社会主义核心价值观学习笔记。
书籍是人类的精神食粮，不可一日无书读。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，阅读时，我们一般都能或多或少的有一些收获。为了避免忘记读这本书时所感触到的思想，我们通常会记录下读书笔记，优秀的读书笔记有哪些特点呢？下面由小编帮大家编辑的《社会主义核心价值观学习笔记》，相信你能从本文中找到需要的内容。
社会主义核心价值观的基本内容是富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
社会主义核心价值观，对国家的要求是富强、民主、文明、和谐，对社会的要求是自由、平等、公正、法治，对公民的要求是爱国、敬业、诚信、友善。各个部门、各个单位、各位公民，都应该从我做起、从小事做起，自觉地践行社会主义核心价值观，为社会主义核心价值观锦上添花。
关于爱国。和平年代里的普通中国人爱国的基本要求是;1，热爱祖国的大好河山、骨肉同胞、灿烂文化、优良传统。2，热爱中国共产党、中国特色的社会主义，拥护国家的和平与统一方针。3，维护国家与集体利益，承担应尽的责任与义务，为国家与民族的振兴和富强努力工作。
关于敬业。所谓敬业，就是对工作要有事业心、责任心、使命感、担当精神。每个人为了创造物质财富，在职场上拼搏奋斗。敬业，就是要对自己的单位负责、对自己的工作负责、对自己正在做的事情负责，要兢兢业业、有条不紊地做好自己的分内之事。既然单位把这么重要的差事交给我，我就应该尽己所能把它做好，如此方能不辜负单位对我的殷切期望。
关于诚信。诚信，其实就是诚实守信。我们每个人在为人处世、待人接物中，都应该遵守诚信的基本准则。某种程度上，诚信就是我们隐形的身份证。人们都喜欢跟诚信的人打交道。如果我们不讲诚信，整个社会就会形成失信的恶性循环，就会变得一团糟。我们每个人都应该讲诚信，为营造诚信的社会氛围尽自己的力量。
关于友善。友善，就是对人要和气，所谓和气生财、和为贵。当然，和气并非没有底线、没有原则，而是要将原则性与灵活性相结合，处事更圆融。和气，是指待人接物要和气，但在基本的是非曲直方面要有自己的判断，不能任由别人牵着自己的牛鼻子。人心都是向善的，我们应该坚持善念、对人友善、多行善事，让我们的社会充溢着善文化的因子。友善会让整个社会大家庭更加温暖，我们所追求的的真善美就不会遥远。
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《深度学习：走向核心素养》读书笔记
今年因新冠疫情的影响，只能居家休闲过年了。闲暇之中，读了《深度学习：走向核心素养》这本书，收获颇丰。读完这本书，我们常谈到的一些问题又促使了我陷入了思考：什么是教学？我们教学的价值何在？带着这样的问题，结合本书给我的启示，谈谈我的认识。
什么是教学？有的老师认为，这是什么难的问题？我们每天都在上课，让学生掌握当天的知识，这不就是教学吗?还有的老师会认为，我们的教学就是教书育人。读了这本书后，我可以明确的告诉你，前一种认识是浅显的，很显然，在我们的教学中，从未思考过学生在课堂中学的知识，能使学生有怎样的变化和发展，怎样才能通过知识的学习让学生获得更多的发展，想明白这些问题，才是真正的教学；而后一种认识的确很明确的回答出了“培养人”的问题，但实际生活中，我们的教师大多是“教书匠”，常常把“教书”与“育人”割裂开了，教学中，虽然尽职尽责，辛苦勤勉，却从未思考过如何通过教学实现学生的健康发展，实现对学生核心素养的培养，实现立德树人的目标，这样的教学同样是肤浅的。
读了这本书，我才了解到真正的教学绝不是把储存在书本上的知识转移到学生的头脑里再储存起来，而是要把外在于学生、和学生没有关系的知识，在教学中转化为学生主动活动的对象，通过学生个体的主动学习转变成学生成长的养分。真正的教学，强调的是学生的主动学习，强化的是学生的自我发展；真正的教学，是教师、学生、知识紧密联系在一起，共同实现学生全面发展的过程，是培养学生学习能力、必备品格和正确价值观的的过程。
而这样真正的教学正是我们所说的深度学习。谈到深度学习，我想到了我们平常教学中这样的例子：考试后，试卷讲评时，常常听学生无奈的说，这些知识我都会，可解题时我怎么想不到呢？还有老师说，这知识我都讲了三遍了，学生怎么还错呢？仔细分析上面的问题，究其本质，就是学生对所学的知识不理解，学习时，没有深入知识的本质，也或者是没有从多角度的去研究、去应用，也就是学习只停留在了浅层次的学习中。
深度学习它就是“真”教学，是触及学生心灵的教学。苏霍姆林斯基说过：“教学中，用记忆代替思考，用背诵替代现象本质的理解和观察、操作-----是一大陋习，能使孩子变得迟钝，到头来会使孩子丧失学习的愿望”。这段话中的教学，有记忆的做法，有背诵的手段，却不能触及学生的心灵，不能使学生“心动”，所以不是深度学习。诸如我国的一些古语“鹦鹉学舌”“小和尚念经有口无心”“心不在焉”等也描述的是没有“用心”的学习，它一定是无效的学习，更无从谈到主动而有深度的学习。教学若不能打动人心、不能使学生的思想、意识、情感得到活跃，就不可能有作为主体的深度学习。深度学习还是理解性学习。它更强调一种深层次的思考，用解释、思辨、推理、验证、应用等形式去激发学生综合性的参与学习，且能围绕核心问题，并赋予真实的、复杂的情境让学生应用知识解决问题，从而修正知识，创建模型，建立知识与真实情境的关联，从而理解世界，我们才说，这才是真正的教学，发生了真正的深度学习。
总之，真正的教学，就是教师引导学生开展有价值而深度的学习，能够学以致用并创新实践。它的价值就是落实立德树人！让我们每位教师都从自己的日常教学做起，力求使每节课都有真实有效的学习发生。
人要有热血的价值观《斗破苍穹》读后感
如果有一句话可以用来评价萧炎，那非这句话莫属：雏鹰已长，当空而舞，年少不狂枉少年。喜欢萧炎那股冲劲，也喜欢他那不服输，不妥协的人生态度。那么，你读完《斗破苍穹》有什么感悟呢？以下是读后感大全小编为大家精心整理的“人要有热血的价值观《斗破苍穹》读后感”，希望对您的工作和生活有所帮助。
人要有热血的价值观《斗破苍穹》读后感(篇一)
近几天，我在图书馆看见了一本书，叫做《斗破苍穹》，想：咦，这名字不错，先翻翻看。
第一章讲的是主人公萧炎从天才变成废柴，被别人嘲笑的故事，以及他变成废柴的原因。后面几章说的是他因为变成废柴被纳兰嫣然退婚，但萧炎为了挽回萧家的面子，和纳兰嫣然争斗了一番，最后俩人决定，萧炎三年后去挑战纳兰嫣然，如果萧炎胜，则休纳兰嫣然，反之，纳兰嫣然则退婚。后来，萧炎恢复了斗志，艰苦训练，终于从废柴的名声中冲出来，并且在他的老师的教导下，他成为一个炼药师，炼药师是每个人都梦寐以求的职业，但是由于成为炼药师的条件非常艰苦，所以当时炼药师寥寥无几，并且多数的都几大势力拉走，很少出来，所以能够见到一个炼药师都算是都是一个奇迹，而萧炎就是一个奇迹。三年之后，萧炎变成了强者，凭自己的力量把纳兰嫣然击败。之后，他又踏上新的强者之旅。
读了这本书之后，我感悟到一个弱者是不可能在社会中生存下去的，就像你坐在一艘破船在海中漂流，只要稍有不慎，那就会沉入海底成为鲨鱼的食物；但是如果你驾驶着一艘坚固的大船，任凭带风大浪，也不可能将你掀翻人就像《斗破苍穹》里的萧炎，弱者会被别人嘲笑，强者则被别人尊敬和崇拜。现在的社会是弱肉强食的，强者可以掌握自己的未来，而弱者的未来则掌握在强者的手中。
人要有热血的价值观《斗破苍穹》读后感(篇二)
玄幻题材的书被土豆写成哲理书，蛮值得一看。
不过要把握好自己的本心才好，一定要记得常回头看看，迷失在自己最原始的轨迹中是小，可怕的是连带本心一起迷失。匆忙人群中的你有没有想过你到底是谁，又要做谁？
土豆通过犀利的文字讽刺着现今社会之中的某些人。想要告诉人们，要知道“人外有人天外有天”在这个层次分明的社会你需要不断前进，一次一次突破。不然怎能从鸡头到凤尾。正所谓不到北京不知官小，不到深圳不知道钱少，斗帝绝非极限。努力，可奋斗的空间永远无穷大。
书中重笔，成功的法则：成功不是一朝一夕之事，首先你需要有与生俱来的天分，然后你需要日以继夜的修炼，可能是为一件事而默默奋斗数年，其次你需要正确的修炼模式，对错只在于走路的方式。
最后应怀有一颗善良热诚的心，也许那个不经意的人就是你的贵人，就算曾经的废物也可以一鸣惊人。“莫欺少年穷”！
其中爱情部分不予言评。可那份爱，轰烈，真切，令人感动。
斗破以龟速的加载进行着，过程中评击，怒骂，恶评，无一能让人，保持沉默，可土豆没有为谁而改变，唯一改变的是追随斗破后面的人越来越多。
所以“人一定要走自己的路”，做自己，做好自己，好好做自己。
土豆的写作的仍在继续，并不知道他是否会把玄幻写成历史，写成中国上下五千年，但至少，他写进我的记忆我的历史。
感谢土豆的辛勤创作，感谢朋友的强力推荐。差不多了，写的很多，很乱，只是一些感触，只求同感！支持斗破！
人要有热血的价值观《斗破苍穹》读后感(篇三)
韧性与恒心，是到达成功必不可少的两大因素，而隐忍则是心性上的修炼，遇事周全，永远都有这一条可行的退路，在那样一个世界里人的性命，在强者看来不过是的玩具罢了，而如果遇事冲动不计后果，那代价不是每个人都受得起的，而适当的隐藏一些实力，懂得适当的退步依旧是避免麻烦的好方法，主人公做到了，事实证明，他的选择是对的，面对嘲讽，他没有喊打喊杀，而是用正面的方式令那些嘲讽的人无地自容。
隐忍顾名思义，就是暂时性的忍耐或隐藏自己，它在现实生活中依然有着相同的作用，例如，公交车上踩脚行为比较普遍，当然那都是非故意的情况下，有些人选择了吼骂，以此来平复自己愤怒的心情，而得到的往往是更多人的白眼，而那时如果你选择了忍，那获得的将是极其恭敬地一声对不起，而你大可一笑了事，不用我说估计您也能猜到一句古话了吧，没错，就是忍一时风平浪静，退一步海阔天空，在适当的时候做出适当的让步，毋庸置疑那是几代中华人民经验的总结，
忍要适时适度，适时，当面对侵略者凶残的目光，看着身边的亲人一个个倒下，国土一寸寸的被霸占，你此时还能忍吗？适度，但宽宏大量的你一次次的退步，换来的却是他一次次的不屑，你地忍让显然别看做了懦弱，于是他再次得寸进尺，那么你便可“忍无可忍，无须再忍”。
细心一点的人都会发现，脾气好的人，人缘总是那麽好，那是因为他们懂得忍让，不会因为遇到了一点小事便乱发脾气，搞的人心惶惶。
忍，会让你的心胸像那浩瀚的江海，波澜不惊，宠辱不变
忍，会让你的人脉永不枯竭，而你就像是欢快的鱼儿，在生活的海洋里，畅快的游乐
忍，会让你的素质，与他人的评价骤然升高，使你的形象顿时如泰山般威严
相信我吧，能忍便忍一忍吧，毕竟你的能力还不足以掌控世界，
最后一句话，告诫自己，同时记住不要把忍让当成是懦弱的借口，那太遥远。更不要把懦弱当成是忍让的化身，那太荒诞。
人要有热血的价值观《斗破苍穹》读后感(篇四)
《斗破苍穹》是女儿书库中的一套书。初始只是好奇，想看看究竟是多么精彩的故事能够让女儿痴迷不已。
谁料到当我走进这本书，我却同样被深深地吸引住，沉醉其中不能自拔。仿佛又回到少年时，打着手电筒看金庸的武侠书的感觉。白衣飘飘，携一柄长剑，仗一身功夫，纵横天下。那是何等的豪迈！
《斗破苍穹》这本书大家可能没有怎么听说过，但是这本书的主角—萧炎，却告诉了我一件应该做的事情，所以，今天我就讲讲萧炎。
在《斗破苍穹》里，有斗之气、斗者、斗师、斗灵、斗王、斗皇、斗宗、斗尊、斗圣这些级别，萧炎四岁起就开始修炼，成为了家族第一天才，可是，在他的所有修炼成果全都报废，从家族天才一落千丈，成为了家族笑话，所有人都辱骂他时，他却让所有人看到了他那不屈的精神。后来他自己努力修炼，再加上得到了贵人相助，他成为了万年来第一个斗圣。
萧炎那尽管处于必死无疑之态却不服输的精神与认真的修炼值得我们学习。
萧炎的那份执着与努力是我推荐《斗破苍穹》的最大原因，希望看到这篇文章的人可以看一下这篇长篇小说。
尤其是在尘世中浸渍日久，心灵已经麻木的时候，这本书再次在我的心中掀起巨浪。书中主人公萧炎从一个普通少年成长为一代宗师的历程充满了艰险与坎坷。一个个坚韧的脚步之后是血与火的考验，直至走向巅峰。而他重情重义，知恩图报，对朋友两肋插刀赢得了无数人的拥戴。
我在嬉笑怒骂中感到了酣畅淋漓的痛快。
学习马克思主义经典著作读书笔记
马克思《〈政治经济学批判〉导言》读书笔记
马克思《(政治经济学批判)导言》写于1857年8月下旬，它是马克思为出版《政治经济学批判》即《1857-1858年经济学手稿》(又陈《资本论》的初稿)而撰写的一篇导言。《导言》在马克思生前没有发表，直到1902年才在他的遗稿中被发现。1903年考茨基把这一手稿用德文发表在《新时代》杂志上。
一、写作背景
1857年爆发了席卷欧美的世界性经济危机，当时马克思在给恩格斯的信中说：我现在发疯似的通宵总结我们的经济研究，为的是在洪水之前至少把一些基本问题搞清楚。《导言》的写作目的：一是为了揭示资本主义经济危机的原因和实质;二是为了批判当时国民政治经济学和庸俗经济学，还有巴师夏、凯里等庸俗经济学。他们一方面把物质生产看作是与社会性质无关的一种永恒的自然关系下的生产;另一方面有割裂了生产与分配等关系，把分配说成是随心所欲的事情。马克思在《导言》中，批判了资产阶级经济学的错误观点，认为物质生产总是在一定社会性质(生产关系)下的生产，生产、消费、分配、交换是物质生产的四个环节，生产是这四个环节的起点，并以生产为出发点论述了生产与消费、分配与交换的一般关系。《导言》对政治经济学的方法还作了专题论述。
二、内容提要
这是一篇没有写完的导言，主要由四个部分构成：1、生产;2生产与分配、交换、消费的一般关系;3、政治经济学方法;4、生产。生产资料和生产关系。国家形式和意识形式同生产关系和交换关系的关系。法的关系。家庭的关系。这里节选前三部分：
(一)生产
这一节的中心是批判了国民经济学把资本主义生产关系看成是一种永恒的自然关系的错误观点，论述了物质生产社会性质，主要阐述了政治经济学的出发点、对象和本题。
政治经济学研究对象是什么?
1、政治经济学研究对象是一定社会性质的物质生产
政治经济学研究物质生产，就必须研究物质生产的社会性质(生产关系)，研究生产交换中的个人，就不能脱离社会性质来谈个人。而斯密、李嘉图的政治经济学，虽然也把物质生产作为研究出发点，但是，他们不顾生产的社会性质，而把生产理解为单个的孤立的个人在社会之外进行的生产。这种鼓励的个人是一种虚构，其旨趣无非是企图把资本主义的生产说成是自然的永恒的生产。
2、政治经济学研究的是一定社会发展阶段上的特殊生产
资产阶级经济学家脱离一定历史阶段上的生产关系而空谈生产一般，其目的是要证明资本主义社会生产关系和谐永存。但是，政治经济学不是工艺学，它不研究一个个特殊生产部门。政治经济学要研究在一定社会生产关系总体中活动着的物质生产，从而揭示社会经济运动的一般规律。
3、政治经济学研究的本题是一定社会性质的生产，即现代资产阶段的生产
现代资产阶级生产这种生产事实上市我们研究的本题。生产的一般规定是存在的。政治经济学如果停留在这些抽象要素，那就不可能理解人和一个现实的历史生产阶段。政治经济学可以作为合理抽象的生产一般，但这不是主要的，政治经济学研究的本题是现代资产阶级的生产。
(二)生产与分配、交换、消费的一般关系
这一节考察了社会生产的内部结构，分析了社会生产各个方方面的相互关系，研究了生产的现实运动及规律。
引论。社会生产是一个由生产、分配、交换和消费组成的有机统一体，生产制造出适合需要的对象(产品);分配依照社会规律决定个人分配这些产品的比例;交换依照个人需要的对象和奴役，供个人享受而满足个人的需要。因而，生产表现为起点，消费表现为重点，非配合交换表现为中间环节。社会生产就是这样在总体性中活动着的循环往复的过程。而资产阶级经济学正规的三段论法：生产是一般，分配和交换是特殊，消费是个别，全体由此结合一起。马克思指出了这种分法的肤浅性，并具体分析了他们之间的相互关系。
1、生产与消费
两者的关系是辩证的。把生产和消费的关系割裂和等同都是错误的。首先，生产和消费具有直接的同一性。生产直接也是消费：一方面表现为劳动力的消费;另一方面表现为生产资料的消费。消费也直接地表现为生产：一方面在消费生活的消费品中，人生产自己的身体恢复体力，即通过消费生产出劳动;另一方面，在消费生产资料的同时生产出行产品。其次生产和消费相互依存、互为中介、互为手段。生产中介着消费，它创造出消费的材料，没有生产，消费为就没有对象。消费也是生产的中介，消费为生产提供目的、需要和内在对象;消费为产品创造主体，产品在消费中才得到最后完成，所以没有消费也就没有生产。最后，生产和消费相互生产，互相创造对方。两者的每一方由于自己的实现才创造对方;每一方把自己当作方创造出来。消费生产着 、创造生产，生产生产出消费。
尽管如此，把生产和消费等同起来的观点是错误的，如平庸的经济学家萨伊等。马克思认为生产和消费是一个过程的两个要素，在在这个过程中，生产是实际的起点，因而也是起支配作用的要素。而消费只是表现为生产的要素
2、生产和分配
马克思批判三位一体分配理论，阐明了分配本身是生产的产物的原理。
三位一体说的实际观点是，土地带来地租，劳动带来工资，资本带来利息和利润。换言之，资本就是利息和利润的源泉，资本决定了一切分配形式/
首先，马克思批判了资本不是利息和利润的源泉的观点。
马克思批判了分配优于 生产的理论，阐述了生产决定分配的原理。分配包括生产要素的分配和生产产品的分配。铲平的分配显然只是分配的结果。在这里，要具体分析的颚是生产要素(生产条件)，如生产工具的分配，社会成员和生查资料在生产过程的起始阶段首先按照一定的生产关系进行分配，即什么素质的社会成员安置在什么样的生产部门干什么，什么样的生产资料为社会成员的哪些人所占有等等。以这种生产条件和前提的分配就形成了生产要素的结合形式。所以说，它决定生产的结构。人们只有在这种生产结构中才能生产出可分配的产品。可见生产要素的分配不是先于生产的分配，而是包含在生产过程中，属于生产本身内部的问题。这种生产要素的分配在本身分配不断地改变，也不断改变着产品的分配。
马克思分析了资本主义等社会的几种情况，这些情况从形式看，分配似乎先于生产。但实质上，并不是分配先于生产，而是生产先于分配，生产决定分配，一定分配方式决定于一定的生产的方式/
3、交换与流通
这一节的核心是论述交换作为生产的要素并包含在生产之内/
从交换的内容来看，交换主要有四种，但实际上他们都是生产决定的。因为如果没有生产，就没有生活资料可以供交换。总之，生产既支配着其他要素相对而言的生产自身，也支配着其他要素，即一定的生产决定于一定的消费、分配、交换和这些不同要素相互间的一种关系。但是生产就其单方面的形式来说，也决定于其他要素。如：市场的扩大，即交换范围扩大时，生产的规模也就在俄河南广大。可见，生产、分配、交换、消费的地位和作用不是等同的，它们构成一个总体的各个环节，它们的差别是一个统一体内部的差别。社会再生产是一个有机的统一整体，因而离开了一定社会性质去谈物质生产，割裂了生产、消费、分配、交换四个环节的内在联系是错误的。
(三)政治经济学的方法
第一次阐述了政治经济学从抽象到具体的研究方法
1、政治经济学研究的两种方法
任何一个完整的认识过程，都必须经历两条彼此相连而又互相区别的认识道路。即从具体到抽象和从抽象到具体(具体抽象具体)。马克思在这里说：在第一条道路上，完整的表象蒸发为抽象的规定;第二条道路上，抽象的规定在思维形成中的导致具体的再现。
第一种是从具体到抽象的方法。马克思以前的古典在政治经济学的方法
第二种是从抽象到具体的方法。马克思认为科学上的正确方法
2、从抽象到具体的方法是马克思的政治经济学的科学方法
原因：首先，从抽象到具体的方法，是对德国古典哲学的批判和继承。其次，从抽象到具体的逻辑思维进程与现实的历史过程在本质上是一致的/。
3、资产阶级经济结构和生产关系为研究古代经济发展提供了钥匙
4、在研究经济范畴时应坚持唯物辩证法原则
学习意义：
《导言》是马克思留下的唯一的一片系统论述政治经济学的研究对象和方法的文稿
第一马克思把《宣言》作为政治经济学著作的开端，初步地比较系统地阐述了政治经济学的对象、方法，并分析了经济学基本范畴生产、分配、交换和消费及其互相关系，为1859年出版的《政治经济学批判》奠定了基础。
第二《导言》包括了《政治经济学批判》和《资本论》的许多思想，因此《导言》对于马克思系统地阐述无产阶级政治经济学原理具有突出的意义，对于我们研究马克思主义政治经济学也有重大的理论意义。
第三，通过对《导言》研究，我们可以基本上把握马克思主义政治经济学的对象、方法及生产、分配、交换、消费的相互关系理论，对我们继续研究分析资本主义经济、探索社会主义经济有重要的指导意义。
社会党员学习两学一做的读书笔记
通过开展两学一做学习教育引导广大党员、干部特别是领导干部自觉学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章，自觉遵守党章这一党的总章程、党的根本大法和总规矩，确保党的集中统一，保证党中央政令畅通。以下是由小编为大家收集整理出来的社会党员学习两学一做的读书笔记，希望能够帮到大家。
社会党员学习两学一做的读书笔记一
两学一做的目的：
1，深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，推动全面从严治党向基层延伸。
2，固拓展党的群众路线教育实践活动和三严三实专题教育成果。
3，一步解决党员队伍在思想、组织、作风、纪律等方面存在的问题。
4，持发展党的先进性和纯洁性。
开展两学一做的意义：
决胜全面建成小康社会的重要保障
进入全面建成小康社会的决胜阶段，改革发展稳定任务之重前所未有，矛盾风险挑战之多前所未有，对党治国理政的考验之大前所未有。
习近平总书记在党的十八届五中全会第二次全体会议上讲话指出：今后5年，可能是我国发展面临的各方面风险不断积累甚至集中显露的时期。我们面临的重大风险，既包括国内的经济、政治、意识形态、社会风险以及来自自然界的风险，也包括国际经济、政治、军事风险等。
如何应对这些风险，确保全面建成小康社会进程的顺利推进?笔者认为，很重要的一点就是通过开展两学一做学习教育，增强党的意识、宗旨意识、执政意识、大局意识、责任意识，要在党言党、护党、爱党，切实做到为党分忧、为国尽责、为民奉献，形成一种能够克服一切艰难险阻的磅礴力量。
通过开展两学一做学习教育引导广大党员、干部特别是领导干部自觉学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章，自觉遵守党章这一党的总章程、党的根本大法和总规矩，确保党的集中统一，保证党中央政令畅通。
通过开展两学一做学习教育，深入把握习近平总书记关于改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军重要思想的基本要义，把握其辩证唯物主义和历史唯物主义的精神实质和唯物辩证法的精髓，把握其为民的情怀和深远的的世界眼光，运用中国特色社会主义理论体系的最新成果指导工作。
社会党员学习两学一做的读书笔记二
两学一做学习教育要正视实情、立足实际、着眼实效，以五个紧扣全覆盖、有特色、接地气地推进，努精准扶贫、建成小康、培养合格党员、打造坚强队伍。
紧扣精准扶贫，要把农村党员积聚在精准扶贫、下山入川、建成小康一线聆听党课、座谈讨论，在实现学而信基础上，认领先锋服务岗位、树立行为规范。
紧扣服务居民，要以社区或党员管理网格为单位组织学习，使社区居民党员把获取的学习成果付诸民情流水线工程实践，落实好学而行，让抓在平常、融入经常的要求在城市基层落实落地。
紧扣行业职责，要在教育、卫生、非公经济和社会组织领域持续开展育人先锋、杏林先锋、兴业先锋、诚信服务先锋等贴合行业特色争创，以做带学、以做促学。
紧扣党员实情，要在摸清口袋党员、长期与党组织失去联系党员，理顺党员组织关系基础上，驻地分散党组织、流动党员、年老体弱卧床不起党员依托党建门户网站、手机报、电视栏目、手机短信、微信易信和远程教育平台，开放式参加两学一做。
紧扣当前重点，要把《党委会的工作方法》、换届选举纪律要求编为学的内容，把接收红色教育，重温入党誓词列入做的范畴，切实增强学的实效性和做的吸引力。
社会党员学习两学一做的读书笔记三
省委组织部召开部机关开年工作座谈会议，邀请7名各行业的优秀党员代表交流先进事迹和经验体会。省委常委、组织部长李玉妹主持会议并讲话，要求组织部门带头开展两学一做学习教育，勉励组工干部不仅要做合格党员，更要做优秀组工干部。
李玉妹强调，组织部门开展两学一做学习教育，核心是要落实习近平总书记在全国组织工作会议上的重要讲话精神，努力打造讲政治、重公道、业务精、作风好的模范部门。
要成为一名优秀组工干部，一要对党绝对忠诚。坚持把讲政治放在第一位，切实增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致。
二要树立可靠可亲可信的道德品行。谦虚随和，把为党员、干部和人才提供一流服务作为基本价值取向; 老实可靠，当老实人，说老实话，干老实事;甘为人梯，在默默奉献、忘我工作中实现人生价值。
三要培养扎实的业务能力。围绕搞培训、提素质，选干部、配班子，育人才、聚贤能，抓基层、打基础的主责主业，深入学习深刻领会党的理论路线方针政策。四要作风正律己严。坚持公道正派的核心价值追求，吃苦耐劳，踏实肯干，甘于奉献，深入群众，爱岗敬业，任劳任怨。
学习马克思主义经典著作读书笔记1500字
马克思《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记
这是马克思写于1945年，并于1988年经恩格斯修改后作为《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书的附录首次公开发表。《提纲》是在十九世纪三十年代的欧洲，无产阶级已经成为独立的政治力量登上国际舞台，无产阶级和资产阶级的斗争也日益激烈，无产阶级为了取得革命斗争的胜利，迫切需要建立科学的世界观。而当时流行于工人运动中的各种空想社会主义理论，也越来越暴露出其历史的、阶级的局限性，并日益蜕化变质，根本不能适应日益发展的工人运动的需要。马克思主义哲学就算是为了适应这个需要，在总结工人运动经验和人类思想成果的基础上诞生的。当时，费尔巴哈突破了黑格尔哲学体系，恢复了唯物主义的权威，使唯物主义在德国先进分子中占了优势。但费尔巴哈的唯物主仍然是资产阶级的世界观，仍然存在着机械性和不彻底性的缺陷，特别是它否定革命实践的作用，因而不能作为无产阶级进行革命斗争的思想武器。为了给无产阶级提供正确的理论指导，必须批判和改造以费尔巴哈为代表的旧唯物主义，创造崭新的唯物主义和历史唯物主义。
实践的观点是贯穿《提纲》的一条红线。马克思针对唯心主义和旧唯物主义轻视、否认或曲解实践的情况，强调实践的伟大意义，第一次鲜明地把实践作为历史发展和哲学理论的基础，作为马克思主义哲学的出发点和落脚点。《提纲》中，无论是对旧唯物主义的批判，还是对新哲学的阐述，都是以实践的观点为基础。
一、批判形而上学和唯心主义，揭示实践的观点是辩证唯物主义认识论的根本观点
1、实践的观点是马克思主义哲学区别就哲学的显著特征。首先批判旧唯物主义消极、直观的反映论，阐明辩证唯物主义能动、革命的反映论。其次批判威信主义夸大主观能动性的错误，正确地说明了人的主观能动性。最后批判了费尔巴哈的时间观，阐述了实践的科学含义及其伟大意义。
2、实践是检验思维真理性的唯一标准。
提纲第一、二条中，马克思从总的方面阐明了科学实践观，并以实践观点基础，批判了形而上学和唯心主义，论述了辩证唯物主义的能动的革命的反映论，同时把唯物论和辩证法都建立在实践观点基础之上，正确地说明了人的主观能动性，这样就为辩证唯物主义奠定了基础。
二、批判唯心史观，提出历史唯物主义的一些基本观点
1、批判了旧唯物主义关于人同环境、教育关系上的错误观点，提出了改造客观世界和主观世界辩证统一的思想。
2、批判费尔巴哈宗教观的局限性，阐明宗教产生的社会根源及克服宗教的正确途径。
3、批判费尔巴哈对人的本质的错误理解，阐明马克思主义关于人的本质的基本观点。
4、提示了社会生活的本质，提出了社会意识对社会实践的依赖关系。
5、揭露旧唯物主义唯心史观的认识根源。
三、阐明新旧哲学不同的阶级基础、根本特点和新哲学的历史使命
1、揭露旧唯物主义的阶级根源，说明新唯物主义的阶级基础。
2、阐明了新旧哲学的根本特点和新哲学的历史使命。
阅读心得：恩格斯说它是包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。其原因就在于：一方面，从马克思主义哲学的形成来看，其标志是1846年马克思、恩格斯合著《德意志形态》，而《提纲》可以看作是写作该书之前的一个纲领，因为从内容上看，该书是《提纲》基本思想的进一步展开。另一方面，从马克思主义哲学的内容来看，《提纲》确立了马克思主义哲学的阶级性和实践性，第一次明确提出了实践是认识的基础、是认识的目的和检验真理的唯一标准，并以实践观点为基础，批判了形而上学和唯心主义提出了辩证唯物主义和历史唯物主义的一些基本观点，阐明了马克思主义哲学的积极基础、根本特点和历史使命，为新世界观的创立奠定了基础。在当前社会主义建设时间中具有重要意义，它要求我们一切从实际出发，理论联系实际，从实践中检验和发展马克思主义，指导建设有中国特色的社会主义，同时，《提纲》提出的一系列历史唯物主义的基本观点，也为人文社会科学的研究提供了科学的世界观和方法论。
《中层经理核心技能》读书笔记
读过狄振鹏老师编著的《中层经理核心技能》一书，受益匪浅。狄老师不仅教我们作为一名中层经理如何对自己的角色进行定位，如何加强心智修炼，如何制定计划并进行目标跟踪，如何建设高效团队，还教导我们作为一名中层经理必须增强时间、效能观念，坚持时间管理原则，特别是在具体事务中，应该进行黄金三问;还介绍了有效授权、有效沟通、员工激励和培训的技巧，以及绩效管理和考评的方法。这些内容十分贴近实际，富有实用性。如果我们将这些知识真正学到手，对于我们以后工作的顺利开展、管理绩效的提升，将发挥相当大的作用。下面择其感受最深的内容，谈谈感想。
一、作为一名企业的中层管理者，学会沟通技巧尤为重要。
对于一个单位来说，中层的位置是在高处，员工对中层当然很敬畏，中层管理者听到的不悦耳的声音会大大减少，倾听问题的机会也就随之减少。如果我们能放下自己的架子，主动深入基层，学会与职工沟通，就能看到组织中存在的问题，也有利于发现自身存在的问题，一举两得。学会与上司沟通，能使自己的主张得到上司的理解、认可和支持，有利于自我目标的实现。
沟通是管理中最大的问题，对于中层管理者而言，沟通面牵涉到上级、下级、同级、客户及其他有关方面。在工作中出现摩擦和误会是常有的事，各级之间都会出现。不主动与上级沟通，很多问题就可能会被上级淡化甚至忘记。读懂上级，善于领悟领导的意愿，就能理解上级的不理解。不要在意上级说不,只需在意自己的工作是否到位。想成功，一定要懂得先付出；既要才高八斗，但又不能傲气冲天，拉近与上级的距离，将会使我们获得美好的发展前景。许多看似不起眼、漫不经心的安排，或许就蕴藏着我们发展的最大机会。着眼全局看问题，避免提过于理想化的意见，注意语气缓和，切忌掺杂个人情感。提出问题的同时，一定要提出解决问题的方案，以长远的眼光来看待问题，做任何事情都要留有余地。不轻言放弃，不急于申辩，通过实际行动做出业绩，这是我们必须掌握的沟通方式与技巧。
二、必须时刻谨记：把事情办好才是硬道理！
毫无疑问，对于中层管理者来说，能力的体现最重要的是解决实际问题。发现问题是解决问题的开始，分析问题才能解决问题，迅速、有效的执行是解决问题的关键。当问题在我们的手中转化为生产力时，便会创造效益。遇到问题的时候我们先别说难，先问自己是否已尽全力；在解决问题的时候，每次至少要拿出三种解决方案，多角度思考问题，抓住问题的核心，设想更多的可能性，寻求共赢或多赢点，往往是解决问题的最佳方式；善于突破，善于找到常规外的解决方法，善于变阻力为助力，善于删除、合并、替代，在工作中脱颖而出也就不难了。
一流执行力决定一流竞争力，有条件要执行，没有条件创造条件也要执行。抓住完成任务的关键点,制订、完善对工作有效的各种制度，掌握科学做事的程序，善于借用多种力量，就不愁没有解决不了的问题。
三、责任心铸造高品质，中层管理者是打造高效团队的关健。
责任心铸造高品质是一句很普通的广告语，有强烈责任感，不敷衍、不推卸责任的中层管理者是企业的栋梁。当下属犯了错的时候，中层管理者应该勇敢地承担自己的责任，视责任如生命。对集体负责、对工作负责，对上级和下属负责，其实恰恰就是对自己最大的负责，能为自己获得更大的发展空间。如果我们除了对自己工作范畴内的事情尽职尽责外，还能主动承担额外的工作，这种承担，会让我们获得更广阔的发展空间。
一位中层管理者，更多的是承担一个团队的成败荣辱。在关键时刻，中层的状态往往决定全局的成败。有效地制定工作目标，积极与上级领导沟通，得到支持与帮助，了解团队内每一位成员的优势与劣势，把目标细分，分派合适的人负责具体的任务，这样我们的中层管理者就不会感到孤立、辛苦了。根据问题制定战术，作好战略管理与战略规划，运用认可、赞美、指导和荣誉激励法，激发各员工最大的内在能量。关心所有的人，但一定要关注最优秀的、最落后的和最想成长但又处于瓶颈的员工。企业要想健康、正常地运转，不但要有严格的奖罚制度，而且还要有能够严肃执行奖罚制度的中层管理者。这样做不但让下级有制度可依，还能树立自己的威信。
球队的实力，来自每一位球员。作为一个团队的领导，要清醒地认识到：团队的高效基于所有成员的高效。中层需要建立和培植共同的愿景来影响团队的每一个成员，发挥团队成员间相互帮助的精神，形成共同成长的机制，巧妙地完成从承担自己到承担他人的转换。只有因才施管、知人善任才能激发员工最大潜力，只有上下齐心，其利断金才能使团队成员精诚合作，打造高绩效的团队。
站在中层管理者的位置，我们必须超越自我。首先必须超越我们的自满情绪，拥有归零心态,善于从自己的错误中反省，善于从别人的错误中反省，借鉴别人的优点，经常抽出时间反省。其次就是超越好人,成为一名负责任的管理者。顽石成佛的过程，就是不断超越自己，不断敲打,不断成功的过程。再其次就是超越我们的位置，既要站在上级的高度去考虑问题，也要站在下级的位置去解决问题，不断向上走才有新的高度，甘于平凡才能超越平凡，垫高别人，放低自己才能有更大的跨越。
[《中层经理核心技能》读书笔记]
核心素养的中国表达读书笔记
近来读到《核心素养的中国表达》中教育家思想这一部分，成尚荣先生提出：“活教育是核心素养的摇篮。”细细咀嚼，陈鹤琴先生的“活教育”理论对于人们认识教育本质，树立科学的儿童观、教育观，教育、培养儿童仍具有指导与启迪意义。回溯到民国时期，在大力提倡民主和科学，反对封建旧教育的“五四运动”的影响下，陈鹤琴与陶行知联合提出把“增加幼稚儿童的身心健康、力谋幼稚儿童应该有的幸福与快乐，培养人生基本的优良习惯，协助家庭教养幼稚儿童并改进家庭教育”作为学前教育总目标，也是在此背景下，“活教育”教育理论被提出，并进行实践。
一、“做中教，做中学，做中求进步”，学习方式的变革可以激活学生潜能，培育和发展学生核心素养。
儿童观与教育观随着时代的变化发生改变。在传统观念中，儿童是成人的附属品，应当按照要求与规则成长，许多与生俱来的“天性”、“天才”被湮没。而在上世纪初叶中国“新教育”的热潮中，“以儿童为中心”的观念逐渐被人们接受。陶行知先生提出：“儿童是新时代之创造者，不是旧时代之继承者。儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。儿童生活是创造、建设、生长，不是继承、享福、做少爷。”
这让我想起《园丁与木匠》一书，我们好比是园丁，可能我们在花园中汗流浃背地忙了一天，但那些花草没有一个地方是按照我们原来的心意长出来的。我们真正要做的，其实是创造和保护这种生态系统，儿童能在这个生态环境中自由探索，从而认识世界，认识自己。
二、活教育在教学上给我们以启示：寓教于做，才是有活力的课堂，精彩的课堂。
活教育在教学内容上体现出自然性、社会性和相关性，在教学方法上体现了灵活性和整体性。这就要求教师有很强的教授能力，教育方式活；学生有灵活的思维能力，学习方法活。我们不是教科书的“复读机”，学生也不是我们的“录音笔”，每一堂课，都应该以学生活动为主，教师教为辅，让孩子们在“做”的过程中不断发展。
成尚荣先生通过多个案例给我们以警醒：应该淡化我是“某某”学科的老师，而是要强调自己是教学生学习某一学科的。这就要求我们要将学生作为课堂主体，更要关注我们是通过哪些途径和方法引领学生学习的。教学生以思维，才是培养“全面发展的人”。
最后以书中的四句话做以总结，是教育前行路上的明灯，也是对自己的警醒：1.不要给学生背不动的书包，要给学生带得走的东西，不仅带得走，还要能带着走。2.教师不是教学科的，而是教学生的。3.所有的课都应当是政治课，所有的课也都应当是语文课。4.核心素养的发展离不开教学。（兰莹莹）
科学发展观学习读本 读书笔记
学院党支部前些天传达了学习科学发展观的通知，要根据指定读本学习，并且上交读书笔记。发了一本书，叫做《深入学习科学发展观读本》，后来又给了《科学发展观学习读本》的电子版。到底针对哪本书来写读书笔记，着实令人头疼。
我上网查了一下，《科学发展观学习读本》早在2006年6月就有了，后来第二版出版于2008年8月，编者在题目加上了深入学习字样，即前面提到的那本。至于支书给的电子版，则是中共中央宣传部的最新作品，出版于2008年10月，在人民网有全文登载。再加上中共中央组织部和中共中央宣传部发布的通知[1]，应该是学习后者无疑了。写读书笔记，如果连书都搞错，那就白写了。
各大网站对《学习读本》的内容简介[2]里都写着这样一句：全面准确地阐述了科学发展观的重大意义、深刻内涵和基本要求。我认为这再次体现出本书的权威性，因为在同类书籍中，没有第二本书敢用这种描述。虽然本书只有80页(《深入学习》有190页)，却句句精炼，是目前最重要的学习资料。
科学发展观是2003年10月中共十六届三中全会上提出的口号，强调以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观。回顾历史，十五大把邓小平理论确定为党的指导思想，十六大顺应时代发展要求和新形势新任务的需要将三个代表写入党章后，十七大又根据形势和任务的发展变化把科学发展观写入党章。这体现了胡总书记提倡的科学发展观和毛、邓、江所提出的思想理论并排，进入一步奠定他中共第四代领导人的位置。
我粗略读了一遍《学习读本》，里面花了大量篇幅在解释一个隐晦的问题：为什么要提出科学发展观?从表面上看，是提出一种新思想来指导我们做各种事。但是往深处挖掘，就会发现它其实在暗指中国以前的发展都是不科学的。
是这样的，正是因为以前发展不科学，才要提出科学的发展观来指导发展。
当今世界，正统的社会主义国家只有朝鲜和古巴。它们都有共同的特点：穷;它们也有不同点：一个是父子继承统治，一个是兄弟继承统治。上世纪60年代，毛泽东思想指导下的我国痛斥苏修，试图延续正统。然而经过第一次解放思想，邓小平指出贫穷不是社会主义，开辟了具有中国特色的社会主义道路，不再理会是否正统。第二次解放思想过后，我党与时俱进的吸纳了私人企业家，代表了最先进生产力的发展要求，转化成中国工人阶级、中国人民和中华民族的先锋队。
前两次思想解放抛弃了传统社会主义的教条，创立中国特色社会主义理论体系，换来了中国的飞速发展。但这个发展过程片面追求GDp增长，忽视环保，忽视弱势群体，忽视社会文化建设，所以是不科学的。在这样的背景下，第三次解放思想，也就是科学发展观应运而生。弄清楚这些前因后果，才能更好的理解科学发展观。
回顾党的三次思想解放，每一次都是对之前理论的批判修正。如果用理论术语来说，就成了是XX的继承和发展。这样的事，还会继续下去。因此，我们现在既要争取全面领会现有理论，也要随时等待新通知、新精神、新指示的到来。
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