《自我发现与重塑》读后感2000字。
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上《自我发现与重塑》读后感2000字，希望对大家有所帮助。
《自我发现与重塑》读后感2000字
情云飞歌
作者简介
彼得德鲁克（peter Drucker,1909年—2005年），被誉为"现代管理学之父"与"管理大师中的大师".德鲁克以他建立于广泛实践基础之上的30余部著作，奠定了其现代管理学开创者的地位。他在《哈佛商业评论》发表了近30篇文章，本书收录的《自我管理：你的职场上限究竟在哪里》是《哈佛商业评论》创刊以来重印次数最多的文章之一。
克莱顿？克里斯坦森（Clayton Christensen），哈佛商学院教授，"颠覆性创新"理念的首创者。代表作为《创新者的窘境》和《创新者的解答》。
罗伯特？奎恩（Robert E. Quinn），密歇根大学罗斯商学院组织与管理学教授。
罗伯特？卡普兰（Robert S. Kaplan），哈佛商学院管理学实践教授。
丹尼尔？戈尔曼（Daniel Goleman），领导力情商大师，著有《情商》。
斯图尔特？弗里德曼（Stewart D. Friedman），沃顿商学院的管理学实践教授。
舒曼特拉？高沙尔（Sumantra Ghoshal），英国高级管理研究院研究员，伦敦商学院战略学与国际管理学教授。
海克？布鲁赫（Heike Bruch），瑞士圣加仑大学领导艺术教授。
内容感悟
全书于2015年推出，共分为11部分，每个部分的文章都精选自《哈佛商业评论》，虽然有些故事发生在过去，但他所阐述的道理却和今日世界密切相关，通过阅读和深思，让我们从传统的思维中探索当今世界经济发展的趋势，也让我们知道大多数行业已经不能再简单依靠粗放的方式发展。对每位希望提升的管理者来说，更高层次的管理挑战就在眼前。谁能虚心好学，了解更丰富的管理智慧和商业思想，谁就更有可能在变化的市场竞争中占据先机。
一、商业智慧：你要如何衡量你的人生。
本章通过设立一个清晰的人生目标，来让你清醒的认识到：我如何确保在职业生涯中感到快乐？我如何确保与配偶及家人的关系成为持续幸福的源泉？我如何能诚实正直地生活？这将是你将高超的商业智慧运用到生活中去。
二、自我管理：你的职场上限究竟在哪里。
在我们生活的时代充满前所未有的机遇：我们每一个人都必须成为自己的CEO,但首先你得靠自己在职场上闯出名堂，知道什么时候改变路线，让自己在可能长达50年的职业生涯中保持专注和高效，同时你必须培养一种深刻的自我认识，了解你最有价值的优势和致命的劣势是什么，并且你还需拥有雄心、干劲、才智，这样你就能够登上自己所选事业的巅峰——无论你从哪里开始起步。其实决定你职场上限的只有你自己。
三、解放时间：谁背着猴子。
管理者们应该最大限度地减少或消除受下属支配的时间，然后利用增加的时间更好地处理上司和组织下达的任务。然而，大多数管理者对此却全然不知。如文中所写，当下属想让你参与一个问题时，你要清楚他能否提议一个解决方案并予以实施，并立即采取行动然后向你定期汇报，若你不断鼓励下属自己解决问题，他们就能学到新的技能，这样也能让你有更多时间来完成自己的工作。
四、面对困境："复原力"的秘密。
生活中不乏艰难时刻：失业、降薪、受到不公平的对待等，面对困难，有人一蹶不振，陷入抑郁或永远无法重拾信心。但也有人重整旗鼓，比如因失业的契机开启事业的第二春，这便是复原力。那么复原力强的人拥有那些明显特征：一是冷静接受眼前的事实；二是在艰难时期依然能找到生活意义；三是有惊人的临时应变能力，擅长利用手中的一切资源。而这一切都可能通过后天的练习而获得。
五、高效能工作：管理能量，而非时间。
当今，工作对员工的要求越来越高；员工也试图适应这种要求，通常采取加班的方式，但结果适得其反，他们感到疲惫不堪、无法投入工作，甚至让工作无法完成。其实我们应该重新认识，人的时间是一种有限的资源，但人们的能量是可以重新获得的，公司可以通过让员工培养一些简单的经常补充能量的习惯，帮助员工从身体上、情绪上和精神上获得复原能量。
六、注意力缺失：超负荷运转的大脑。
现代办公室生活的紧张忙碌，让很多从业者患上一种越来越常见的"注意力缺失症",名为ADT,他所表现的就是注意力涣散、内心狂躁和缺乏耐心，它正在使一些沉着稳重的管理者沦为狂躁的平庸之辈。那你应当如何与ADT战斗：一是培养正面情绪，二是为大脑提供保健，三是做有条理安排的工作。
七、全方位领导力：人生不是零和游戏。
传统观念中人生是一场零和游戏，如果你试图在人生的某个方面如工作赢得更多，那将会在其他二个方面个人、家庭失去更多。这是人们的传统思维，不过你完全可以兼顾生活的这几个方面，放弃对某个方面的关注会让你感到疲惫、遗憾和孤单隔绝，还会伤害你最看重的人。其实，采用适当的方法，我们可以很好地兼顾在工作、家庭、社区和个人4个方面扮演的角色，成为更出色的领导者并拥有更完美的人生。
八、职场行动力：重掌工作主动权。
有90%的领导者因为疲于应对来自各方无止境的需求，而浪费了时间、降低了工作效率。为什么会这样？因为我们错误地将需求当成要求，以为我们对工作缺少自主权或控制权。结果，很多人都陷入了效率低下的困境。通过理解我们能如何约束自己、采取有目的性的战略行动，我们就能够控制工作——而不是让工作控制我们。
九、本真领导力：价值观与本能的行动。
和所有领导者一样，你有时挥洒自如，有时却力不从心。如何让自己从仅仅是胜任工作变成超凡卓越？不是模仿其他领导者，也不要对着领导力手册苦思冥想。你需要进入本真领导力状态：当你面临危机时，必须凭借自己最深层的价值观和本能来行动。在这种状态下，你本能地知道该如何行事，你会随机应变，表现最佳。
十、职业挑战：领导者自省7问。
在你职业发展的某个阶段，要弄清你的工作成效如何，最好的方法就是静下心来问自己几个问题；一是愿景与工作重点，二是时间管理，三是反馈与建议，四是继任计划，五是业务评估和调整，六是沉着应对压力，七是保持真我。而且，你应当知道该问哪些问题比获得答案更重要。
十一、情绪领导力：自我发现与重塑。
对于企业业绩影响最大的因素是什么，那就是领导者的个人情绪，你的情绪有多大的影响力？很少有人敢如实相告，你必须自己去挖掘：一是你想成为什么样的人，二是你现在是什么样的人，三是怎样才能将理想变为现实，四是如何才能保持改变后的行为？这一发现重新定义了领导者首先应该做，也是可以做到最好的事情。
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《自我与本我》的读后感2000字
在了解这部作品之前，我想了解这个作家之后会对这部作品就有提前的了解。西格蒙德弗洛伊德（SigmundFreud，1856。5。6－1939。9。23），犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。精神分析学派的创始人。他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。我所期待的是看完这本书我希望我不要被他书里所说的症状之一砸中，因为我不可不想有精神病症状。可是说不一定心里不健康也是很正常的事。如果真有其状，我会告诉大家的，以免伤害大家。
我想我是受伤了，因为这本书的第一句就是行话：将心理区分为意识与无意识，这是精神分析学的基本前提；而且只有这个前提才使精神分析学有可能解释心理生活中的病理过程这些病理过程的普遍性象它们的重要性那样值得重视并把它们安置在科学的结构之中。换句话说，精神分析学不能把心理的主体置于意识中，但是必须把意识看作心理的一种性质。这种性质可能和其他性质一起出现，也可能不出现。
一种精神要素（例如：一种观念）通常并不是在时间上延续了一定长度的意识。相反，一个意识状态在特性上是特别短暂的；此刻作为意识的观念不一会儿就变了样，虽然在某些容易出现的条件具备以后它还会恢复原样。在这问隔当中，我们并不知道这种观念是什么。我们可以说它是潜伏的（1atent），这样说是意味着它在任何时候都能变成意识。或者，如果我们说它是无意识（unconscious），我们也应当对它作出正确的描述。这里，无意识与潜伏的并且能够变成意识的是一致的。这也就说明了为什么人们间歇性地会忘记一些事物，然而又会在突然某一瞬间记起来什么，意识中断后，还有潜伏的概念指引你记起来，或者是你不想记起来那是什么。
无意识与前意识观念（思想thought）之间的真正区别在于：前者靠一些未知的材料进行，而后者（前意识）另外还与词表象（wordpresentations）有关。
自我源自知觉系统，这个知觉系统是它的核心（nucleus），自我由领悟到前意识开始，这个前意识与记忆的残余相毗邻。但是，正如我们已经知道的，自我也是无意识的。现在，我们将把一个个体看作未知的和无意识的心理的本我，自我依托在它的表层，知觉系统从它的内核中发展出来。如果我们努力对它进行形象化的描述，我们可以补充说自我并不全部包住本我，而只是包住了一个范围，在这个范围里知觉系统构成了它的［自我的］表层，多少有些象胚盘依托在卵细胞上一样。自我并不与本我明显地分开；它的较低级的部分并入本我。
《英雄之旅：自我发现的旅程》读后感
《英雄之旅：自我发现的旅程》读后感
文/李真凡
我曾经以为，我在了解自己和控制自己这点上，可以做得比别人好很多。
我以为我可以清楚地觉知自己。
意思就是说，我自己怎样思考，会有怎样的情绪，我自己都能了解到，不会有一时头脑发热的时候。
后来我接触到《正念的奇迹》这本书的时候，我觉得我可以完全不用练习，就可以轻松地做到觉知自己。
只要我想，我就做得到。
可是我最近想到了一个问题。
当我吃饭，嚼东西的时候，我的舌头在什么位置，有什么动作呢？
我想到这个问题时，我就发现，我并不能完全地觉知自己。
我在做一些事情的时候，也和大多数人一样，不能维持正念，也就是说，不能专注于当下正在做的事，也不能专注于当下身体每个部位的感受。
在我读过《英雄之旅：自我发现的旅程》之后，我对于自我观照，自我催眠等，有了更进一步的认识。
再结合正念的概念来看这本书中提到的一些训练方法，就会得到一点新的理解。
在《英雄之旅》这本书中，提到一个概念，叫做中正。
这个状态是说，把自己的情绪与身体状态，都调整到一个没有偏移的状态。
在这个状态下，我们的身心都是开放的，平静的，不带任何情绪。
这应该是可以借助正念的方法来实现的。
我们可以调节呼吸，觉知身体所有部位的感觉。
就是我们要知道我们身体每个部位的感觉。
我认为，这个中正的状态，可以理解为，专注于当下的感觉而没有任何情绪和思考的状态。
在这个状态下，我们能更好地对外部环境的气氛进行感知，也能对来自自身的想像更有代入感。
是容易接受自我催眠与自我暗示的状态。
这可能也是《英雄之旅》这本书中，把中正作为基本概念来讲，来使用的一个原因。
书中提到了很多方法，是用来发现自己生活的意义的。
有自己完成的，有需要找他人合作完成的。
如果我们不是专业从事心理学相关工作的，可能不会熟练地应用这些方法。
但是中正的状态本身，就能起到与正念差不多的效果，可以让人感受到平静，减少我们的焦虑。
而且，这是一个需要不断练习的技能。
练习这个技能本身就能给我们的身心都带来好处。
所以还是值得学习，尝试的。
重塑大脑，重塑人生读后感800字(3)篇
重塑大脑，重塑人生读后感800字 第(1)篇
本书体现了这样一个和《穷爸爸富爸爸》一样的原则，当今社会正在从一个专业大分工转变为多学科多专业交叉，专业划分过细导致的孤立与静止逐渐将被多个专业的综合所代替。
我们在面对书中那么多奇奇怪怪的病人和例子时，就应该感恩，想到自己能够健康完整的生活的不易。
书中最令人惊喜的核心观点是与过去主流的大脑功能区域特定论相区别，大脑的损伤和缺陷是可以补救、医治和训练的。大脑可以像肌肉一样通过锻炼而增长。
不同的神经之间就像打组合拳，一个发射完处理完信息就短暂的休息，同时由另一个发射和处理。
书中也提到基础教育也即在学校所受的枯燥的反复练习是许多人人生中唯一的系统训练听说读写能力的机会，所以学校的练习还是很重要的。
书中有一些有趣的例子，比如用舌头感受平衡的保险帽；用摄影机代替眼睛，压力传感器代替视网膜，通过振动快慢表示影像深浅的椅子；将舌头神经连接在脸部肌肉上；
这是巴赫-利塔所谓他可以“把任何东西连接到另一个东西上”的一些例子。
“巴赫-利塔的重要性在于，他是那一代神经科学家中，第一个了解大脑有可塑性并且把这个知识应用到临床上，解救了病人的痛苦。”
这本书描述的巴赫利塔的研究与发明的核心思想是：“大脑有许许多多的神经回路，所谓神经回路是一起共同做某项工作的神经元之间的联结。假如某一条重要的回路断掉了不能通行，大脑就用其他的小路来绕过它，以到达目的地。”
和“感觉受体把从外界送进来不同种类的刺激，不论它们的来源是什么，统统转换成电流，透过神经传导下去，这些电流的形态就是大脑中的共同语言，在大脑中不再有视觉的影像、声音、味道、感觉，它统统是电流。”
大脑地图与外界相呼应，但并不是不可改变也不是每个人都一致，而是因人而异，它会随着职业和行为而改变。
从译注来看作译者对艾洛史密斯学校及当下一些辅导机构的前沿做法还是持保留意见的。另外对于用药物来催化和改进大脑学习的功能作者自己也是有忧虑的。
对老年人来说，战胜衰退和萎缩的最好方式是学习一样全新的东西，并且是需要全神贯注的去学习的，这不但使你有一个新的记忆，而且使你轻易活化一个系统并且保存旧有。老年人经过听觉记忆训练之后，可以将记忆时钟往回拨十年到二十五年。研究显示大脑练习不但减低认知功能退化，而且增加认知能力。
书中也写到行为主义者陶伯在做动物实验研究时面对的动物保护主义者的反对和逼迫。
书中还写到治疗强迫症的思路。
第八章还写到通过盲人学点字来证明持久学习比考前突击更能固化知识、培养技能。以及心智练习和心智复诵。值得我们在学习时使用。后来又写到重新活化丧失了的可塑性。
第九章写到神经干细胞的产生和维持与运动和心智活动的关系。
第十章写到运动产生新的大脑干细胞，学习延长大脑干细胞的寿命。
第十一章写到大脑左右脑之间可以有一定的相互替代性以及文化和媒体对大脑可塑性的影响。以及人因为大脑具有可塑性所以具有完善自己、变得完美的能力。
在读书的过程中在其他网站看到对这本书的书评，说这本书实操性小，这是十分片面和短浅的。判断一本书价值的大小，不仅要看这本书实践中对自己的作用，更要看这本书理论上对自己的作用；不仅要看这本书对普通读者的作用，更要看这本书对相关专业、相关学科的带动作用和思想价值。而后者更多的体现在作者理论的思辩性和和广义的实践性。所以国人的哲学和科学为何不如西方，一方面是神的应许（《圣经》【创9:27】愿 神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”）和基督教文化的传播，另一方面也是国人急功近利，注重狭义实践性而忽略思辨和广义实践的原因。
本书是典型的西方式思维：注重例证、注重实验，这也是西方哲学自笛卡尔以来所设立的传统。本书最大的价值在于描述了西方前沿脑与认知科学的发展，为后来人铺路。
重塑大脑，重塑人生读后感800字 第(2)篇这本书被我当做一本闲书利用课间休息的时间和无聊的时候读完了，总体来说，不算太无聊。列举了大量的事例，无非想要证明两点:一是大脑是有可塑性的，二是刻意练习很重要且非常有必要。对于这两点，不能同意更多。
我觉得特别有意思的是书中的“注”，是译者注的，从中可以发现，译者对于书中的有些观点是不认可，特别是对于书中的有些描写，认为作者有些夸大其词，做广告的嫌疑，但是译者可以耐着性子把它译完，真心地佩服。
对于这一点，现在想想，还真有那么一点意味。本书的前半部分，如果阅读不仔细，或者没有自己的思考，跟着作者的思路走，真的很容易“误入歧途”，掉进深渊。
于是乎，想起了不久前看过的一本书，《书都不会读，还想成功》，里面提到的读书方法，100天阅读33本，一年365本，我觉得这根本不可能。然而，刚开始读时，我们总是被其激起读书欲望，并且发誓我要读书，几天过后，依然未开始。我觉得这只不过是一本鸡汤文罢了，读后一无所获，特别适合处于焦虑和空喊口号的人读，正所谓安慰不安的心灵。
还记得刚读完时，除了敬佩作者的构思能力之外，还满腔热血准备大干一场，结果可想而知，想而已始终没有行动。
而《重塑大脑，重塑人生》，虽然夸大其词，但总是给我们传递一个信念，大脑是具有可塑性的，这一点尤其重要，每当怀疑人生，贬低自己时，想想刻意练习的重要性，还是不错的。
重塑大脑，重塑人生读后感800字 第(3)篇本书的核心观点：
现实意义：
重塑大脑，重塑人生 (脑与认知系列)读后感1500字(3)篇
重塑大脑，重塑人生 (脑与认知系列)读后感1500字 第(1)篇
这本书让我爱不释手，因为它刷新了我对大脑的认知。我原本以为人的大脑一旦成熟后就不会改变；我以为大脑每一块区域专管一项功能；我以为人老了，是身体骨骼变脆了而很容易摔跤等等。翻开这本书，就像是打开一个新世界，你会有很多新的发现。
《重塑大脑重塑人生》这本书是美国作家精神病学家和研究者诺曼·道伊奇。他惊讶于他的病人的改变，进而又采访了神经病学专家和受益于神经康复学的病人。通过非常具体的案例，和对科学实验的讲述，告诉我们大脑是如何塑造它自己的。学习是如何改变了大脑的神经回路，而新的神经回路又进一步促进了我们的学习能力。
1
最近是幼儿园开学季。对于新上学的孩子来说，第一次和父母分离，独立地去上学。很快我们会发现一个规律。星期一孩子哭的最厉害，然后每天渐渐好转，到了周五可能就不哭了。中间隔了一个周末，再到下一个星期一时，又有很多小朋友开始哭。坚持一个月下来，小朋友哭的次数会越来越少，为什么会这样呢？美国国家神经疾病及中风研究院的研究院帕斯科-里昂，用经颅磁刺激来研究人们如何学习新的技能。他研究了盲人学习点字时的大脑地图发现：盲人读点字的大脑食指地图比另一只不读点字的食指地图来得大。而且随着每分钟读字速度的加快后，运动地图的大小也会相对增加。最让人惊讶的是，他发现这种可塑性的改变是以一个星期为循环。也就是周一到周五上完课，周五和周一地大脑地图不同，但是经过一个周末大脑地图又固执的回到了基线。这是不是说，我们的学习是不能改变大脑的？不是。经过6个月的学习后，大脑地图才慢慢变大。到10个月进入高原区，不再变大。学生又休息了2个月后，重新检测大脑地图，仍同两个月前一样。因此帕斯科得出结论，每天的学习会导致短期戏剧性的改变，但是永久性的改变是在星期一的地图上看到的。坚持做一件事，你的大脑地图就会发生改变。
看了这个例子，相信大家对学习都充满了信心。持续不断地学习，可以改变你的大脑地图。有人可能会问，我持续认真地学习英语，为什么效果甚微呢？进一步地思考下，对于母语不是英语的孩子来说，是越早学英语越好，还是晚一点好？没想到在这本书里找到了答案。
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迈克尔·梅策尼希是20个神经可塑性仪器发明和革新背后的推手。他想研究大脑的可塑性。用猴子做实验，剪断了猴子的中神经（主要传递手掌中间所送出的信息）。两个月后发现，挠骨神经和尺骨神经侵入了中神经的势力范围。他发现大脑在分配资源时，遵循的法则是竞争。当资源不够时，用进废退是唯一的法则。
回到我们的问题上，孩子应该早点学习英语还是晚一点？婴儿大脑发展有个关键期，书中也有关于发现关键期的实验。关键时，婴儿和幼儿可以毫不费力的学习新的语音和字词，只需要听父母讲话就让他们的神经回路变得不一样。在关键期时，大脑只要接触外面的刺激就会改变。而过了关键期就需要努力学习才行。这也说明了成人学习新语言为什么这么难。成人使用母语的频率和时间远远大于使用其他语言，那么母语在我们的大脑地图中就会占据较大的位置。大脑的可塑性是需要竞争来获得的。对于从小就是双语学习的孩子，双语学习时间差不多，两者都抢占了地盘，站稳了脚跟。梅策尼希说，通过大脑扫描显示，使用双语的孩子，两种语言共用了一个语言地图。因此对于婴幼儿来说，是越早学习其他语言越好。
那么是不是说成人成功学习新语言的机会就很小了呢？梅策尼希用老鼠做了一个实验，用电流刺激老鼠的基底神经核，把老鼠放进9赫兹的声音环境中。一周后，老鼠的确扩大了9赫兹的大脑地图。这个研究打开了生命后期高速学习的可能性。因此学习新语言，可能需要一个刺激基底神经核的工具，然后完全处于想要变成的那个环境中就会取得明显效果。
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2018年5月10日，93岁的马哈蒂尔再度当选马来西亚总理。当被记者问到关于年龄的问题时，马哈蒂尔回答：如果你停止工作，你就会衰老。保持年轻的秘诀就在于不断去做自己有热情的工作。马哈蒂尔向我们证明了年龄并不是问题，关键是要工作，要持续学习。持续的学习，为什么会让保持年轻呢？书中作者告诉我们专注的力量。学习任何一项有难度的任务，比如舞蹈，语言，猜字谜等等，都会启动可塑性的控制系统，使它一直分泌乙酰胆碱和多巴胺。乙酰胆碱是跟学习有关的神经传导物质。在工作中不断地处理各种问题，会让大脑处于激活状态。
书中还有大量的案例，一个失去平衡感的女子，是如何通过外界刺激，激活了大脑地图，从而能够脱离机器独立地行走；65岁的中风老人，脑损伤高达95％，在通过一系列的训练下，竟然能够恢复正常；只有半边脑袋的人，也能够去正常人般生活。科学家通过大量的实验研究发现，人的大脑是有可塑性的，而且遵循用进废退的原则。遵循一万小时法则，改变的不仅是你的技能，更重要的是你的大脑地图。要相信，只要你朝着认定的目标前进，你会吸引到会帮助你实现目标的所有人和事，包括你的大脑！它也会助你一臂之力！
重塑大脑，重塑人生 (脑与认知系列)读后感1500字 第(2)篇带着了解大脑的工作方式，掌握更有效的学习方法的目的，我重新阅读了《重塑大脑，重塑人生》。全书的主要观点就是：大脑是可塑的，推翻了上世纪末神经科学界的教条：大脑过了可塑期后就不可改变；神经细胞不可再生。神经可塑性的认识给我们理解大脑的运作方式带来了全新的思路，也影响了许多方面。下面的内容是我总结的和学习有关的内容。1. 大脑用进废退，像肌肉一样可以锻炼n一个从小有智力障碍的女孩，在大脑可塑性原则的指导下，设计出一系列强化其弱点的大脑训练，在高强度训练下，成功将自己的这些能力达到了普通人的水平。2. 大脑地图遵循的法则是竞争。成人学习第二语言困难，因为母语形成的先发优势，在大脑中占据了较大的区域。并且不断被强化，因此，要想让第二语言获得优势，就需要大量使用第二语言。坏习惯难以戒除也是如此。坏习惯养成后，之后每次行为，都会强化其作用，使其留在大脑中的印记越来越深。3. 训练的作用n训练使神经元更高效。人们在接触一项新的技能时，因为不熟悉，需要调动大量的神经元。但随着大量的训练，神经元的效率会越来越高，人们在逐渐对技能熟悉的过程中，所需要的神经元也会减少。4. 专注的作用n只有全神贯注地做一件事情时，长期的大脑改变才会发生。一心多用不会给大脑留下长期的改变。5. 如何重启关键期n当我们接触到新奇的事物，或者全神贯注地做一件事情的时候，基底神经核才会被活化。6. 持续学习新的事物能帮助大脑保持活力n为了使大脑保持最佳状态，我们必须学习新的东西，而不是每天重复已经做得很熟练的事情。7. 运动的作用n运动能创造新的神经元，学习能够延长神经元的寿命。由于大脑的活动需要消耗大量的能量，也需要大量氧气，因此，运动保持身体供氧系统的健康，对大脑的活动十分有利。8. 如何学习新的技能n短暂的练习能够强化现有的神经突触，但是这些神经联结也很容易散掉。所以要想一直保持进步，永久掌握这个技术，必须慢慢持续地工作，形成稳固的联结。9. 想象力的作用n按照神经科学的观点：想象一个动作和实际执行其实没有很大差别。可以通过想象练习，达到与实际训练同样的效果。
重塑大脑，重塑人生 (脑与认知系列)读后感1500字 第(3)篇The Brain That Changes Itself[爱你]
400年来，主流的科学和医学都认为大脑的生理结构一旦定型了就不能改变。过了童年期，如果大脑细胞没有正常地发展，或是受了伤，或者神经细胞死亡了，就不能再长出新的细胞来取代……这种把大脑当作“硬件”的比喻，认为大脑好像计算机的硬盘，线路一旦固定了便永远地被固定了，每一个设计都是事先设定好了来做某一个特定功能的。
事实并非如此！
Neuro神经元是大脑和神经系统中的神经细胞，随着越来越多临床实验的开展，Neuroplasticity神经可塑性正在被更加广泛地认知。众所周知，额叶是大脑运动系统的所在地，它启动并协调我们肌肉的运动，额叶后面的三个脑叶——颞叶、顶叶和枕叶，是大脑的感觉系统，处理各个感觉受体(眼睛、耳朵、触觉器官等)送到大脑的信息。
动态的大脑地图极具可塑性，当大脑在分配处理的资源时，大脑地图遵循“竞争法则”——用进废退！惊喜不止于此，实验表明，运动可以产生新的神经干细胞，持续保持有效地学习状态还能延长神经干细胞的寿命。这些神经干细胞充满了活力，它们可以分裂、分化成神经元或是在大脑中支持神经元的Glial Cell神经胶质细胞。
神经干细胞是大脑中永恒年轻的婴儿细胞，这种返老还童的历程叫作Neurogenesis神经再生，会一直进行到我们死去为止。
神话的力量：在诸神与英雄的世界中发现自我读后感(3)篇
神话的力量：在诸神与英雄的世界中发现自我读后感 第(1)篇
这本书，最喜欢最后一章，永恒的面具。坎贝尔与老莫都很激动，毫不避讳的说出了，在我们生存的空间之外，真的有那股神秘的力量，它是创造一切的源头。而我们通过正觉正念的生活方式，就能够体认这源头，而按照这种连接源头的生活方式，就会超越自我，超越人生。婚姻、爱情、英雄之旅都是对我们的历练，这种历练也是宇宙发展的必经之路，从个人而言，我们度过的是有意义的一生，对宇宙而言，我们有意义的一生，是宇宙前进的动力。我们必须流动起来，按照自由而静默的方式流动，这是我们参与伟大历程所肩负的伟大责任。永恒就是一个圆，就是永久的循环，我们一旦停滞不前，那么永恒也将被打破，所幸的是，不论我们如何选择，也不会打破永恒，我们所有的选择、所有的不选择都是对永恒的追随。是悲剧吗，我们被宿命挟裹，也许从微观来说，我们的选择自由性大的很，因为蚂蚁不会撼动大树，蚂蚁所有的选择都是在大树的前提下做出来的，从这一点来说，我们是悲剧。我们的意义在吸取大树汁液中获得，与大树融为一体而达到永恒，我们的意义也在于不短繁殖不断创新改变，最终也许就会所有蚂蚁都与大树连接。我们的发展、变革、延续、生老病死等一切按照时间和变化做出的努力，都是骨子里带的，而是不是永恒赋予我们这种能力的。所以我们遵守永恒的力量，不论他是什么形式，是艺术家、是圣徒、还是为了维持社会延续，都是应该做的。但是在我眼里，神圣艺术家，是最美的。
神话的力量：在诸神与英雄的世界中发现自我读后感 第(2)篇我不知道如何写这本书的书评，只好盗用郭老师的一段话:
以爱待别人并不必表示是允许他人能随心所欲的去做。有时候，人必须上战场以做出关于人真正是谁的声明：痛恨战争的人最伟大的声明。有时候，你可能必须放弃你之是谁以便做你是谁。在最个别和最个人的关系里也是一样的。生命可能不只一次要你藉由演出你本不是的一面，来证明你是谁。这并不意谓着，在人际关系里，如果你受到伤害，你就必须“伤害回去”（在国与国之间的关系，也不是那个意思）。它只不过意谓着，容许别人继续引起伤害，也许并不是最具爱心的作法――不论是为你自己或为别人。事实上，没有邪恶的东西，只有客观的现象和经验。藉着你称为恶的东西，以及你称为善的东西，你定义自己。所以最大的恶乃是，声称根本没有任何东西是恶的。选择如神一般并不意谓着你要选择做一个殉道者。显然也不意味着你需选择做一个受害者。说出你心中的真实――仁慈的，却完全而完整的。照你的真实过活，温和的，却全然且前后一致的。
这是一个朋友极力推荐的书，推荐理由是有趣，读罢更多的感受是冥想吧，一次冥想之旅。
首先书的展现形式就很特别，通篇对话的方式，很像《论语》啊《圣经》啊等先哲叙述弟子整理的类型。
坎贝尔是个神话学家，对全世界各地的神话都有较为系统的了解，但明显能感觉到他对佛教神话的偏爱，在对人生的态度与追寻上推崇的是一种“生命一切皆苦，顺其自然即为喜悦”（众生皆苦）的涅槃境界，在这种境界中，静静体验，特别是高峰体验（作者对心理学毫无疑问还非常有研究）。
印象很深的是书中的易洛魁人的一则故事，因为拒绝设定而把自己置于冒险而危险境地的姑娘如何脱身。由人及己，我是否也是已经在这样的危险性了呢？
自我与本我读后感
自我与本我读后感，哪一个我才是真正的我?下面是小编带来的自我与本我读后感，欢迎阅读!
自我与本我读后感【1】
我有们既有向往生的本能，也有向往死的本能，将我们带往人性的光明与黑暗。
真正的人性绝无永远的光明和永远的黑暗
决定人类行为的除了唯乐还有重复：除了唯乐原则，还有一条更基本、更符合人的本能的原则，它的作用超出了唯乐原则。
这就是强迫重复原则。
它要求重复以前的状态，要求回复到过去。
爱的性本能：这种力比多联系才是使集体得以构成和稳固存在的关键因素。
这种爱虽然不是以两性结合为目的的性爱，但它仍属于性本能冲动的表现。
在弗洛伊德看来，爱的核心是性爱，此外还包括对双亲、对子女、对朋友的爱，以及对某一抽象观念的爱。
后一类爱也同性爱一样是性本能冲动的表现，只是它们原来的那种要求两性结合的目的被转移了，或被抑制了。
因此，也可以说，性本能其实分作两类：一类是其目的未受抑制的，一类是其目的受到抑制的。
而在一个集体中把众多个人联结在一起的纽带，正是这后一类性本能所表现出来的情感联系。
超我的支配：超我是人性中高级的、道德的、超个人的方面。
它也是人们通常说的良知、自我批判能力一类的东西。
它代表人内心中存在的理想的成分，因此也叫自我的典范。
它以良知的形式严格支配着自我。
保存自我的需要趋向唯实而不是唯乐：自我的自我保存本能的影响下，唯实原则取代了唯乐原则。
本能的强迫重复：因此看来可以这样认为，本能是有机体生命中固有的一种恢复事物早先状态的冲动。
而这些状态是生物体在外界干扰力的逼迫下早已不得不抛弃的东西。
也就是说，本能是有机体的一种弹性表现，或者可以说，是有机体生命所固有的惰性的表现
不愉快的产生：个别的或部分的本能在其要求和目的方面与另一些能联合进入自我的包容性统一体内的本能不能协调一致，于是，前一类本能便通过压抑过程脱离了这个统一体，滞留在较低级的精神发展阶段上，因而一开始就失去了获得满足的可能性。
如果这些本能后来通过迂回曲折的途径，艰难然而成功地得到了某种直接的或替代的满足(在被压抑的性本能身上很容易发生这类情况)，那么，那个在其他场合本来会是一个获得愉快的机会的事件，在自我的感觉中，却是一种不愉快。
自我对本我的控制：从性对象选择到自我改变的转变也是一种方法，用这方法自我能够获得对本我的控制，并加深与本我的关系。
强加自身给本我：它是把自己作为一个爱对象(love-object)强加于本我，并用这样的说法试图赔偿本我的损失：瞧，你也能爱我我是多么像那对象。
自我典范的起源;因为在它后面隐藏着个人的第一个、也是最重要的自居作用，即在他的个人的前历史中他与父亲的自居作用。
正是在这个自我典范或超我中，我们具有那个高级本性，它是我们与父母关系的代表。
当我们还是小孩时，我们就知道那些高级本性，我们羡慕它们，也害怕它们;之后我们就把它们纳为己有。
超我的形成：超我并不单单是本我最早的性爱对象选择的一个痕迹，它还代表一个反对这些选择的强有力的反相形成。
它与自我的关系并未被以下这句格言把内容抽空：你应该像这个(像你父亲)。它还包含了这个禁令：你不可以像这个(像你父亲)
无理由的罪恶感：良心的要求和自我的现实行为之间的紧张状态被体验成一种罪恶感。
对痛苦的渴望：我们已经习惯于说在他们身上对病的需要较之恢复健康的愿望更占上风。
由于一下人的强迫重复性，儿童会强迫重复一些快乐或悲伤的场景以便体验同样的情感
超我的激烈反对：在神经症中人们熟知的自卑感可能离这种罪恶感不远。
在两种我们很熟悉的疾病中，罪恶感过分强烈地被意识到;在这两种疾病中，自我典范表现得特别严厉，经常以残酷的方式激烈地反对自我。
超我对自我的残暴控制：控制意识的过分强大的超我用残忍的暴力激烈地反对自我，好像它占有了人所具有的全部施虐性。
按照我们的施虐狂观点，我们应该说破坏性成分在超我中牢固地盘踞着，并转向反对自我。
现在在超我中处于摇摆状态的似乎是一种死的本能的纯粹文化。
事实上，如果自我不及时地通过向躁狂症的转变来挡住它的暴君，死的本能在使自我走向死亡中经常获得成功。
外在攻击性转化为内在：一个人越是控制他对外部的攻击性，他在自我典范中就变得越严厉这就是越带有攻击性。
关于信仰与正义。
冷静而清醒地兑现一个人在激情状态下做出的承诺和决定，是人类最可怕的重负之一。
感情的压抑：这种感情发展受到阻止，或被抑制(和研究精神病相比，研究梦更容易了解这些可能性)。
我们都知道，压抑活动的真实目的就是阻止感情的发展和生成，否则的话，它就相当于没有完成任务。
压抑带来的发泄：这个概念会出现三条道路：1.不能再发泄;2.从无意识系统中接受发泄;3.保留之前进行过的无意识发泄。
相应，我们可能得到三种结果：1.撤离回来的前意识;2.保留下来的无意识;3.代替前意识发泄的无意识。
自我与本我读后感【2】
在了解这部作品之前，我想了解这个作家之后会对这部作品就有提前的了解。
西格蒙德弗洛伊德(SigmundFreud，1856。5。6-1939。9。23)，犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。
精神分析学派的创始人。
他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。
著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。
我所期待的是看完这本书我希望我不要被他书里所说的症状之一砸中，因为我不可不想有精神病症状。
可是说不一定心里不健康也是很正常的事。
如果真有其状，我会告诉大家的，以免伤害大家。
我想我是受伤了，因为这本书的第一句就是行话：将心理区分为意识与无意识，这是精神分析学的基本前提;而且只有这个前提才使精神分析学有可能解释心理生活中的病理过程这些病理过程的普遍性象它们的重要性那样值得重视并把它们安置在科学的结构之中。
换句话说，精神分析学不能把心理的主体置于意识中，但是必须把意识看作心理的一种性质。
这种性质可能和其他性质一起出现，也可能不出现。
一种精神要素(例如：一种观念)通常并不是在时间上延续了一定长度的意识。
相反，一个意识状态在特性上是特别短暂的;此刻作为意识的观念不一会儿就变了样，虽然在某些容易出现的条件具备以后它还会恢复原样。
在这问隔当中，我们并不知道这种观念是什么。
我们可以说它是潜伏的(1atent)，这样说是意味着它在任何时候都能变成意识。
或者，如果我们说它是无意识(unconscious)，我们也应当对它作出正确的描述。
这里，无意识与潜伏的并且能够变成意识的是一致的。
这也就说明了为什么人们间歇性地会忘记一些事物，然而又会在突然某一瞬间记起来什么，意识中断后，还有潜伏的概念指引你记起来，或者是你不想记起来那是什么。
无意识与前意识观念(思想thought)之间的真正区别在于：前者靠一些未知的材料进行，而后者(前意识)另外还与词表象(wordpresentations)有关。
自我源自知觉系统，这个知觉系统是它的核心(nucleus)，自我由领悟到前意识开始，这个前意识与记忆的残余相毗邻。
但是，正如我们已经知道的，自我也是无意识的。
现在，我们将把一个个体看作未知的和无意识的心理的本我，自我依托在它的表层，知觉系统从它的内核中发展出来。
如果我们努力对它进行形象化的描述，我们可以补充说自我并不全部包住本我，而只是包住了一个范围，在这个范围里知觉系统构成了它的〔自我的〕表层，多少有些象胚盘依托在卵细胞上一样。
自我并不与本我明显地分开;它的较低级的部分并入本我。
弗洛伊德举了一个很形象的例子：自我戴着一顶听觉的帽子，就象我们从大脑解剖中知道的那样，人们可以说这顶帽子是歪戴着的，所以自我并不完全地覆盖着本我。
自我是通过知觉意识的中介而为外部世界的直接影响所改变的本我的一个部分;在某种意义上它是表面分化的扩展。
而且，自我企图用外部世界的影响对本我和它的趋向施加压力，努力用现实原则代替在本我中自由地占支配地位的快乐原则。
知觉在自我中所起的作用，在本我中由本能来承担。
我认为这样的纯理论书虽然看起来很头疼，的确是很头疼，他用大篇幅地文字解释了自我与本我的区别，至少我们能了解到这样的一种理论。
在我看来，很低级的认识，自我就 是在意识前提下，所作出的决定或者潜意识下的行为，虽然不正确，但是我简单地理解了一下;而本我，除了带有身体这样的一种我，有时候表现出自己都觉得的白痴行为或者在自己都不知道的情况下的行为。
这样理解其中的偏差甚大，如果弗洛伊德先生不介意的话，我将从这么简单的方式入手理解。
通常要求强烈反思的微妙的和困难的智力操作同样能够前意识地进行而不进入意识。
这类例子相当确凿;例如，它们可以在睡眠状态中发生，就象事实表明的，某人醒后立刻发现他知道了某个困难的数学题或其他问题的答案，对这个答案，他前一天苫苦思索而徒劳无效。
至少我是一个者，这个记忆深刻的原因是我特别喜欢数学，小的时候为了做一道应用数学题，苦思冥想了很久后也没能得出答案。
睡梦中也好像也有这样的题，突然惊喜地醒过来，记住答题步骤，好第二天早上起来完善。
自我和本我之间的分化不仅仅应归于原始人，甚至应归于更简单的机体，因为它是外部世界的影响可避免的表现。
按照假说，超我实际上来源于导向图腾崇拜的经验。
是自我还是本我经验和获得了这些东西的问题很快化为乌有。
认真的思考立刻就使我们知道除了通过自我对本我来说，自我是外部世界的代表任何外部的变化都不能被本我经验过或经受过，而且不可能说在自我中有直接的继承。
这里，一个现实的个人和一个种属的概念之间的鸿沟变得明显了。
此外，人们不能把自我和本我之间的区别看得太严格。
也不能忘记自我是由本我特别分化出来的部分。
自我的经验起先好象不会遗传;但是，当它们在下一代许多个人身上被经常地、有力地重复，可以这样说，自我的经验就把自己改变为本我的经验，这个经验的印象经由遗传保存下来。
这样，在本我中，那些能被继承的经验就聚曲了无数自我残余的存在;当自我从本我中形成它的超我时，自我也许只能恢复以前自我的形状，并且它也许只能使这些形状复活。
超我的出现解释了自我与本我向对象精力贯注的早期矛盾怎样会继续存在于它们的继承者超我之中的。
无意识罪恶感的增长会使人们成为罪犯，这一发现是令人惊讶的。
但这毫无疑问是一个事实。
在许多的罪犯身上，特别是在年青罪犯的身上，人们可能发现在犯罪以前存在着非常强大的罪恶感，所以罪恶感不是犯罪的结果，而是它的动机。
能够把这种无意识的罪恶感施加在一些真正的、直接的事情上，这好象是一个宽慰。
自我与本我读后感【3】
这是弗洛伊德的著作，作为一个心理学爱好者的我当然不会错过，而且我还挺喜欢弗洛伊德的精神分析论，所以就更不能错过了。
在读的过程中，我感悟到了很多东西。
以下是我的一些浅显的见解。
许多时候当我们遇到一些愉快或不愉快的事，我们对此所产生的感觉会进入到我们的潜意识当中。
过一段时间后，我们很可能会忘记之前所发生的事以及我们此所产生的感觉，但一旦我们再次遇到相似的事情时，那种我们自以为已经遗忘的感觉会再次袭来，又或许它会在梦中出现，但我们却每次都觉得它们是新的，其实不是，只是我们不明在而已。
在一个集体中，每一种情感，每一个行为都有极大的感染性，它甚至能使一个人欣然的牺牲自己的个人利益而服从集体利益。
这种倾向与他的本性是格格不入的，要不是作为一个集体的成员，他简直是无法做到这一点的。
这是因为在集体中的人，都会受到集体的压迫，人是社会的动物，人不能脱离集体而存在，孤独是可怕的，所以我们会希望得到集体得认可，从而会认同集体的所有观点。
这样一来，我们就会被集体所控制，我们自身的特点在集体中一点点磨灭。
但是，我还是觉得我们还是可以在集体中保持自己的，我们可以用集体能接受的方式去阐述自己的观点，慢慢地树立自己的地位，然后继续做你自己。
在大多数人眼里，理性和感性是对立的，保罗弗洛伊德，但我认为二者是统一的。
我们每个人都是理性和感性的统一体。
一开始，我们都是感性的认识自己，认识世界，没有理性的影响，我们的人是更为纯粹，这是我们最真实的感受。
后来，我们慢慢成长，我们被灌输进一种叫理性的东西，我们对自己和世界的感知深刻了，我们不再冲动，为人处世更为成熟，更符合社会的标准，但感性仍存在于我们身上，即使我们再怎么理性，感性仍存在于我们身上，即使我们再怎么理性，感性也还是我们的本能，我们不能把它抛弃，也不可能把它抛弃。
它们是我们不可分割的部分，它们不对立!
人与人的交往实际上就是在不断地投射与认同，我们将自己内心中的内在的小孩和内在的父母之间的关系，也即是我们的人格基石投射到每一个我们所交往的对象身上去，因为我们只有处在这种关系中才有那种控制一切的感觉，人都是害怕失控的，所以我们只有处在我们熟悉的心理关系中才会感到自在，所以我们会一直不断地投射，直至对方认同，但对方完全认同他是不可能的，最多只是部分认同，所以处在人际交往中的我们会时而安心，时而焦虑，安心的是我们的投射被认同的部分，焦虑的是我们投射不被认同的部分。
而在我们投射的同时，对方也在向我们投射，投射与认同的游戏在人际交往中不曾停过，但这是不可取的，因为我们看到的永远都是自己投射到对方的映象，并不是真实的对方，从而也就在自己和他人之间竖起了一堵墙，没我们将无法真正认识彼此，只能悲哀地唱独角戏。
重塑生命读后感
重塑生命读后感（一）
生命，是世界上最美好的东西。世界万物皆有生命。可是上帝的创造总不是那么完美，甚至有些残酷，假如在这些有缺陷的人濒临绝境时拉他们一把，那么生命将会延续，生命将会走向光明。
玖完【再塑生命】这篇课文时，我深深被震撼了。莎莉文老师无私的一爱一心和凯伦那坚强的一性一格深深地感染了我，让我明白，要以乐观面对生活，以微笑面对生命，以一爱一面对世界。
凯伦的遭遇很悲惨，她必须要比正常人承受更多的痛苦，于是，她慢慢走向自卑，愤怒她渴望被一爱一，渴望光明，而这个光明的使者就是莎莉文老师，她用无私的一爱一拯救了凯伦，让她知道什么是一爱一，什么是生命的幸福，让他的生命获得新生，莎莉文老师帮凯伦再塑生命。
玖后，我深思：假如人人都像莎莉文老师一样，世界将会多么美好啊！可是，梦想与现实总有差距，现实中的弱肉强食现象十分明显，弱者注定要被强者淘汰，欺凌。这是竞争也就无可厚非了，但是，对于一些没有竞争能力，但又很无助甚至不能自顾的弱者，我们是否应该伸出援助之手，也许我们奉献的一爱一心是那么的微不足道，但对于一些弱者来说，却能带给他们暖和，甚至能拯救他们，这就是生命的本质。有首歌唱得好：只要人人都献出一点一爱一，世界将变成美好人间！可见，一爱一的力量有多强大！
朋友，假如你已经沉浸在一爱一的海洋中，被一爱一所包围，那么恭喜你，你是幸福的。那么将你的一爱一心奉献出去，让别人也能感受到
一爱一的漂亮，把一爱一的种一子撒遍大江南北，让一爱一布满人间！
重塑生命读后感（二）
玖了一遍周弘先生写的序言，顿生该反复品读的感觉，乃回头细读，却深陷其中。周弘先生所提倡的教孩子做人中人的理念，与我对教育的思考极为相似。正因为如此，这篇短小的序言迅速吸引了我，更为重要的是，这段文字将我的一些零碎思考有机地串联起来，使我受益多多。可以说：这段文字将我带入了与周弘先生进行心灵对话的境界。合卷长思，反复品味，不但有心灵的沟通，还有强烈的震撼。
凯开正文，深沉的文字叙述着一段凄惨的故事。初为人父之喜，望子成龙之情，对生命的渴望和追求，尽显于一帧老照片、一位父亲的梦、一捧父亲的泪、一段可用光年计量的绝望。读罢第一章，止不住的泪如泉一涌一出眼眶，忍不住自心底与周弘高呼：这不是真的！这不是真的然而，上帝的一陰一谋终于成功地将痛苦播种在一个极为普通而不幸的家庭。眼泪改变不了这个事实，医院也改变不了这个事实。悲痛的心，只能在痛恨庸医害人的同时，沉向黑暗的深渊。不禁自问：如果我不幸遇到这种灾难，我能挺过去吗？
周弘的普通，表现在他渴望建立一个普通而平凡的家庭，渴望女儿能痊愈、家人能够健康地生存。周弘的伟大，表现在他将无限的父一爱一化做战胜上帝的利器，于绝望之中挑战上帝的一陰一谋。周弘在改写着那些词语的真意：蜻蜓撼柱、螳螂挡车
品味书中文字，苦涩渐去，凝重逐增。人力在改变着命运，父一爱一在谱写着心曲，生命因此而绚丽，光环因此而降临。面对荣誉，面对成功，周弘的理一性一与智慧进入了一个崭新的境界。实践中，周弘敏锐地警觉，缺乏德育的教育算不得成功的教育。
培养人中人的教育理念在坎坷中完善，在辛酸中丰富。发自父一爱一的教育，逐渐成长为一套完整教育的理论，令人惊异而钦佩的是，这些理论，既没有来自于专家的权威，也没有来自于学者的术语。无数坎坷艰难，就这样凝固，凝固成为一座桥梁，一座通往成功的桥梁。生命因此而升值，生命因此而凝重，生命因此而重塑。
【重塑生命】对生命的叙述，勾勒出一个苦难家庭的酸甜苦辣；刻画出一位父亲的悲欢哀乐；使教育的真谛与核心回荡在朴实无华的文字间。这不是父亲与聋女的奇迹，这是人生的升华，这是教育理念的净化与提炼。品读周家父女戴着命运的长镣抗争的经历，回味着周弘解释生命的平凡语言，心中激荡着一股急流，是敬佩？还是惊叹？说不清！只知道决不是这样简单。而此时，发自内心感谢广平兄用如此一精一美的文字，记录了一段命运之争，阐述了一套不朽的教育理论，使我懂得教育两字该怎样写。
周弘蹒跚在对生命的追求与挑战之中，在重塑生命的同时，他重塑了教育。
《重塑生命》读后感
《重塑生命》读后感
说实在，我对于周弘以及他的女儿周婷婷了解不多，尽管他们父女曾两次到云南演讲，尽管曾在报刊杂志上看过一些“赏识教育”的宣传材料。不愿过深探究的原因是，近些年看多了媒体炒作，进而不太相信媒体宣传。再者，由于多年在乡村小学工作，工作繁忙，消息闭塞等原因，逐渐养成了惰于读书的不良习惯。草草读了一遍周弘先生写的序言，顿生“该重读一遍”、“该反复品读”的感觉，乃回头细读，却深陷其中。周弘先生所提倡的“教孩此文来源于网络做人中人”的理念，与我对教育的思考极为相似。正因为如此，这篇短小的序言迅速吸引了我，更为重要的是，这段文字将我的一些零碎思考有机地串联起来，使我受益多多。可以说：这段文字将我带入了与周弘先生进行心灵对话的境界。合卷长思，反复品味，不但有心灵的沟通，还有强烈的震撼。
翻开正文，深沉的文字叙述着一段凄惨的故事。初为人父之喜，望此文来源于网络成龙之情，对生命的渴望和追求，尽显于一帧“老照片”、一位父亲的梦、一捧父亲的泪、一段可用“光年”计量的绝望。读罢第一章，止不住的泪如泉涌出眼眶，忍不住自心底与周弘高呼：“这不是真的！这不是真的——”然而，“上帝的阴谋”终于成功地将痛苦播种在一个极为普通而不幸的家庭。眼泪改变不了这个事实，医院也改变不了这个事实。悲痛的心，只能在痛恨庸医害人的同时，沉向黑暗的深渊。不禁自问：如果我不幸遇到这种灾难，我能挺过去吗？
沉重而苦涩地读着周弘和周婷婷，止不住的泪，堆积在苦涩的文字上。不禁有些恨广平兄，他竟然用这样的笔调将一个家庭的苦难叙述出来，让人在沉浸在悲痛中；不禁有些感激广平兄，他竟淋漓尽致地将人间的苦涩展示出来，让人感受到生命的真谛。而周弘先生执着地追求生命的精神，更是令人交织在感动与钦佩之中。
周弘的普通，表现在他渴望建立一个普通而平凡的家庭，渴望女儿能痊愈、家人能够健康地生存。周弘的伟大，表现在他将无限的父此文来源于网络化做战胜上帝的利器，于绝望之中挑战“上帝的阴谋”。周弘在改写着那些词语的真意：蜻蜓撼柱、螳螂挡车……
重塑生命，多么简单的词汇呀，简单得只须一秒钟就可以说完。重塑生命，多么凝重的词汇呀，凝重得需要用无数心血锤炼艰难困苦。这是一种什么样的精神呀？这是一种什么样的此文来源于网络？重塑生命，重塑生命，重塑生命之渴望，行驶在湍急的逆流之中！
品味书中文字，苦涩渐去，凝重逐增。人力在改变着命运，父此文来源于网络在谱写着心曲，生命因此而绚丽，光环因此而降临。面对荣誉，面对成功，周弘的理性与智慧进入了一个崭新的境界。实践中，周弘敏锐地警觉，缺乏德育的教育算不得成功的教育。
培养“人中人”的教育理念在坎坷中完善，在辛酸中丰富。发自父此文来源于网络的教育，逐渐成长为一套完整教育的理论，令人惊异而钦佩的是，这些理论，既没有来自于专家的权威，也没有来自于学者的术语。无数坎坷艰难，就这样凝固，凝固成为一座桥梁，一座通往成功的桥梁。生命因此而升值，生命因此而凝重，生命因此而重塑。
《重塑生命》对生命的叙述，勾勒出一个苦难家庭的酸甜苦辣；刻画出一位父亲的悲欢哀乐；使教育的真谛与核心回荡在朴实无华的文字间。这不是父亲与聋女的奇迹，这是人生的升华，这是教育理念的净化与提炼。品读周家父女戴着命运的“长镣”抗争的经历，回味着周弘解释生命的平凡语言，心中激荡着一股急流，是敬佩？还是惊叹？说不清！只知道决不是这样简单。而此时，发自内心感谢广平兄用如此精美的文字，记录了一段命运之争，阐述了一套不朽的教育理论，使我懂得“教育”两字该怎样写。
周弘蹒跚在对生命的追求与挑战之中，在重塑生命的同时，他重塑了教育。
重塑心灵读后感
重塑心灵读后感（一）
近期，有幸拜读李中莹老师的《重塑心灵》，且不谈其中论述的颇为高深的理论，仅关于人生，我有了以下两点体会。
1、人生的目标与意义。
一幅画：一个人、出生、身份、期望、信仰、人生轨迹、人生终点。
一个人出生伴随着一个身份，长大懂事，有了期望、信仰，各种经历交织在一起，走到人生的终点，在临别前，回首自己的整个人生。
人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他就能够说：我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业为人类的解放而奋斗。
这是影响了我们几代人的《钢铁是怎样炼成的》中生命的意义。如此伟大的事业也不是每个人都能有机会去做的。我人生的意义在哪里？
李老师给了我们明确的答案：在于系统，做对系统向好发展有意义的事。具体由小到大，则是：对个人有益，对家庭有益，对家族有益，对公司有益，对社会有益，对人类有益，全赢才是好。这样，整个人生的价值就取决于如何去实现这些方面的全赢。
2、人生需要开放的态度，而改变态度有方法。
态度决定一切，打鸡血的书如是说。可是怎么才能有各种好态度面对眼前的一切去达到
未来的一切呢？不知道大家尝试过改变态度没有，是不是改变对待某事的态度不是轻而易举的呢？
《重塑心灵》提到态度包括：信念、价值观、规条。态度不容易改变，一定是这三个里面的一个或几个出了问题，我们不断挖掘，才能找出其中的问题。
暂不究其信念、价值观、规条三者含义，以态度为例进行说明。
初高中学习的时候，语文成绩平平，久而久之，对待语文的态度就是，老师讲课，我就学习，课后基本不怎么在语文上面花时间。若干次考试下来，对语文我产生了挫败感，变得无助（习得性无助）。又听到父母对此事的评论，产生了一个限定性的信念，我数学好，语文不好是天生的，是遗传。哈哈，我解放了，不再背负语文不好是自己责任的罪名了。从此，学习语文不再努力，成绩自然也提高不上去。现在看来，只是当时不肯努力多花时间在语文上，没有正确的处理此事罢了。
人生有了目标、意义，能有开放的态度，及时找到方法调节自己，那么要完成目标，剩下的也只有努力了。如果用旅行和旅游作比，那么人生是拿着地图的旅行而不是跟导游走的旅游，人生中该有对自己的苛刻，也有对自己满意的赞赏。
我欣赏奋斗的人生历程，人生，加油
重塑心灵读后感（二）
读《重塑心灵》，又恰巧，读到了关于压力，关于时间线，关于选择、焦虑、风险和时间的处理技巧，读到这些，我不禁微笑了，自己的问题有解了，真是及时雨！
内感官，是第一次接触的概念，就是人的外部感觉器官接收到信息后传入脑内，由内部对应的部位进行处理，称为内感官，分为视觉型，听觉型和感受型三种，而每个人都有自己侧重的内感官，并且可以通过一些外部表情特征、行为模式及语言特征等加以判断。
经验元素是所有记忆神经元所储存的数据，并且经过内感官让我们能够意识到。所有的经验元素，都可以由本人随意改变，而所有经验记忆带来的情绪感受，都因此可以凭改变经验元素而改善。我对于此的理解是有点类似于ABC理论，即通过对事情的看法的改变而改变情绪。
事情在脑里的位置即时间线，右利手的人，一般过去在左边，未来在右边。那么通过调节事情在脑海里的不同位置，远近，高低，颜色，大小等，可以带来不同的感受，缓解压力或者增强推动力。
想到之前自己一直在用的手账，我立马拿出手账，开始计划，首先是把事情分类，工作，家庭，个人成长等，然后再按照重要及紧急程度，把每一类事情排序，不仅是在脑海里，而且是落实到笔头和纸上，再接下来，给每一类事情分配时间，哪些是需要马上做的，哪些是需要花更多时间和精力的，时间计划，可用资源等。仅仅是如此，计划了当天的事情，已经让我感到心轻目明，压力和紧迫感随之消失。然后，翻翻自己以前的计划，一周的，一月的，一年的这些是年初写下的，原本走得好好的，怎么突然就迷失了呢？看来，再怎么忙碌，也不要忘记时时检视自己才行！
做完这些，不仅感叹一句：啊，我的世界终于清静了！哈哈
感谢《重塑心灵》这本书，感谢李中莹老师，更感谢炎风团队，让我有机会接触到这么好的书籍！书的内容很多，方法也很多，虽然我还不能完全理解、吸收和运用，但就仅只是这一点皮毛，却让我找回了自己的生活节奏，受益匪浅！其中，关于与潜意识沟通，系统与理解层次，关于目标，关于人生计划，更是有很强的可操作性和实践性，高屋建瓴，让我们在追求成功快乐的道路上可以事半功倍。 本文编辑晨曦老师
炎风风信子月芽，女，七零后，出生在东北松花江上，闯荡在祖国大江南北。家有萌宝一枚，从此与娃一起阅读，玩乐，喜好研究娃的吃喝拉撒，发展，教育，婆婆妈妈，唠唠叨叨，豪爽大气，敏感细腻，陪伴新的生命，孕育新的自己，愿在炎风与你一起分享生命的快乐，成长的喜悦！
重塑心灵读后感（三）
最近读了李中莹老师的这本《重塑心灵》。
本书主要是李中莹老师教授我们如何使用NLp技法提高为人处事能力，建立成功快乐的人生。里面介绍的很多技巧我觉得都非常的有实际意义，如果能够真正运用起来我相信对提高生活品质是非常有帮助的。其中印象特别深刻的就是讲到的与潜意识沟通，人要不断的与自己的潜意识进行沟通，以达到自我的和谐状态。我把这种方法与打坐、深呼吸结合起来使用感觉效果非常不错，特别是对于减少脑中胡思乱想的念头非常有效。记得有一次不良情绪来袭时，就一个人在书房打坐做深呼吸然后与潜意识沟通，当时似乎进入了一种无我的状态，那种感觉真的非常殊胜。
书中讲到的内视觉内听觉与内感官三种内感官类型，显然地我是属于典型的内视觉。作者介绍判断属于哪种感官类型通过观察眼睛转动的方法来判断，而我是通过当你回忆过去某一段场景时，第一个出现或者是出现最多的是画面、声音还是那种感觉来判断的。结果发现我是一个十足的内视觉强内感觉一般的人，而内听觉弱的人。非常符合书中介绍的内视觉强内听觉弱的人的性格特点。习惯快速处理事情，没耐心，在听别人讲话的时候会不专心，自以为是，不注重细节，容易出错。虽然应该没那么严重，但是的确比较接近，当然至于这些问题点我早已有自知之明而也正在努力克服，也略有成效了哈。我最近也试着将这些内感官的特别用在学习上，就是多使用想象法记住一些知识。比如最近我就使用想象法来记英语单词比原来的死记硬背要好多了，想当初我是多么的鄙视使用这种想象法背单词的银啊。我接下来要提升的就是内听觉以及内感觉，特别要加强的就是内听觉。李老师介绍尽可能的分辨所处环境中发生的声音。说话时，有意识的注意自己的声调。听别人讲话的时候从说话者的讲话声调中感觉他内心的情绪状态。提升内感觉的有效方法应该就是经常注意觉知本体的感觉，其实我想也就是经常发觉潜意识的存在，通过这种方式与潜意识沟通吧。
后面介绍的情绪方面内容讲到情绪都是有其积极意义存在的，这点我本人也非常的赞同。表面看起来有些不良情绪产生毫无价值，比如生气，但是究其原因应该是自己对于事实或认为的情形想改变却又无能为力时的一种自我保护程序的体现形势吧。对于处理这种情绪的方法我尝试过使用《你值得过更好的生活》中介绍的方法，具体名称忘了大概意思就是将当时的这种积极能量提取出来并感觉他，用过几次感觉很不错。而我最近也在尝试当情绪来袭时，多问自己一些问题，比如我有时候会出现无力感，就问自己现在这种感觉好吗？为什么会有这种感觉呢？原因是什么呢？我改变哪项原因就会使情况有所改变呢？我愿意改变吗？有时候可能在自我对话开始之前需要先鼓励肯定一下潜意识的自我。书中最后介绍的时间管理目标管理等方法我觉得都非常的具有参考意义，当然很多内容不可能一下子就全部掌握，这本书值得一直不断地重复学习并实践。期待着自己下一次看完本书后的读后感，肯定会有不一样的感觉。
感谢您阅读“好读后”的《《自我发现与重塑》读后感2000字》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了探索与发现海洋探秘读后感800字专题，希望您能喜欢！