生。就这么一句话，让我们看到了她活得自信，充实，通透，和几分豪气。古人说，四十不惑，五十知天命，虽不尽然，但逐步进入并走过这个年龄段，大家都会有与作者一样的心路历程，从访谈中，从书中，可以看出作者进入中年以后，不仅行走千万里到过南北极，还对人生、生命以及国学做了深入系统的思考，于是有了本书。本书分为真我出发、真命气象、真回山水、真爱家园、真如本性、真品人生、真珠流年、真心欢喜八个部分。因为真心，真言以及作者对中国文化深厚积淀后的真知、真解，让人读后是大有裨益的。我想不同经历的人不同年龄段的人读后会有不同的体会和感悟，在此不做更多评价。不管怎样说，本书是一本值得读的好书！
作者在前言中写道：人到中年，才能感觉生命深处，有一些历久弥真的东西，缓缓甦醒。“甦”字，是死而复生的意思。作者今年正好五十岁。实际上我们每一个人进入四十岁以后，大多都会变得焦虑起来，焦虑实际上是对自己前一段人生和未来人生的自然不自然的反思和思考，是对生命无常失去亲人之痛后的遗憾和对亲情友情的珍惜。忽然有一天，我们发现，漂泊久了想回的那个家，要么父母走了，要么他们像孩子一样需要我们照顾。会时常听说，周围的亲朋好友或同事或听说有人英年早逝和得了什么大病，生命变得无常起来，过去从来没有考虑过的事，似乎一下子离我们这么近。看着孩子一天天长大，自己却在不知不觉中一天天变老，原来很听话对你有些小崇拜的孩子已经不再听你的了，或着准备开始他们自己的人生。有一天突然发现，自己正在奋斗追求的一些东西已经偏离了我们的内心。职业生活开始由正数期进入到到数期。等等，等等。
作者今年正好五十周岁，经过可能几年或十年的思索，终于感悟到了真我。从真我出发，秉持一团真气学会随缘，开始自己“新”的人生。
摘几段作者的话：
岁月如逝水，洗尽铅华，真正能留下的，必定是历久弥真的。
人生没有痕迹，就像光阴流水一样都走完了。幸亏还有梦，有梦就不会觉得人生太寒冷。
女人一生都在寻找对的“邂逅”。小到遇对一件衣裳、一个首饰，遇对一朵花、一首歌，遇见一杯茶、一个笑容。大到遇对一份感情、一份工作。相逢是缘，相守是分。这辈子的“缘”与“分”，如何相遇，如何得到？这是女人的修行。
天堂何往，地狱何方？天堂地狱，不过一念之间。没有哪个地方必定能成全你，也没有任何地方真正能毁灭你。
被动无奈永远都是瞬间，主动率性才是永恒。当我们在经年累月的生活中，已然练好“冷暖自知”的内功，便是时值得学着“丰俭由人”了。
学棋的人不是学规则，而是学布局。读书治学也不在乎学科知识，而是习得人格气象。人心有大小，能量有强弱。为人谋篇布局，酝酿一颗天地之心。
《今年我七岁》读后感300字
最近，我读了一本很有意义的书，书名叫《今年我七岁》
主角是刘一波，作者是刘一波的爸爸刘建屏，讲述的是他们父子、刘一波的妈妈以及和他的同学们之间发生的故事。但我最喜欢的还是刘一波和他的爸爸，下面听我给大家介绍一下吧。
七岁那年，阿波正好上一年级，可是上学还没到一个月，他就违反了校纪校规，写了三四次保证书，这还不算过分，他下课调皮，作业马虎，还把作业本藏起来，不给妈妈看，可是成绩却不差，考试的时候字写得特别特别的好，每次不是99分就是100分。他在放学的路上经常和别人打闹，但他们很快就会和好的。他虽然很调皮，也经常犯错，但他的爸爸从来不打他，不骂他，而是给他讲道理，希望他长大之后成为一个有用的人。我建议所有孩子的爸爸妈妈也看一下这本书，不同的孩子用不同的教育方法，而不是一味的打、骂，要和孩子讲道理！
阿波调皮又个性十足，有自己的想法，父母也是尊重阿波的意见去教育他，阿波团结同学，成绩也一直很好，是我学习的榜样！
我就简单的介绍一下吧，你们是不是对这本书很感兴趣呢？那就亲自去读一读这本书吧！
读寒宵记梦有感
读寒宵记梦有感
《寒宵记梦》中说，曾国藩在官运亨通时把书舍名改为“求阙斋”，掩卷冥思，通篇的宦海沉浮，荣辱兴衰，其实正可以用这概况：“求阙”。
曾国藩进士及第不过二十有余。而十年间竟已升任至兵部右侍郎，可谓青年有成。然而清朝开国以来，兵权在握的重臣几乎没有好下场。努尔哈赤时代，爱新觉罗皇族被残酷诛杀；顺治入关，摄政王多尔衮死后被鞭尸；康熙朝鳌拜只落得丢官被杀；雍正时年羹尧功高震主招致杀身。唯独曾国藩在这涡流中生存下来，我想他之所以要用“求阙”二字题为书舍之名，也是为在不世功绩中提醒自己自谦自抑，盈而求阙。
人生不可能完美，但智者懂得求阙。日本月船禅师身怀神技，妙手丹青，然而作画必求一处之错，他说:“画虎画皮难画骨，画人画面难画心。”既然无法画出，那就不要再画全，画是有阙的，但心是清静的，但求阙之心的人，不计世人之议论，就仿佛拥有心灵一隙让清泉与阳光涌入，不然，没有了阙，又何来盈满之说呢？
然而世间似乎很少有人能懂得这种心境。自范蠡至张良，至中国五千年历史，至世界之文明，沧海桑田之间已不知埋没了多少追求完美道路上的人。《易丰》中说：“日中则昃，月盈则食。”人生没有阙，太过精致的东西总是虚幻的，古人一向认为物极必反，盛极则衰。智者追求以阙为美，愚者才追求事事做到极致。就好像一盆盆景，真正的能工巧匠知道以不全为全，或是南峰中消去一崖，或是树丛中剪去一枝，而正是这样的看似“毁坏”，却使盆景有了自然之气，全无刻意追求之美的痕迹，而有脱俗之意。从另一个角度来说，人生和盆景一样，美之所以美，皆因阙而生。有太多的人把锦绣年华大把大把用在了填补自己的不满意之处，却很少有人用心满意足的眼光打量自己的全部，而像曾国藩这样求阙的人自然更少。
于是想到一个人：贝多芬。贝多芬的音乐并没有莫扎特的优美柔和，也没有海顿的整齐交融，但他却如一颗明星，在音符中燃烧了近百年，他的力量来源于他的不完美，而他的不完美才是他的深刻思想的发源地和载体。
据说曾国藩后来专门写了一篇《求阙斋记》，说求阙之意有二：一是求阙于他事，二是求全于堂上。这更让人尊敬其责任心。自身之名利既不必争，那么“阙”也无碍，而堂上之事既关乎国家百姓，自然不可塞责。从求阙角度上来说，这是求阙的原则，是做人的底线。知道求阙是一种智慧，懂得阙中之全，则是体现一个人的担当。
其实，“求阙”即不计较，不计较名声，不计较利益，不计较他人之语，该放手时决然放手，为生活留一个缺口，以便随时接纳新思想，排去不想要的浊沫，便会觉得天地也宽敞了许多。就算一时争得至全至美，谁能保证这种圆满能一直维持下去呢？倒不如接纳缺憾，像那尊被砍去双手的巴尔扎克一般恒久闪光。
三十年后曾国藩病逝于两江总督任上，谥“文正”，成为清朝得到圆满结局的权臣中的个例。我一直以为，他的最终胜利不是因为其政绩有多么卓越，而是他以退为进，以阙为全的大智若愚。于是脑海中便浮现出求阙外的荣辱沉浮和求阙斋里的宁静如一，忽而想到一句话——
盈而求阙 ，无咎无忧。
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