在恋爱中成长—《爱上双人舞》读后感1800字。
莎士比亚曾说过：“书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品。”我们可以看到那些老师、教授他们都读过一些中外经典名著，在我们阅读完一部文学作品时，心中就会产生很多的想法。那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看。那么，对于你来说什么样的书籍才是值得我们阅读的？小编推荐你不妨读一下在恋爱中成长—《爱上双人舞》读后感1800字，还请你收藏本页以便后续阅读。
在恋爱中成长—《爱上双人舞》读后感1800字：
掩上书的时候，我想，在这个相遇太多、诱惑太多，而对爱情寄望很高又很容易失望的时代，这本书值得所有真心期望拥有一份坚实的爱的人阅读。——题记
看完了老师推荐的《找到意想不到的自己》和《爱上双人舞》这两本书，我感觉得到自己就像破笋的竹，脱下了一层旧衣，达到了一个新的高度，感觉自己在升华在成长，变得平和，自信和有力，当然过去的遗憾不可避免，但是能从过去的经历中吸取到了经验，汲取了成长的养分，便已经是最大的收获。
先谈谈读完《爱上双人舞》的感受。最大的感受是让我在恋爱这份亲密关系中得到了成长。
首先，关于情绪的有效管理。以前自己也意识到了情绪管理的重要性，但是效果很低，还是动不动就强迫对方和自己接触，一旦对方不答应就借助于其他的极端手段：比如说要和别人结婚，和别人去约会……之前我从来没有意识到这是一种伤害对方的行为，也没有意识到是在强迫对方，没有关注对方的感受，而只顾自己的感受。看了这本书中所阐述的引起情绪的观点：决定情绪的是自己的内心，而自己的内心是由信念、价值观、规条决定的。因此，若想事情带给自己的情绪改善，必须先改变自己对事情的一套信念、价值观和规条。而这正是我要改变的最致命的缺点。我还学会了“逐步抽离法”，比如，对于他不愿意复合，我在过去做了很多错事这样的负面情绪，我可以感觉得到这份情绪在身体里有多大，并且从情绪的我中抽离出来对她说：“谢谢你常常照顾我。你是负责情绪的，而我是负责想办法的。当你把情绪全收回去，我会想出更好的办法。也许你想用这份情绪来提醒我，这件事情很重要，叫我想想办法，做一些事。我已经知道了，我一定会想办法，无需这份提醒。请你把情绪收回去，我需要你的合作，可以吗？”一般这样说了之后，我内心突然变得强大，把焦点放在想办法和做事情上面，就算偶尔还会有点低落，我会继续想，不管怎么样，过去的那段经历让我看到了我在恋爱中欠缺的能力和做的错误的地方，我将引以为戒，把能够让未来变得更好的价值意义充分吸收消化学习，让自己在恋爱中成长起来。
其次，对于问题的清醒认识。在健康的心理的概念中，我比照了一下自己，发现自己基本都是健康的，除了三点：一是能够改变妨碍自己成长的信念。二是明白情绪其实是来自本人的信念系统。三是有效表达自己的意思。结婚对象的三大致命缺点是：不肯改变；托付心态；不愿分享内心感受。而在恋爱中我最致命的缺点正是不肯改变。因为我觉得自己愿意把自己完完全全“交给”对方，对对方完全的忠贞和爱，所以我以前有个很固执的想法就是“你爱我你就必须接受我现在的样子，如果你不能接受，而是要我改变，那你就是不爱我了”。正是因为这样，引起了很多的矛盾和冲突，让我情绪有了很大波动，又不知道该怎么表达，于是诉诸其他的东西，让情况越来越糟糕，直至陷入深渊。他之前跟我说了好几遍：“我们互相都改改，好好相处，处得好，就结婚。”可我一直固执地认为他这是不爱我，如果爱我就会包容我的一切，就会马上和我结婚，就不会这么说我了，我是多么的愚蠢啊！
最后，对于改变的正确途径。这本书里面讲到的很多错误做法我都有犯过，必须要改变自己的信念系统。信念系统包括信念，价值观和规条。信念就是认为世上的事情应该是怎样的。价值观是指自己在事件中在乎的是什么，即什么是最重要的、想得到什么……等。规条就是事情该怎样做。我想我以前的一些错误信念系统严重影响了我们的关系。比如，我认为爱一个人就要接受他本来的样子，不然就是不爱。比如，我觉得性行为必须发生在结婚以后，如果发生了必须要结婚，如果发生了关系他就要对我很好，他对我好就必须要舍得为我花钱花时间，他认定我就应该带我去见见朋友，两个人之间必须彼此坦白，包括前任的一切……等等。殊不知，正是这些固执的信念系统引发了我的情绪，让我变得像一头失控的野兽，听不得他的一点意见，总觉得是他的错，因为他说的话，做的事才让我情绪失控，其实正是因为我的让他不舒服的做法才让他说了那些话做了那些事，我总是因果颠倒，把责任推卸给他，认为都是他的错，是因为他不爱我，他不认定我，才让我这样的。其实正是我的种种不好的表现，才让他离我越来越远。
因此对于这本书中提出的一些箴言，我会时不时地去重读，让那些正确的观念和做法内化于心外化于行。让我自己有一个全新的自己，一个可以成熟应对感情关系的自己，一个可以用最恰当的方法去懂一个人爱一个人的自己。作者：蕴珩
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在感恩中成长-读《爱的教育》有感
几年前，“我的父亲”在都灵当老师时，给拘留所的犯人上了整整一冬天的课，在他们中间，有一个七十八号犯人。他比别人都勤奋，学习很用功。他当时还是个小伙子，留着黑油油的胡子。他并不是心怀恶意的人，只是很不幸。他怀着满腔怒火拿起刨子向长期虐待他的主人扔去，刨子正好砸在主人头上，主人受了重伤，他因此被判多年徒刑。之后，他废寝忘食地学习，越学习越明白事理，也越加悔恨自己的罪过。
有一天，他伤心地告诉老师，他明天上午就要离开都灵转到威尼斯监狱去服刑了。跟老师告别时，他谦虚而激动地和老师握手，说完“谢谢！谢谢！”就走开了，打那以后，老师再没见过他。
六年过去了。
“我一点儿也想不起来那个不幸的人了。”老师继续说，“真想不到前天上午那个七十八号‘犯人’来找我，还送了我一个小礼物——是一个墨水瓶，它好像是钉子尖一点一滴刻成的，真不知他花费了多少心血啊！瓶子盖上雕刻的图案是：一支钢笔放在作业本上。旁边刻着：献给我的老师，留作六年的纪念，七十八号。下面用小字刻着：学习和希望。”
看完这个故事，我情不自禁潸然泪下，他虽然是一个囚犯，却懂得感恩曾经教过他并改变他一生的老师，并且接受现实，努力学习，尝试着用知识改变自己的未来，这不禁让我懂得并学会了以下三点：
一、接受现实并且努力改变现实到最好。
二、幻想是无用的，踏踏实实用勤奋的双手创造新未来。
三、不论经历了多少磨难，都要懂得感恩，感恩曾经帮助过自己的人。
希望人人都能学会感恩，让世界变成一个“人人感恩，感恩人人”的美好世界！
《平凡的世界》读后感600字-穷人家的孩子早当家，在遭遇重大变故中更快成长
浪荡帮子，姐夫王满银被抓到工地劳教，这并不值得可怜或心疼。让人心疼的是自己的姐姐和猫蛋狗蛋儿这两个孩子，少平的安排给了整个家庭以安稳。这是大哥孙少安没在家，次子孙少平首次操舵稳定了风雨激流中的小船。这是危机风暴的洗礼，也是生活对一个少年的淬炼。这是少平正式走向成熟的开始。
我并不为苦难一味地唱赞歌。虽然有《苦难辉煌》这本书。虽然有多难兴邦这句话。虽然有不经风雨怎么见彩虹这首歌。但我并不想过多的歌颂苦难。我从小到大也经历过许多的生活磨难，一家人也不容易，苦难就是苦难。家家有本难念的经，各人有各人的难处，生活本来面目就是这个样子。
我们走过来后回头望去，都是岁月的印迹，深浅不同而已，没有必要去欢欣或哀叹。生活不喜欢祥林嫂，沒有人愿听你总讲阿毛的故事。只有继续前行，奋然前行，充满阳光，充满力量，让人鼓舞，让人振奋，只有这样的人才是需要的。
对于一家之长来说，穷家难当。特别是做父亲的，要为一家老小遮风挡雨，但难免捉襟见肘，很多时候只好牺牲自己。除此之外，徒叹奈何!孙玉厚老人看到小女儿兰香默默拾柴，主动为大人分忧，只觉得亏了孩子。这就是贫困窘迫中的至爱亲情吧。
我也深深的感恩我的父母，父亲曾经为筹集我们的学费四处告借，骑车子给我送干粮来回六七里三年里风雨无阻。母亲苦撑着风雨飘摇的家，里里外外张罗求助，也受过人家的冷脸和白眼。一切都过去了，岁月静好。
《老子》读后感1800字
一直不愿意读《老子》，因为语言太晦涩，又不愿意看注解因为我相信个人的看法难免局限，因而没有人能坦言真正地得了老子之道。一如《老子》告诉我的：我们要跳出一些圈子。
假设我们办一件事情，例如加入某个组织、参加某项工作、学习某一门技术、接受某一种想法，甚至建立起某一个体系，都相当于进入一个圈子。此后，便有三个阶段。
最初，从圈外进入圈内，对圈子里的情况一无所知相当于阶段一。接着，继续深入，随着对圈子认知的过程，我们越来越接近圆心，越来越近于本质。同时在圈内的地位也越来越高，但对于圈外的偏见也越来越深，且不妨称其为阶段二。但终究是在圈内，不管你入圈时间有多长、对圈子的了解有多深。越近于圆心，表示你越陷得深，越难跳出来。因此也终究只是阶段二。而且，显然越近于圆心，也就越走越慢，最终寸步难行，却永远也到不了那个点。这时候便只有跳出圈外，才能算是走出了阶段二，突变到了阶段三。
跳出圈外，有两种情况。要么生命完结，自然是突出了各种各样的圈子。所谓死也是一种解脱嘛。难就难在要能够悟出不识庐山真面目，只缘身在此山中的道理，从圈子里自动跳出来，站到外面，从一个更高的层次看原先的那个圈子。才能同时在微观与宏观上对圈子进行分析与综合，将之与其他圈子进行对比。这样你对圈子的认识就大大地超过了圈内所有的人，也就是说，你对圈子在认识上与别人有着本质的不同。
纵观古今天下人物，无一是拘泥于某一圈子：孔子的六艺、思想、教育、文化方面的成就；柏拉图、亚里士多德等先哲的博学与智慧反观那种死守着一个圈子不放，只知深入不知浅出的人，不甘否定自己、不能战胜自己、不愿超越自己的人，只有永远徘徊在阶段二中，最多是个二流水平。
事实上，面对一个圈子，以往的说教往往鼓励进来的多，而提倡出去的少。深入、细致、认真、刻苦、严格、精确、努力、奋斗、执著、追求。此一类的词汇是我们早已习惯的目标，一种所谓的最高境界。中国传统文化的保守性更加重了我们的这种观念。但是，当在一个封闭、老化的圈子里呆久了，就得走出来，呼吸点新鲜空气，要不然就容易窒息。
这就是《老子》告诉我的：无为不要轻易染指、涉足某一圈子，因为在你染指的时，你也已经干涉了自然；出生入死绝圣弃智学着放弃或者不要随便接受所谓的圣明智见权威。那是陷在圈子里最深的东西所谓得道成仙也就是跳出所有的圈子罢了。佛云：跳出三界外， 不在五行中也是这一说法。当然略显过头，因为此一路除了了却生命外别无他法。但是，从小的圈子跳到较大的圈子，这于我们来说也还是相宜的。不妨这么想：有朝一日，当我们跳出了地球乃至太阳这个圈子，乘宇宙飞船遨游太空之际，回想在地球上的你争我斗，岂不可笑?
爱因斯坦有句话：一只盲目的甲虫，在球面爬行时，它意识不到自己在走的路是弯的。站得越高，才能看得更远。
《老子》是中国古典文化的先驱，是古哲学体系的基础，这么说一点不为过。从百家争鸣开始，时至今日，人各一词：
法家的主张为实际操作，在于认的行为；释家认为四大皆空、生即是苦，一切皆注定，提倡自然，无为；道家(非老子)提倡相对观点， 认为苦即是乐、福亦是祸，在于释然；墨派的观点，主张等级、权威，在于顺从；儒家认为应该要求自己先做到，再去要求别人，正人先正己。
这些学说大都是或以《老子》为来源，都在追求老子之道，却又同时进了一个不大不小的圈子朝圆心越走越近，到不了又不肯回头，陷在里头。
关于这几者，有一个例子：一个人要打另一个人的耳光，不同学派有着不同的主张。
法家的做法是：扑上前去，干干脆脆的一记响亮的耳光。
释家的做法是：口中念念有词：四大皆空，人生是苦认命吧!
道家的做法是：好啊! 好啊! 此亦一是非，彼亦一是非，你以为你打了我，其实不如说是我用脸打了你手。我打了你，而你却不知道真实情况，可笑啊可笑，可怜啊可怜
墨家的做法是：畜生! 不许胡闹! 怎么什么道理都不懂? 大哥打你，完全是为了你好，为了大家好。怎么一点义气都不讲!
儒家的做法有点特别，孔子会轻轻拍打自己的脸，一边唱：约束自己啊，回到礼的约约束。这就是道德的最高境界，如果有一天大家都做到了，天下也就安宁了。
可是事实上，老子的做法却应该是在把以上所有的想法在脑子里过一遍之后，摇摇头，叹一句：何必呢!这才是老子。
一本《老子》读下来，感叹老子的先知、大智。又不得不承认他老人家刁难无比：他告诫我们不要进圈，却又留下这硕大一个圆。没有高点，唯有努力往圆心处靠，方能窥得一角。只是这么一来，吾等皆在中矣。
人读《老子》，都会说以老子的眼光看世界。只是谁也说不清楚，如何用老子的阳光看《老子》。
《不朽》读后感1800字
《不朽》读后感1800字：
听了黄昱宁解读的《不能承受的生命之轻》，对“思辨带动情节发展”以及小说的“变奏曲”式结构十分好奇，有心找来一读。没想到从柜子里翻出这本《不朽》，被第一节老妇人那个“少女般”的手势吸引，也算是被偶然支配的“对位法的巧合”吧。
作者在小说中借“自己”之口批判传统小说“过于服从情节整一的规则”，“建立在情节和事件惟一的因果关系的连接上”，而他自己的写法则是“像一场宴会，频繁上菜”，不断抛出各种人物、概念、意象、问题，像一张细密的网，不知把你引向何处。例如人的容貌等外部特征是独一无二的，那么它是属于自我的一部分，还是仅仅是作为人类这个同类产品的不同序列号？如果某项特质既属于A，又属于B，那么独特的是这项特质，还是拥有这项特质的人？如果美是符合某种既定规则的中庸的产物，而丑是偶然性心血来潮的诗篇，那么根据偶然的价值与其不可能性相等，是不是丑比美更独特，更值得追求？文中充斥着诸如此类的辩题，让你如同进入思想的迷宫，不得不跟随作者发散跳跃的思维横冲直撞，可以说读的非常的累了。
在他的小说中，情节不再承担推动小说发展的任务，而是服务于作者不能穷尽的复杂的思考，交替出现在各个章节中，看似毫无章法，实则由某个议题或细节环环相扣，蜿蜒交错。例如用阿涅丝和妹妹洛拉的故事展示实现独特自我的加法和减法，用歌德和情人贝蒂娜的故事讨论如何制造不朽，用靠自我毁灭消除自身软弱的小女孩与摆脱自我获得幸福的阿涅丝的生死偶遇阐释“产生故事的巧合”。这些人物和故事之间又有什么联系？歌德和贝蒂娜、贝蒂娜和洛拉（阿涅丝的妹妹）分别作为两端来展示不同尺度大和小的不朽，歌德的诗则作为阿涅丝和父亲的纽带，在故事的开局暗示阿涅丝之必死。
小说中的人物“既不是任何东西的因，也绝不产生结果”。由于不再承担一路狂奔向结局的任务，显得轻盈不留痕迹，想来就来，想走就走。如同主角之一阿涅丝，她是作者从开篇第一节那位学游泳的老妇人“少女般”的手势中抽象出的人物，有时被用来展示实现自我的减法法则，有时则是暧昧的清醒观察者；已经死在了全文的第五部，转而又以新角色鲁本斯情人的身份出现在第六部。
如何实现自我的独特性？米兰·昆德拉在小说中描述了两种方式，一种是阿涅丝之减法，即减去“我”的所有表面和外来的东西，从而接近自己真正的本质。这让她与世界发生关系的方式是游离的，存在强烈的边界感。例如作者用于抽象出她的手势，那是父亲的秘书与父亲告别时的手势，作为父亲唯二爱过的人之一，她从女秘书那里继承了这个手势，是她少女时期与心仪的男孩告别的手势。但当她发现妹妹向同学告别时也用了同样的手势时，她则放弃了这个手势。她厌恶情感外露的大众化的表达方式，认为不被注视的清静是一种温馨的感觉。她想在父亲的葬礼上用他最喜欢的音乐送别，又不希望自己闻歌而泣，于是事先用这首曲子训练自己，直到不再激起任何悲伤的情绪。她认为灵魂和肉体是分离的，性爱只限于片刻冲动的愉悦，于是当她在镜子中注视到自己不再完美的身体时，毅然决定不再与情人见面。她爱丈夫和女儿，但爱情于她是出于完成一次爱情的需求，所以她在是否希望再来一次的拷问中坚定的选择了“不”，并最终走向忘却自我、失去自我、摆脱自我之路，在死亡中感受到了“不在”之幸福。
另一种是洛拉的减法，即在“我”上面不断增加新的属性，并与之合而为一。她靠奉献自己来完成对情人贝尔纳和姐夫保罗的占有，肉体与灵魂是一体的，即使不再具有性吸引力，还可以变成一具尸体作为通往情人心中的不朽的工具。然而用加法培植自我的矛盾就在于，人们即要创造出一个唯一的独特的“我”，同时又是这些新加属性的宣传员，结果确是这来之不易的“独特”因此而消失了。
“自我”这个词看似具有排他性，实质上却是与他人及世界发生关系的方式，结果是指向不朽的。即便不能企及著作等身、终结时代的大不朽，也要追求些亲朋好友中不能轻易忘却的小不朽。人作为社会性物种，行为举止、发表的言论无不是在经营自己的形象，即使当众挖鼻孔也未必不是为了服务大而化之的人设。具体到我自己，看书学知识，跳舞练马甲，再怎么为自己，奉行的也还是加法法则，甚至发张丑照到朋友圈，也预期了自黑的笑果。但也不妨碍下班回家熄了火坐在驾驶室里发呆的片刻，幻想下减法的极致和自由。
作为今年小目标的第一篇读书笔记，迟迟难以下笔，碎片化的点太多，实在不知道从何写起。之前和朋友聊过价值观与行为的自洽，也聊过江歌案中对刘鑫行为的理解。我是个规则意识极强的人，道德感又比较低，有时候会在“应该”和“可能”的撕扯中挣扎不已。看完《不朽》，收获大概是放弃对“自洽”的我执吧，毕竟人性是多么的善变和复杂。作者：会说话的蘑菇君
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