《这样和世界相处》读书笔记与心得感悟。
高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书中的知识是无穷无尽的，尤其读中外经典名著，它们都是作者智慧的结晶。当我们读完一本中外经典名著后，可能也会改变我们对事物以往的看法。这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读后感。那么，你有没有写过有关中外经典名著的读后感呢？小编特地为大家精心收集和整理了“《这样和世界相处》读书笔记与心得感悟”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
《这样和世界相处》读书笔记与心得感悟
作者：[奥]阿尔弗雷德·阿德勒
出版社：江苏凤凰文艺出版社
译者：文韶华
这样的人，有时候只想依赖其他人，有时候又渴望压制别人，但他们很快就会遭到那个要求合作与伙伴关系的世界的反对，这种反对是他们所没有办法克服的。
于是，之前所有的幻觉（优越感）就此破灭，他们开始不停地责备别人，因为他们永远只看到人生敌意的一面，他们所问的问题都是悲观的，他们会问：“人生有任何意义吗？”“为什么要爱我身边的人？”如果他愿意接受一个社会化的合理要求（例如强调合作或是为他人服务），那也只是因为他害怕如果不接受会被众人排斥或处罚。
在社会、工作与爱情的问题上，他们无法感受到社会兴趣，并感觉到身心受到严重打击。当他们意识到某件事可能会失败时，就会立刻撤退，同时也习惯性展现出幼稚的态度来对抗现实世界，也就是说，他打从心底认为他自己受了委屈，都是别人的错，只有他是受害者。
我们现在终于可以了解，所有典型人格不但不是天生的，而且（尤其重要的）是完全由生活风格决定的，也是孩子创造性活动的副产品。
被溺爱的孩子，就比较容易被误导，变得自怜自艾，会发展出很强烈的自私、羡慕、嫉妒，虽然强度各自不同。他们像是生活在一个四面楚歌的境地中，会表现出对任何事都很敏感，没有耐心，无法坚持，容易感情用事或贪心等性格特征，也就是所谓的“退化倾向”。被溺爱者的特性，打个比方，在安逸的环境时不易发现，但在恶劣环境中，社会兴趣的强弱受到考验时，他们的死穴就会很容易被发现。因为在这种状况里，他会开始犹豫不决，或是未碰到问题就开始逃避，并且会用许多不切实际的理由，来说明自己为什么保持距离。这可以证明，他在行动时，并不谨慎与精明，也常更换社交圈子，更很难完成一件事。有时这种人在做任何事情的时候，会急忙赶着向前，专家只要一眼就可以看出，他们是多么缺乏自信，而且是三分钟热度。而另外一部分人，他们宁愿退到自己的阴暗角落里，借以避开所有问题，或者只解决部分的问题，如此一来，就大大限制了自己的行动领域。在一个已经限定范围的环境下活动，根本不能称之为“勇气”，但他们一旦加入一个具有竞争及规范的状态时，会容易走偏路，变成一群对社会有害的人。
作者：咖啡来了
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《芳华》读书笔记与心得感悟
芳华读书笔记与心得感悟，一起交流！
《芳华》对我来说有点特别。
首先，我勇于承认，我是看完电影才去看的原著，因此第一印象便是立体的、声光电的。于是，再去看小说时，脑海里便不时浮现出各种人物的造型和身姿，当然这对阅读体验本身来说，固然少了些想象的趣味性，但也因此更加鲜活和丰满了。
最有意思的是，看完电影的第三天，正好被安排去海口出差，还抽空去了芳华小院的拍摄基地。站在篮球场上，看着澄绿的游泳池，以及粉刷着标语、土黄色墙壁的宿舍楼，晒着的洁白衬衫在绳上飘动，有种现实与虚幻折叠的眩晕感，以及仿佛回到过去、身临其境的恍惚情绪。
电影、文本和实地游览的三重体验叠加，无疑是一件有趣的事情。
回到小说上来吧，小说的英文名是YouTouchedMe，而并非电影大屏幕上的Youth.豆瓣上有句短评说得特别好，“无论是张艺谋，还是冯小刚，都从严歌苓的文本中拿走了自己想要的，而将反思一带而过”。
因此电影拍出的是冯小刚的忆往昔峥嵘岁月稠，是红色岁月里的青春年华，是怀旧、恋恋不舍。如果没有原著文本珠玉在前，我甚至觉得这部电影是成功的，只因它的调性是美好的，带上滤镜来看，年轻的女兵们仿佛身处理想主义的大观园，曼妙身姿、一颦一笑，即使口舌之争、小心眼也让人恨不太起来，但仔细想来，男女主角的人生悲剧应该归因于何，是以林丁丁的那一声尖叫作为转折点吗，不知道、不清楚、没有交代。朋友圈里刷屏的内容也是鸡汤文，“一个始终不被人善待的人，最能识得善良，也最能珍视善良。”，给了他们一个相互依偎的晚年，知足常乐，happyending，听一曲绒花鞠一把泪，那是青春放光华。
小说则不同，当然也有美和梦，比如笔下的宿舍叫红楼，“红楼的二层三层带长廊，长廊上面张着长长的廊檐。我们的老红楼还是有梦的，多数的梦都美，也都大胆。”这么一两句，我看冯导能发挥两小时，也是不容易。
但，小说《芳华》的主题是英雄。
第一章便写起了英雄，主角就是刘峰，诨名“雷又锋”（电影里管他叫活雷锋），外号怎么来的？长号手高强看着刘峰给身有残疾的17岁男孩每天担水，叹道，“怎么就累不死他？Li—u—Feng——我×，整个一雷又锋”。故事里，雷锋背着年迈的大娘是军民鱼水情，是英雄事迹；而《芳华》里，刘峰救的大娘是偷刨公社红苕的落后老百姓，成了大家口中的笑话。
全篇基调在第一章便已奠定，英雄在这里没有赞歌，英雄在等待一种解构。
而那个年代的英雄是什么？——高、大、全！
主人公必须形象高大、胸怀宽广，是全心全意为人民服务的没有缺点的形象，总之是一个完人。还记得以前背过的课文吗，“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”这才是英雄。
在小说里，用叙述者萧穗子的口吻来讲：
我对刘峰这个严重缺乏弱点的人有点焦虑。我好像在焦虑地等待一个证明：刘峰是真人的证明。太好的人，我产生不了当下所说的认同感。人得有点儿人性；之所以为人，总得有点儿人的臭德性……刘峰就是好得缺乏人性。他的好让我变得心理阴暗，想看他犯点儿错，露点儿马脚什么的。虽然我当时只有十六岁，偶尔也会有心理不光明的时候。后来果真出了“触摸事件”，我的焦虑才释然。
这也许就是被冯导拿走青春故事的外壳之后，文本里剩下的反思——英雄该不该有人性的一面？抑或换句话说，英雄该不该有欲望？尤其是，不那么高尚、肉欲层面的欲望？
就像林丁丁被触碰后吓得逃走这一隐藏的含义，“她感到惊怵，幻灭，恶心，辜负”，她内心不能接受的是，干事和参谋爱得，刘峰就是爱不得，“他怎么敢爱我！”
允许我摘录一大段小说里的原文，来解释林丁丁在1977年的纠结。
如果雷锋具有一种弗洛伊德推论的超我人格（Superego），那么刘峰人格向此进化的每一步，就是脱离了一点正常人格——即弗洛伊德推论的掺兑着本能（Id）的自我（Ego）。反过来说，一个距离完美人格——“超我”越近，就距离“自我”和“本能”越远，同时可以认为，这个完美人格越是完美，所具有的藏污纳垢的人性就越少。人之所以为人，就是他有着令人憎恨也令人热爱、令人发笑也令人悲悯的人性。并且人性的不可预期、不可靠，以及它的变幻无穷，不乏罪恶，荤腥肉欲，正是魅力所在。刘峰来到人间，就该本本分分做他的模范英雄标兵，一旦他身上出现我们这种人格所具有的发臭的人性，我们反而恐惧了，找不到给他的位置了。因此，刘峰已经成了一种别类。试想我们这群充满淡淡的无耻和肮脏小欲念的女人怎么会去爱一个别类生命？而一个被我们假定成完美人格的别类突然像一个军二流子一样抱住你，你怪丁丁喊“救命”吗？我们由于人性的局限，在心的黑暗潜流里，从来没有相信刘峰是真实的。假如是真实的，像表面表现的那样，那他就不是人。哪个女人会爱“不是人”的人呢？
在那个年代，雷锋也曾发生过被误传谈恋爱的事情。乔安山叙述道，“指导员得知后特别紧张：先进典型出这种事还了得？赶紧让通讯员去叫雷锋。……没想到这次与以往不同，雷锋回来脸上挂着不高兴的表情。……班长就跟我如实道来，后来也记在了日记中，表示绝无此事，现在只想把工作做好。”
这还了得？绝无此事。雷又锋，你呢？
当英雄有了人性的弱点，便自此走下了英雄的神坛。刘峰被组织批斗，被党内严重警告，被下放去伐木，然后上前线，失去了触摸过林丁丁的那条手臂。哦，对，本来不只是手臂，刘峰是想牺牲掉生命，用生命来换取林丁丁在独唱时对他的祭奠，他想重新当上英雄，但并没有成功。在他后半段的生命里，他还有过许多终未能如愿的尝试（那段救风尘如果能成，也可被称为传奇了），但最终以平凡而告终。
这是《芳华》里的第一条主线，用男主的故事串联起来，也是我们能记住的最重要的一次触碰，成为他生命的转折点，让他从英雄到不是英雄。
那第二条主线，自然就是女主何小曼了（电影里改了个名，叫做何小萍）。也许我们想不到，这是另一个英雄的故事，而且恰好相反的是，这个故事的主题是——从不是英雄到英雄。
家庭关爱的缺失、集体对她的排挤和嘲笑，她乱糟糟的头发、她爱出汗，她还在衬衫里缝上搓澡海绵以向往丰满美好的胸部，故事的前半段没人想到她会是主角，她应该是等待英雄来拯救的弱者，不是灰姑娘和睡美人，还得是偷刨公社红薯的落后老大娘那种。
在这条主线里，我们突然想到，整个故事中还有另外一次重要的触碰，这次触碰并非明线，而是默默地改变了女主的一生，那便是排练事件。
小曼因为爱出汗，男兵都不愿意跟她排练，是刘峰主动走出来，托举着她的腰，让她感受到了这个世界的唯一善意。但这个除了母亲以外唯一愿意触碰她的人，最终却离开了，抛开了一切荣誉的枷锁（刘峰把那些印了好字的奖状请小曼处理）。而刘峰的离开，让小曼开始“对自己的身世和周遭世界生出一种厌倦，渐渐地，厌倦化为悲哀”，所以拒绝了独舞的机会——独舞的自豪感也许不亚于成为一个英雄——从而也被迫离开，去到了野战医院。
然而命运有时真会捉弄人，刘峰想当英雄而不得，小曼却因为救了一个伤兵，被树立为典型，她成了英雄，报告会、少先队员献花、各种荣誉接踵而来，她每天惶恐，不再是自己，英模事迹里写的真是她吗？她产生了极度的怀疑，终于在《再见吧妈妈》的歌声里爆发，她高喊“停！别唱了”，诚恳着低语“我不是战斗英雄，我离英雄差得太远了”，她蓬着黑色蒲公英一样的头发、把发言稿撕成雪片，全身装扮上徽章、光荣花和彩带，然后她找到了内心的平静，露出了“无忧无虑的，亲和善意的天使微笑”。
被阉割的、被塑造出来的英雄事迹，反而让英雄本身产生了深刻的自我怀疑，小曼突然获得了“超我”的完美人格，因此她掺兑着本能的自我，叫嚣着、反抗着，以极端的方式达成了冲突的目的，官方称之——小曼得了精神分裂。
严歌苓用佛洛依德来解释了刘峰的故事，那我们现在再试着用尼采的理论来诠释一下小曼吧。
在《悲剧的诞生》中，尼采提出“酒神精神”和“日神精神”二元对立的美学思想。日神与酒神，是古希腊神话中的两种形象，分别代表着理性精神和情感力量。日神精神追求理性和秩序，仿佛一个和谐完美的世界，酒神精神却是一种“把生命的全部丰富的对立物都包容在自身之中”的“解放了的精神”，更接近真实本质，也更具有力量。
小曼的战地天使报告会，我们可以理解为是一个在日神精神下塑造和编写的故事，完美无缺，值得歌颂和反复宣讲。然而酒神精神却主导着小曼的内心，或是严歌苓的内心——为什么严歌苓反复的写小曼不卫生的个人习惯、藏起来的馒头、偷来的红毛衣、渴求母爱和触碰——这也正是当下众多创作者追求的，去塑造更为丰富、完整的人性，虽有缺陷，但更像你我身边的人。日神精神和酒神精神相互对立又相互制约，而当强行将酒神精神驱逐出去之后，小曼便发觉自己与充满秩序感的日神精神无法匹配，“她不能变成任何人，她还要做她自己，哪怕受人歧视，招人嫌恶，还是要做她自己”，神的战役，输的是小曼。
这两个关于英雄的故事，让我们扼腕叹息。也许读到这里，我们又突然能理解冯导了，为什么电影迟迟过不了审，为什么把小说《芳华》拍成了70年代的《小时代》？
这样，我们不谈英雄，还是来谈爱情吧，永恒的主题，不会存在禁忌。
由于两人过于坎坷的命运，我们忽视了他们俩在两次触碰中，分别产生的爱情。刘峰对林丁丁，至始至终不曾因为触碰事件而有所改变，当穗子掏出林丁丁变胖变秃的照片时，刘峰没有取出老花镜，只是微笑。也许在他心中，仍希望丁丁是那个娇嗲的上海姑娘，在战场上，在和平年代，他都守着初心，像那句诗所说的：
我还是很喜欢你，
像风走了八千里，
不问归期。
而小曼对于刘峰，更是感恩他的挺身而出。
太饱和的感情把小曼心里长久的沉默酿成诗，一定是凄美的，暗示她几十年对他难以启齿的表白：一九七七年那个初秋，他被我们逐出了红楼，在他临行前整理行李的那个夜晚，她爱上了他。也许还要早些，她以心相许是在那个恶暑的午后，在排练厅使人走形的镜子前，在一群男子说一个年轻女子馊、臭的当口，在他们不肯哪怕触摸一下她的关头，他以他的善良背叛了他们，背叛了集体，给了她那一记触摸，坚实地把一只满是热汗的手掌搭在她身上。
两颗心，两段情，能互相依偎和理解，但彼此无关。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
小曼第一次见到刘峰，他骑着自行车从冬青甬道那头过来，一直骑到红楼下面。那是一九七三年的四月七号，成都有雾——她记得。
这是《芳华》的结尾，回忆里带着一丝苍凉，有轻柔的水汽，却不是霾，我很喜欢。作者：夜夜心
《平凡的世界》读书笔记及心得感悟
《平凡的世界》读书笔记及心得感悟
读书笔记：“他刚抽了两口烟，就听见前面的高粱地传来一片沙沙的声音，接着，一个黑乎乎的人影向他走过来。少安仔细一瞧：竟然是父亲！他父亲走过来，在他面前怔了一下，也没言传，就在他身边坐下来，掏出自己的旱烟锅，在烟布袋里挖来挖去。‘你怎到这儿来了？你怎知道我在这里呢？’少安迷惑地望着父亲。孙玉厚半天才咄讷地说：‘我就在你后头走着……我让兰香先回去了。我怕你万一想不开……’少安鼻子一酸，竟冲动地趴在高粱地上出声地哭了。在这一刻里，在父亲的面前，他才又一次感到自己是个孩子！他需要大人的保护和温情，他也得到了这一切——唉！让他哭一阵吧，痛痛快快地哭一阵！这样，也许他心里会好受一些的……”——《平凡的世界》第一部第二十三章
表哥贤说，他曾经用一个晚上的时间，就能阅读完一部《平凡的世界》，我说，哥真厉害，我不行。我爱阅读，但阅读速度从来没有以惊人为准称，这可能跟习惯有关，从前不快，如今更是不会快，因为，我喜欢这样慢慢地与书中人物书中文字，交融着灵魂的心领神会，何况是当下如此浮躁不安的大环境。安心慢慢看书，已经是个奢侈！
就是在这种看似极为“奢侈”的状态下，我，站在孙少安的身边，看着他于怎样一种矛盾心理当中，在现实与心理同样避开着他那亲爱的润叶。他深知即使他与润叶有着多契合的两小无猜的感情，也是不得完愿，不得完成润叶想与他结为夫妇的心愿！孙少安他退避了，孙少安他痛苦地刻意退避了，却还是促就了田福堂的心理，他，孙少安，一个泥腿把子，骚情了自己吃公家饭的女娃田润叶。
于是乎，孙少安就被有着顽固门第之见的田福堂，“推”到石圪节公社的批判台上。孙少安想了很多，他想的不仅仅是自己，他想到田福堂如果不这样做就不是田福堂，他想到自己名誉的受损会给少平和兰香的以后，带去很严重的政治影响，他想到他前头那样理智避开润叶是极为正确的选择。
少安啊！你何曾想过你自己！你从十三岁辍学离开你那亲爱的学校，回到你那亲爱的双水村，与你那亲爱的父亲一起务农，努力撑起那个风雨飘摇烂包的家开始，你也就没再怎么想过你自己！
你在批判台上，昏昏然地走下，你走在石圪节的集市上，你看到了你的父亲和你的妹妹兰香，你不愿就在那样一种精神状态中，与他们一同回村，你不想他们为你担心，你想自己一个人安静呆一会。你不知道这样安静呆一会，能有什么结果，但你在那个时候，已经脆弱到连个熟人的脸孔，都不愿意见到。
“一种委屈的情绪使他忍不住泪水盈眶。他停在路边的一棵白杨树下，把烫热的脸颊贴在冰凉的树干上，两只粗糙的手抚摸着光滑的杨树皮，透过朦胧的泪眼惆怅地望着黑乎乎的远山。”
你是怎样一路消化着自己的痛苦呢，你在回到村前还刻意躲进一片高粱地中，你还想独自舔着自己受伤的伤口，你在等着它复原。你的父亲突然出现了，原来他一直跟在后面呢，他一直淌着流着泪流着血的心，在你的后头一路相跟着。我多么深爱你的父亲啊！他敦厚，他朴实，他良善，他在为自己的无能而心痛万分，他多么害怕与担心你是否会想不开。
这个时候，我想流泪了，眼泪在眼眶里打着转转，我看着你褪回孩童本色在那伤心地嚎啕大哭，我看着你的父亲在为他的无能与无助哭泣。这个时候，我动容了。我想到了我的父亲，想到那个几乎未曾在我文字中，出现过的父亲！
于你而言，于我而言，父亲像山，父亲像海，父亲像天空，父亲像大地，我们在任何时候任何岁数，在父亲面前，也都是个让他牵肠挂肚的孩子！他几乎不表达对我们的感情，但即使鲜少表达，但你和我总能在这样的生活片段中，去体会，属于父亲的那一份，含蓄而热切和真挚的爱！作者：水心
《腾讯传》读书笔记与心得感悟
《腾讯传》读书笔记与心得感悟范文，欢迎阅读点评！
《腾讯传》一书通过创业（1998—2004）、出击（2005—2009）、巨头（2010—2016）三个阶段，全景式地记录了腾讯崛起的经历，并以互联网的视角重新诠释了中国在融入全球化进程中的曲折与独特性。读懂腾讯，就读懂了中国互联网。
本书解读了为什么是腾讯，而不是其他互联网公司，成为当今中国市值最高、用户数最多、盈利能力最强的企业？为什么腾讯曾经遭遇空前的质疑，它所面临的模仿而不创新、封闭而不开放的“指控”是怎样形成的？性情温和的马化腾如何成为很多人眼中的“全民公敌”？中国互联网与美国互联网有什么异同？前者的繁荣是一次长期的追随之旅，还是有自己的东方式生存之道？
腾讯从1998年开始创业，到2004年香港联交所上市，到2008年游戏元年，到2010年3Q大战，到2011年微信独舞者时代，到成为世界级互联网巨头，掌握了QQ、QQ空间、QQ游戏和腾讯网、微信等多个亿级入口，以即时通信工具起步，逐渐进入社交网络、互动娱乐、网络媒体、电子商务等领域，在超高速发展的同时亦饱受争议，在“3Q大战”的激烈冲突之后又进一步走向开放……腾讯的发展路径，亦是中国互联网企业成长的缩影。我们可以看到，中国的互联网人在应用性迭代和对本国消费者的行为了解上，找到了自己的办法，并开始领跑全球。
在腾讯这个案例上，我们看到了马化腾团队所形成的极具个性的核心能力，作者将其概括为“马化腾的七种武器”，它们包括：
一、产品极简主义。源于“IM”（即时通信）工具，天然具备“产品”概念，且认为“少就是最合适的”“Don’tmakemethink”“让功能存在与无形之中”，读书笔记马化腾本人是“细节美学”和“白痴主义”的偏执实践者，早慧，进入移动互联时代则成为最具杀伤力的公司哲学。腾讯也是工程师文化与产品经理文化融合的标本。
二、用户驱动战略。早在2004年，马化腾就提出互联网公司具有三种驱动力——技术驱动、应用驱动、用户和服务驱动，腾讯将着力于第三种能力的培养。长期探索并发掘对中国用户的虚拟消费心理，把“虚拟道具”重新定义为用户的“情感寄托”。
三、内部赛马机制。互联网的几乎所有创新，都具备颠覆式特征，往往突发与边缘，从微不足道的市场上浮现出来，如QQ秀、QQ空间及微信，都不是最高层调研决策的结果，而来自中基层的自主突破。
四、试错迭代策略。互联网经济与工业经济相比最本质的差异是对一切完美主义的叛逆。“小步、迭代、试错、快跑”，腾讯可谓典范。
五、生态养成模式。马化腾是进化论和时空理论的拥趸，面对巨大不确定性，他试图让腾讯成为一家边界模糊的生态组织。从让互联网“像水和电一样融入生活当中”到“连接一切”和“互联网+”，对内向外的双重延伸中，腾讯形成了柔性化的组织及竞争模式。
六、资本整合能力。2011年之后腾讯才有自己的投资风格，马化腾和刘炽平将腾讯的开放能力定义为流量和资本，将前者的优势和战略设想，转化并开放为后者的动力。
七、专注创业初心。马化腾属于改革开放之后的知识型创业者，在其创业初心中，改善财富状况的需求让位于个人兴趣和改造社会的热情，几乎摈弃所有公演，沉浸于产品本身，构成他最鲜明的职业特征。
外界对腾讯的种种争议也还在继续当中，热度不减。它变得越来越值得期待，也越来越令人畏惧。它已经很好，但它应该可以更好。
《人间词话》读书笔记与心得感悟
《人间词话》读书笔记与心得感悟：
几年前在陪谭总在彼岸书店喝茶时，闲来无事在书店里随意找本书读，看到叶嘉莹先生对顾随先生讲课的笔记《中国古典诗词感发》，本来只是想用几首熟悉的诗词打发一下时间，没想到读来酣畅淋漓，一下午看了大半，就索性买了带走了，书中对诗词的揣摩对我这种除了在小学、初中、高中后再没接受过更高语文教育的人是一个全新的角度，一时间心潮澎湃。书中多处引用王国维先生的《人间词话》，印象深刻，但最近几年看专业类的书多，看文学类的书较少，今年适逢读专业书有些瓶颈，厌书情绪上升，正好找来经典品味品味，果然药到病除。
王国维先生不愧为国学大家，书不厚，酣畅淋漓，多处让人不由得拍腿较好。
文中论文体兴衰更替：“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而做他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学者不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。”聊聊数语，道尽中国文学文体更替之缘由曲折，宋词到元曲也是一以贯之，文体之间有继承性、连续性，也有革新，才有中国古典文学的波澜壮阔，一浪又一浪。
王国维先生对词推崇以“境界”分高下：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自由名句。”那什么是境界呢？“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则无境界。”境界就是真情流露，有感而发，而不是无聊凑骚，“境界”二字着实精妙，读书笔记m.i1766.com王国维先生的“境界”可运用到所有领域，合乎天理、地道、人性本真的就是有境界，否则就是无境界。以境界而分，王国维先生认为北宋的词有境界，南宋无境界，南宋词人中，能和北宋并驾的只有辛稼轩一人。
境界分造境和写境，即理想与写实两派，“然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”又道：“自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。”论述实在精妙，“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”这就是理想与写实的交融的代表作品。
境界又分有我之境和无我之境。“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”而王国维先生似更推崇无我之境，这可能是因为无我之境需要忘我，需要的境界更高。
境界有大小之分，但不以大小分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。但宏大的诗词似乎更容易得到读者的认可，苏东坡的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”读起来比“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦”肯定带感很多。王国维先生贬李清照、温庭筠之词似乎也有受境界大小的影响。
有无境界，除了词作者本身的水平高低之外，与词作者的品格关系更大。“词之雅郑，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。”
王国维先生根据境界，崇五代北宋之词而贬南宋之词，祖李煜、崇谢灵运、欧阳修、苏轼、秦观、辛弃疾而贬温庭筠、韦庄、柳永、姜夔。
国学大家能根据自己的标准褒贬分明，而不是含糊折中，正应了文中所说“故能写真景物、真感情者，谓之有境界。”虽然有些观点在后世看来有些偏颇，很多作者的很多作品也是一流之作，但能直抒胸臆、嬉笑怒骂间指点江山，读来让人酣畅淋漓。作者：成方街哈士奇
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