《助推》读后感1000字-自由主义的温和专制主义。
俗话说：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”在我们上高中时，语文老师也会要求我们多读一读中外经典名著。当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下!那么，你会不会在看完一本书籍后写一份读后感呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“《助推》读后感1000字-自由主义的温和专制主义”，有需要的朋友就来看看吧！
能关注到这本书，是因为有两个关注的公众号提到过这本书。这本书的作者是泰勒，2017年的诺贝尔经济学奖的得主，他研究的是行为经济学。刚开始我读这本书的时候，里面的一个例子和《思考，快与慢》的一模一样，我误以为两本书是同一个人写的。查了一下，《思考，快与慢》的作者是卡尼曼，是2003年的诺贝尔经济学奖得主，研究的也是行为经济学。所以，行为经济学这个分支已经称为经济学的显学了么?
1 自由主义的温和的专制主义
泰勒提出了一种叫做自由主义的温和的专制主义的价值观。我觉得是全书最有价值的观点。所谓自由主义的温和的专制主义，就是本质上是自由的，允许你自由的选择。但是，给你呈现选项的时候，是带着选项提供者的价值判断的。例如，超市摆放食物的顺序，与你视线平齐的是健康食品，而油炸食品会放在你需要蹲下才够得着的地方。
这不仅仅关乎如何提供选项，而是可以延伸到我们日常的人际交往中。大部分人在与人交往的时候，都没有想过到底人与人交往的时候，应该秉承着什么样的原则，所以我们都是在由着心情在待人处事。极端一点的，可能会有老好人或者控制狂的存在。有个朋友曾经和我说过，她不喜欢那种条件反射式的教育小孩的方法，感觉并没有给到小孩选择的自由。那么，如果以自由主义的温和的专制主义的思路，是不是可以尝试告诉小孩，如果你做了这些事，你会得到奖励;但是你也可以不做，不会有什么惩罚
2 影响无处不在，哪怕你没有刻意去影响，依然还是存在影响
这个话题就好像是，绝对的自由，存在吗?
回到超市摆放食物的例子，自由主义者可能会说，这太糟糕了，就不能完全屏蔽掉这种影响吗?我们想想，如何才能够屏蔽这种影响。像熊孩子玩过后散落一地的玩具那样随机的摆放，恐怕不会有人愿意逛这样的超市;而且人也无法做到随机。
ok，那么我们允许超市按他们喜欢的方式摆放，但不强制规定所有超市按同一种方法摆放。这种方法可以在大范围上做到随机。但是在某个小范围内(例如某个特定品牌的超市内)，人们面对的商品摆放顺序依然是带有超市摆货员的意图的。例如a超市的可能优先摆放利润高的食品在与视线平齐的位置，b超市可能优先摆放畅销食品在与视线平齐的位置。如果你家附近只有a超市，那么对你而言，这种影响还是存在的
既然影响是无法避免的，那么我们为什么不去提供一种默认选项，来让人们从中受益呢?事实上，这已经不是一个问题，而是我们已经身处其中了。
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《官僚主义形式主义现形记》读后感1000字
近日寰宇东方国际集装箱(宁波)有限公司党支部下发了《官僚主义形式主义现形记》一书，墨绿色的书皮，白色的书名赫然醒目。乍看题目还以为是《官场现形记》，但细读里面内容后发现，当代的官员竟然也有这种不着边际，匪夷所思的官场行为，诙谐的笔墨，平实的论调极具讽刺意义。
开始是以看小说的心态浏览各个故事，对里面各种掩人耳目，自欺欺人，造谣中伤，尸位素食官员的行为感到匪夷所思。其中一篇《百岁老人》反映了基层干部脱离实际，人浮于事的做事风格，文中陶所长心虚又心急的找村民询问张翠花老人的住址，最后被指引来到了槐树下的坟茔找到了早已经过世2年却还在领着高龄补贴的百岁老人。是否涉及有人骗取国家对高龄老人补贴款不得而知，但这位陶所长如此懒政，算是严重的官僚主义，怠政失职，于国失利，于民失心。一粒老鼠屎，坏了一锅粥，个别官员的慵懒懈怠将对整个党员群体造成不良影响。
牢记使命
要使人民群众对政府执政真心的满意，就要帮人民真正解决问题，回想起以前生小孩办准生证的困难，明明符合各项政策，却需要各种证明，那些基层公务人员高高在上，官僚主义做派严重讲话讲一半留一半，很多孕妇掂着大肚子来回奔波，所以某种意义上来说现在中国人口出生率这么低他们难辞其咎。不过随着现在政务公开，精简流程的推行下，政府的亲民性也越来越强，尤其是近年来浙江省推行的最多跑一次政策，绝大多数的行政部门工作集中在一起，解决了推诿塞责，极大程度的解决了官僚主义和形式主义，使民众能知道怎么办事并且能够办的了事。所以，只要政策合理，推行有力，并且在开放环境下受监督的运行，很多形式主义和官僚主义将难以有容身之处。
不忘初心
说起官僚主义和形式主义往往首先想到的都是当官的，但很多平常的基层工作人员也会存在官僚主义和形式主义，以为基层工作就是做做样子，走走程序。《走程序》一篇中基层街道组织乔干事，对落实上级党组织的任务抱着走形式，走过程的态度，对社区聘的治安员不调查不作为，最终极具讽刺的是自己也被该治安员打成脑震荡。如果开始不走形式，认真负责把关就不会把这种罪犯招进来当治安员。虽然最终自己也受其害，但该街道很多群众经历了长时间的受害，不得不令人感到唏嘘气愤。
54则故事，通俗而简短，以现实故事寓理喻人和警醒各位党员同志。不要以为离庙堂之远，慵懒应付一下无人察觉，无人来纠察纠错。不是不报，时候未到，须知党纪法网恢恢，疏而不漏，收起那颗懈怠的心，真正为民做点事，做点对得起自己，对得起党员称号的事。同时也要告诫自己作为党员，遇到这种官僚主义和形式主义的事，一定要不忘入党时的初心，使官僚主义和形式主义现出原形!
读《智能主义》有感
读《智能主义》有感
李宏嘉
我喜欢在节假日在错峰出行，比如大清早去星巴克喝咖啡，下午17点去健身房，都是避开高峰期出行，这样的感觉很是美好。
昨日在海岸城，一杯茶，一本书，一个人，一个上午。
看完周总的《智能主义》有感，略写感受如下：
每一个人对智能主义的定义不一样，在国外，称之为人工智能时代，在中国，K2幕僚称之为心时代，说法不一样，但是描述的未来特征是相近的，这是一个大趋势，大家都认为是正确的方向。
个人和企业都是环境的产物，无法抛开时空来谈，个人及企业的转型升级，毫无疑问需要基于未来。
1、未来的机器人，或者各种人工智能，都在试图替代人的某一部分功能，使得这部分功能更耐用，人更轻松，更懒，懒，从而想出解决办法，是一切科技进步的原因。因此对于未来的判断和分析，可以通过研究人来研究未来的商业，所有的商业都是基于人而出发的，各种工具的发明创造，都是为了提高人的体验而生产的。包括语音识别，大数据，感知系统等，都在模仿人的生理结构而设计。
2、在未来，将会有越来越多的设备连上网络，一切没有连上网络的设备，人们都会认为它是坏掉的。而那个时候变会产生大量的数据，于是，基于数据之上又会产生各种商业，数据，物联网，互联网。这个土壤，必将会加快各种新物种的诞生，也就是各种行业异类的诞生，而且这种变化越来越快。
3、未来的世界是软硬结合为一体，硬件是接触人类，软件是收集数据，这两者相辅相成。软件是让人们更快的了解世界，硬件是让人们更好的体验生活。科技是来源于生活，又优化于生活，给人们带来越来越多的便利。
4、对于未来的趋势，周总给创业者的建议是
（1）、做巨头在今天还看不懂、看不清的事，相反，如果巨头能够看得懂，看得清，那么它一定会重金投入，这样创业企业基本没有机会。
（2）、你要想办法比巨头跑得更快
（3）、你要在做法上跟它完全反着来。
在我看来，对此创业者要做的是，
第一、预判趋势，比巨头看得更准，这背后不是胡乱的猜测，而是基于商业哲学推演出来的，更不是在书籍上或者社交媒体上查到。
第二、抢占先机，比巨头看得远，看得准，还要比巨头领先一步，快半步，在底下做好耕耘，打好基础。如同一棵大树，先让地下根系发达起来，地下根系发达，才有可能长成大树。
第三，至少是模式上创新，不能够是单点创新或者单一模块创新（这些都是低纬度的创新，无法形成有效的竞争壁垒），到了人工智能时代，企业的竞争维度越来越要求在高纬度上竞争，在低纬度上竞争，根本没有机会。如果只是在单点上创新，或者单一模块创新，是不足以建立壁垒。如同一个人，你只是在一只脚上做改进，哪怕把腿变成轮子，但是你的心脏、基因、另外的一只脚等等相关联的模块没有同步改进，只能一时领先，不能步步领先。
5、对于创新的理解，我所思考的是，首先基于什么重组商业元素。这个世界都是各种元素由于不同排序组合而成，说到底就是碳氧氢等元素，那么商业上的各种技术元素也是如此，那么基于什么重组商业元素的，我认为是基于对人性的深挖，不仅仅是显性需求，还要再深挖一层到隐形需求，更要深挖到核心需求。由此才能开始商业的设计，也就是创新。其次，利用什么新技术呢，就是利用当下最先进的人工智能新技术，把各种新技术来基于人性的需求进行重组，从而形成新的模式，新的产品。苹果就是其中一个典型例子。
6、周总在书中提到，做产品，必须落脚在"刚需、痛点、高频"这六个字上，我表示认同。同时，我也有另一层的理解，做好这三点，仅仅是做产品的基础，但是很多创业项目的产品没有满足，却把时间、金钱和人才投进去，我是亲眼见过这样的团队，围绕伪需求在创业而不知。我的看法是好产品，做好"刚需、痛点、高频"这个基础之上，还需要做产品的爽点，最高是做到产品的尖叫点。让用户看到你的产品就会脑残，尖叫。"刚需、痛点、高频"只是解决产品功能性的部分，爽点是体现产品体验性的部分，这两者是有层次和先后顺序的。
7、作为产品经理，如果你能够在日常生活中，把自己当做一个抱怨的用户，处处留心，然后把它在上升一个层次——抱怨完了之后，想想为什么会抱怨，该怎么改善，这个过程就是训练自己明确用户体验的过程。事实上，很多产品的灵感都来自产品之外，很多产品的机会都来自抱怨。对于生活中，如果有抱怨，那么再进一层， 想着解决，这样来训练自己的用户体验能力也不失为一个转变观念的好办法，何乐而不为呢。
8、在书中，看到一个词，收购和投资。谈的是谷歌通过收购NEST来切入智能家居。对此思考投资和收购的区别，简单来说投资是不参与经营管理，收购是参与经营管理。让我想到微信和腾讯的关系，若是当年腾讯是参与微信经营管理，还有微信吗？会不会变成另外一个版本的手机QQ?由此可见，对于布局下一个时代，多个别人机会，多生"孩子",把自己的核心优势提炼出来，然后找"母体"来孵化，从而生出一个符合时代的"儿子"出来，若是腾讯没有微信这个儿子，估计今天就如同马总所说"倒下的巨人，身体还是暖的".
9、对于判断一个事情能不能做成，能否做成功，很多人是根据市值、市场规模、收入规模这些外在的指标来衡量。我和周总的判断趋同，看这个产品、这个事情，是看用户需求，看其产生的价值，最后能够改变多少人的生活，是带着人类往天使的一面走，还是引导人类往魔鬼的一面走。
10、做产品最大的问题不是体验不好，体验不好可以改，最大的问题是伪需求。这是最致命的。找不到真需求而开展后期的一切商业活动，都是劳民伤财，徒劳无功，只是一种自嗨而已。所以判断一个产品是不是刚需特别简单，就是反问自己：如果没有它会怎么样？生活是不是没办法继续下去了？如果答案是肯定的，那么这自然就是刚需。事实上，很多产品和构想，要么不是刚需，要么解决的不是痛点，要么就是用户没有需求，这些其实都是伪需求。
11、对于市场的竞争，其实是一个零和游戏，市场只有100%的份额，谁多了，谁自然就会少，以前还可以说是2080法则，但是时至今日，这个法则已经不适用，现在对商业是1:99法则，商业只有第一，没有第二。你用了微信，你就不会再用来往，无论来往投多少钱和资源来死拼都没用。面对100%市场份额，不断有创新者进入这个零和市场，BAT也一样面临，无一例外，这也是创业者的机会。时代在变，他们不可能永远存在，总会被创新者给改变的，但是谁能够成为改变他们的那个，这就需要更高纬度的商业设计。而不是和他们在同一个时空维度上进行竞争。应该是高维设计，降维竞争。这就是很多维度低的企业，不断被看不懂的同行超越的根本原因。
12、互联网的颠覆力来自于链接，这是未来的商业必备基本要求，（1）、链接越多，越值钱。这包含两层意思，如何让自己的产品链接到网路，如何让自己的产品和其他更多东西链接在一起。（2）、链接的层次，随着时代的变化，从原来的链接硬件，到链接软件、链接网站、链接App、链接硬件软件、链接大数据、最后人机互联合体，我认为这是链接的一个发展趋势。当然这只是外在的链接表现。人性需求的内在链接，在这里就先不谈。
《助推》读书笔记1000字
《助推》读书笔记1000字：
看完《思考，快与慢》再看《助推》会觉得格外轻松，《助推》就像《魔鬼经济学》一样有很多实例，通俗易懂，看起来特别快。
文章提出“自由主义的温和专制主义”，旨在通过温和地助推，设计更合理的选择环境，更多地避免人们愚蠢的决定，从而让人们活得更健康、更富有、更幸福。
那为什么要助推呢？
《思考，快与慢》中说过，人有两套系统，一套是直觉思维系统，一套是理性思维系统。也就是说我们人类并不是完全意义上的经济人，而是有着血肉之躯的社会人，即我们的理性是有限的。在系统一（直觉）是主角而系统二（理性）又喜欢偷懒的情况下，人们难免会犯很多愚蠢的错误，而助推可以有效减少这些错误的发生。就像我们的损失厌恶会竭力阻止我们改变现状，而使得我们的理财状况像给自己理发一样一团糟，而好的选择体系和精心设计的助推方案能帮我们做出更好地投资决策。
而即使人在使用理性思维的情况下，也会出现各种错误。其中一个主要原因就是认知不够，在面对一个知之甚少的领域，即使再多的选择也是徒劳。陌生领域的困难与复杂会让我们不知所措，而适当的外部助推为人们指引了一条道路，而这条基于科学基于专家选择的道路也更大可能的是一条正确之路。
其实，通过练习，再难的问题也会变得简单。但是人们在生活中并没有机会事先去演练如何决策，很多事情只有一次机会，失败了就没有重来的机会。在没有机会去试错，没有足够的反馈信息的情况下，人们很难做出正确的选择。而科学的助推能帮助人们做出更正确的决策，这就是助推存在的意义。
那为什么是自由主义的温和专制主义呢？作者表示自由选择权是一种不可被剥夺的权利，而且自由选择权也是防止出现拙劣选择体系的最好保障。读书笔记一般而言，社会会对那些步骤不周或者动机不纯的计划实施力度很强的监管，甚至有的时候会出现矫枉过正的情况，这个时候选择自由便成了一种重要的调节和纠正的因素。同时，作者其实鼓励人们更多地更好地使用自己的自由选择权，通过主动学习和自主思考来做出自己的选择。
文章提到很多方面的助推，包括理财投资、养老保险、医疗体系、婚姻制度、挑选学校等等。其中一个很重要的知识点就是默认规则的改变会大大颠覆选择结果，比如器官捐赠的默认选项由“不做器官捐赠”改成“同意器官捐赠”后，器官捐赠的人数就大幅增加，所以惰性对美好愿望的阻力是不可忽视的。这个时候助推的重要性就显现出来了，特别是在选项很多、助推者掌握专业知识且个体喜好差别并不重要或者可以很容易估计时，助推的施展空间更大。
文章提出了助推应用的广泛性，也鼓励政府设计出好的选择体系和助推方案来帮助人们活得更健康、更富有、更幸福。作者：假装是作家DQ
《民主主义与教育》读后感3000字
《民主主义与教育》读后感3000字范文，欢迎阅读赏析！
一、著作概况描述
《民主主义与教育》是由美国当代教育的先驱杜威所著的，它全面阐述了实用主义教育理论，是其教育著述的代表作。杜威不但注重理论上的把握，更结合了实践，大大增强了理论的可靠性和生动性。
全书分为24章，约含3个部分。最初数章从非形式的教育谈到学校的兴起，概述了教育的社会职能和效用，指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向。其后各章便阐述民主社会的教育性质，明确教育即是生活、生长和经验改造的意义，并借着对过去各种教育理论的批判来反证民主教育的正确性和优越性。此外，这几章还说明民主教育的目的是获得更多更好的教育，别无其他目的，这就是教育无目的论。再后各章系以实用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力、经验和思想、劳动和休闲、个人和自然界、教育和职业等等矛盾，并给课程、教材和教法作出新的解释。最末两章则分别论述实用主义的真理论和道德论。
书中涉及的方面极为广泛，但对每项问题都从社会、历史和哲学的角度层层剖析和深入论证。因此种种，《民主主义与教育》是一部内容渊博而思想深刻的名著，虽然它诞生在20年代初，对我们现在的教育仍然有重要的指导意义，认真学习《民主主义与教育》这本教育名著，有利于我们更好地了解教育的本质，结合社会实际开展有特色的教育活动。
二、著作阅读感受
著作中，有很多值得我细细品味的，也深深地打动了我的心。当看到书中始终强调教育民主时，我似乎看到了孩子们脸上灿烂的笑容；当看到要明确教育目的时，我不由地意识到了教育的社会职责和历史使命；当看到要开设课程中的游戏时，我想到了新课程改革；当看到书中强调历史和地理的重要性时，我体会到了现今教育存在的问题以及修正的取向；当看到教育与职业的关系时，我想到了教育必须为就业服务以及在课程设置中要有所体现……《民主主义与教育》给我带来的思考还有很多，以下就四方面展开论述。
（一）洞察课程设置
杜威讲的课程设置方面，他说一个科目如果是实利的，那它就必然是不自由的，而如果不是实利的，那它就是自由的，从两者比较来看，自由的科目更能够激发学生学习的积极性，开拓他们的思维，提高他们的审美能力，加深他们的理智见识。
从以上来看，我们现今的许多课程都应该有所改善。我们可以开设更加丰富多彩的课程来让学生自由选择。不仅包括主干课，其他的如音乐、美术、劳技等传统科目，也要根据学生的爱好，结合生活实际，来讲授课堂内容。在注重学习基本知识的前提下，一定要拓展学生的思维，让他们学有所乐，学有所长，学有所用，将课堂和生活结合起来，运用理论知识丰富实践经验，加深对知识的掌握力度和理解层次。
我觉得我们可以通过考察开设的课程的实用性来检测它是否有开设的必要性。现在我们学习的科目存在着重复性和纯理论化现象。这样的重复不仅是教育资源浪费，还会导致学生学习兴趣的丧失，从而产生厌学情绪，不利于教学效果的充分实现。同时，课程的实用性不高。开设的课程大多只是一种纯理论的东西，没有很好的与社会现实相结合，与生活相结合，这就不容易让学生体会到学习的乐趣，也就调动不了他们学习的积极性了。
所以，我觉得课程的开设必须是有它的意义的，或是有利于增加学生的人格修养，或是可以将之应用到生活中去，只有这样，学生才会体会到学习的成就感，更加加倍地努力吸收知识。我们可以设置一些结合社会发展趋势的新课程，如开设一些关于生存技巧，思维训练，生活常识，医学保健，身心健康等方面的课程。
（二）关注兴趣培养
杜威讲的学习兴趣中说，旁观者对正在进行的事情漠不关心，一种结果和另外一种结果也分不出好坏，但是参与者就完全不同了，他抱着两种态度，也就是关心和兴趣。注重兴趣就是把某种富有魅力的特征加到本来不感兴趣的教材中，用快乐行贿，引诱儿童主义和努力。他承认兴趣在有教育意义的发展中的能动地位，其价值在于使我们能考虑每个儿童的特殊的能力、需要和爱好。美国一个幽默家说过，只要孩子并不喜欢你给他的东西，无论你教他什么东西都是一样的，没有区别。
学习兴趣对于学习者来说是最重要的。就如苏格垃底所说，一个自由的人不应当成为学习任何知识的奴隶，在强制性的情况下吸入的知识是不会在头脑中留下任何印象的。这同样也说明了兴趣对于学习掌握知识的重要性。
对于兴趣的培养，最重要的还是要有学习的积极性，只有有了积极性，才会有激情投入到学习中，才可能会一直沉静到学习中去，不断探索新发现，吸收新知识。兴趣的培养也不是一蹴而就的，需要有一个过程，是建立在对已有知识的不断体察和升华的基础之上的，是以后学习的表现和发展的潜力的评价标准。
从兴趣的重要性出发，我们在课堂教学中必须注意到这一点。教师在讲的很多知识虽然很重要，但实在太枯燥了，学生即使最初记住了，也很快会忘记的，而这种强制性的记忆是不能对学生的能力培养起到丝毫作用的。所以，我们要求教师将枯燥的知识转化为生动的内容。这样的话，学生的学习进度会有很大提高，学习效果也同样能得到很好的体现。
（三）体会教育价值
杜威讲的教育的价值中说，要求每个人都有基本的对自己的要求。打个比方，如果说一个人没有较好的思想品德，让他去学习思想品德简直是妄想，只有在自己具备一定条件的基础上的学习才是有效的，有价值的，能够在以后的生活中应用和提高的。
价值从哲学意义上来说，是指人的需要与事物的属性之间的特定关系。即事物对人的积极意义。有鉴于此，教育的价值应该是指学生的个人需要与教育行为之间的特定关系，即教育对学生的积极意义。
教育的价值，从不同教育行为实施者来说，有三种取向。第一种是知识价值取向，以学生的知识的习得、技能的提高，升入高一级学校为主要目标；第二种是社会价值取向，以培养学生成为合格的公民，成为经济社会发展所需的具备较高素质的国民为目标；第三种是人本价值取向，以学生发展为本，学生个体自由的全面发展为终极目标。这三种取向没有所谓的正误，它们相互依存，并行不悖，共同推进了教育价值的优化。
从这些出发，我们现今的教育在确定课程设置以前，应该首先考虑学生的知识积淀，只有具备了一定的基础，才能在已掌握的知识的前提下有所进步。只有当学生把学到的东西内化为自己的东西时，知识才开始发挥效用。否则，知识只是摆设而已。
另外，从教师教学的依据来看，现在教师一般都按照教案直接讲下去，而没有很好地考虑到学生的接受能力以及在课前所作准备的程度。我觉得要真正发挥教育的价值，还必须树立以生为本的思想，在上课之前首先采取相应的检测手段，了解学生的背景知识和能够接受新知识的程度，然后根据检测结果灵活地讲授教学内容。虽然这样有利于学生的学习，但对教师来说却有一定的困难。所以，教师必须提高自身的教学水平，通过理论与实践学习相结合，将自己的教学水平提高到得心应手、信手拈来的程度。
（四）崇尚生活教育
生活就是发展，不断地发展、不断地生长就是生活。教育过程在它自身以外是无目的，它本身就是它自己的目的。教育过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。发展就是将能力引导到特别的渠道，如养成各种习惯，这些习惯含有执行的技能、明确的兴趣，以及特定的观察与思维的对象，儿童和成人都在不断生长，但他们的区别不是生长与不生长，而是各有适合于不同情况的不同的生长方式。
学校教育的目的在于通过组织保证继续成长的各种力量，以保证教育得以继续进行，使人们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成的一种境界，使人们在生活过程中学习，这就是学校教育的最好的产物。
因为生活就是生长，所以一个人在一个阶段的生活和另一个阶段的生活内容同样丰富，地位也同样重要。因此，教育就是不问年龄大小，提供保证生长成充分的生活条件的事业，我们对未成熟的状态，先是觉得不耐烦，愈快过去愈好。于是，用这种教育方法教育出来的成人，回顾儿童时期和青年时期，总感觉无穷遗憾，只看到失却机会和浪费能力的景象，在我们承认生活有它自己内在的品质，而教育的任务就是在于发展这种品质。
所以，教育应该是生活的，讲授的也应该是生活中的事情，而非远离实际的空谈。朴素的就是美好的，自然的才是最真的，相信，教育同样也如此。
三、总结
《民主主义与教育》带给我的有很多，就如德国教育家第斯多惠所说，教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞，杜威宣扬的也是自由的教育、开放的教育、民主的教育，在现代社会，他的民主主义思想仍然起着积极的作用。
我觉得，教育在适应社会发展趋势的同时，必须关注学生的学习兴趣，学习的价值，以及课程的设置等问题。现今社会，提倡素质教育的口号喊得很响亮，但真正实行的情况如何，是值得深思的。就算素质教育实施得很好，我们也无法肯定素质教育本身是没有问题的，是值得推崇的，就如王策三发表在北京大学教育论坛上的那篇题为《认真对待“轻视知识”的教育思潮——再评由“应试教育向素质教育转轨提法的讨论》一文，也对素质教育提出了疑问。其实，没有哪一种体制或是策略是完全正确的，必须采纳的，任何一种都有它的局限性，问题在于我们如何更好地把握，识别它的优势和缺陷，将多种方法结合起来，取长补短，只有这样，学生才能成为学习的主人，学习才能真正成为学生的本职工作，教育才能真正实现资源的优化，才能发挥出它本应有的作用和效应。作者：王丽燕
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