《做事先做人》读后感1500字。
不读书的人，思想就会停止。这句就告诉我们读书的重要性，所以我们在平常要多读一些具有知识含量的中外经典书籍。当我们细细地品读完一本名著后，对人生或者事物一定产生了许多感想。那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读后感。那么，对于你来说什么样的书籍才是值得我们阅读的？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“《做事先做人》读后感1500字”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
风，轻轻柔柔，吹打着闲暇的双休日。每每这样的时刻，总喜欢把自己的思绪浸润在文字中
细细品读《做事先做人》一书，那质朴的文字，富有哲理的思想，仿佛山泉般清冽的水，静静地流淌在心中，格外清新自然。
生命飞逝而过，人生如旅途，我们应该怎样快乐、充实地度过一生？这是《做事先做人》一书带给我的思索。是的，人生是一个过程，生命是一种体验。特别是在日新月异的今天，人们的思维方式和观念体系在不断更新，在这个过程中，更需要心灵与精神的彻悟。
《做事先做人》一书中，作者呈现给我们的道理，即精辟又丰富，是宝贵的精神财富。作者从人生经验、人生哲理、社会意识、生命意义等多角度对生命和人性进行了详尽了论述，强调自我修养、追述人生，最大限度地实现自我价值与社会价值。
很喜欢书扉页上的两句话，也是这此书的核心：积极、正向的心态能帮我们获取健康、积累财富和赢得财富；优秀、高校的习惯能使我们有效执行、实现目标和成就梦想。是的，对生命的热情和良好的心态是我们生活的原动力，是创造美好生活的基调，也是实现梦想的源泉。
《做事先做人》一书共分为六章，每一章的小标题下，作者都恰到好处的应用了朴实的短语，起到画龙点睛的作用，同时还大量引用了道理论据和事实论据，帮助读者更深刻地去理解、消化和记忆。
比如《诚实是最好的教育》这一节，作者应用了德国哲学家康德的名言：诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。就一句话，重重击中要害，奉劝那些心存计谋，投机取巧的人，要行的正，做的端，才能赢得人们的尊重，赢得社会的尊重。常言道，害人之心不可有，防人之心不可无，本色做人可以广交真正的朋友，与人与己与社会有益。
又比如《宽可容人，厚德载物》，我记得厚德载物这句成语出自《周易》中的卦辞：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。其原意是指天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。如果进一步延伸出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。所谓宽容即得人心，宽厚即得力量。有了宽容和宽厚，才有凝聚力和感召力，才有人类的进步与发展。
还有比较深刻的章节如《发挥长处，找到自己的位置》，作者引用了比尔盖茨的话也许，人的生命是一场正在燃烧的火灾，一个人所能做的，也必须去做的就是竭尽全力要在火灾中，抢救点什么东西出来。比尔.盖茨不用我再介绍了，他在科技方面作出的成就，为我们人类的发展提供了捷径，他是我们的楷模。俗语说的好，雁过留声，人过留名。一个人的生命价值唯有自己最清楚，唯有自救才能创造出自身的价值。
人生又仿佛是一场华丽而悲壮的奔赴，我们的生命每流失一秒，都无法回头抓住，所以尽量做一些能让生命留下有意义的东西。人生在世，在活得快乐的同时又要活的有价值有乐趣，这才是人生的真正含义。由此我也联想到一些遇到挫折而自暴自弃，甚至放弃生命的人，是多么的可悲和可怜。这样的人常常会被上帝所遗弃。
随着年龄的增长，社会阅历的加深，越来越感觉到生命的可贵、生活的可爱及人生的短暂，活在当下，怎样培养良好的心态与习惯，怎样能使我们匆匆而过的生命永恒，锻造丰富的自我，这是我们每个有思想的人必须苦苦思索的问题。
朱光潜先生曾称赞弘一法师以出世的态度做人，以入世的态度做事。出世与入世是佛家的最高境界，也是人生在世的一种姿态。作为不悟佛教的我，想用这句话来概括《做事先做人》一书后给我的深刻感悟和答案。
是的，大自然有春、夏、秋、冬之分，人生也可分四季，但只要你调节好心态，养成良好的习惯，你的人生，你的生活，你的事业一定会越来越好。
很欣赏米卢说的一句话：态度决定一切。窗外，风还在轻轻柔柔的飘着，而我的内心却充满了阳光。
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《狼道做事儒道做人》读后感3000字
《狼道做事儒道做人》作者叶飞，是著名管理实战型培训专家，是中国最受欢迎的企业管理培训导师之一，在推动中国企业成长方面有着广泛而深远的影响，曾被评为全国服务中小企业发展先进个人。
六、七年之前，我读过这本书，近期在参加中心处级干部读书班的过程中，按班主任天宇老师每天读书15分钟的要求，我又重温了这本书。每次读都有不一样的感悟，而且这种感悟是越来越深。本着一人学习，大家受益的原则，现与大家共同分享书中的精彩和我的一点感悟。
这是一本关于个人和团队奋斗的成功学全书。
该书开宗明义，前言的第一句话就讲：生而为人，并不代表就会做人;每天都会遇到事情，并不代表就会做事。做人做事的方法并不是每个人生来就懂的，它需要一个人不断地去经历和磨炼，不断地在学习和成长中去完善和丰富自己才能获得，从而使自己越来越成熟，越来越接近做人做事的最好状态。要达到做人做事的最好状态就要用狼道来做事，用儒道来做人。狼道能让一个人变得强大，可以使事业更易成功。华为的狼性文化成就了华为的优秀和卓绝，也是狼道做事最成功的范例。儒道，能让一个人变得智慧，可以使人际关系更加和谐圆融，因为儒家学派最重要的就是处理人与人之间的互动关系问题，这也是社会和谐的根基。能做事还得会做人才是一个人获得成功必不可少的基础条件。而狼道做事、儒道做人正是一个人走向成功的基本法则。
01
狼道做事有六字秘诀，即知、忍、韧、变、和、勇。
知就是知己知彼，把周围的一切都了然于心。狼是捕猎的高手，捕猎的成功率在动物界中是首屈一指的。狼在捕猎之前，会在第一时间明确自己的目标，并衡量自身的优势和劣势;它们对每一种猎物的习性都了如指掌，对各种动物的速度、力量、体重等常规数据，狼的心里都有一本明细账。知己知彼，百战不殆知人者智，自知者明说的都是同样的道理，这是成功的先决条件。
忍就是忍得一时之凄凉，方可赢得万世之辉煌。狼命中注定将处于孤独、荒凉与寂寞中。于是狼学会了忍耐，盘踞荒原一角，养精蓄锐，屏息以待。实际上，狼的忍耐是一种酝酿胜利的高超手段。虽然忍耐是有可能错过一些小的机遇，但谨慎小心可以避免意外的发生。忍耐实际上是一种动态的平衡，是一种形式的转换，不要因得到利益而陶醉，也不要因得不到利益而悲伤。忍耐可以帮助我们穿透烦恼，获得真谛。忍是大智慧，是强者的精神品质。耐得住寂寞，经得起诱惑，才能守得住繁华。
韧就是坚韧不拔，面对挫折失败，精神不倒。再优秀的智者也会有百密一疏的时候，失败总是难免的。就像狼群捕猎，它们也并不是每次都会得手，有时耗费了大量的时间和体力之后却是空手而归。但是狼在遇到挫折和失败时，不是从此洗手不干，而是积极地总结经验教训，找到失败原因，然后以最快的速度投入到下一次的战斗中。越是逆境越不言败，这就是狼的坚韧不拔的精神。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。顺境和逆境就像生活的快乐和痛苦，不过就是漫漫人生的一个短暂的过程，只要我们能以良好的心态去面对它，顺境、逆境就都是财富。
变就是灵活变通，通达圆润，开创人生境界的新局面。狼是肉食动物，但是遇到食物短缺的时候，狼为了维持自己的生命可以说什么都吃。因为狼很清楚，既然改变不了目前的形势，那就先从改变自己开始，正是这种变化的思维，使狼有了最基本的生存下去的保障。在狼身上，变还体现为一种创新意识，无论面对什么样的挑战，狼总是能找出全新的解决和应对之道，令对手防不胜防。世界上唯一不变的就是变化!穷则变，变则通，通则久远。我们今天的事业单位改革实质上就是一种变，是发展之变、是创新之变。今年7月5日习近平总书记在深化党和国家机构改革总结会议上强调，形势在变，因此我们必须准确识变、科学应变、主动求变。
和就是和气、和谐，讲团队协作精神。在大多数动物眼中，狼群是一种可怕的力量。狼群中的每一匹狼都懂得内部团结的重要性，它们互相关爱，互相帮助，在捕猎的过程中并肩作战;它们懂得发挥集体的智慧，每一匹狼都尽心尽力地为团队做出自己的贡献。正因为这些因素，狼群才有了无坚不摧的力量。我们中心是由20家单位整合而成的大家庭，没有我们是一家人的思想、离开这个和字，就很难谈深度融合、更谈不上优势互补。
勇就是无畏无惧，勇敢地面对一切挑战。除了战略、战术上的需要，没有那一匹狼会畏惧眼前的形势而后退半步。在自然界中，狼虽然不是最强大的，但狼绝对是最无所畏惧的。狼为战斗而生，为冲锋而死，永远向前是狼的身边永不消失的号角。中心的改革正处于一个关键的历史节点上，无谓的争论和纠结只能错失良机，发展才是硬道理、才是第一要务，也是解决一切问题的金钥匙。正如天宇主任所说：无论走向何方，我们都要让自己强大起来;无论去向何处，我们都要面向市场。狭路相逢勇者胜。机不可失，时不再来，也许在你彷徨迟疑的时候，别人已经向着你的目标冲刺了。
02
儒道做人也有六字秘诀，即仁、义、信、勤、明、止。
仁就是以仁德为本。儒家仁学思想以爱人作为道德要求和行为准则，不仅是对人类道德生活的自觉，也促使人们尊重人、关心人、关怀人，这是儒家人道思想的完美体现。在仁学思想的指引下，儒家提出了为政以德、民为邦本、惠民利民的人道主义管理思想，今天我们依法治国和以德治国相结合的治国理念正是这种思想的继承和弘扬。
义就是义字当先，踏实本分，做人但求无愧于心。世间万物都有一种标准，儒家提取、归纳、上升到理论层面就是道义、礼节等标准。这其实也是事物发展规律的一种表现，一旦严重偏离，就会遭到规律的惩罚。铁肩担道义，道义有时就是责任。无论我们的改革走向何方，去向何处，我们都要对历史负责;都要对自己负责;都要对未来和后人负责。这就是我们这茬中心人应担的道义。
信就是忠诚守信，放眼长远，视声誉如生命。诚信乃为人之本，作为一种传统美德，诚信不仅是个人道德修养的底线，也是人际交往和各种社会事务顺利进行的基本保证。人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。诚信写入了社会主义核心价值观，写入了中心核心发展理念，因此我们的国家、我们的中心已经有了信的根基，兴就是必然的事了。
勤就是勤勉敬业，永不放弃，拼搏奋斗。志向远大者，不仅要有勤学好问的精神，而且要有不纠缠于吃饭穿衣等俗务的毅力和能力。虽然这有些不近人情，但对于一个确立了崇高追求目标的人来说，吃饭穿衣是为了活着，但活着的意义绝不只是为了享受吃饭穿衣的饱暖安逸。因此，一个人只有把自己的全部精力都倾注到事业上来，与事业共进退、共荣辱，才能做到办事机敏果决，才能不断改正错误，不断取得进步。华罗庚说：勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。勤勉+敬业，成功可期也!
明就是格物致知，时刻不忘探究事物的本质。格是推究的意思，致是求得的意思。格物致知就是穷究事物的原理，从而获得知识的意思。有时候我们会有这样的感悟：当我们向既定的目标奋进时，内心是多么渴望前面有条航标灯引领我们的航船，有志同道合之士指明方向，有亲切的话语拂去人生征途的劳顿。自然也好，人性也罢，都是极富神秘性的东西。有的东西可以通过读书学习来掌握，但有的东西通过读书学习是不能够领悟到的，只能听从儒家的指点，只能凭自己的实践和悟性慢慢领悟。因此我们既要向书本学习，又要向实践学习、向人民学习，要处理好读万卷书和行万里路的关系，只有做到善学者尽其理，善行者究其难这样的学习，我们才能不断探究事物的本质，才能不断取得进步。改革的本质就是要处理好政府和市场的关系，就是要促进社会主义市场经济健康发展，就是要推进国家治理体系和治理能力现代化，我们只有明这样的时和势，才能抓住难得的发展机遇。因此珍惜当下，守住初心，练好内功，提升核心竞争力，抓住市场，方为正道。
止就是中庸之道，凡事适可而止，和谐人生。中庸之道是不偏不倚、中正平和的处世之道，不是狭隘的圆滑、老油条之意。在人类悲欢离合、喜怒哀乐的起承转合过程中，人要随时随地、恰如其分地选择适合自己的位置。中国人说贵在时中，时就是随时，中就是中和，所谓时中，就是因时而变，顺势而为，恰到好处。正如孟子所言：可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。讲究时中，就是要注意适可而止，中庸处世，尊时守位，知止不辱，和谐人生。
总之，人人都渴望成功，人人都希望有个和谐融洽的人际关系，谁都不想让本来有能力获得成功却因为在做人做事上的一些欠缺耽误了自己的前程。既然如此，那就请在追逐人生目标的同时，多注重一些方式方法，做事要狠，做人却应该圆融，只要把狼道做事和儒道做人有机融合起来，你就会无往而不胜，走出精彩的人生，走向成功的彼岸。
做事的常识读后感
做事的常识读后感（一）
Sky
《做事的常识》这本书我花了一天的时间（具体应该是4个小时左右）把他看完了，对于做事，方法，理念，问题，都有新的认知，在这里我就做个小小的总结和分享。
太忙了，没时间，等明天，算了，以后再说吧。
这是我经常由于没完成计划中的事而找的借口，这样的我就像无头苍蝇，一天瞎几把忙，对了，那句话怎么说，你只是看起来很努力，不对，你总是擅长感动自己，再直接点，你丫的就是自欺欺人。好了，说这么多不是自责的，看完这本书以后，对我还是有一些帮助的，下面我就把这里的干货抽取出来。助我们走出半途而废，做事拖拉的状态。以上
不管是个人或是团队，要想完成一件事，交出成绩单，就一定要坚持到底。如果没有完成的把我，不要轻易开始。半途而废的代价很高。
例子
读书会→不能遵守约定→自己无法完成读书目标，影响团队→个人无法完成，团队解散（所以半途而废的影响绝不只是自己，身边的小伙伴也会因为你而被打乱计划）
信任和信心
遵守对方的约定，得到对方的信任。
遵守和自己的约定，得到自信。
（工作上，一定要克服一切困难，遵守约定，这样才能产生信任，对伙伴，对自己；关键：得到对方的信任，和自己信心）
进行到底的三阶段（重点来了，醒醒，喂！）
开始＋坚持＋重复
第一阶段：开始（对未知恐惧产生压力）
一个误区，就是自己个自己施压，很难，很复杂，很害怕自己没做好准备，都是自己还没开始的幻想，开始幻想很难，被自己的幻想吓住了，事实是：还没有看到具体的困难就尼玛被自己感动的不要不要的，不作死不作死，混蛋就是矫情，说的就是你。
怎么破：不要想太多，先开始做，把要计划的第一步的第一小步，的开始步骤先启动，要计划看书，先打开书，要减肥，先早起，要码字，先打开电脑。
第二阶段：坚持（突发状况，外在因素影响）
已经走出第一步，就是在路上斩妖除魔，困难，负面思考，情绪打到，好吧，那就认输吧（尼玛，前面不是说了吗，半途而废的代价是很高的，你放弃了自己的目标，影响其他伙伴，整个团队瘫痪。）被中间的困难，阻碍住了，这就尴尬了，无法坚持了。
怎么破：记录坚持的事+实际收获
目标：一个月看完10本书——增加写作水平10%，编辑能力增加10%，
减肥——外貌增加20%，撩妹成功了增加50%，可以随时随地亮腹肌
早起——多出2个小时提升专业知识（复利原理，这要是30年以后，那还得了）
就是用这种形式，让自己的坚持，看得见，就在过程中慢慢体现出来，具体的反馈也是对自己有帮助的，因此，将最直接的收获和最单纯的目的，写出来。指引我们。
第三阶段：重复（再次被突发状况，不可抗力影响）
两步都走完了，坚持到最后了，结果却不如预期，我的天，老扎心了，没毛病，说好的成功呢？王尼玛，粗来@￥#%……*不想再试了，都是骗纸。
怎么破：接受失败，（你踏马在逗我）并做到重复练习，不怕重来，从结果导向来接受，失败也是一种结果，但我们的第三阶段关键词是“重复”，回过头来我们观察，从开始的勇气，到坚持的毅力，再到最终不如意的结果，整个过程对我们自己而言，其实是收获多多的。
分心
遇到干扰就分心，不能坚持，改掉分心的毛病。从源头切除，拔掉网线，关掉wifi，卸载游戏，换个新领域，减缓压力，看书看累了，设计ppt，学习excel函数，写作等。
突发状况
无法避免的，上司，房东，好友，网友，女友（这个暂时缺失）的打扰，无法专心工作
明天再说
半途而废的成本很高，不仅影响自己，还会丢掉信任，对自己失去信心。
重复的技巧
关键：跳出完美主义的束缚，再试一次
不愿承认失败→目标越来越远 挑战→要么成功要么失败（过于绝对）
承认失败不怕重来→坚持进行 挑战→失败→挑战→失败→挑战→失败→挑战→成功
重新振作，接受这种常态，调整，前进，成功不能一蹴而就。没那么容易好吗？
例子
飞机不是以直线航道飞向终点
飞机→修正航道→修正航道→修正航道→修正航道→修正航道→修正航道→终点
飞机航道中途必须调整至少10次，才能顺利到达目的地。
心态
基于心态的行为，如虎添翼,想做好一件事，就先要改变对这件事的态度，为荣誉而战和混日子，显而易见，自己会对哪个全力以赴。
采取行动
改变心态最好的方法是采取行动；人不是因为悲伤才哭泣，而是因为哭泣才悲伤，这一点告诉我们，情绪不能引起身体反应，而是先有身体反应蔡带动情绪产生。
利用这一点，先改变我们的行为，去引导我的情绪。如：悲伤时微笑，沮丧时抬头挺胸
工作分解
大目标先出，小计划先行，更容易成功，小事做好，更容易成功
写策划→打开ppt空白页
/决定方案→天马行空10个先
/ 填写日报表→行程记录在笔记本上
寄资料→现在信封上写好地址，电话，姓名
从最简单的部分开始着手，才能产生信心，继续前进。
事前准备
干净清爽的办公桌面能提高工作效率，花时间整理桌面，文件，工作时能省去寻找文件的时间，可以提高工作效率，最重要的是在起步阶段顺利完成，那么信心会影响后面的进展。
零碎时间
不知不觉在每天上班的路上听完了逻辑思维的语音，在公交车上看完了一本传记，缓存的节目，高分的电影。
仪式感
周末会偷小懒，易分心，难进入状态，所以需要仪式感，开启进入状态的模式
打开音乐，伴随自己的工作；
换件相对正式的服装，脱掉睡衣，让身体认识到自己切换到另外一个模式，进入活力状态。投入学习和工作中。（这个亲测有效）
赶走负面想法
最简单的方式就是，养成正面思考的习惯
／原来的想法：做这件事，让我觉得很痛苦，很累。
在某些方面让我很快乐，很愉悦，有成就感。
／原来的想法；这份工作要做到什么程度才算完。
选择让我做，因为相信我，这是我自己争取来的。
／原来的想法：这份工作还有时间
很期待这份工作的结果，迫不及待开始。
黄金时间（重点测试中）
上午８点到１２点，上午１０分钟的效率相当于下午半小时的效率。
先处理不急，却重要的事
如决策，计划，改善工作，制定工作流程和规范，项目安排等，这是在工作中的；像生活中的早上，起来学习新技能，写书，阅读等
别在黄金时间做杂事，写单据，找资料，打扫，上网，吹水等无脑工作。
截至日期
没有截止日期的目标容易让人产生时间还很充裕的错觉，安排合理的日程，明确工作进程
《增广贤文》读后感800字-教我学做人
《增广贤文》是一本好书，它不但读起朗朗上口、通俗易懂，而且故事生动有趣，以格言的形式讲述了很多为人处世的道理，同时也是教我做人的准则。
《增广贤文》中的许多精辟的格言警句千百年来一直被人们广为传诵，这些格言警句都蕴藏着前人丰富的智慧。
读了《增广贤文》使我懂得了很多道理，我百读不厌。特别是：鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。这则《贤文》让我听后肃然起敬。它的意思是小羊为了报达父母的养育之恩，当父母年老体弱行动不便时，小羊跪下来用乳汁喂养父母。小乌鸦为了报达父母的养育之恩，当父母年老不能外出捕食时，就将食物口对口地喂养年老的父母。
滴水之恩当涌泉相报，不仅是人类的美德，甚至连动物界也在奉行。羊与鸦就能如此何况人呢?总不能够忘记自己的父母，它告诫我们要孝敬长辈。
《增广贤文》教我学会了感恩，它能让我乐于面对人生中每个阶段面临的每一个境遇;它能让我在与人交往的过程中能更多的影响身边的人;它能让我的人生旅途摧生出更多美好的回忆。
《增广贤文》教我学会感恩，懂得知恩图报，不忘恩负义，滴水之恩要以涌泉相报，受人一把土，还人一座山;《增广贤文》教我懂得给别人机会，就是给自己机会;《增广贤文》教我学会赠人玫瑰，手留余香。今天拉人一把，明天陷入困境时也会有人拉自己一把;《增广贤文》教会我对生活时时保持微笑，生活也会还你微笑。人人都需要一颗感恩的心。正因为有了它，所以爱才显得伟大!读完这本书，我，受益匪浅
《增广贤文》这本书能丰富我的内心世界，使我在做人做事感触良多，毕竟这本书也是人们经历了千百年才感悟出来的。
《增广贤文》这本书容易启发我的思考，培养我的独立意识;学而时习，一以贯之，经典的魅力让我的心灵学会了感恩，也找到了学习自信，学习成绩稳步提升。
作者介绍：林浩 11岁 小学五年级
《读书与做人》读书笔记
寒假回家，本来打算在火车上阅读此书，无奈一路上昏昏沉沉，毫无精神，只能回到家后再看完了。作者刘运峰选编了若干近代名人在大学里面的演讲录，包括梁启超、蔡元培、张伯苓、鲁迅、胡适、陶行知、罗家伦，主题是读书与做人。不同的大师对这一主题的阐发各有异同，我从中获得了许多启发。
作者在前言中提到：大学读书有两个目的。第一，在大学静谧而充满活力的校园中吸收知识，接受熏陶，感受氛围，利用一切的资源，使自己成为一个知识丰富、人格健全而又具备一定的专业素养和技能的人，而不是学习一个专业，得到一张文凭。第二，掌握科学的观察问题、分析问题和解决问题的方法，接受一种相对正规的学术训练，而不是学习一种技能。作者还认为，就做人而言，读书也好，治学也罢，都是手段而不是目的，目的在于通过读书、治学培养自己高尚的品德，健全的人格，成为社会建设和推动社会进步的重要一员。换言之，读书是为了做人，做一个合格的人。
梁启超非常推崇趣味主义，在他眼中，趣味是有严格定义的：凡趣味的性质，总要以趣味始，以趣味终。从这个定义出发，能概括为趣味了有劳作、游戏、艺术、学问四种活动。从这个定义出发的活动不仅能在成功中感到趣味，就算是失败了也能感到趣味。比如赌博为什么不算是趣味呢？因为即使一个人非常喜欢赌博，即所谓以趣味始，但是一定不能做到以趣味终，因为一旦输了必定会带来无趣的结果。对于趣味主义在教育中的应用，他认为：人总有兴趣，或高等，或下等，应该趁儿童或青年趣味正浓而方向未定之时，给他们一种可以终身受用的趣味，以避免其沉沦于下等的趣味不能自拔。从这个角度来看，教育事业的关键就在于唤起趣味，同时避免摧残趣味。在美术方面，他认为不必每个人都是美术家，但是每个人都要努力使自己成为一个能够欣赏美术的美术人。换言之，就是即使不具备创造美的能力，也要具有发现美的眼睛，所以接受美术的熏陶是非常有必要的。
蔡元培在《就任北京大学校长之演说》中对当时大学流弊的批判给我留下了深刻的印象，虽然这种现象一直延续到现在。他说道：若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。他为此提出了三个要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。其中我对于砥砺德行中关于娱乐的观点是非常赞成的。他说道：然诸君终日伏首案前，芸芸苦读，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。这不正与梁启超所认为的以高等之兴趣取代下等之兴趣有异曲同工之妙吗？蔡元培在《怎样才配做一个现代学生》中提到，现代学生至少具备三个条件：狮子样的体力、猴子样的敏捷、骆驼样的精神。前者强调体魄之强健，中者强调思维行动之迅速，后者强调精神意志之坚定。虽然我们不是当时的现代学生，却不难看出对于现在的现代学生，这些准则都是适用的。
张伯苓在南开大学商学会成立会上提出的关于人格的实现的观点非常有道理，他说道：研究学问，固然要紧，而熏陶人格，尤其是根本。个人人格是最要紧的。人格要与人合作才能表现，假使你孤居远处，隐居鸣高，那么就算你有高尚人格，也无由表现了。正如儒家所阐述的仁那样：仁，必须是两个人才能表现出来。所以大学读书应该与他人同心协力地合作，因为只有在与他人的交往中我们的人格才能得到锻炼，才能得到实现。
鲁迅重点围绕文学、社会、革命以及他们之间的关系展开讨论。比如他认为是社会决定了文学，革命的形势决定了革命的文学，而不是反过来。这些观点都深深地体现了马克思的社会思想。在《娜拉走后怎样》一文中，他提到：自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。他认为当时新式女子遭遇困境的根源是社会的经济制度。这些都体现了他深深的唯物主义思想。鲁迅虽是一个文艺分子，然而他却特别注重实干，认为要尽量避免空谈。所谓空谈误国，实干兴邦是也。
胡适认为大学生毕业了之后容易出现两种问题，第一个是容易抛弃学生时代的求知识的欲望，因为到了实际社会里往往所用非所学，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃。第二个是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。对此他给出了三个解决办法。第一个方法是总得时时寻找一两个值得研究的问题。有趣的问题会引起人们的好奇心，人们就有动力去研究他，即使困难重重，这就好像是一个男子追求一个女子，那么他就会竭尽所能，即使追求的难度非常的大。第二个方法是总得多发展一些非职业的兴趣。因为所寻得的职业也许并非兴趣所在，有自己感兴趣的业余事情，这样个人的感情才能有所寄托，这样业余的闲暇时间才不至于无所事事。所谓的业余8小时说的就是这个意思，有些人努力发展自己的业余兴趣，以至于其业余成就远胜于其本职成就，这样的例子也是比比皆是的。第三个方法是总得有一些信心。他强调的是相信自己的努力不会白费，就像佛家所云：昨日之因，今日之果；今日之因，明日之果。这样才能坚定不移地走自己的道路。
陶行知在他自己创办的育才学校的三周年纪念晚会上提到每日四问：我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的道德有没有进步？正如曾子所言：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这些要求与蔡元培在《怎样才配做一个现代学生》中提出的三个要求不是非常相似吗？身体讲究调节改进饮食和预防疲劳的休息。学问讲究一、集、钻、剖、韧五字。工作讲究敏捷正确地把自己岗位的职务做好，并且要做好为止。道德讲究在健全自己私德的前提下护卫公德。
书末收录了罗家伦在抗日战争爆发中央大学西迁后他发表的十一篇演讲，讨论涉及到人生观、道德、知识、荣誉、权利、义务、目的、手段等很多方面，实在难以一以概之，故不在此详述。不过里边提到了人与人之间缺乏信任这种社会现象以及其解决办法，想来现在社会也存在这病症，或许这可以提供一种解决的思路吧。
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